媒介化視域下中華文明的傳播與北疆文化的傳承

【內(nèi)容提要】媒介化背景下進(jìn)行文明和文化的高質(zhì)量傳播是黨媒應(yīng)擔(dān)負(fù)起的時代重任，“日出西遼河”系列產(chǎn)品是內(nèi)蒙古日報社大型全媒體傳播活動的成果。本文將該系列報道置于媒介化場域中深入剖析其如何在傳播中釋放文明的力量、在報道中以深度實現(xiàn)媒體賦力文化傳播、在影像呈現(xiàn)中增強(qiáng)受眾的文化自豪感，提升文化自信，最終在媒介記憶中實現(xiàn)文化的傳承。同時也闡述了地處國之北疆的內(nèi)蒙古主流媒體充分開發(fā)文化、文明信息資源適時適勢進(jìn)行傳播，在媒介化的場域形成時代凝聚力的重要性。

【關(guān)鍵詞】日出西遼河" 媒介化" 中華文明" 北疆文化

作為中華文明三大源頭之一的西遼河文明比起黃河文明、長江文明被確認(rèn)的時間較晚，對其傳播無論是在“質(zhì)”上還是在“量”上都顯得不夠充分，但這也正是媒體打造高質(zhì)量傳播的重要機(jī)遇——重要的文明探源和文化發(fā)現(xiàn)恰好在媒介化特征比較鮮明的時代。

媒介化主要是社會發(fā)展的過程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的傳播、交流都是通過媒介來進(jìn)行，這里所說的媒介不只是工具、渠道、平臺，更重要的是還有著“場域”性質(zhì)。媒介化的交流互動是在突破時空限制之后形成媒介場域，在媒介場域之中人與人之間的交流互動、相互影響只受網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及相關(guān)管理規(guī)定的限制，甚至還會基于媒介場域的交流催生線下行為，在這樣的時代環(huán)境中，新聞媒體就有了越來越廣泛、普遍而深遠(yuǎn)的社會功能。具體到文化媒介化的功能，就是文化和文明（作為文化內(nèi)在的、有益于增強(qiáng)人類對客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求的優(yōu)質(zhì)文明成果）的傳播更容易形塑人們的文化觀念和文化行為，進(jìn)而實現(xiàn)凝聚人心、形成共同的文化價值觀和文化自信的功能。

內(nèi)蒙古日報社2024年8月28日重磅發(fā)布的“日出西遼河”大型全媒體傳播活動成果[1]，在媒介化時代傳播西遼河文明也就有了舉足輕重的作用，深度特刊、創(chuàng)意海報、微紀(jì)錄片、手繪長圖、微博話題等不同的表達(dá)方式、傳播渠道在傳統(tǒng)媒體端和新媒體端形成了不同的傳播場域，傳播內(nèi)容視覺震撼與文明浸潤同在，冷靜的深度與話題的熱度兼顧，文化的厚度與時代的溫度共濟(jì)，成為北疆文化傳播的媒體亮點。

一、在媒體傳播中釋放文明的力量

2018年5月28日，國務(wù)院新聞辦公室公布的中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究項目的研究成果中指出：“距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象?！薄熬嘟?000年前后，在黃河流域、長江流域，包括西遼河流域等一些文化和社會發(fā)展比較快的區(qū)域，已經(jīng)率先進(jìn)入到文明階段?！盵2]這表明西遼河文明與黃河文明、長江文明共同構(gòu)成中華文明三大源頭被確認(rèn)。從新聞媒體開發(fā)信息資源的角度而言，這一重大成果意味著地方媒體增加了文化、文明傳播的“富礦”。而在2023年《國務(wù)院關(guān)于推動內(nèi)蒙古高質(zhì)量發(fā)展奮力書寫中國式現(xiàn)代化新篇章的意見》提出：“將西遼河文明研究納入中華文明探源工程，支持紅山文化遺址申報世界文化遺產(chǎn)”[3]，這兩點在第十條“促進(jìn)服務(wù)業(yè)優(yōu)質(zhì)高效發(fā)展”中提出，意味著在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的高質(zhì)量發(fā)展時代，作為衡量發(fā)展質(zhì)量重要指標(biāo)之一的人的精神需求和文化滿足，也需要對西遼河文明有濃墨重彩的書寫。

“內(nèi)蒙古不僅有草原文化，還有紅色文化和農(nóng)耕文化、黃河文化、長城文化等多種文化形態(tài)。北疆文化是內(nèi)蒙古大地上各種優(yōu)秀文化的系統(tǒng)集成，是在各民族不斷交往交流交融中形成的。打造好北疆文化品牌，對于我們貫徹落實習(xí)近平總書記對內(nèi)蒙古的重要指示精神，辦好兩件大事，傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重要的意義?！盵4]在西遼河文明研究院院長趙東海看來，“這里還包含了西遼河文明研究，西遼河文明研究可以豐富北疆文化的內(nèi)涵”。[5]的確如此，西遼河流域地處內(nèi)蒙古東部，該流域作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，其核心區(qū)域包括內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市、赤峰市等地，而這些地區(qū)正是北疆文化的重要組成部分?！叭粘鑫鬟|河”報道組行走北疆看中國，通過講好地方文物作為中華文明注解的歷史故事，講好西遼河文明的發(fā)展如何為北疆文化注入新的活力和元素、北疆文化的繁榮怎樣為西遼河文明的發(fā)展提供廣闊的空間的時代故事，讓古老的文明在新時代釋放感染力、凝聚力和生產(chǎn)力。就如《農(nóng)之伊始 禮之肇端》篇中所言：“西遼河流域大約在8000年前開始了文明起源的進(jìn)程。原始旱作農(nóng)業(yè)的發(fā)生，是其中一個重要標(biāo)志。”“如今的西遼河流域仍是我國重要的糧食主產(chǎn)區(qū)。今年，哈民遺址周邊的玉米喜獲豐收?！毙形闹械膬蓚€段落，現(xiàn)實中的兩個時代，事實上的一種行為，從古至今“一粒米”鏈接著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)生和今天糧食安全的保障……報道中的每一個篇章都能夠讓受眾的內(nèi)心在文化和文明中激蕩。

二、在深度報道中感受歷史的呼吸

“日出西遼河”系列產(chǎn)品包括深度報道6個系列18個篇章2.6萬字，微博話題“講好西遼河故事 探究中華文明起源”向200余萬粉絲傳播。深度報道故事性鮮明，可讀性也因此增強(qiáng)了，生動的歷史故事和考古發(fā)現(xiàn)的故事細(xì)節(jié)如哈民遺址的“壯烈”、南寶力皋吐遺址的多元文化交融等，能夠讓讀者在具體可感的歷史場景中感受文明發(fā)展的脈絡(luò)。

從具體內(nèi)容來看，該系列產(chǎn)品將西遼河文明作為中華文明的重要組成部分，對每一個中國人都具有的精神和文化價值表達(dá)得磅礴而細(xì)膩，在媒介化場域的有效傳播可以讓這種價值更加深入人心，成為連接過去與未來、傳承與發(fā)展的重要紐帶。如其中獨特的玉器文化、龍文化以及農(nóng)業(yè)起源、豐富多彩的文化景觀等形神兼具的傳播，不僅能夠增強(qiáng)文化自豪感提升文化自信，而且能讓受眾更加清晰地看到中華民族多元一體的歷史進(jìn)程，認(rèn)識到各民族在共同創(chuàng)造中華文明過程中的重要作用。

媒介化場域中為受眾所樂于接受的內(nèi)容既需要深度，也需要“網(wǎng)感”，“日出西遼河”系列產(chǎn)品中的文字表達(dá)恰恰符合了受眾的需求。如《共生并進(jìn) 協(xié)和萬邦》篇章，北宋詩句中“往來道路好歌謠，不問南朝與北朝”的百姓愿景，清朝頒布“移民實邊”政策時中原漢族的移民及許多蒙古族牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)民的交融，固倫雍穆長公主墓實證的滿蒙聯(lián)姻等，報道用史書記載的內(nèi)容營造了節(jié)奏較快但毫無匆促感的語境，將文物講述置于其中；再如《交通成和 萬物融榮》《龍出遼河 天人合一》篇章，在“漫卷”之勢和“日新”的厚重之中，文明肇始的質(zhì)樸燦爛，尤其是關(guān)于哈民聚落的敘述舉重若輕——裊裊炊煙、骨針縫衣、環(huán)壕護(hù)寢等等，用細(xì)節(jié)和場景講述著文明，在一個個遺跡場景中仿佛能看到不慌不忙的先民慢慢地生活著，在一件件靜立的文物上仿佛能感受到歷史呼吸的氣息，受者也因此讀懂了西遼河文明的大河湯湯波瀾壯闊，感受到具體而微且久的文化震撼力。

不僅如此，深度報道的每一個篇章顯然都是讓歷史文獻(xiàn)走在新聞價值規(guī)律之中的力作，《大河湯湯 四方攸同》中對玉器的解釋“那（中華第一龍）是自然和人類彼此直面的時代”一句，就是在文獻(xiàn)中尋找到跨時代的人類認(rèn)知，并用文字精彩地表達(dá)出來，兼具了人與自然關(guān)系和人類審美需求、情感價值滿足的規(guī)律。正是這樣的語境中，文物在媒介場域里重構(gòu)了時間的規(guī)則，讓古人今人的時間距離極近，文化的一脈相承在字里行間實現(xiàn)了。

三、在影像呈現(xiàn)中加強(qiáng)文化的認(rèn)同

如果說文字傳遞的文明力量重在持久深遠(yuǎn)的浸潤，那么影像傳播形成的文化震撼力量則著重于人的情感或觀念的瞬間重塑。作為黨報，在新媒體時代人們的社會生活越來越媒介化的背景下，就需要實現(xiàn)“深遠(yuǎn)浸潤”與“瞬間重塑”兼顧的內(nèi)容傳播?！叭粘鑫鬟|河”系列產(chǎn)品還以短視頻的方式充分利用影像的視覺沖擊力追求高質(zhì)量的傳播效果。呈現(xiàn)在新媒體平臺上的海報和手繪場景開闊遼遠(yuǎn)、微紀(jì)錄片大氣磅礴、短視頻較強(qiáng)的節(jié)奏捕捉力，都可以將西遼河地區(qū)燦爛悠久的歷史文化和發(fā)展面貌向外界展現(xiàn)出來。

被賦予“大河湯湯 文明肇始 源遠(yuǎn)流長”主題的整版海報在紙媒上和短視頻里雙軌傳播，畫面上日出的光芒映射著莽莽大地上的河流，燦爛的光輝映著河水伸向遠(yuǎn)方，大河的恢弘燦爛與大地的蒼莽闊遠(yuǎn)隱喻著文明的起步與賡續(xù)，為畫面點題的文字“一條河流哺育的文明生生不息”“一方沃土涵養(yǎng)的文脈延綿永續(xù)”“一眾前賢抒寫的史詩蕩氣回腸”不僅注釋了畫面，更引導(dǎo)了認(rèn)知；主題為“滿天星斗 交相輝映 美美與共”的海報則以西遼河出土的“中國乃至世界首次發(fā)現(xiàn)的保存較為完整的房屋木質(zhì)構(gòu)架痕跡”為畫面背景，以顆粒清晰的碳化粟和光澤明潤的玉玨融為前景，傳播著農(nóng)耕文化和文明發(fā)源體現(xiàn)出的人類智慧，“一片廢墟發(fā)掘出的起源實證”“一粒種子的5500年穿越之旅”“一塊玉石篆刻出的天下大同”為版面點題，也是為受眾建立共鳴于中華文明、共情于西遼河智慧的場域。

短視頻也是表達(dá)亮點頻出，“中華第一美陶豬”在噴薄而出的文明曙光里、炊煙裊裊的史前場景中隨著畫面的推進(jìn)憨然而立于觀眾眼前，“距今5500年至5000年的哈民遺址”“肚子里盛放著久遠(yuǎn)的已經(jīng)碳化的粟黍”“為了祈求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收”幾句簡短有力的解說可能為很多人解鎖了一個文明密碼，因中華民族而擁有的歸屬感這一刻是高度清晰的。從文化認(rèn)同在美的共鳴中產(chǎn)生這一視角看，在媒介化場域里諸如“日出西遼河”的全媒體傳播在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，正在以深度報道實現(xiàn)媒體賦力，將會對于提高西遼河流域城市鄉(xiāng)村的知名度、地區(qū)影響力，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，豐富并傳播北疆文化彰顯媒體的力量。

四、在媒介記憶中實現(xiàn)文化的傳承

現(xiàn)代社會生活和發(fā)展過程中，隨著媒介技術(shù)的日新月異，人類媒介化現(xiàn)象普遍存在。媒介以傳遞信息的方式，塑造著人們的認(rèn)知框架和思維方式，媒介邏輯也會逐漸滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，影響到人們的決策和行為。因此，媒介作為人類感官的延伸，必然對人類感知世界起到擴(kuò)展和深化作用，影響和形塑人們的認(rèn)知、情感和行為。黨媒在這樣的媒介傳播生態(tài)環(huán)境中，就需要發(fā)揮為文化傳播賦能、為文明進(jìn)步助力的積極影響，用高質(zhì)量的傳播形成穩(wěn)定且持久的媒介記憶，在人類的媒介化場域中形成無可取代的媒體影響力。“日出西遼河”系列產(chǎn)品是內(nèi)蒙古日報社積蓄媒體影響力的力作，因為它能夠形成多維度的媒介記憶。

“日出西遼河”形成的媒介記憶更新著受眾的歷史記憶和文化記憶，讓中華文明被更多的人更深刻地理解和熱愛。報道中關(guān)于西遼河文明的起源、發(fā)展歷程以及重要考古發(fā)現(xiàn)等，以細(xì)節(jié)描述、故事講述、場景呈現(xiàn)等表達(dá)手段在傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺同步傳播，讓西遼河文明的發(fā)展歷程和時代價值在媒介化場域與受眾發(fā)生認(rèn)知碰撞、思想交融，形成了關(guān)于西遼河文明的新的歷史記憶，也豐富了北疆文化的歷史注解。

不僅如此，“日出西遼河”傳播的內(nèi)容作為媒介場域中網(wǎng)民共有共享的集體記憶具體而生動，該系列產(chǎn)品為受眾提供了場景，帶動了情緒，傳播了觀念，對文化本質(zhì)的傳播也因為貼近人們的生活場景而更加可感，受眾對我國各民族在西遼河流域的交流與融合、文化與文明的發(fā)展共生、中華文明對人類文明的貢獻(xiàn)等等，都會因為媒體這樣的書寫和傳播而成為其社會記憶、集體記憶中的重要一筆，進(jìn)而助力自己在情感共鳴和文化認(rèn)同中理解和認(rèn)識自己所處的時代。

人類文化的傳承、文明的進(jìn)步，歷史記憶、集體記憶和文化記憶是重要的前提條件，但媒介化的時代傳播格局是立體化的，傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體、社交媒體等構(gòu)成了多層次、多維度甚至又相互疊加的新格局，在這樣的傳播環(huán)境中，傳播動因復(fù)雜多樣，傳播內(nèi)容紛繁多變，接受需求千差萬別，這就更需要主流媒體打造更多深刻且可看性強(qiáng)、節(jié)奏與時代合拍、能夠激活中華民族共同體意識的文化和文明傳播，也正因為如此，“日出西遼河”系列產(chǎn)品關(guān)于中華文明、北疆文化的歷史記憶、集體記憶和文化記憶就是媒體高質(zhì)量傳播的時代佳作。

五、結(jié)語

從文明傳播及文化傳承的視角看黨媒高質(zhì)量發(fā)展，立足本土、兼顧內(nèi)容與渠道的創(chuàng)新傳播是重要體現(xiàn)。地處國之北疆的內(nèi)蒙古主流媒體，就需要像內(nèi)蒙古日報社“日出西遼河”全媒體傳播活動一樣，充分開發(fā)文化信息資源，將獨特的諸如西遼河文明、內(nèi)蒙古大地上各種優(yōu)秀文化系統(tǒng)集成的北疆文化等，充分推入媒介化的場域，為社會提供更強(qiáng)大的精神價值和文化力量，形成文明和文化的時代凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]國務(wù)院新聞辦就中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果有關(guān)情況舉行發(fā)布會[EB/0L].（2018-05-28）.http：//www.scio.gov.cn/xwfb/gwyxwbgsxwfbh/wqfbh_2284/2018n_7138/2018n

05y28r/twzb_7501/202207/t20220715_207707.html.

[3]國務(wù)院關(guān)于推動內(nèi)蒙古高質(zhì)量發(fā)展奮力書寫中國式現(xiàn)代化新篇章的意見[EB/0L].（2023-10-05）.https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/202310/content_6909412.htm.

[4]李晗.孫紹騁調(diào)研北疆文化建設(shè)［N］.內(nèi)蒙古日報，2023-11-16（1）.

[5]趙東海.西遼河文明視域下的北疆文化內(nèi)涵挖掘與品牌打造[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024，50（01）：1-6.

作者簡介：烏瓊芳，內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授；劉春，內(nèi)蒙古日報社融媒體指揮中心副主任，主任編輯

編輯：孟凌霄