課程思政背景下廣西高校本土音樂教材建設(shè)的策略研究*

摘要：廣西高校本土音樂教材的建設(shè)，根植于廣西豐富的民族音樂資源和獨(dú)特的文化背景，融合了課程思政的要求與現(xiàn)代教育理念。廣西高校本土音樂教材建設(shè)不僅要著重提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)、審美能力和實(shí)踐技能，而且要致力于通過音樂這一藝術(shù)形式，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)音樂教育與思政教育的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：課程思政廣西高校本土音樂教材

隨著國家對課程思政的重視及文化傳承創(chuàng)新戰(zhàn)略的推進(jìn)，廣西高校亟須開發(fā)本土音樂教材，展現(xiàn)其地域文化，并融入思政教育中。這不僅能提升高校音樂教育質(zhì)量，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，增強(qiáng)他們對本土文化的認(rèn)同與愛國情懷。

一、課程思政背景下廣西高校本土音樂教材建設(shè)的基礎(chǔ)

（一）政策支持

黨的二十大報(bào)告首次提出“加強(qiáng)教材建設(shè)和管理”［1］的要求，這表明教材作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵要素，有必要與我國的各項(xiàng)政策保持一致，體現(xiàn)國家意志。國家教材委員會印發(fā)的《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想進(jìn)課程教材指南》中明確提出：要依據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合各學(xué)科獨(dú)特優(yōu)勢和資源，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想有機(jī)融入。2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。綜上所述，思想政治工作作為育人育才的生命線，必須體現(xiàn)在教材建設(shè)之中。具體到音樂領(lǐng)域的教材體系建設(shè)，應(yīng)將社會主義新時(shí)代創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)作品寫入教材，融入教學(xué)，并推動(dòng)數(shù)字化教材及配套資源建設(shè)，使教材建設(shè)成為中國特色文化素質(zhì)教育課程體系的“壓艙石”，為構(gòu)建中國獨(dú)立的音樂學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系服務(wù)。

（二）文化底蘊(yùn)

廣西有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬12個(gè)世居民族。不論是土生土長的壯族、侗族、仫佬族、毛南族、水族、仡佬族，還是從外地遷入的漢族、瑤族、苗族、彝族、回族、京族等，都形成了既有鮮明個(gè)性又有共性的民族音樂文化。［2］廣西民族音樂與少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日相互依存、共榮共生。廣西不僅有壯族“三月三”和京族“哈節(jié)”等專門的歌節(jié)，還有瑤族的“盤王節(jié)”“祝著節(jié)”、苗族的“苗年”“跳坡節(jié)”、侗族的“冬節(jié)”、仫佬族的“依飯節(jié)”、毛南族的“分龍節(jié)”、彝族的“跳公節(jié)”等祝祭交游節(jié)日及農(nóng)事節(jié)日，這些節(jié)日無一例外都伴有音樂活動(dòng)。［3］廣西音樂文化遺產(chǎn)“存量”豐富，包括傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)器樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)舞蹈音樂等，具有鮮明的地域性、民族性、歷史性、審美性、綜合性。

以廣西民歌為例，多聲部音樂特質(zhì)彰顯，潤腔技藝高超，唱詞語言多樣，格律考究，音樂與文學(xué)個(gè)性鮮明。從思政角度看，廣西民歌內(nèi)涵豐富、外延廣闊，不僅反映了中華民族的知識體系、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念，還蘊(yùn)藏著愛國統(tǒng)一、正義善良、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。從音樂形態(tài)上看，民歌可以分為單聲部民歌、多聲部民歌，其中多聲部民歌藝術(shù)價(jià)值突出；從內(nèi)容上看，可以分為情歌、盤歌、四季歌、生產(chǎn)歌、禮俗歌、祭祀歌、古歌、敘事歌；從語言上看，可以分為壯族民歌、漢族民歌、瑤族民歌、侗族民歌等。每種語言又有各自的方言區(qū)，比如，壯語分布有南部方言區(qū)以及若干土語區(qū)，瑤族包括方言勉語、布努語、拉珈語等，其豐富多樣的語言種類鑄就了瑰麗多姿的民歌樣態(tài)。［4］廣西深厚的文化底蘊(yùn)為課程思政提供了豐富的素材和深刻的內(nèi)涵，使思政教育更加生動(dòng)、具體，更易于被學(xué)生接受和內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

（三）建設(shè)現(xiàn)狀

廣西多所高校通過設(shè)立相關(guān)院系或?qū)I(yè)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活態(tài)傳承，通過深度挖掘民族民間文化元素，并將其融入教學(xué)，有效促進(jìn)了民族音樂及其他藝術(shù)人才的培養(yǎng)。同時(shí)，這些高校還積極成立各類民族藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺，進(jìn)一步彰顯了廣西深厚的文化底蘊(yùn)。

在教材建設(shè)方面，廣西高校也取得了顯著成就，為民族藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展提供了有力支撐。這些舉措不僅推動(dòng)了民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展，也為新時(shí)代藝術(shù)教育注入了新的活力。徐寒梅等的《廣西民歌·壯族卷一》、莫曉文等的《廣西民歌教程》、潘永華等的《侗族民歌精選》等教材，不僅在內(nèi)容上充分挖掘了廣西豐富的民歌資源，而且在形式上注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)素材。這些教材的運(yùn)用成效顯著，例如，教材中的作品《山歌滿山坡》獲得了國家藝術(shù)基金立項(xiàng)資助，并一直活躍在區(qū)內(nèi)外重要舞臺，《月光情緣》在中央電視臺等主流媒體展播，侗族琵琶歌《布央嫁女》則在全國民間文藝展演中獲最佳節(jié)目獎(jiǎng)。這些成績的取得，有效培養(yǎng)了師生的文化自信、文化自覺與文化認(rèn)同，鑄牢了中華民族共同體意識，同時(shí)也激發(fā)了師生對民族文化保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的熱情。因此，本土音樂教材建設(shè)對于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

二、課程思政背景下廣西高校本土音樂教材建設(shè)的目標(biāo)

（一）構(gòu)建本土音樂知識體系

教材應(yīng)涵蓋音樂理論與技能、音樂作品解讀與欣賞等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生全面了解廣西本土音樂的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)特色。音樂理論包括《廣西音樂文化遺產(chǎn)概論》《廣西戲曲概論》等；音樂技能包括《廣西民歌教程》（壯族卷、瑤族卷、苗族卷、侗族卷等）及《廣西民歌組合訓(xùn)練教程》《壯族天琴演奏教程》《壯族“啵咧”演奏教程》《壯族骨胡演奏教程》《苗族蘆笙演奏教程》《京族獨(dú)弦琴演奏教程》《廣西民族音樂多聲部視唱教程》等。音樂作品解讀與欣賞包括《廣西民族音樂賞析》等。音樂理論與技能方面的教材可供音樂類專業(yè)學(xué)生（音樂表演、音樂教育、音樂學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論、流行音樂等）選擇使用。音樂作品解讀與欣賞可為地方高校開設(shè)公共藝術(shù)相關(guān)課程提供依托。

（二）推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新

首先，在知識習(xí)得方面，教材作為傳遞文化的重要載體，通過系統(tǒng)地介紹廣西本土音樂的起源、發(fā)展、藝術(shù)特色和文化價(jià)值，幫助學(xué)生建立起對本土音樂文化的全面認(rèn)知。這種認(rèn)知不僅是對音樂理論知識的掌握，也是對廣西民族音樂豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)的理解。其次，在能力培養(yǎng)方面，廣西高校本土音樂教材通過引導(dǎo)學(xué)生參與本土音樂的演唱、演奏和創(chuàng)作，提升他們的音樂表演技能和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過田野調(diào)查、音樂研究等方式，深入探索本土音樂的內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)他們的研究能力和創(chuàng)新思維。再次，在審美提升方面，學(xué)生在接觸廣西地區(qū)深厚的歷史底蘊(yùn)、多樣的民俗風(fēng)情以及獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式過程中，深受文化浸潤和藝術(shù)熏陶，會更加尊重和欣賞多元文化，提升自身的審美情趣和人文精神。因此，通過學(xué)習(xí)本土音樂文化，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)得到了雙重提升，這為他們未來的職業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）融合思政教育

將思政教育元素融入本土音樂教材，是一項(xiàng)旨在培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀、道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感的重要舉措。這一舉措不僅強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義情感，而且還致力于培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。立德樹人是高校育人工作的根本任務(wù)，而課程思政建設(shè)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，它將價(jià)值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)融為一體。學(xué)生通過課程思政建設(shè)，不僅能夠領(lǐng)略和理解中華文化的多樣性，而且能夠積極地踐行社會主義核心價(jià)值觀，從而塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這一舉措對于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有關(guān)鍵作用，它有助于解決專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”的問題，進(jìn)而構(gòu)建起更加完善、高水平的人才培養(yǎng)體系。

三、課程思政背景下廣西高校本土音樂教材建設(shè)的策略

（一）深挖思政元素與廣西本土音樂結(jié)合點(diǎn)

廣西本土音樂主要包括12個(gè)世居民族的傳統(tǒng)民歌、器樂、戲劇、曲藝、舞蹈音樂等，其中以壯族嘹歌、馬山壯族三聲部民歌、那坡壯族民歌、侗族大歌、瑤族蝴蝶歌、壯族天琴、壯族啵咧、壯戲、桂劇、彩調(diào)、桂南采茶戲、廣西文場等一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最具代表性。這些文化遺產(chǎn)項(xiàng)目承載著民族精神、道德儀禮、價(jià)值觀念，蘊(yùn)含著豐富的“思政元素”，這與社會主義核心價(jià)值觀是高度契合的。例如，壯族嘹歌中體現(xiàn)的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助的精神；侗族大歌中蘊(yùn)含的和諧共生、尊重自然的理念，都是社會主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的重要內(nèi)容。因此，高校只有深入挖掘、充分闡釋廣西本土音樂的思想性，充分利用好廣西本土音樂的藝術(shù)性和感染力，才能推動(dòng)思政教育與專業(yè)教學(xué)的緊密銜接，實(shí)現(xiàn)“潤物無聲”的教育效果。教師通過這樣的方式，不僅能讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中感受到本土文化的魅力，而且能讓他們在潛移默化中接受思政教育，以達(dá)到“以文化人”的目的。

（二）精選廣西本土音樂素材

廣西高校要廣泛收集廣西本土音樂素材，輯錄具有代表性、具有教育意義的作品并納入教材，用文藝精品潤心育人。精選愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體的傳統(tǒng)音樂作品，以及具有政治認(rèn)同、家國情懷、法治意識的創(chuàng)作型藝術(shù)作品，讓學(xué)生在演奏過程中感受音樂之美，體悟本土音樂的獨(dú)特價(jià)值和文化意義，增強(qiáng)國家意識、民族自豪感和文化認(rèn)同感。學(xué)生通過學(xué)習(xí)各民族傳統(tǒng)音樂作品，可以保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過學(xué)習(xí)創(chuàng)作型藝術(shù)作品，能夠培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。教師將教材中的音樂作品打造成鮮活的舞臺藝術(shù)實(shí)踐節(jié)目，通過二度創(chuàng)作與轉(zhuǎn)化，既凸顯了藝術(shù)作品實(shí)踐育人的功能，又讓學(xué)生在表演中體會了本土音樂的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、奉獻(xiàn)精神和紀(jì)律意識，增強(qiáng)了社會責(zé)任感。例如，教師組織開展區(qū)黨委宣傳部文化藝術(shù)精品項(xiàng)目《稻之韻——廣西壯族稻作文化組歌》排演，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受壯族音樂的魅力，同時(shí)培養(yǎng)他們的協(xié)作能力和集體榮譽(yù)感?？傊瑢W(xué)生通過學(xué)習(xí)不同民族的音樂文化作品，可以理解文化多樣性，體會各民族偉大的文化創(chuàng)造力，探尋多元文化的審美旨趣，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）創(chuàng)新教材呈現(xiàn)形式

教師可采用文字、圖片、音頻、視頻等形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容，提高教材的吸引力和實(shí)用性；堅(jiān)持以美育人、以美化人，以現(xiàn)代科技為抓手，以知識性、學(xué)術(shù)性、趣味性為目標(biāo)，通過配套教材的交互資源，立體式、生動(dòng)式、情景式地融合和展現(xiàn)廣西紅色文化歷史題材，創(chuàng)作西部大開發(fā)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)題材的音樂藝術(shù)作品；通過交互資源培養(yǎng)學(xué)生感受藝術(shù)之美、自然之美、創(chuàng)造之美的感性素養(yǎng)，以及培養(yǎng)音樂內(nèi)在邏輯、規(guī)律等理性認(rèn)知。例如，教師可以利用虛擬技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地感受廣西的壯族“三月三歌節(jié)”仫佬族“依飯節(jié)”毛南族“分龍節(jié)”等獨(dú)特的民族節(jié)日和音樂文化，增強(qiáng)教材的沉浸感和體驗(yàn)感?？傊處熆梢岳矛F(xiàn)代科技，打造文、圖、聲、像、譜融合的新樣態(tài)教材，創(chuàng)新閱讀學(xué)習(xí)新范式，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高閱讀體驗(yàn)感。

（四）拓展教材文化深度

高校可以采用“請進(jìn)來，走出去”的方法，使教材內(nèi)容“活起來”。“請進(jìn)來”意味著邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人進(jìn)入高校，舉辦系列講座、開展教學(xué)、進(jìn)行展示活動(dòng)；而“走出去”則鼓勵(lì)師生深入田野，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)、研習(xí)與交流。這兩種方法在本質(zhì)上都是師生獲取鮮活音樂資料的有效方式。傳承人的講座生動(dòng)且內(nèi)容集中，他們現(xiàn)場的唱、奏、舞與文、圖、聲、像的展示，能夠系統(tǒng)、全面地展現(xiàn)非遺品種的歷史淵源、文化生態(tài)、藝術(shù)形式、風(fēng)格特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，從而更容易激發(fā)學(xué)生的興趣。在教學(xué)環(huán)節(jié)，傳承人通過近距離接觸和口傳心授的方式，使學(xué)生在提問、模仿和校正的過程中，更容易捕捉和駕馭傳統(tǒng)藝術(shù)的音腔韻味與風(fēng)格特點(diǎn)，深刻體悟傳統(tǒng)文化的真諦。傳承人的展示活動(dòng)往往呈現(xiàn)民間音樂的原貌，具有經(jīng)典性、本真性、民族性、地域性和歷史性，能夠顯著增強(qiáng)師生對文化多樣性、文化創(chuàng)造力的認(rèn)識與理解，加深他們對中華文化的認(rèn)同。同時(shí)，田野工作中的參與、觀察、訪談交流、少數(shù)民族語言翻譯、國際音標(biāo)記錄、樂譜的記錄與整理、音頻視頻的錄制等工作，不僅為教材建設(shè)、課程建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且還有利于增擴(kuò)教材內(nèi)容、延展教材深度，從而極大地增強(qiáng)教材的實(shí)用性。

在廣西本土音樂與思政教育的結(jié)合中，深入挖掘思政元素與本土音樂的結(jié)合點(diǎn)，精選本土音樂作品，創(chuàng)新教材呈現(xiàn)形式，并拓展教材文化深度，是實(shí)現(xiàn)“以文化人”教育目標(biāo)的有效策略。這些措施不僅豐富了學(xué)生的專業(yè)知識，還培養(yǎng)了他們的文化認(rèn)同感和社會責(zé)任感?？傊?，將廣西本土音樂融入思政教育，需要高校不斷探索和創(chuàng)新，以更好地發(fā)揮本土音樂在思政教育中的獨(dú)特作用，培養(yǎng)出既有專業(yè)知識，又有文化素養(yǎng)和社會責(zé)任感的新時(shí)代人才。

四、結(jié)語

在課程思政背景下，廣西高校本土音樂教材建設(shè)既應(yīng)傳承傳統(tǒng)音樂文化，又應(yīng)踐行新時(shí)代教育理念。相關(guān)教育工作者應(yīng)深入挖掘民族音樂資源，并積極與思政教育相結(jié)合，編寫出符合教育規(guī)律、體現(xiàn)地域特色的音樂教材，以提升音樂教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺自信，為其全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。未來期待廣西高校深化研究，探索新路徑，完善教材體系，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛槠渌貐^(qū)提供借鑒。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：34.

［2］楊秀昭，盧克剛，何洪，等.廣西少數(shù)民族樂器考［M］.桂林：漓江出版社，1989：1.

［3］廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會.廣西通志·民俗志［M］.南寧：廣西人民出版社，1992：329.

［4］莫曉文.廣西民歌教程［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2022：4.

*基金項(xiàng)目：2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程一般A類項(xiàng)目“課程思政背景下高校本土音樂教材建設(shè)的研究與實(shí)踐”（2022JGA278）。