鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》對(duì)鄉(xiāng)村空間的重塑
2024-03-26 00:00:00李丹
【內(nèi)容提要】隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得重大進(jìn)展，一系列反映鄉(xiāng)村振興主題的鄉(xiāng)村紀(jì)錄片浮現(xiàn)在屏幕之上。作為記錄鄉(xiāng)村振興歷程的重要方式之一，鄉(xiāng)村振興題材的紀(jì)錄片如實(shí)刻錄了鄉(xiāng)村在邁向現(xiàn)代化的征程中發(fā)生的巨變，具有重要的時(shí)代意義。紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》采用“直接電影”的拍攝方式，聚焦鄉(xiāng)村振興，從物理空間描摹了鄉(xiāng)村振興的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，從精神文化空間敘寫了鄉(xiāng)村空間的文化、精神、觀念的變革，從社會(huì)空間結(jié)構(gòu)上展現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)帶來的多重關(guān)系變革，呈現(xiàn)了一部鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)歷史進(jìn)程的立體影像志。
【關(guān)鍵詞】《鄉(xiāng)間》" "鄉(xiāng)村空間" " 鄉(xiāng)村振興
時(shí)間和空間是人類生活的兩大維度，但研究者們長期以來偏向于關(guān)注時(shí)間，對(duì)空間的認(rèn)識(shí)僅停留在物理空間的層面。在20世紀(jì)下半葉，空間研究逐漸引發(fā)學(xué)者們的關(guān)注。法國哲學(xué)家、思想家亨利·列斐伏爾創(chuàng)造性地提出了空間生產(chǎn)理論，認(rèn)為“（社會(huì)）空間是（社會(huì)的）產(chǎn)物”[1]，空間是被生產(chǎn)出來的。空間的生產(chǎn)包括空間實(shí)踐、空間表象和表征性空間三個(gè)維度，分別對(duì)應(yīng)物質(zhì)實(shí)踐空間、精神文化空間以及社會(huì)空間，即空間的“三元辯證法”?？臻g是紀(jì)錄片展現(xiàn)真實(shí)生活的重要手段，亨利·列斐伏爾的理論為理解和分析紀(jì)錄片等影視作品提供了多維視角。
《鄉(xiāng)間》是中央廣播電視總臺(tái)農(nóng)村農(nóng)業(yè)頻道《鄉(xiāng)土中國》欄目播出的紀(jì)錄片，采用“直接電影”的拍攝方法，借助多維敘事視角，講述了陜西省周至縣的三組農(nóng)民家庭圍繞獼猴桃種植發(fā)生的故事。該紀(jì)錄片以小鄉(xiāng)村反映大時(shí)代，展現(xiàn)了在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，鄉(xiāng)村空間從物理空間到精神文化空間，以及社會(huì)空間等層面正在發(fā)生的全面變革。本文以空間生產(chǎn)理論為視角，剖析紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》展現(xiàn)的立體鄉(xiāng)村空間，探究鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村振興過程中發(fā)生的全面變革，深挖鄉(xiāng)村空間中涌動(dòng)的美好與力量。
一、 鄉(xiāng)村物質(zhì)實(shí)踐空間的立體展示
物理形態(tài)作為空間的基礎(chǔ)維度，是物質(zhì)構(gòu)成的環(huán)境和背景性的存在，強(qiáng)調(diào)人們直觀可感的物質(zhì)性與客觀性。[2]紀(jì)錄片中鄉(xiāng)村作為人物活動(dòng)的物質(zhì)場(chǎng)所，也是展開敘事的空間。鄉(xiāng)村承載農(nóng)民日常生活的基本空間類型，鄉(xiāng)村的“空間實(shí)踐”是日常生活與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之間的密切聯(lián)系?！多l(xiāng)間》紀(jì)錄片通過“直接電影”的拍攝方式，圍繞陜西省周至縣的獼猴桃種植進(jìn)行拍攝，展現(xiàn)了獼猴桃生長的自然空間、鄉(xiāng)民們進(jìn)行獼猴桃種植的實(shí)踐空間，以及科技助力獼猴桃豐收的科技空間，結(jié)合方言旁白、童謠以及富有地域性特色的背景音樂，用鏡頭書寫了一個(gè)自然風(fēng)景如畫、生活有滋有味、意涵豐富的鄉(xiāng)村空間。
（一）自然空間：描摹鄉(xiāng)村地理景觀
物質(zhì)形態(tài)的自然存在，是空間生產(chǎn)的基礎(chǔ)。紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》用大量的鏡頭呈現(xiàn)了周至縣鄉(xiāng)村的自然地理景觀，對(duì)其所在的地理坐標(biāo)、空間范圍等進(jìn)行了詳細(xì)展示。周至縣位于秦嶺腳下、渭水南岸，“山曲曰盩，水曲曰厔”，是周至縣得名的由來，也彰顯了周至縣優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。紀(jì)錄片采用航拍等多樣化的拍攝方法展現(xiàn)了村落的自然地理環(huán)境，通過風(fēng)景展示和細(xì)節(jié)捕捉，讓受眾跟隨屏幕進(jìn)入到敘事空間，沉浸在周至縣美好的自然生態(tài)景觀里。
在“直接電影”的美學(xué)鏡頭中，紀(jì)錄片通過長時(shí)間的跟拍，忠實(shí)刻錄著四季的變幻中周至縣的變化，為敘事展開鋪墊了空間基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村景觀在電影鏡頭下成為被觀看的客體，原汁原味地展現(xiàn)著地域性的自然之美。歷史元素和現(xiàn)代景物的穿插敘事，延伸了敘事的時(shí)間和空間維度。當(dāng)四季變換的鏡頭掠過，清脆的方言童謠唱出節(jié)氣的變幻，古老的哲理穿插在人們的生產(chǎn)和生活之中，帶著厚重歷史感的新農(nóng)村以多感官、多維度的方式進(jìn)入受眾的視聽感官，營造出一種真實(shí)的視覺景觀和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
（二）實(shí)踐空間：刻錄時(shí)代生活景觀
人們依托于物質(zhì)空間為場(chǎng)所，展開生活和生產(chǎn)的實(shí)踐。周至縣的農(nóng)人們圍繞獼猴桃種植園和居住的場(chǎng)所，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)實(shí)踐和日常生活的場(chǎng)景，這也構(gòu)成了紀(jì)錄片的主要敘事內(nèi)容。紀(jì)錄片選擇了任東俠、伊楠、寧選朝及他們所在的三個(gè)家庭作為敘事的主線。因?yàn)椤爸苯与娪啊钡呐臄z方式，沒有為場(chǎng)景打光，光線偏暗的農(nóng)家生活場(chǎng)景更能還原鄉(xiāng)村生活的質(zhì)感。在對(duì)故事主人公的跟蹤拍攝中，精準(zhǔn)捕捉人物的喜怒哀樂，采用人物的原生態(tài)語言和形象作為素材，如實(shí)記錄人物的生產(chǎn)和生活，刻錄著柴米油鹽的細(xì)碎煩瑣，營造出生活的真實(shí)況味。在這種鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情營造的紀(jì)錄片氛圍中，故事人物從鄉(xiāng)村走到觀眾面前，為觀眾講述了一個(gè)個(gè)立體化、原生態(tài)的鄉(xiāng)村空間中的故事，強(qiáng)化了觀眾的具身體驗(yàn)和在地感。
鄉(xiāng)村是承載農(nóng)民日常生產(chǎn)和生活的空間類型，在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，新農(nóng)人與傳統(tǒng)農(nóng)人的生活與生產(chǎn)方式在鄉(xiāng)村空間中一一展演。鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐改善著村容村貌，行進(jìn)在鄉(xiāng)村振興中的周至縣，已經(jīng)和傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土空間不同。《鄉(xiāng)間》用大量的鏡頭，對(duì)鄉(xiāng)村的建筑、道路、居住場(chǎng)所等場(chǎng)景進(jìn)行了展示。井然有序的村落布局、整齊寬闊的水泥路、家家戶戶居住的樓房，無不敘說著新農(nóng)村積極向上、愜意宜居的空間新變化。
（三）科技空間：展現(xiàn)鄉(xiāng)村科技景觀
現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以科技為主導(dǎo)，農(nóng)村已經(jīng)成為現(xiàn)代化生產(chǎn)空間，成為農(nóng)民展現(xiàn)智慧、學(xué)習(xí)進(jìn)步的科技空間?！多l(xiāng)間》如實(shí)展現(xiàn)了現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新景觀，農(nóng)民們搭建起了井然有序的示范園，引進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，學(xué)習(xí)著新的生產(chǎn)和商業(yè)模式，在田間上演著一幅現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的交響曲。這種科技生產(chǎn)景觀，展現(xiàn)了新農(nóng)村生產(chǎn)的新面貌，是鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民生產(chǎn)實(shí)踐的真實(shí)寫照。
紀(jì)錄片的主人公寧選朝、任東俠、伊楠等人，看到了科技興農(nóng)帶來的新希望，通過學(xué)習(xí)新技術(shù)、引進(jìn)新機(jī)器改善著獼猴桃的生長環(huán)境，以提升獼猴桃的產(chǎn)量和品質(zhì)。在具體的敘事中，展現(xiàn)了氣候的變化給周至縣的獼猴桃種植帶來重重挑戰(zhàn)，夏天的日燒會(huì)減產(chǎn)，冬天的寒流可能導(dǎo)致絕收，“看天吃飯”無法獲得辛苦勞動(dòng)應(yīng)有的回報(bào)。以寧選朝為代表的技術(shù)員，指導(dǎo)鄉(xiāng)民如何減災(zāi)防災(zāi)；以任東俠為代表的創(chuàng)業(yè)者，引入智能噴霧機(jī)等科技設(shè)備以減少高溫帶來的桃子“上烤下蒸”；以伊楠為代表的“新農(nóng)人”，積極開展數(shù)字媒體實(shí)踐，采用“直播”等方式推動(dòng)獼猴桃的銷售。隨著防災(zāi)減災(zāi)、水肥一體化高標(biāo)準(zhǔn)獼猴桃示范園推廣起來，周至縣的獼猴桃種植進(jìn)入一個(gè)以科技為引領(lǐng)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)時(shí)代，為提升農(nóng)業(yè)的科技水平，周至縣通過技術(shù)培訓(xùn)、電商人才培訓(xùn)、技術(shù)員下鄉(xiāng)等方式多管齊下，讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
二、 鄉(xiāng)村精神文化空間的價(jià)值新塑
千百年來的思想、智慧指導(dǎo)著農(nóng)民的生產(chǎn)、生活，農(nóng)民是被各種自然法則和社會(huì)規(guī)則馴化的空間“使用者”。但如今農(nóng)民開始在空間實(shí)踐中發(fā)揮主動(dòng)性，在傳承傳統(tǒng)文化、智慧之際，也在尋找、接收、創(chuàng)造著適合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的新規(guī)則、新思想、新觀念。《鄉(xiāng)間》通過細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)和對(duì)實(shí)踐主體的跟蹤式拍攝，用故事化的手法，展示了鄉(xiāng)村空間中的文化傳承與觀念更迭。
（一）遵循自然的地域性生產(chǎn)觀念
中國是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國之一，在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，勞動(dòng)人民通過總結(jié)氣候變化的規(guī)律，以春分、夏至、秋分、冬至等節(jié)氣為節(jié)點(diǎn)，來“敬授民時(shí)”指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！暗婪◤暮?，順其自然”，千百年來在節(jié)氣規(guī)訓(xùn)下的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏，依然在周至縣的鄉(xiāng)間賡續(xù)，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和智慧。
在紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》中，節(jié)氣串起了故事的敘事節(jié)奏。周至縣的果農(nóng)們遵循著千百年來的自然節(jié)律，從“春打六九頭，耕牛遍地走”，忙碌到“立冬雙手不閑，來年吃穿不難”。二十四節(jié)氣依然在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮作用，指導(dǎo)著周至縣的果農(nóng)們春種夏忙、秋收冬藏。當(dāng)節(jié)氣在原汁原味的方言兒歌中被唱出，果農(nóng)們的勞作、生活都沾染著美好鄉(xiāng)土文化之味，展現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)中鄉(xiāng)村空間對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。節(jié)氣的變化也牽動(dòng)著果農(nóng)們的喜怒哀樂，既為獼猴桃種植帶來豐收，也帶來災(zāi)害。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程，果農(nóng)們?cè)谧裱匀还?jié)律的同時(shí)，不只是臣服于自然，也能夠以科技手段在耕種中規(guī)避自然災(zāi)害，為獼猴桃創(chuàng)造有利的生長條件。
（二）傳承歷史的鄉(xiāng)村文化儀式
鄉(xiāng)村保留了鄉(xiāng)土中國厚重的文化傳統(tǒng)和綿延的歷史記憶，過年、婚戀嫁娶等傳統(tǒng)儀式是農(nóng)民們精神文化生活的表達(dá)，展現(xiàn)了民俗文化生產(chǎn)背后的鄉(xiāng)村空間中思想和文化的流動(dòng)與生發(fā)。周至縣不僅是中華獼猴桃的種植基地，也是中國《道德經(jīng)》的故鄉(xiāng)，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚。《鄉(xiāng)間》通過對(duì)鄉(xiāng)村文化生活的展現(xiàn)，營造了一個(gè)原汁原味的文化空間，展現(xiàn)出周至縣濃濃的鄉(xiāng)間煙火情懷，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興主題下對(duì)農(nóng)村文化空間的影像新繪。
在《鄉(xiāng)間》中，傳統(tǒng)儀式營造了濃郁的地方特色，不僅以地方感拉近了節(jié)目與觀眾的距離，也突出了鄉(xiāng)村文化韻味，提升了節(jié)目的審美體驗(yàn)。例如婚嫁作為鄉(xiāng)村家庭的頭等大事，周至縣的鄉(xiāng)民們依然遵循著傳統(tǒng)的模式，保留著紅娘牽線搭橋的相親方式，以及請(qǐng)鄉(xiāng)黨們吃大席的婚慶方式。伊楠和弟弟的婚事，父親找來了當(dāng)?shù)氐募t娘李新娥介入。寧選朝的兒子結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)，則呈現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)間露天大席的喜慶熱鬧。過年的風(fēng)俗、儀式，也依然統(tǒng)領(lǐng)、約束鄉(xiāng)村空間的秩序，提醒著人們幸福和團(tuán)圓才是生活的意義。最濃是鄉(xiāng)情，最甜是年味，相比城市中年味變淡，在周至縣的鄉(xiāng)間過年仍是一年中的大事。農(nóng)民對(duì)于幸福生活的想象，通過過年大集、家家戶戶備年貨、除夕夜一家人一起吃餃子、晚輩給長輩磕頭拜年等細(xì)節(jié)一一寫進(jìn)現(xiàn)實(shí)。這種長幼有序、合家團(tuán)圓的喜慶畫面，是刻在中華民族基因里對(duì)美好生活的向往。因?yàn)槭痉秷@和母親產(chǎn)生矛盾的松波，在過年時(shí)帶著孩子來向父母拜年。一直埋怨女兒對(duì)婚事不上心的伊楠父母，在過年這一天表達(dá)了對(duì)女兒的支持和理解。30年前沒有條件給妻子買一雙新鞋的老陳，在除夕夜踐行了自己的承諾。農(nóng)民幸福的生活浸透著滿滿的地域文化況味，也激起受眾濃濃的鄉(xiāng)愁，提醒著受眾反思生活的意義。
（三）順應(yīng)時(shí)代的鄉(xiāng)村生活哲學(xué)
《鄉(xiāng)間》對(duì)農(nóng)民形象的塑造，與鄉(xiāng)村振興中的空間意象互為一體，農(nóng)民通過學(xué)習(xí)新技術(shù)、習(xí)得新知識(shí)、接受新觀念，成為鄉(xiāng)村振興中的堅(jiān)實(shí)力量，改變著鄉(xiāng)村空間中的生活哲學(xué)?！皩?duì)普通社會(huì)體而言，精神空間則是其思想被‘馴服’‘教化’的空間”[3]，在鄉(xiāng)村精神空間中傳統(tǒng)文化思想依然在鄉(xiāng)村空間延續(xù)。但新的精神、思想也在涌動(dòng)，新舊思想在這個(gè)空間里交鋒，不同個(gè)體的思想被呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村精神空間的豐富與多元。
伴隨著鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)民逐漸向新型職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村的年輕人樂于返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，“新農(nóng)人”成為鄉(xiāng)村振興中的新生力量?；诂F(xiàn)代文明的新觀念深入農(nóng)村，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村振興中思想的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中家長文化的絕對(duì)權(quán)威性，變成了開放、平等的現(xiàn)代觀念空間。例如在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念中，離婚的女性和“大齡剩女”都是人生的失敗者。在伊楠的故事中，作為離異的大齡女性和城里回來的“新農(nóng)人”，她對(duì)婚姻的態(tài)度讓父母十分苦惱。伊楠的父親作為傳統(tǒng)農(nóng)人的代表，一開始在家庭事務(wù)中主張“男婚女嫁，事比天大”，他讓兒女們不要因?yàn)閯?chuàng)業(yè)耽誤了人生大事。在對(duì)待土地上，他看不上孩子們的養(yǎng)兔副業(yè)，認(rèn)為“家財(cái)萬貫，帶毛的不算”，農(nóng)民沒有地就失業(yè)了。在收購獼猴桃的過程中，他將“鄉(xiāng)黨”的情義看得高于產(chǎn)品品質(zhì)，致使忙了一年，只賺個(gè)辛苦錢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上家里孩子們養(yǎng)兔賺錢多。隨著伊楠帶動(dòng)家庭走上致富之路，他理解了女兒成為一個(gè)獨(dú)立女性的意愿和能力，表示再也不催婚了?；诂F(xiàn)代文明的新觀念深入鄉(xiāng)村空間，使當(dāng)今的鄉(xiāng)村觀念變成了開放、平等、進(jìn)取的現(xiàn)代觀念，激活了農(nóng)村空間的思想活力和文化創(chuàng)造。
三、 鄉(xiāng)村社會(huì)空間中的關(guān)系建構(gòu)
鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)不只是物質(zhì)生產(chǎn)、文化創(chuàng)造，也帶來社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，這不僅包括村落內(nèi)部夫妻、代際和鄉(xiāng)黨之間關(guān)系的變化，也展現(xiàn)了新時(shí)期城鄉(xiāng)關(guān)系的新變化。鄉(xiāng)村振興離不開產(chǎn)業(yè)振興，在農(nóng)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型中農(nóng)民的主體性得到極大的發(fā)揮，社會(huì)各界力量也在鄉(xiāng)村這個(gè)場(chǎng)域中聚集，多主體的交往關(guān)系變化重構(gòu)著鄉(xiāng)村空間。
（一）以科技生產(chǎn)為主導(dǎo)的官民一體化
鄉(xiāng)村振興作為基本國策，對(duì)“三農(nóng)”具有重要的意義，各地相關(guān)部門也積極出臺(tái)相關(guān)政策和工作文件進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)。政府的力量成為鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)和保障，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和升級(jí)中起到十分重要的技術(shù)支撐作用。在紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》中，政府部門對(duì)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的設(shè)想，以一種有效的方式融入周至縣獼猴桃種植產(chǎn)業(yè)中。圍繞獼猴桃的種植和銷售，以官方指導(dǎo)和幫扶為主的農(nóng)業(yè)技術(shù)下鄉(xiāng)，成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的重要力量。
科技是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的關(guān)鍵因素，在紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》中，周至縣的科技興農(nóng)以技術(shù)員與農(nóng)民結(jié)對(duì)子、聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民為“土專家”，以及開展電商銷售培訓(xùn)班等形式有效地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。寧選朝作為市級(jí)農(nóng)業(yè)科技特派員，承擔(dān)著上百戶果農(nóng)的技術(shù)保障，以豐富的種植經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)著果農(nóng)科學(xué)種桃。西北農(nóng)林科技大學(xué)的教授則推薦任東俠成為技術(shù)顧問，以“土專家”的身份指導(dǎo)果農(nóng)們種植。周至縣里組織“我為家鄉(xiāng)代言 青春助力振興”的直播帶貨培訓(xùn)班已經(jīng)開展到了第五期，培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)使伊楠改變了自己的直播方式，通過講故事的方式順利地完成了獼猴桃的銷售目標(biāo)。這種來自政府方面的技術(shù)指導(dǎo)和支持，不只是采取直接幫扶的方式推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，也通過挖掘鄉(xiāng)村空間的內(nèi)驅(qū)力和激發(fā)農(nóng)民主觀能動(dòng)性，以政府扶持、農(nóng)民主導(dǎo)的模式，徹底實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
（二）以共同振興為導(dǎo)向的城鄉(xiāng)合伙人
鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐重新建構(gòu)城鄉(xiāng)關(guān)系，紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》也折射出城鄉(xiāng)關(guān)系變遷。在紀(jì)錄片中，城市空間與鄉(xiāng)村空間以振興為目標(biāo)，通過各種形式交織在一起。城市以技術(shù)培訓(xùn)、資金投入等方式介入農(nóng)村的生產(chǎn)和再生產(chǎn)之中。城鄉(xiāng)關(guān)系也從城市為農(nóng)民提供就業(yè)機(jī)會(huì)、依賴于農(nóng)村的物質(zhì)生產(chǎn)，變成了城市資源和資金反哺農(nóng)村，城鄉(xiāng)共同完成鄉(xiāng)村振興的空間生產(chǎn)實(shí)踐。
在鄉(xiāng)村振興的大背景下，城鄉(xiāng)關(guān)系被重構(gòu)。紀(jì)錄片通過記錄農(nóng)民的活動(dòng)軌跡，將農(nóng)民的活動(dòng)空間延伸到了城市，以解決在鄉(xiāng)村無法解決的問題。例如任東俠為獲得北京項(xiàng)目組的支持以獲取可以組建獼猴桃示范園的資金，坐上前往北京的列車。北京項(xiàng)目組的陳老師又乘坐火車來到周至縣考察任東俠的項(xiàng)目，給予指導(dǎo)性意見和資金支持。這種雙向的奔赴，與以往農(nóng)村的農(nóng)民前往城市打工，將城市作為更好生活的理想目的地截然不同。城市的資源流入鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村也能夠?yàn)槌鞘刑峁└玫耐顿Y發(fā)展空間。城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，既是鄉(xiāng)村能夠振興的重要原因之一，也是轟轟烈烈的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐帶來的成果。城鄉(xiāng)關(guān)系從二元對(duì)立到協(xié)同發(fā)展，社會(huì)各界合力共建新農(nóng)村、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，城鄉(xiāng)的差距也進(jìn)一步縮小。
（三）以共同富裕為目標(biāo)的鄉(xiāng)村共同體
家庭是鄉(xiāng)村社會(huì)的基本組成單位，也是社會(huì)關(guān)系的依托。紀(jì)錄片《鄉(xiāng)間》通過追蹤記錄三組家庭的生活細(xì)節(jié)，以此作為反映眾多農(nóng)村家庭的縮影，展示在鄉(xiāng)村振興中普通農(nóng)家發(fā)生的故事。在家庭這個(gè)空間中，家人的守望相助成為主旋律。例如紀(jì)錄片中的寧選朝，將考過中級(jí)職稱作為鼓勵(lì)女兒參加高考的動(dòng)力，以身作則帶動(dòng)女兒勤奮學(xué)習(xí)。伊楠的父母雖然執(zhí)著于為女兒操持婚事，但一直支持女兒的創(chuàng)業(yè)。伊楠不支持父親種太多果園，但也愿意為父親做好后勤工作。個(gè)體不同的價(jià)值追求，在家庭中也得到了支持和尊重。任東俠的兒子松波只希望父母身體好，能夠安穩(wěn)地過好自己的生活。后來他被堅(jiān)持組建示范園的母親改變，成為支持母親事業(yè)的堅(jiān)定力量，并接手了母親的技術(shù)服務(wù)隊(duì)。在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，沖突和矛盾成為家庭成員關(guān)系轉(zhuǎn)變的催化劑，讓整個(gè)家庭的關(guān)系向著平等、開放、互相尊重的方向邁進(jìn)，既保留了傳統(tǒng)的尊長愛幼，又新增了現(xiàn)代性的內(nèi)涵。鄉(xiāng)村家庭關(guān)系的重構(gòu)，不僅激活了觀眾的收視興趣，也揭示了鄉(xiāng)村振興真正的活力來源。
鄉(xiāng)村振興的發(fā)展與進(jìn)步，讓村民之間的關(guān)系發(fā)生著轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村作為一個(gè)有機(jī)的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，由居民共同居住形成了以親緣為主導(dǎo)的關(guān)系。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，以地緣關(guān)系和親緣關(guān)系形成的“鄉(xiāng)黨”，成為鄉(xiāng)村空間中交往的紐帶。但在“鄉(xiāng)黨”關(guān)系的制約下，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了制約。例如伊楠父親在收購獼猴桃時(shí)，因?yàn)轶w恤“鄉(xiāng)黨”種植不易，而放棄對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量把控，致使無法達(dá)成盈利目的。在任東俠的合作社中，社員們面對(duì)任東俠組建示范園的困境，各有各的小心思，不愿意出錢出地支持她。隨著周至縣高標(biāo)準(zhǔn)的獼猴桃示范園全面推廣，必然會(huì)帶來鄉(xiāng)村內(nèi)部關(guān)系的進(jìn)一步改變，從而更好地適應(yīng)鄉(xiāng)村振興帶來的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興正在用現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、模式振興著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，以現(xiàn)代性的文化、觀念和思想重構(gòu)著鄉(xiāng)村精神空間，也改寫著人與自然、人與人、城市與鄉(xiāng)村之間的社會(huì)關(guān)系?！多l(xiāng)間》通過“直接電影”的拍攝方式，以獨(dú)具地域特色的視聽手段，用真實(shí)、細(xì)膩的鏡頭記錄了一個(gè)在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中發(fā)生巨變的全新鄉(xiāng)村空間影像，將鄉(xiāng)村振興以豐富的意涵寫入鄉(xiāng)村的立體空間中，為鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了新的思路和視角。
【本文系2020年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)＋’時(shí)代江蘇農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域品牌傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020SJA1772）的階段性研究成果】
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作者簡介：李丹，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院博士研究生，淮陰師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師
編輯：徐" 峰
