《學(xué)記》志向觀及其對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

摘要：《學(xué)記》中對(duì)于“志”的體現(xiàn)和運(yùn)用，揭示了教育者培養(yǎng)學(xué)生志向的重要性及方法，其蘊(yùn)含的志向觀內(nèi)涵十分豐富，值得我們深入探討。本文以《學(xué)記》中的志向觀為研究對(duì)象，從辨志與立志、繼志以及志于學(xué)三個(gè)角度，探究了《學(xué)記》中“志”所蘊(yùn)含的教育智慧，并基于《學(xué)記》志向觀的三個(gè)角度，提出情境創(chuàng)設(shè)、情感共鳴，文本為鑒、歷史為鏡，立己達(dá)人、以志領(lǐng)學(xué)，實(shí)踐檢驗(yàn)、知行合一等對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》志向觀中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)啟示

《學(xué)記》作為儒家經(jīng)典作品之一，是中國(guó)歷史上第一部專門研究教育教學(xué)問(wèn)題的論著，在教育史上的重要性不言而喻。諸多學(xué)者從教師專業(yè)發(fā)展、德育思想、教學(xué)原則等角度對(duì)《學(xué)記》進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，取得了豐碩的研究成果，但對(duì)《學(xué)記》中志向觀的研究論述較少?！秾W(xué)記》作為《禮記》的子篇，言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容深刻，全文提及“志”共七處，可概括為辨志與立志、繼志以及志于學(xué)三個(gè)方面。系統(tǒng)繼承和弘揚(yáng)《學(xué)記》中所闡釋的志向觀，對(duì)新時(shí)代語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生明確人生方向，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《學(xué)記》志向觀的教學(xué)意蘊(yùn)

自孔子起，“志”就成了儒家學(xué)說(shuō)的重要組成部分，作為儒家教化思想的核心，始終被看作是個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力。儒家將“修齊治平”看作讀書(shū)人的人生志向，《學(xué)記》之志在于“建國(guó)君民”“化民成俗”，這是《學(xué)記》之本，也是要達(dá)到的最終目標(biāo)?！秾W(xué)記》中的“志”具有三層內(nèi)涵：一是高尚的志趣與意向；二是圣賢志向；三是堅(jiān)持不懈的意志。［1］《學(xué)記》中關(guān)于“志”的論述，不僅體現(xiàn)了儒家思想對(duì)個(gè)體生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要求，也蘊(yùn)含了對(duì)教育者引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大人生志向的要求。

（一）辨志與立志：點(diǎn)燃學(xué)生生命追求

孔子是中國(guó)教育史上最早提出立志思想的教育家，他主張立志要趁早，曾言：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！保?］孔子把立志看作人生的起點(diǎn)，他以自己一生的總結(jié)，教導(dǎo)學(xué)生在青少年時(shí)期就應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)。在教學(xué)之始，教師就需要指引學(xué)生明確讀書(shū)的意義，進(jìn)而找到自己的人生理想?？鬃又局荚跇?gòu)建和諧社會(huì)，統(tǒng)觀《學(xué)記》全文，其志在于“建國(guó)君民”“化民成俗”，通過(guò)教育建設(shè)國(guó)家，教化人民，形成良風(fēng)美俗，這也是平天下之志?！秾W(xué)記》中要求教師引導(dǎo)學(xué)生確立的志向與孔子之志環(huán)環(huán)相扣，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立遠(yuǎn)大、崇高的人生志向。

《學(xué)記》中認(rèn)為立志不是一蹴而就的，需要有一定的過(guò)程和前提，即辨志?！秾W(xué)記》言：“比年入學(xué)，中年考校：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！保?］離經(jīng)辨志是學(xué)生入學(xué)第一年考核需要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，辨志指辨明人生的志向，學(xué)生的立志需要建立在正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、濃厚的興趣及堅(jiān)定的意志基礎(chǔ)之上?！氨嬷尽币辉~最早便是出現(xiàn)在《學(xué)記》中，鄭玄對(duì)此的解釋為：“辨志，謂別其心意所趣鄉(xiāng)也”［4］，王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了“辨志”思想，使之成為其立志工夫論五個(gè)向度之首［5］，他將辨志看作辨別義和利的關(guān)鍵，因此辨志是立志的前提。在學(xué)生辨志的過(guò)程中，需要教師不斷引導(dǎo)，在探索中明確自身意念是否清廉、志趣是否高遠(yuǎn)。

《學(xué)記》同樣強(qiáng)調(diào)“未卜禘不視學(xué)，游其志也”［6］，鄭玄將“游其志”解釋為“以游學(xué)者之志意”，意思是不急于考查學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，給學(xué)生留有充足的時(shí)間，讓其能夠按照自己的興趣，從容不迫地探索和發(fā)展自己的志向?！坝纹渲尽钡慕逃椒ǚ袭?dāng)今對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人的要求，教師要留給學(xué)生廣闊的空間，讓學(xué)生能在不同領(lǐng)域進(jìn)行探索，逐漸找到自己的興趣和志向所在，成為“一專多能”型人才。

立志是一個(gè)過(guò)程，“辨志”與“游志”是立志的必經(jīng)階段。學(xué)生經(jīng)過(guò)探索而確立的志向，便會(huì)如《學(xué)記》所言“強(qiáng)立而不返”，不會(huì)因?yàn)樾木澈铜h(huán)境的變化輕易改變，在整個(gè)人生中都能“立”得住。由此確立的志向，會(huì)使學(xué)生遵循內(nèi)心的追求，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（二）繼志：指引學(xué)生前進(jìn)的方向

《學(xué)記》言：“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！保?］“繼志”一方面指的是學(xué)生能夠繼承教師的志愿，將師志化為己志；另一方面是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，真正地認(rèn)識(shí)自己，清楚內(nèi)心真正的志向?！秾W(xué)記》以“善歌者”比喻“善教者”，認(rèn)為學(xué)生志向的確立和實(shí)現(xiàn)不能看作學(xué)生單邊的活動(dòng)，需要將教師的教和學(xué)生的學(xué)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)善教才能繼志。古語(yǔ)言：“經(jīng)師易求，人師難得”，“善教者”即“人師”［8］，教師經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)并不難以成為“經(jīng)師”，但“人師”才能塑造學(xué)生的品格，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

《學(xué)記》中對(duì)何為“人師”有著極高的要求。第一，教師應(yīng)“善教”。《學(xué)記》言：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！保?］“人師”應(yīng)是“君子”，既知道教育成功的原因，又明白教育失敗的道理，才可以成為“人師”。教育或成功或失敗，在于教師是否能夠按照“豫時(shí)孫摩”的原則進(jìn)行施教，“善教”還要求教師施教的語(yǔ)言“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”，這樣學(xué)生才能自愿聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，在主動(dòng)繼承教師志愿過(guò)程中追求自己的人生志向。第二，教師要“善喻”?！秾W(xué)記》提及“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！保?0］其“善喻”思想與《論語(yǔ)》所言“不憤不啟，不悱不發(fā)”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的啟發(fā)式教育思想有異曲同工之妙。教師要啟發(fā)學(xué)生“喻”志，通過(guò)教育誘導(dǎo)和鞭策，幫助學(xué)生繼承心中的大志，而不是強(qiáng)迫或代替學(xué)生對(duì)自己人生的未來(lái)方向作出決定。第三，教師需“長(zhǎng)善救失”。學(xué)生會(huì)因“心之莫同”，產(chǎn)生“學(xué)者四失”，學(xué)生在探索志向的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)“多、寡、易、止”的過(guò)失，教師要根據(jù)學(xué)生的不同心理，不斷修正他們的行為，矯正學(xué)生過(guò)失，促進(jìn)其德善的增長(zhǎng)。

教師若要讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的志向，自身應(yīng)當(dāng)心懷教書(shū)育人之志，做到“善教”“善喻”“長(zhǎng)善救失”，致力于成為“人師”，通過(guò)言傳身教，影響學(xué)生的品行，幫助他們實(shí)現(xiàn)所立之志，這體現(xiàn)的是教師需注重自身專業(yè)發(fā)展、磨煉教育教學(xué)方法的教育思想。

（三）志于學(xué)：濡染學(xué)生專心治學(xué)

子夏言：“博學(xué)而篤志?！笨鬃油瑯臃磳?duì)空談志向，主張要讓立志落實(shí)到行動(dòng)中，即“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”［11］?！爸居趯W(xué)”是實(shí)現(xiàn)“道”的根本途徑?！秾W(xué)記》所說(shuō)“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊”，就是“至道”的表現(xiàn)，是最高形式的志。［12］教師和學(xué)生明白這四個(gè)方面的道理，就懂得立志于學(xué)習(xí)要從根本入手了。“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本”。［13］古代三王在祭祀時(shí)先祭河后祭海，這就把教育的要求提升到了“務(wù)本”的層面，正所謂“本立而道生”，做學(xué)問(wèn)“志于本”就是“志于道”?！秾W(xué)記》希望通過(guò)興辦教育達(dá)到的和諧社會(huì)的理想狀態(tài)是“止于至善”，即追求的“本”。因此，要實(shí)現(xiàn)“務(wù)本”的最終目標(biāo)，需立以平治天下為己任的人生之志，“志于學(xué)”從而“建國(guó)君民”，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)天下大同。

“志于學(xué)”要達(dá)到“務(wù)本”的最終學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以從以下幾個(gè)方面入手。首先，要學(xué)而行，知行合一?！半m有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！保?4］即便學(xué)生心中有著遠(yuǎn)大的志向，如若不親自去嘗試和學(xué)習(xí)，最終只能是空談而已。學(xué)生志學(xué)行道需要腳踏實(shí)地，身體力行，在實(shí)踐中應(yīng)用和檢驗(yàn)知識(shí)。其次，要有階段性目標(biāo)，從“小志”著手。“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕（馬）者反之，車在馬前?！保?5］《學(xué)記》以三條比喻引出“人師”如何引導(dǎo)學(xué)生立志向?qū)W，鑄冶喻、制弓喻表明學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)從基礎(chǔ)做起，駕馬喻指學(xué)徒制的學(xué)習(xí)觀摩原則，先模仿后實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向，學(xué)生需要將其劃分為若干個(gè)階段性目標(biāo)，注重基本功訓(xùn)練，由易到難，先“小成”再到“大成”。再次，要有毅力。由“小成”到“大成”是一個(gè)漫長(zhǎng)的、由量變引起質(zhì)變的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生要有堅(jiān)韌的意志和鍥而不舍的精神，專心向?qū)W。

志于學(xué)和志于務(wù)本是對(duì)辨志與立志、繼志兩個(gè)階段的保障，是實(shí)現(xiàn)人生志向的重要部分?！熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”是對(duì)《學(xué)記》“志于學(xué)”思想內(nèi)涵的總結(jié)，學(xué)生在求學(xué)路上要保持謙遜恭敬的態(tài)度，專心致志，堅(jiān)持不懈，最終一定會(huì)在學(xué)業(yè)上有所精進(jìn)。

二、《學(xué)記》志向觀對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

志向是直接關(guān)系到個(gè)人未來(lái)成長(zhǎng)的根本性問(wèn)題，語(yǔ)文課程承載著教書(shū)育人的教育任務(wù)，在學(xué)生志向的培養(yǎng)中承擔(dān)著更多的責(zé)任。本文通過(guò)探尋《學(xué)記》志向觀的教育意蘊(yùn)，明確了志向在語(yǔ)文課程育人中的重要作用。語(yǔ)文課堂要將立志教育融入其中，結(jié)合學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)樹(shù)立志向和理想信念，塑造其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（一）辨志：情境創(chuàng)設(shè)，情感共鳴

辨志是立志的前提，中學(xué)生處于人生志向的探索階段，中學(xué)語(yǔ)文課堂要借助豐富的課內(nèi)外資源，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生日常生活的課堂情境，以拉近學(xué)生和語(yǔ)文課堂之間的距離，引起學(xué)生的情感共鳴。義務(wù)教育和普通高中教育階段都注重語(yǔ)文課堂的情境化塑造，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，結(jié)合識(shí)字內(nèi)容，選擇適宜的學(xué)習(xí)主題，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境?！保?6］因此，中學(xué)語(yǔ)文要聚焦課堂情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷探索，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，最終樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與個(gè)人未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，為立志做好準(zhǔn)備。

（二）立志：文本為鑒，歷史為鏡

立志是為學(xué)第一要事，中學(xué)語(yǔ)文要將學(xué)生個(gè)人志向的確立與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，樹(shù)立以平治天下為己任的人生壯志。中學(xué)語(yǔ)文教材中立志教育素材頗多，有遠(yuǎn)大志向的歷史典型和現(xiàn)當(dāng)代榜樣，給學(xué)生志向的確立提供了正向參照。語(yǔ)文課程內(nèi)容的選材具有較強(qiáng)的典范性，語(yǔ)文教學(xué)可以抓住課本提供的典型案例、英雄人物以及時(shí)代榜樣，通過(guò)潛移默化的影響，教導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以平治天下為己任的大志，逐步將榜樣人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，凝聚成自身積極進(jìn)取、砥礪前行的力量，最終內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)人生理想的精神動(dòng)力。

（三）繼志：立己達(dá)人，以志領(lǐng)學(xué)

語(yǔ)文教師應(yīng)以身作則，心懷教書(shū)育人之志。一方面，教師要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，豐富自身語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮以文化人、以文育人的重要作用，讓學(xué)生的人生志向厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中；另一方面，教師要更新教育教學(xué)方法，依據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)方法，因材施教，幫助學(xué)生樹(shù)立人生之志。除此之外，教師還要根據(jù)學(xué)生在探索志向過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，提供正向的、個(gè)性化的反饋，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛能，助長(zhǎng)學(xué)生自信，堅(jiān)定地追尋人生志向。

（四）志于學(xué)：實(shí)踐檢驗(yàn)，知行合一

在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中拓寬語(yǔ)文學(xué)科的運(yùn)用領(lǐng)域，聯(lián)合其他學(xué)科，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外，設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如主題社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等校外學(xué)習(xí)活動(dòng)，拉近學(xué)生與社會(huì)生活的距離，讓他們真正了解社會(huì)需要，掌握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，確立體現(xiàn)時(shí)代性的遠(yuǎn)大志向。校內(nèi)可以通過(guò)舉辦專題講座、辯論賽、演講會(huì)等活動(dòng)，在豐富的校園活動(dòng)中提高學(xué)生對(duì)個(gè)人立志的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定人生志向。義務(wù)教育和高中教育階段的語(yǔ)文課程都強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和實(shí)踐性，因此，應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善自己的志向，使人生志向符合時(shí)代的要求和國(guó)家發(fā)展的需要。

三、結(jié)語(yǔ)

《學(xué)記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育典籍，蘊(yùn)含的志向觀歷經(jīng)千年仍閃耀著智慧的光芒。語(yǔ)文教師當(dāng)以《學(xué)記》為鏡，呼應(yīng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的價(jià)值追求，喚醒學(xué)生內(nèi)在的精神動(dòng)力，使語(yǔ)文課堂成為培育“志于道”現(xiàn)代公民的精神沃土?！秾W(xué)記》志向觀意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，給學(xué)生志向的培養(yǎng)，給語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立鴻鵠之志和明確人生方向提供了范例，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要的啟迪。

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