中國傳統(tǒng)文化符號在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：目的：繪本作為一種新興教育資源，市場需求持續(xù)增長，其設(shè)計(jì)也逐步趨向多樣化。在此背景下，“國潮”文化的興起和文化自信的增強(qiáng)，使設(shè)計(jì)師和出版者愈發(fā)傾向于在兒童繪本中融入中國傳統(tǒng)文化符號。目前這方面的研究和實(shí)踐較少，未充分挖掘傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值及其在教育和藝術(shù)創(chuàng)作中的潛力。基于此，文章探討如何將中國傳統(tǒng)文化符號融入兒童繪本設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)兒童的文化認(rèn)知與審美素養(yǎng)。方法：通過分析中國傳統(tǒng)文化符號的特點(diǎn)及其在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，結(jié)合案例研究與理論分析，梳理當(dāng)前繪本創(chuàng)作中存在的問題，從視覺表現(xiàn)、敘事方式、兒童認(rèn)知規(guī)律等角度提出優(yōu)化建議，以增強(qiáng)其教育功能與藝術(shù)表現(xiàn)力。結(jié)果：當(dāng)前，部分兒童繪本雖然融入了傳統(tǒng)文化符號，但仍存在應(yīng)用表面化、認(rèn)知契合度不足、缺乏現(xiàn)代藝術(shù)融合等問題。研究表明，深入挖掘文化符號內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)，優(yōu)化呈現(xiàn)方式，以契合兒童的認(rèn)知發(fā)展，可以提升繪本的文化深度與審美價(jià)值，使其更具教育意義和文化內(nèi)涵。結(jié)論：將中國傳統(tǒng)文化元素深度融入兒童繪本設(shè)計(jì)，不僅能豐富兒童的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。未來的繪本創(chuàng)作應(yīng)注重文化與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，使繪本在傳遞文化價(jià)值的同時(shí)，更好地滿足當(dāng)代兒童的閱讀需求。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化符號；兒童繪本；教育功能；文化傳承

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）20-0-03

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。我國高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，特別是在教育領(lǐng)域，通過多種途徑將傳統(tǒng)文化融入教育體系及產(chǎn)品，致力于培養(yǎng)年青一代的文化認(rèn)同感與自信心。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作出了系統(tǒng)性闡述和部署。文件強(qiáng)調(diào)要以立德樹人為根本任務(wù)，遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入教育體系，覆蓋啟蒙教育、基礎(chǔ)教育等多個(gè)層面，實(shí)現(xiàn)文化育人［1］。2018年，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》提出，要“廣泛征集遴選符合幼兒身心特點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)游戲活動(dòng)資源和體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代生活特色的繪本”。近年來，我國原創(chuàng)繪本不斷發(fā)展，在題材選擇與表現(xiàn)方式上彰顯中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力［2］。

1 中國傳統(tǒng)文化符號和兒童繪本設(shè)計(jì)概述

1.1 中國傳統(tǒng)文化符號

中國傳統(tǒng)文化符號源于深厚的歷史、文化與藝術(shù)積淀，承載著豐富的文化內(nèi)涵與民族特質(zhì)，既是中華文明的象征性表達(dá)，又是當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素與創(chuàng)意來源。這些符號起源于古代社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐、哲學(xué)思想及藝術(shù)發(fā)展，逐步演變?yōu)榫哂邢笳饕饬x的視覺體系。其內(nèi)容涵蓋文字、圖案、色彩、器物、建筑、禮儀、民俗等，反映了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀與審美取向。傳統(tǒng)文化符號作為文化傳承的重要載體，不僅能夠維系民族認(rèn)同，也在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化傳播和教育中發(fā)揮重要作用。深入挖掘并創(chuàng)新應(yīng)用這些符號，不僅有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，還能增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同感，推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)廣泛傳播。

1.2 兒童繪本設(shè)計(jì)

兒童繪本是幼兒文學(xué)的重要組成部分，憑借生動(dòng)有趣的圖像和富有表現(xiàn)力的語言，激發(fā)兒童的想象力與探索欲。繪本誕生于17世紀(jì)的歐洲。16世紀(jì)之前，尚沒有童年概念，兒童和成年人沒有本質(zhì)區(qū)別，孩子并不是為了快樂和興趣而讀書［3］。早期兒童圖書以文字為主，插圖僅作為輔助。隨著社會(huì)的變革和教育理念的更新，兒童被視為獨(dú)立的認(rèn)知主體，圖文并重的繪本逐漸興起，以激發(fā)想象力與學(xué)習(xí)興趣。20世紀(jì)初，現(xiàn)代兒童繪本在歐美成形，如《查理·普特的故事》《哈羅德與紫色蠟筆》等，標(biāo)志著繪本成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。中國兒童繪本發(fā)展較晚，20世紀(jì)80年代，受西方繪本影響，開始逐步發(fā)展本土繪本。

2 中國傳統(tǒng)文化符號在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義與現(xiàn)狀

2.1 應(yīng)用意義

隨著國人文化認(rèn)同感的增強(qiáng)，兒童繪本逐漸成為傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要載體。將傳統(tǒng)文化符號融入繪本設(shè)計(jì)，不僅能加深兒童對民族文化的認(rèn)知，還能豐富繪本的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是增強(qiáng)文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化元素的融入能使兒童在閱讀中受到文化熏陶，培養(yǎng)民族自豪感與文化自信。二是提升藝術(shù)表現(xiàn)力。水墨畫、剪紙、陶瓷紋樣等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，能使繪本更具文化深度和藝術(shù)價(jià)值。三是促進(jìn)市場多元化。本土繪本在內(nèi)容與藝術(shù)表達(dá)上獨(dú)具特色，不僅能提升原創(chuàng)繪本的市場競爭力，也有助于其進(jìn)入國際市場，推動(dòng)中國文化傳播。

2.2 應(yīng)用現(xiàn)狀與不足

近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和文化自信的增強(qiáng)，兒童繪本設(shè)計(jì)師開始探索將中國傳統(tǒng)文化符號融入繪本設(shè)計(jì)，但在這一過程中面臨諸多挑戰(zhàn)，具體如下：一是符號表面化。符號應(yīng)用停留在裝飾層面，缺乏文化內(nèi)涵，導(dǎo)致運(yùn)用碎片化。二是認(rèn)知契合度不足。部分符號復(fù)雜，難以適應(yīng)兒童的認(rèn)知水平，削弱了教育功能。三是融合度不高。傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代插畫風(fēng)格的結(jié)合不充分，影響文化韻味。四是市場接受度有限。國內(nèi)市場仍偏向西方風(fēng)格，傳統(tǒng)文化繪本推廣難度大。五是創(chuàng)作者理解不足。部分創(chuàng)作者僅將符號作為裝飾元素，忽視其文化背景。六是缺乏系統(tǒng)性研究。目前相關(guān)研究不足，創(chuàng)作缺乏科學(xué)指導(dǎo)，表現(xiàn)方式單一。要推動(dòng)傳統(tǒng)文化符號在繪本中的有效應(yīng)用，需深化研究、創(chuàng)新表達(dá)，提高市場認(rèn)可度，以促進(jìn)其更廣泛地傳播。

3 中國傳統(tǒng)文化符號在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化符號在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)元素、色彩表達(dá)和版式特征三個(gè)方面。傳統(tǒng)元素包括地域文化、民俗故事、傳統(tǒng)節(jié)慶、神話典故和歷史人物等，具有鮮明的地方特色。例如，兒童繪本《荷花鎮(zhèn)的早市》以水墨風(fēng)格展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，使兒童在閱讀過程中感受到獨(dú)特的地域文化與藝術(shù)魅力。省安順?biāo)诤蟼鹘y(tǒng)文化和貴州地域文化元素，創(chuàng)作了漫畫繪本《小順獵毒記》，在提升中小學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，能夠增強(qiáng)青少年識毒、防毒、拒毒的能力［4］。兒童繪本常描繪神話、寓言與歷史人物故事，如《盤古開天》《愚公移山》及孔子、岳飛等題材，讓兒童在生動(dòng)的情節(jié)與視覺表現(xiàn)中領(lǐng)悟生活哲理，樹立正確的價(jià)值觀。色彩表達(dá)在傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用中也起著重要作用。中國傳統(tǒng)色彩分為白、青、黑、赤、黃五大類，這是華夏民族觀察大自然交替更迭的結(jié)果，白、青、黑、赤、黃是滋生宇宙的五大顏色［5］。在版式設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)繪本設(shè)計(jì)常借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如水墨畫、剪紙藝術(shù)和工筆畫等，通過精致的線條和獨(dú)特的布局呈現(xiàn)文化符號，增強(qiáng)繪本的藝術(shù)性和視覺美感。中國傳統(tǒng)文化符號的融入不僅增加了兒童繪本的文化深度，還提升了其藝術(shù)表現(xiàn)力，能使兒童在閱讀過程中潛移默化地理解傳統(tǒng)文化。

4 中國傳統(tǒng)文化元素在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1 深挖傳統(tǒng)文化元素，助推歷史與文化傳承

在兒童繪本中融入中國傳統(tǒng)文化元素，是為了通過生動(dòng)有趣的兒童繪本，讓中國傳統(tǒng)文化浸潤兒童的心田，使中國傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展［6］。中國傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，其中歷史故事與經(jīng)典人物、民間傳說與神話寓言、節(jié)令文化與民俗習(xí)慣是兒童繪本中較為常見的文化元素。在兒童繪本設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)歷史故事與經(jīng)典人物，不僅能讓兒童了解中國歷史文化，還能使其從中汲取智慧和精神力量。將民間傳說與神話寓言融入兒童繪本設(shè)計(jì)，在文化傳承和教育中同樣起著重要作用。例如，《精衛(wèi)填?！穫鬟f了不屈不撓的意志與堅(jiān)忍不拔的精神。此外，節(jié)令文化與民俗習(xí)慣也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過呈現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗，兒童能夠在繪本中了解春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的由來與文化寓意。例如，《小兔子過春節(jié)》通過講述小兔子家庭慶祝春節(jié)的故事，不僅能讓兒童在輕松愉快的情境中學(xué)習(xí)到春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，還能使兒童感受到節(jié)日文化中團(tuán)圓、和諧與親情的價(jià)值。

4.2 把握兒童認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)兒童的興趣

兒童繪本的圖文設(shè)計(jì)應(yīng)符合目標(biāo)年齡段兒童的認(rèn)知水平，幫助他們更好地理解文字與插圖內(nèi)容。依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，兒童在各個(gè)成長階段展現(xiàn)出獨(dú)特的思考模式和認(rèn)知技能［7］。兒童繪本的主要受眾為3至6歲兒童，他們處于前運(yùn)算階段，思維以自我為中心，難以區(qū)分他人視角，方向感較弱，且思維刻板，如將短發(fā)的人視為男性、將長發(fā)的人視為女性。因此，繪本設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，合理選擇題材與造型，遵循認(rèn)知性設(shè)計(jì)原則，以幫助兒童更好地理解和接受繪本內(nèi)容。處于前運(yùn)算階段的兒童思維刻板，相較于復(fù)雜的文字，更易被生動(dòng)插圖吸引。例如，葉永烈編寫、林良繪制的《大鬧天宮》以簡潔的插圖和豐富的色彩呈現(xiàn)經(jīng)典神話，契合3至6歲兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。若繪本未考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)計(jì)復(fù)雜的故事與角色關(guān)系，則可能使兒童感到困惑并失去興趣。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)需確保圖文內(nèi)容與兒童的認(rèn)知能力相匹配，才能取得良好的教育效果。

4.3 強(qiáng)化兒童繪本的互動(dòng)性，增強(qiáng)兒童的參與感

兒童在閱讀繪本時(shí)，通常會(huì)結(jié)合圖畫內(nèi)容，根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和情感進(jìn)行想象，因此在繪本中適當(dāng)加入互動(dòng)情節(jié)，能增強(qiáng)幼兒閱讀的沉浸感和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索和理解故事情節(jié)。越來越多的設(shè)計(jì)師在繪本設(shè)計(jì)中設(shè)置觸摸、翻頁、拼圖、涂色等互動(dòng)形式，引導(dǎo)兒童參與到書本設(shè)置的情景中。例如，繪本《我們的國寶》通過立體書翻頁、觸摸材質(zhì)等方式，生動(dòng)展示了青銅器、絲綢和古代藝術(shù)品等中國傳統(tǒng)文化符號。此外，兒童繪本的互動(dòng)性不僅限于物理層面的互動(dòng)，還可以通過故事情節(jié)的設(shè)計(jì)來增強(qiáng)參與感。例如，繪本《大禹治水》在故事中加入了問答和解謎的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)兒童主動(dòng)思考，并沉浸到“大禹治水”的故事中。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，繪本的互動(dòng)設(shè)置也在不斷革新，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和互動(dòng)電子書等開始廣泛應(yīng)用于兒童繪本創(chuàng)作中，為兒童提供了更加豐富和互動(dòng)的閱讀體驗(yàn)［8］。動(dòng)態(tài)與交互技術(shù)的應(yīng)用，是新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)的重要拓展。繪本《中國古代神話故事》通過動(dòng)態(tài)效果的加入，借助數(shù)字平臺的優(yōu)勢，使兒童不再僅停留在靜態(tài)的紙面閱讀上，還可以通過觸摸、翻頁，甚至互動(dòng)動(dòng)畫來體驗(yàn)古老神話故事的魅力。

4.4 運(yùn)用現(xiàn)代視覺藝術(shù)，刷新傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)

在現(xiàn)代兒童繪本創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)相結(jié)合，能提升作品的設(shè)計(jì)感與視覺沖擊力。傳統(tǒng)文化擁有豐富的符號藝術(shù)體系，如水墨畫、剪紙、陶瓷紋樣等，都承載著深厚的文化底蘊(yùn)。面對當(dāng)代兒童的審美需求，僅依靠傳統(tǒng)藝術(shù)形式往往無法充分激發(fā)兒童的興趣與共鳴。因此，運(yùn)用現(xiàn)代視覺藝術(shù)的創(chuàng)新手法，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的生命力，讓兒童更加直觀地理解和接納傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化符號通常由深沉單一的色彩和復(fù)雜的細(xì)節(jié)構(gòu)成，視覺沖擊感較弱，對兒童的吸引力不強(qiáng)。而通過現(xiàn)代插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)手法重新提取和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化符號的造型和色彩，能增強(qiáng)其視覺沖擊力。繪本《中國民居建筑繪本·外婆家在江南》便是對傳統(tǒng)水墨畫進(jìn)行了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格處理，采用鮮艷的色彩對比，突破傳統(tǒng)水墨畫的單一色調(diào)，使繪本既保留了傳統(tǒng)的意境，又符合當(dāng)代兒童的視覺審美。除此以外，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)通常以復(fù)雜的圖案和細(xì)膩的切割工藝為特點(diǎn)，而在繪本《中國剪紙》中，將剪紙圖案提煉為簡潔、形象的幾何形態(tài)，并對其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使剪紙圖案更加生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)在繪本中。

5 結(jié)語

文章分析了中國傳統(tǒng)文化符號在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探討了其在豐富繪本內(nèi)容、增強(qiáng)兒童文化認(rèn)同感方面的潛力。隨著“國潮”文化的興起，傳統(tǒng)文化符號的融入為兒童繪本設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展方向。然而，當(dāng)前的設(shè)計(jì)多停留在符號的表面化應(yīng)用上，未深入挖掘其文化內(nèi)涵，也沒有契合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。未來，繪本設(shè)計(jì)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化符號的深度挖掘與創(chuàng)新，結(jié)合兒童的認(rèn)知規(guī)律，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。

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