《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的思想政治教育意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)啟示

摘要：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》作為毛澤東的標(biāo)志性文獻(xiàn)，其深邃的內(nèi)涵為思想政治教育提供了豐富的理論滋養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)指引。從思想政治教育的視角剖析，該報(bào)告鮮明地體現(xiàn)了“人民至上”的思想政治教育根本立場(chǎng)，而且深刻聚焦于思想政治教育的核心功能即“引導(dǎo)啟發(fā)”民眾的思想覺醒與認(rèn)知提升，并貫徹了“調(diào)查研究”的思想政治教育基本方法。這些深刻見解為思想政治教育的發(fā)展提供方向指引，即要堅(jiān)持以人為本的本質(zhì)屬性，堅(jiān)持用主流意識(shí)形態(tài)啟發(fā)民眾，堅(jiān)持實(shí)踐教育基本方法的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》思想政治教育意蘊(yùn)現(xiàn)實(shí)啟示

《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）是毛澤東為答復(fù)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論，在湖南進(jìn)行了32天的實(shí)地考察所寫的經(jīng)典著作?！秷?bào)告》為革命指明方向、推動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其注重對(duì)農(nóng)民的各項(xiàng)教育，蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育意蘊(yùn)，為當(dāng)今思想政治教育的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)啟示。

一、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的思想政治教育意蘊(yùn)

《報(bào)告》不僅是毛澤東對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的一次深刻洞察，也集中展現(xiàn)了其思想政治教育理念。在《報(bào)告》中，毛澤東以其獨(dú)特的視角和深邃的思考，揭示了思想政治教育的核心立場(chǎng)、功能與方法，為后世留下了寶貴的理論財(cái)富。

（一）《報(bào)告》彰顯思想政治教育的核心立場(chǎng)——人民至上

《報(bào)告》是基于深入調(diào)研農(nóng)民實(shí)際情況與直接傾聽農(nóng)民心聲而撰寫的，深刻展現(xiàn)了思想政治教育的核心立場(chǎng)即人民至上。歷史的長(zhǎng)河由人民群眾共同鑄就，中國(guó)歷史的篇章亦由人民親手書寫。當(dāng)時(shí)的中國(guó)深陷泥潭，農(nóng)村人口構(gòu)成了國(guó)家人口的主體，中國(guó)革命的核心議題無可爭(zhēng)議地聚焦于農(nóng)民問題。農(nóng)民是中國(guó)革命不可或缺的堅(jiān)實(shí)后盾與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命征程中，若要贏得最終的勝利，必須與農(nóng)民這一龐大的社會(huì)力量緊密攜手，堅(jiān)定不移地站在人民群眾的立場(chǎng)，匯聚民心、凝聚民力。在《報(bào)告》開篇，毛澤東針對(duì)農(nóng)民問題的嚴(yán)峻性，指出了一切革命黨派、同志對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)必須選擇的三項(xiàng)內(nèi)容：“站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？”［1］立場(chǎng)之異，往往導(dǎo)致結(jié)論的天壤之別。作為革命的黨派與同志，必須堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，秉持人民至上的原則，維護(hù)農(nóng)民群眾的根本利益，團(tuán)結(jié)并凝聚起農(nóng)民的力量。

在《報(bào)告》中，毛澤東詳述了農(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會(huì)的引領(lǐng)下所完成的十四項(xiàng)重大成就，這些成就如同利劍精準(zhǔn)地刺向封建地主階級(jí)的要害，極大地推動(dòng)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。毛澤東深刻洞察到人民群眾身上所蘊(yùn)含的無窮力量，在《報(bào)告》中提出：“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)推翻封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命。農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力。農(nóng)村中須有一個(gè)大的革命熱潮，才能鼓動(dòng)成千成萬的群眾，形成一個(gè)大的力量?！保?］毛澤東在《報(bào)告》的字里行間，始終貫穿人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。通過深入農(nóng)村、貼近農(nóng)民的實(shí)地調(diào)研，毛澤東逐步提煉出“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。這一路線的形成，不僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，而且是對(duì)人民群眾主體地位的深刻認(rèn)識(shí)與尊重，它要求黨必須始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，傾聽民眾的聲音，理解民眾的需求，從而制定出符合實(shí)際、順應(yīng)民心的政策與策略。這一過程，既體現(xiàn)了黨的智慧與勇氣，也彰顯了人民群眾在歷史進(jìn)程中的決定性作用。

（二）《報(bào)告》聚焦思想政治教育的功能——引導(dǎo)啟發(fā)

毛澤東在《報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨對(duì)于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：‘引而不發(fā)，躍如也?！兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對(duì)的?！保?］毛澤東深刻闡述了共產(chǎn)黨針對(duì)封建迷信的宣傳策略，即采取“引而不發(fā)、躍如也”的態(tài)勢(shì)，這實(shí)則強(qiáng)調(diào)在教育農(nóng)民時(shí)應(yīng)尤為注重引導(dǎo)與啟發(fā)的作用。通過巧妙的引導(dǎo)促使農(nóng)民自我深刻反省、明辨是非，從而自覺破除封建迷信與不良習(xí)俗。鑒于在中國(guó)農(nóng)民占人口的大多數(shù)，且農(nóng)民長(zhǎng)期受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建思想的束縛，其自身存在一定的階級(jí)局限性，文化教育及思想覺悟相對(duì)匱乏，對(duì)革命思想的理解與接納需經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)的過程。而革命若要取得成功，中國(guó)共產(chǎn)黨必須緊密聯(lián)合農(nóng)民這一龐大力量，提升其思想覺悟，協(xié)助農(nóng)民認(rèn)清形勢(shì)，凝聚起農(nóng)民群眾的力量。因此，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的思想政治教育，增強(qiáng)其革命意識(shí)，從而樹立正確的無產(chǎn)階級(jí)觀念，成了一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。在《報(bào)告》中毛澤東強(qiáng)調(diào)要普及政治宣傳，即“利用各種機(jī)會(huì)，把上述那些簡(jiǎn)單的口號(hào)，內(nèi)容漸漸充實(shí)，意義漸漸明了起來”［4］。在農(nóng)村加強(qiáng)農(nóng)民思想教育，并非通過強(qiáng)制命令迫使其學(xué)習(xí)，而是應(yīng)秉持啟發(fā)性原則，尊重農(nóng)民的自主性，通過一系列教育措施，逐步激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)在覺悟，促使其自主認(rèn)識(shí)到封建迷信的弊端，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)民思想實(shí)現(xiàn)從自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)變。

“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績(jī)。很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！保?］這一理念在毛澤東農(nóng)村開展的破除迷信宣傳活動(dòng)中得到了充分體現(xiàn)。毛澤東運(yùn)用生動(dòng)實(shí)例與通俗語(yǔ)言，深入淺出地闡述深刻道理，既注重引導(dǎo)啟發(fā)，又強(qiáng)調(diào)農(nóng)民自我覺悟的激發(fā)，使得宣傳內(nèi)容深刻且貼近農(nóng)民心聲，廣受農(nóng)民歡迎。在農(nóng)村政治宣傳的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨與農(nóng)民協(xié)會(huì)通過簡(jiǎn)潔明了的標(biāo)語(yǔ)、形象生動(dòng)的圖畫以及深入淺出的演講，實(shí)現(xiàn)了政治教育的廣泛普及。通過農(nóng)民易于接受的視覺與聽覺信息，中國(guó)共產(chǎn)黨以更為深刻且具有啟發(fā)性的方式，潛移默化地影響著農(nóng)民的思想觀念，引導(dǎo)其樹立正確思想，不斷自我反省與提升。這一實(shí)踐充分彰顯了正確推進(jìn)思想政治教育的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持運(yùn)用引導(dǎo)啟發(fā)的方法推進(jìn)思想政治教育，這不僅促進(jìn)了農(nóng)民思想的主動(dòng)轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索，由自發(fā)行為轉(zhuǎn)向自覺行動(dòng)，還幫助農(nóng)民樹立了正確的革命思想，形成了積極向上的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）《報(bào)告》貫徹思想政治教育的方法——調(diào)查研究

馬克思明確提出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”［6］《報(bào)告》這部經(jīng)典文獻(xiàn)是毛澤東深入實(shí)踐、堅(jiān)持調(diào)查研究、注重實(shí)踐導(dǎo)向的產(chǎn)物。他親自走訪湖南等地，傾聽民眾的聲音，親眼看見并親身體驗(yàn)了農(nóng)民的生活與斗爭(zhēng)，從而創(chuàng)作出了這部充滿實(shí)踐精神的報(bào)告。在《報(bào)告》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)那些真正深入農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地考察、確立革命觀點(diǎn)的人，會(huì)完全認(rèn)同農(nóng)民的行為，認(rèn)為其“好得很”：“每個(gè)革命的同志，都不應(yīng)該跟著瞎說。你若是一個(gè)確定了革命觀點(diǎn)的人，而且是跑到鄉(xiāng)村里去看過一遍的，你必定覺到一種從來未有的痛快。無數(shù)萬成群的奴隸——農(nóng)民，在那里打翻他們的吃人的仇敵。農(nóng)民的舉動(dòng)，完全是對(duì)的，他們的舉動(dòng)好得很！”［7］這一觀點(diǎn)凸顯了毛澤東對(duì)親身實(shí)踐、實(shí)地考察以及調(diào)查研究在理解和把握農(nóng)民運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀中的關(guān)鍵作用。毛澤東在推進(jìn)農(nóng)村思想政治教育時(shí)，并非依賴強(qiáng)制手段迫使農(nóng)民接受，而是基于深入實(shí)踐的調(diào)查與研究，充分關(guān)注農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)狀況。

實(shí)踐觀點(diǎn)作為馬克思主義理論體系的基石，同樣構(gòu)成了思想政治教育的核心方法論?！爸挥星О偃f人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保?］毛澤東通過親身實(shí)踐調(diào)研，深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村思想政治教育的特殊性。他摒棄了簡(jiǎn)單的強(qiáng)制灌輸方式，轉(zhuǎn)而使用貼近農(nóng)民生活、易于農(nóng)民理解的通俗化的語(yǔ)言，以此啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟。這一方法論的形成，正是基于毛澤東對(duì)農(nóng)民生活實(shí)踐的深入洞察與理解。同時(shí)，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且因其直接現(xiàn)實(shí)性的特質(zhì)，能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撆c思想轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。正如毛澤東所言：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的偉大歷程中，所取得的每一項(xiàng)成就，都是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的生動(dòng)例證。思想政治教育作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)踐性特征尤為顯著。在推進(jìn)思想政治教育工作的過程中，必須先深入了解群眾的實(shí)際狀況與需求，進(jìn)而根據(jù)這些實(shí)際情況，靈活采用多樣化的教育方法，以確保教育效果的最大化。

二、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的思想政治教育現(xiàn)實(shí)啟示

《報(bào)告》作為毛澤東的經(jīng)典著作，不僅是對(duì)20世紀(jì)20年代中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的深刻總結(jié)，而且是一部蘊(yùn)含豐富思想政治教育智慧的文獻(xiàn)，對(duì)于當(dāng)今思想政治教育仍具有極大的指導(dǎo)意義。

（一）思想政治教育要始終堅(jiān)持以人為本的本質(zhì)屬性

以人為本作為施教側(cè)和受教側(cè)都需遵循的原則，是核心，是毛澤東思想政治教育方法的靈魂。［10］毛澤東在《報(bào)告》中展現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民的深切關(guān)懷與高度重視，他根據(jù)農(nóng)民的實(shí)際情況，有針對(duì)性地推進(jìn)思想政治教育，深刻體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)踐性與針對(duì)性。思想政治教育作為覆蓋全體社會(huì)成員的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其核心功能在于育人，即通過統(tǒng)一思想、凝聚力量，引導(dǎo)民眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想而不懈奮斗。在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的偉大征程中，中國(guó)所取得的每一項(xiàng)成就，都是人民群眾集體智慧與力量的結(jié)晶，是千千萬萬人前仆后繼、英勇奮斗的結(jié)果。正如毛澤東在《報(bào)告》中指出的：“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了?！保?1］這一深刻論述，揭示了人民群眾在歷史進(jìn)程中的主體地位及強(qiáng)大力量。而思想政治教育作為統(tǒng)一民眾思想、凝聚群眾力量的重要手段，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)歷史使命的不可或缺的力量源泉。思想政治教育可以激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情與革命精神，引導(dǎo)其為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便矢志不渝地堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，其存在與發(fā)展皆源于人民的深切需求。唯有堅(jiān)定以人為本的核心理念，將人民群眾的利益置于首位，方能贏得人民的信賴與支持，使其自愿投身于偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)。在凝聚、組織與團(tuán)結(jié)群眾的歷程中，思想政治教育發(fā)揮重要作用，它通過持續(xù)動(dòng)員與武裝群眾，向人民傳播科學(xué)的理論體系，培育其正確的無產(chǎn)階級(jí)世界觀，并堅(jiān)定其對(duì)共產(chǎn)主義的信念。作為武裝人民最為有力的思想武器，思想政治教育須堅(jiān)守以人為本的本質(zhì)屬性，遵循一切從群眾中來、到群眾中去的工作路線，真正站在人民的立場(chǎng)上，深入思考人民的需求與關(guān)切，將教育內(nèi)容內(nèi)化于人民的心中。思想政治教育需培養(yǎng)自覺堅(jiān)持馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念的人民群眾，幫助其掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以深刻的洞察力分析并解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。

（二）思想政治教育要始終堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的啟發(fā)式教育

在歷史的長(zhǎng)河中，思想的力量始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與變革的重要驅(qū)動(dòng)力。《報(bào)告》不僅是對(duì)特定歷史時(shí)期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的記錄，也深刻揭示了思想政治教育在塑造民眾意識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮中的核心作用。在《報(bào)告》中毛澤東指出開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、組織農(nóng)民協(xié)會(huì)引發(fā)了國(guó)民黨右派與封建地主豪紳恐慌，其污蔑農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟得很”，是“痞子運(yùn)動(dòng)”，指責(zé)農(nóng)民“過分”。部分黨內(nèi)人士也對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生懷疑與責(zé)難，擔(dān)心其影響國(guó)民革命，這些錯(cuò)誤思想嚴(yán)重干擾了黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。而“毛澤東在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)地考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)后撰寫了這份《報(bào)告》，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌握”［12］。毛澤東重視“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”凝聚觀念共識(shí)、整合思想樣態(tài)的功能，從戰(zhàn)略視角提出要“進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義教育”［13］。毛澤東深刻揭示了政治宣傳與思想政治教育之間的緊密聯(lián)系，指出采用農(nóng)民喜聞樂見且易于理解的標(biāo)語(yǔ)、圖畫、講演等形式，能夠顯著提升教育的廣泛性和有效性。這一觀察不僅揭示了教育方法與教育成效之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也強(qiáng)調(diào)了針對(duì)不同教育對(duì)象采取差異化教育策略的重要性。結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際生活進(jìn)行由淺入深的啟發(fā)，是提升思想政治教育成效的關(guān)鍵所在。

毛澤東強(qiáng)調(diào)“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！保?4］換言之，正確的思想需要通過啟發(fā)式教育深入群眾，轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。主流意識(shí)形態(tài)作為特定社會(huì)歷史條件下統(tǒng)治階級(jí)思想的集中體現(xiàn)，其傳播與內(nèi)化并非自然發(fā)生的過程，而需要借助有效的教育方式來實(shí)現(xiàn)。啟發(fā)式教育作為一種以激發(fā)個(gè)體內(nèi)在潛能、引導(dǎo)其自主思考與探索為核心的教學(xué)方法，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的普及與深化具有不可替代的作用，它要求教育者不僅要傳授知識(shí)，而且要激發(fā)學(xué)習(xí)者的求知欲與批判性思維，使其在理解、認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒅髁饕庾R(shí)形態(tài)內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值觀念，進(jìn)而在實(shí)踐中自覺踐行。堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的啟發(fā)式教育，不僅是提升思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在，而且是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必然要求。思想政治教育者不僅要具備深厚的理論素養(yǎng)和敏銳的政治洞察力，而且要善于運(yùn)用啟發(fā)式教育方法，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在思考中領(lǐng)悟主流意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵，在實(shí)踐中踐行主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值要求，從而真正將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心、外化于行，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想保障。

（三）思想政治教育要始終堅(jiān)持實(shí)踐教育的基本方法

毛澤東明確指出“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”［15］。實(shí)踐教育法是思想政治教育最基本且至關(guān)重要的方法，它強(qiáng)調(diào)通過親身實(shí)踐和深入調(diào)查，真正了解不同群眾的真實(shí)生活狀況和思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而進(jìn)行有針對(duì)性的教育。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，只有深入實(shí)踐，人們才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的內(nèi)在規(guī)律，形成正確的思想認(rèn)識(shí)。在思想政治教育中，重視實(shí)踐意味著要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是。思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)人們積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過親身體驗(yàn)和感受，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。同時(shí)，思想政治教育者還應(yīng)注重引導(dǎo)人們從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升自身的思想素質(zhì)和解決問題的能力。

毛澤東強(qiáng)調(diào)要“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界”［16］，這一論斷強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的重要性。思想政治教育若僅停留于理論層面而忽視實(shí)踐，極易陷入教條主義的泥潭。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)和發(fā)展理論的試金石，也是推動(dòng)理論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)容即科學(xué)的馬克思主義理論，是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的普遍真理；而思想政治教育不僅是一種理論闡述，也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，廣泛存在于人類社會(huì)生活的各個(gè)角落。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，思想政治教育亦需與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，思想政治教育必須緊密圍繞黨的中心任務(wù)，服務(wù)于國(guó)家發(fā)展的整體大局。當(dāng)前，我們正處于世界百年未有之大變局加速演變期，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在這一背景下，思想政治教育需不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的需要；應(yīng)選擇合適的教育方式和內(nèi)容，以提升社會(huì)成員的思想政治素質(zhì)，激發(fā)其愛國(guó)情懷與奮斗精神，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命從自發(fā)狀態(tài)提升至自覺行動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

《報(bào)告》是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上極具影響力的著作，不僅標(biāo)志著馬克思主義理論在中國(guó)的深入實(shí)踐與創(chuàng)新發(fā)展，而且為中國(guó)革命指明了前進(jìn)的方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。更為關(guān)鍵的是，《報(bào)告》中蘊(yùn)含的思想政治教育意蘊(yùn)，為今后開展思想政治教育工作提供了寶貴的指導(dǎo)與啟示，這些意蘊(yùn)不僅深刻揭示了思想政治教育的本質(zhì)與規(guī)律，也為提升思想政治教育的實(shí)效性、推動(dòng)其持續(xù)發(fā)展提供了重要的思路與方法。

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