馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)探究

摘要：馬克思主義幸福觀不同于西方的感性主義幸福觀和理性主義幸福觀，在對(duì)“何為幸?！薄叭绾涡腋！钡葐栴}的闡釋上具有深刻的見解，是人類發(fā)展歷史上探索幸福的寶貴理論成果。深化馬克思主義幸福觀的研究，挖掘馬克思主義幸福觀教育的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)，是新時(shí)期推進(jìn)思政課程建設(shè)、提升思政課程質(zhì)量的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體幸福的重要舉措。

關(guān)鍵詞：馬克思主義幸福觀高校思政課優(yōu)化策略

幸福觀是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的一種總體感受，是人們?cè)谧非竽繕?biāo)過程中對(duì)幸福的一種持久穩(wěn)定的思想認(rèn)識(shí)和見解。馬克思主義幸福觀區(qū)別于西方的感性主義幸福觀和理性主義幸福觀，正確闡述了“何為幸福”“如何幸?！钡葐栴}。馬克思主義幸福觀教育與高校思政課教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是時(shí)代發(fā)展和教育變革的必然選擇，有助于大學(xué)生領(lǐng)悟幸福、追尋幸福和享受幸福。

一、馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容

馬克思主義幸福觀是馬克思主義關(guān)于什么是幸福、如何獲得幸福、怎樣享受幸福等一系列“幸?！眴栴}的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解，是馬克思和恩格斯在對(duì)西方傳統(tǒng)幸福觀的吸納和超越中形成、并在后繼者的探索研究中不斷發(fā)展的有關(guān)“幸?！眴栴}的重要論述。馬克思主義幸福觀內(nèi)涵豐富，了解和把握馬克思主義幸福觀的核心內(nèi)容，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)幸福和獲取幸福具有十分重要的意義。

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福和享受幸福相結(jié)合是幸福的前提和基礎(chǔ)

馬克思主義幸福觀認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造幸福和享受體悟幸福是幸福的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義幸福觀是實(shí)踐的幸福觀，是從現(xiàn)實(shí)性的角度來考慮幸福的，因而關(guān)于幸福的研究不可避免地會(huì)涉及勞動(dòng)問題。勞動(dòng)是馬克思主義幸福觀的基礎(chǔ)內(nèi)容，是創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一。一方面，只有在勞動(dòng)中創(chuàng)造幸福才能理解“幸福為何而來”，明白獲得幸福的艱辛與不易；另一方面，只有在創(chuàng)造出的現(xiàn)實(shí)成果中體悟幸福，才能了解幸福并為幸福的再創(chuàng)造提供需求空間。因而，我們需要在勞動(dòng)中為社會(huì)提供相應(yīng)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，同時(shí)又要注重享受勞動(dòng)本身，享用勞動(dòng)成果。

（二）物質(zhì)幸福和精神幸福相協(xié)調(diào)是幸福的內(nèi)在要求

馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)幸福和精神幸福二者的不可割裂性，認(rèn)為二者的相互協(xié)調(diào)是判斷一個(gè)人能否幸福的重要指標(biāo)和隱性規(guī)定。誠然，一個(gè)人首先得能夠生存，而要能夠生存就需要社會(huì)提供最基本的物質(zhì)生活資料。但是物質(zhì)資料的滿足與幸福并非成正比關(guān)系，并不是一個(gè)人擁有的物質(zhì)資料越多，他就越幸福。相比于物質(zhì)層面的滿足來說，精神層面的滿足更加重要。精神幸福是一種更長遠(yuǎn)的幸福，是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的更高層次的精神需求。在滿足最基本的生存需求的前提下，更高層次的精神追求能夠讓人感受到生活的樂趣和美好。因此，馬克思主義幸福觀是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的真實(shí)的幸福觀，是將物質(zhì)幸福和精神幸福二者融合的新型幸福觀，是人們通往幸福道路的正確指南。

（三）個(gè)人幸福和社會(huì)幸福相統(tǒng)一是幸福的核心要義

馬克思主義幸福觀認(rèn)為幸福不只涉及個(gè)人，也關(guān)系社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的內(nèi)在統(tǒng)一性。馬克思指出：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！保?］馬克思明確表明了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既關(guān)注個(gè)人獨(dú)立存在的屬性，又強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)屬性。首先，個(gè)人的存在和幸福離不開特定的歷史環(huán)境，是在社會(huì)這個(gè)大背景下展開的；其次，個(gè)人的發(fā)展和幸福感的獲得也能進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)的繁榮、和諧、穩(wěn)定提供積極力量。馬克思在青年時(shí)期就對(duì)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的問題進(jìn)行了思考，并給出了一個(gè)偉大的答復(fù)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?］可見，社會(huì)幸福與個(gè)人幸福是高度統(tǒng)一的，我們需要在現(xiàn)實(shí)生活中找到兩者的契合點(diǎn)，在實(shí)踐中為實(shí)現(xiàn)二者的“共同幸?！倍^斗。

二、馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)的重要意義

高校積極開展馬克思主義幸福觀教育是時(shí)代發(fā)展之需，將馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)對(duì)持續(xù)推進(jìn)大學(xué)生的理想信念教育、自身幸福感提升、育人價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和思政課程建設(shè)都有著重要意義。

（一）推動(dòng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定理想信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！保?］馬克思主義是經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，對(duì)我國的建設(shè)和發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)作用。馬克思主義幸福觀作為馬克思主義理論的重要組成部分，深刻闡述了“何為幸福”“如何幸?！钡葍?nèi)容，為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中追尋真正的幸福提供了正確方向。大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的主力軍，作為幸福中國建設(shè)的重要力量，肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命，理應(yīng)展現(xiàn)青年應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與氣魄。但目前許多大學(xué)生群體由于受西方資本主義社會(huì)不良思潮的影響，出現(xiàn)偏離主流價(jià)值觀的情況。當(dāng)“喪文化”“佛系文化”“躺平文化”等成為大學(xué)生戲謔的理由，當(dāng)“消費(fèi)主義”“虛無主義”“新自由主義”等錯(cuò)誤思潮潛移默化地影響大學(xué)生的行為，我們將陷入一種可怕的文化旋渦。面對(duì)此種危機(jī)，究其原因還是因?yàn)槲覀儗?duì)馬克思主義的宣傳和踐行存在欠缺之處，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，堅(jiān)定其馬克思主義信仰。把馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)，以貼近大學(xué)生生活實(shí)際的幸福話題為切入點(diǎn)進(jìn)行課堂講授，可以使大學(xué)生體悟馬克思主義幸福觀的獨(dú)特魅力，也有利于他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思主義理論知識(shí)，在內(nèi)心深處提高對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，更加堅(jiān)定其馬克思主義信仰。

（二）促進(jìn)大學(xué)生提高自身幸福感

馬克思主義幸福觀提出了有關(guān)幸福的獨(dú)到見解，不僅涵蓋個(gè)人幸福和社會(huì)幸福，還涉及全人類幸福的內(nèi)容。以馬克思主義幸福觀為課堂講授的內(nèi)容，可以從知、情、意、行等多方面塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，潛移默化地影響大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，不斷提升大學(xué)生的幸福感知力和幸福創(chuàng)造力，為大學(xué)生提高自身幸福感做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和激烈的生存狀況下，部分大學(xué)生呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)懈怠、思想消極、精神萎靡等樣態(tài)，甚至有的大學(xué)生丟失了對(duì)生活的希望，以自殺的方式來結(jié)束寶貴的生命。種種現(xiàn)象都表明部分大學(xué)生自我認(rèn)知不成熟、自我獲得感不強(qiáng)、對(duì)生命的尊重程度不夠。馬克思主義幸福觀教育能夠讓大學(xué)生感受到“幸福是可實(shí)現(xiàn)的”，人可以在勞動(dòng)中創(chuàng)造幸福和享受幸福。馬克思主義幸福觀教育為大學(xué)生提高幸福感提供了正確的路徑，因此我們應(yīng)以加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育為突破口，通過探討“幸福”來正面宣傳馬克思主義幸福觀，讓大學(xué)生能夠以積極樂觀的心態(tài)看待人生，在自我調(diào)節(jié)中不斷提升自身幸福感。

（三）完善高校思政教育內(nèi)容

馬克思主義幸福觀教育是思政教育的重要內(nèi)容之一，有利于提升大學(xué)生感知幸福、創(chuàng)造幸福和享受幸福的能力，推動(dòng)大學(xué)生以更好的面貌應(yīng)對(duì)社會(huì)的變化與發(fā)展。將馬克思主義幸福觀教育納入高校思政課，能夠有效彌補(bǔ)目前思政課在育人方面存在的短板。

思政教育是“活”的教育，需要根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)整來應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的要求，解決“育人”路上的痛點(diǎn)和難點(diǎn)。雖然高校思政課包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和理想信念教育，但由于其理論性較強(qiáng)且沒有形成系統(tǒng)，大學(xué)生的思想觀念模糊，幸福體驗(yàn)感低下。馬克思主義幸福觀融入高校思政課，有利于促進(jìn)大學(xué)生把握“幸?！钡恼嬷B，感受幸福的必要性和重要性，同時(shí)采取合法途徑創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)幸福，擺脫虛假幸福的夢(mèng)幻泡影。

馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)更能彰顯高校的人文關(guān)懷，發(fā)揮學(xué)校的主體教育作用，讓大學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，還是情感教育的主體。馬克思主義幸福觀教育的積極融入能有效增進(jìn)高校思政教育的情感溫度，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理層面的理解與關(guān)注，促進(jìn)大學(xué)生以一種積極樂觀的心態(tài)來面對(duì)人生，以不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人幸福。特別是即將畢業(yè)的大學(xué)生，他們處在人生的十字路口，面臨著繼續(xù)升學(xué)還是就業(yè)的抉擇，承受著學(xué)業(yè)、感情、家庭、社會(huì)競爭等眾多壓力的心理考量，因此更加靈活地運(yùn)用馬克思主義幸福觀來正確看待問題、及時(shí)紓解壓力、提升自我成就感和幸福感顯得十分重要。因此，加大馬克思主義幸福觀教育能有效緩解大學(xué)生的思想壓力，增強(qiáng)思政教育的親和力和針對(duì)性，推動(dòng)大學(xué)生在相對(duì)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中找到人生的樂趣，尋求長遠(yuǎn)的幸福。

三、馬克思主義幸福觀教育融入高校思政課教學(xué)的優(yōu)化策略

馬克思主義幸福觀教育的深入推進(jìn)能有效提升大學(xué)生的自我幸福感和獲得感。高校應(yīng)高度重視馬克思主義幸福觀教育的重要影響，積極推動(dòng)思政課程的調(diào)整完善，創(chuàng)新多樣教學(xué)形式，為馬克思主義幸福觀教育的發(fā)展提供條件支持。

（一）加強(qiáng)對(duì)馬克思主義幸福觀教育的重視程度

目前高校對(duì)馬克思主義幸福觀的重視程度有待加強(qiáng)，存在著涵蓋領(lǐng)域狹窄、內(nèi)容講解淺顯、主體活力不強(qiáng)、環(huán)境因素制約等方面的問題。高校作為深入推進(jìn)馬克思主義幸福觀教育的重要陣地，亟須加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育，從多方面入手為馬克思主義幸福觀教育創(chuàng)造條件。

教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義幸福觀的育人作用和時(shí)代價(jià)值。教師作為教學(xué)的主體，是學(xué)生的重要引路人，其教學(xué)活動(dòng)能夠潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為。教師應(yīng)該從思想層面上高度重視馬克思主義幸福觀教育，明確馬克思主義幸福觀的重要價(jià)值，更新和完善自身的授課理念，將馬克思主義幸福觀教育納入自己的授課計(jì)劃當(dāng)中。同時(shí)，教師需加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育的實(shí)際教學(xué)力度，從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容等方面入手把馬克思主義幸福觀教育落到實(shí)處。此外，高?？砷_展馬克思主義幸福觀系列專題研究活動(dòng)，比如個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的關(guān)系問題研究、馬克思主義幸福觀的中國化發(fā)展歷程分析、高校開設(shè)馬克思主義幸福觀專門課程的現(xiàn)狀研究等等，系統(tǒng)講述馬克思主義幸福觀的核心內(nèi)容，分析馬克思主義幸福觀教育的發(fā)展情況，明確開展馬克思主義幸福觀教育的現(xiàn)實(shí)意義。教師還可以在思政課堂教學(xué)中穿插馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，通過增加馬克思主義幸福觀出現(xiàn)的頻率來加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀的印象，推動(dòng)馬克思主義幸福觀的不斷內(nèi)化。雖然馬克思主義幸福觀目前并沒有專門的課程設(shè)置，但是高校教師可以在教學(xué)中靈活地運(yùn)用馬克思主義幸福觀的相關(guān)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生追求幸福，不斷健全和完善自我人格。

學(xué)校應(yīng)在校園中營造一種馬克思主義幸福觀教育的和諧氛圍，發(fā)揮文化環(huán)境的積極作用，構(gòu)建育人生態(tài)圈。高校除了發(fā)揮傳統(tǒng)課堂的育人作用，還應(yīng)看到獨(dú)特的校園文化環(huán)境的育人價(jià)值。積極健康的校園文化可以為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活營造良好的氛圍，潛移默化地賦予大學(xué)生人生啟迪、智慧和精神力量。［4］在以“幸?！睘橹黝}的校園廣播、文化墻、文化宣傳海報(bào)、專家主題講座和專題報(bào)告會(huì)等形式的影響下，學(xué)生能夠感受到馬克思主義幸福觀的魅力，潛移默化地加深對(duì)馬克思主義幸福觀的認(rèn)同感。因此，高校應(yīng)積極置辦配套的基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)新連接載體與傳播渠道，發(fā)揮環(huán)境的隱性作用，從校園建設(shè)和學(xué)校發(fā)展規(guī)劃層面加強(qiáng)對(duì)馬克思主義幸福觀教育的重視程度，形成一種學(xué)習(xí)馬克思主義幸福觀、傳播馬克思主義幸福觀、踐行馬克思主義幸福觀的良好氛圍。比如，學(xué)?？梢匝?qǐng)勞動(dòng)模范或者道德楷模來學(xué)校做報(bào)告，講述人生故事，分享幸福經(jīng)歷，讓大學(xué)生感受他人的“幸?！弊涛稄亩鴺淞⒆陨淼男腋Ｓ^念和幸福追求。

（二）推動(dòng)思政課教學(xué)的進(jìn)一步完善

馬克思主義幸福觀教育融入思政課教學(xué)是對(duì)新時(shí)代人才培養(yǎng)要求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，其重要性和必要性毋庸置疑。積極挖掘馬克思主義幸福觀與思政課的內(nèi)在契合性，推動(dòng)“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“思想道德與法治”和“形勢(shì)與政策”等課程對(duì)馬克思主義幸福觀相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充完善。

高校要著力推進(jìn)“馬克思主義基本原理”中有關(guān)馬克思主義幸福觀的內(nèi)容講授，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法來處理“幸福問題”、解決“幸福危機(jī)”，在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷中切實(shí)增強(qiáng)思政課育人實(shí)效性。隨著全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，西方社會(huì)的各種錯(cuò)誤思潮也以不同形式涌入國內(nèi)，導(dǎo)致人們的思想和行為發(fā)生了相應(yīng)的變化。極端個(gè)人主義的傳播就是例證，它不僅導(dǎo)致人們的價(jià)值取向偏離正確軌道，而且也給中國特色社會(huì)主義的建設(shè)帶來挑戰(zhàn)。因而，我們需要深入學(xué)習(xí)馬克思主義幸福觀的相關(guān)內(nèi)容，積極運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來指導(dǎo)實(shí)踐，讓大學(xué)生明白“個(gè)人幸?！迸c“社會(huì)幸福”的內(nèi)在聯(lián)系。離開個(gè)人幸福，個(gè)體會(huì)缺乏前進(jìn)的動(dòng)力和奮斗的熱情；離開社會(huì)幸福，社會(huì)的整體發(fā)展會(huì)受到制約，因此在“馬克思主義基本原理”課程中，教師可以采用典型的實(shí)際案例讓大學(xué)生看到極端利己主義的危害，同時(shí)可以通過學(xué)習(xí)焦裕祿、雷鋒、張桂梅等人物的先進(jìn)事跡，讓大學(xué)生懂得個(gè)人幸福與社會(huì)幸福是辯證統(tǒng)一的，推動(dòng)大學(xué)生樹立崇高理想和奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，使他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)定理想信念，作出正確的價(jià)值選擇。

“思想道德與法治”課主要承擔(dān)著培育大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀與法治觀等個(gè)人素養(yǎng)和基本行為準(zhǔn)則的重要任務(wù)，與馬克思主義幸福觀教育聯(lián)系十分密切。將馬克思主義幸福觀教育融入“思想道德與法治”課程教學(xué)能夠有效促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的生命觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀等，引導(dǎo)大學(xué)生做出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值選擇和人生追求。比如教師在講授“思想道德與法治”課第一章“領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向”時(shí)，可以將馬克思主義幸福觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)整合，講解三者之間的內(nèi)在聯(lián)系和重要作用，通過將現(xiàn)實(shí)案例的融入和對(duì)人生哲理的剖析，推動(dòng)大學(xué)生領(lǐng)悟人生的獨(dú)特性、價(jià)值選擇的多元性以及幸福的現(xiàn)實(shí)性，使其在人生道路上更加樂觀、自信、幸福。因此，高校要積極推動(dòng)思政課教學(xué)與馬克思主義幸福觀的深度融合，完善思政課教學(xué)的不足之處，為高校馬克思主義幸福觀教育的持續(xù)推進(jìn)打好基礎(chǔ)，為培育有幸福能力的大學(xué)生提供堅(jiān)實(shí)的思想保障。

（三）豐富教師開展思政課教學(xué)的方法和形式

馬克思主義幸福觀教育從來不是僵化的教育，加強(qiáng)思政教育的有效性需要思政教育工作者創(chuàng)新思政課教學(xué)的方法和形式，將多元的幸福題材、鮮明的時(shí)代特征、差異化的學(xué)生特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)“爆炸式”信息的影響下，內(nèi)心浮躁、注意力分散，很難集中精神認(rèn)真聽課。而傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是注重知識(shí)的單向傳遞，缺少師生和生生之間的互動(dòng)交流，因此學(xué)生很容易感到枯燥乏味，出現(xiàn)注意力不集中的問題。針對(duì)出現(xiàn)的此種教學(xué)效果欠佳的情況，推動(dòng)思政課教學(xué)的教學(xué)方式的變革與更新顯得尤為必要。思政課需要突破現(xiàn)有的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育的生動(dòng)性和有效性。

在思政課教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)加大對(duì)情境體驗(yàn)教學(xué)法、合作探究教學(xué)法、案例分析教學(xué)法等教學(xué)方法的融入力度，以貼近學(xué)生生活實(shí)際的幸福事件或者有爭議的幸福論斷為切入點(diǎn)，系統(tǒng)講授馬克思主義幸福觀，推動(dòng)大學(xué)生在活躍的課堂氛圍中感受學(xué)習(xí)的樂趣，體會(huì)生活的幸福。比如，教師可以舉一些經(jīng)典案例或者時(shí)事熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的積極性，讓其參與課堂，推動(dòng)教學(xué)的有序開展。教師可以根據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》“中國世界遺產(chǎn)數(shù)量增至57項(xiàng)” 的發(fā)文為課堂討論話題，讓大學(xué)生討論自己去過哪些自然文化景區(qū)并談?wù)劼糜胃惺埽⒂纱松A至作為新時(shí)代青年應(yīng)該怎樣推動(dòng)自然文化遺產(chǎn)和歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承等問題。一方面，大學(xué)生能夠親身享受自然景色和文化景觀的美，體會(huì)旅游的快樂，增強(qiáng)幸福感；另一方面，大學(xué)生能夠增強(qiáng)自身責(zé)任感與使命感，推動(dòng)個(gè)人幸福逐漸向社會(huì)幸?？繑n，實(shí)現(xiàn)幸福的擴(kuò)大化。教師通過幸福的具象化演示，能夠有效活躍課堂氛圍，也有利于增強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育的吸引力和實(shí)效性。

教師在創(chuàng)新教學(xué)方法的同時(shí)，更要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，提升教學(xué)的時(shí)效性和互動(dòng)性，彰顯馬克思主義幸福觀教育的科學(xué)性和針對(duì)性。傳統(tǒng)思政課的教學(xué)方式已然在時(shí)代發(fā)展和教學(xué)改革的浪潮中失去競爭力，而我們要想辦好思政教育，發(fā)揮馬克思主義幸福觀教育的積極意義，就需要積極借鑒傳統(tǒng)思政課教學(xué)方式的有益之處，以信息傳播和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為思政課教學(xué)的突破點(diǎn)，通過對(duì)“幸?！眴栴}的采訪報(bào)道、理解討論和互評(píng)學(xué)習(xí)等方式，從不同主體的個(gè)體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)幸福觀點(diǎn)的集聚，發(fā)揮馬克思主義幸福觀的科學(xué)價(jià)值，指引學(xué)生們及時(shí)糾正錯(cuò)誤觀念，正確理解幸福的內(nèi)涵，并不斷向幸?？拷?。比如，教師可以依托開放和多元的教學(xué)情境，在線上線下混合式教學(xué)模式下，豐富與拓展大學(xué)生的思想體系。［5］一方面，教師可以借助智慧樹、慕課、學(xué)習(xí)通等線上學(xué)習(xí)平臺(tái)來設(shè)置學(xué)生的自學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在自學(xué)過程中以個(gè)人視角理解“何為幸?！?；另一方面，教師可以把網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)“幸?！钡淖钚沦Y訊或熱門話題作為線下教學(xué)的重要補(bǔ)充學(xué)習(xí)資源，增強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育的時(shí)效性和啟發(fā)性。同時(shí)，教師要合理利用媒體平臺(tái)的傳播內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在課堂之外，甚至是娛樂活動(dòng)中體悟幸福。

四、結(jié)語

馬克思主義幸福觀為大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)幸福、采取合法途徑獲取幸福提供了方向指引，因此推動(dòng)馬克思主義幸福觀教育與思政課教學(xué)的深度融合，促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)化馬克思主義幸福觀具有重要現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)馬克思主義幸福觀教育的重視程度，推動(dòng)思政課程的自我完善，創(chuàng)新思政課教學(xué)的方法和形式，從多角度推動(dòng)馬克思主義幸福觀教育的發(fā)展。

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