紅色經(jīng)典藝術(shù)作品融入“四史”教育的價(jià)值審視與實(shí)踐策略研究

摘要：站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期，學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史（簡稱“四史”），是大學(xué)生學(xué)習(xí)新思想、理解新理念、踐行新思想的重要途徑。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品兼具藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，對于大學(xué)生了解歷史具有重要的作用。欣賞紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，可以引發(fā)大學(xué)生對歷史的深入思考。本文分析了紅色經(jīng)典藝術(shù)作品在“四史”教育中的價(jià)值審視與融入策略，旨在推動“四史”更好地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，對于大學(xué)生補(bǔ)足精神之鈣、賡續(xù)中華精神血脈，在新時(shí)代的長征路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在中華民族偉大復(fù)興的道路上不斷創(chuàng)造出新的輝煌具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典藝術(shù)作品“四史”教育

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“四史”的學(xué)習(xí)研究和宣傳教育給予前所未有的重視。黨的二十大報(bào)告指出，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想。2023年10月24日，《中華人民共和國愛國主義教育法》經(jīng)第十四屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第六次會議審議通過，把“四史”作為重要內(nèi)容。2024年2月，中共中央印發(fā)《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》，要求把黨史學(xué)習(xí)教育融入重大主題宣傳，與新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史宣傳教育結(jié)合起來，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品兼具藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，對于大學(xué)生了解歷史具有重要的作用。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品可以引發(fā)大學(xué)生對歷史的深入思考和理性判斷。面對新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品需要與時(shí)俱進(jìn)，增加新的時(shí)代內(nèi)容，充分利用新的技術(shù)手段，推動理論教學(xué)與當(dāng)代信息技術(shù)的融合，提高教學(xué)情境代入感，積極推動“四史”更好地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，切實(shí)發(fā)揮好“四史”立德樹人重要作用。

一、紅色經(jīng)典藝術(shù)作品融入“四史”教育的價(jià)值

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶領(lǐng)全國各族人民同心同德、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義新時(shí)代的偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品是在中國革命和建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的具有重大社會影響的經(jīng)典藝術(shù)作品，是藝術(shù)家審美智慧的結(jié)晶、審美情感的流露、審美理想的表達(dá)，同時(shí)凝聚了中華民族文化精髓，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的民族記憶與民族文化，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。［1］在“四史”教育活動中，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品是寶貴的思政教育資源，發(fā)揮其獨(dú)特的作用，有著極其特殊的意義。

（一）紅色經(jīng)典藝術(shù)作品兼具藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值

教師在討論紅色經(jīng)典藝術(shù)作品時(shí)，經(jīng)常會出現(xiàn)價(jià)值單一傾向。所謂的價(jià)值單一傾向是僅看到紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的歷史價(jià)值，而忽視了其所具備的藝術(shù)價(jià)值。在一般認(rèn)知看來，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品誕生于特殊的年代，歷史性被放大，而其本身的藝術(shù)性被忽略，不僅如此，由于紅色經(jīng)典藝術(shù)作品創(chuàng)作通常是政府有組織地進(jìn)行題材規(guī)劃，政府選拔相關(guān)人員完成藝術(shù)創(chuàng)作，這就導(dǎo)致在評價(jià)紅色經(jīng)典作品時(shí)，教師往往會注重它的歷史價(jià)值而忽略它的藝術(shù)價(jià)值。

紅色經(jīng)典藝術(shù)作品對反映歷史現(xiàn)實(shí)有重要作用，其所具有的歷史價(jià)值是其他作品難以匹敵的。這些具有鮮明時(shí)代特征的藝術(shù)創(chuàng)作，深深地打上了時(shí)代的烙印。大學(xué)生通過欣賞紅色藝術(shù)作品，能更深刻地了解當(dāng)時(shí)的歷史情景。因此，借助紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，可以讓大學(xué)生感受獨(dú)特的革命氛圍。［2］而正是因?yàn)榧t色經(jīng)典藝術(shù)作品通常是由政府主管部門進(jìn)行詳細(xì)考察后選定的業(yè)內(nèi)專家創(chuàng)作的，其藝術(shù)性同樣應(yīng)該得到重視。

（二）紅色經(jīng)典藝術(shù)作品可以增進(jìn)大學(xué)生對“四史”的理解

與一般的藝術(shù)作品不同，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品大多是寫實(shí)風(fēng)格的，是針對當(dāng)時(shí)歷史情景的一種藝術(shù)再現(xiàn)。在紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中，創(chuàng)作者充分運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的語言、道具，讓大學(xué)生有身臨其境的感覺。而目前的“四史”教育，大多停留在文字闡述的階段；部分歷史情景單獨(dú)通過授課或文字難以展現(xiàn)出來，而藝術(shù)作品則給予了別樣的展示手法，更立體地將歷史呈現(xiàn)出來。這就是紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的意義所在。例如，由電影《智取威虎山》，用大熒幕展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的革命場景，最大程度地讓大學(xué)生感知當(dāng)時(shí)的艱辛歲月和激烈戰(zhàn)斗場面，更容易激發(fā)大學(xué)生的愛黨、愛國之情。

藝術(shù)源于生活，但高于生活。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品取材于真實(shí)的社會場景，又對其加以提升和改造，用讓人樂于接受的方式把歷史呈現(xiàn)出來。藝術(shù)作品被加工的過程就是融合創(chuàng)作者思想的過程。大學(xué)生通過紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，能夠看見上一代人對歷史的認(rèn)知，不同年代人的認(rèn)知由此相互碰撞，給不同時(shí)代的觀看者以不同的感受。大學(xué)生再結(jié)合自身的經(jīng)歷，可以從多個(gè)角度理解歷史。

（三）紅色經(jīng)典藝術(shù)作品可以激發(fā)大學(xué)生對“四史”的學(xué)習(xí)興趣

歷史學(xué)習(xí)是一件相對枯燥的事情，黨史學(xué)習(xí)教育有一項(xiàng)很重要的工作就是激發(fā)大學(xué)生對“四史”的學(xué)習(xí)興趣，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品在其中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。相比于枯燥的歷史事實(shí)，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品借助更加多樣化的手段，帶給大學(xué)生的視覺沖擊更強(qiáng)，更容易引發(fā)大學(xué)生的共鳴。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品將歷史事實(shí)可視化，將大學(xué)生拉入設(shè)定好的歷史情境中，身臨其境的體驗(yàn)可以激發(fā)大學(xué)生對“四史”的學(xué)習(xí)熱情。此外，在感受紅色經(jīng)典藝術(shù)作品時(shí)，不同的群體對特定歷史階段有不同的理解，以觀賞紅色經(jīng)典藝術(shù)作品為契機(jī)，可以掀起廣泛的討論。無論是哪個(gè)年代的紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，其中的某些細(xì)節(jié)都可以引發(fā)廣泛的討論，在討論的過程中難免就要回歸到當(dāng)時(shí)的歷史情境中，這也是一種激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”熱情的方式。

二、紅色經(jīng)典藝術(shù)作品融入“四史”教育的現(xiàn)狀

紅色經(jīng)典藝術(shù)作品作為紅色文化的重要載體和寶貴的教育資源，主要以繪畫、音樂、舞蹈、文學(xué)、影視等多種表現(xiàn)形式存在。在新時(shí)代信息化和網(wǎng)絡(luò)化背景下，受到多元文化的影響，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品融入“四史”教育面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。［3］

為加強(qiáng)大學(xué)生美育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)，教育部、文化部、財(cái)政部于2010年11月21日發(fā)布的《關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的指導(dǎo)意見》中提出要組織國家級藝術(shù)院團(tuán)和優(yōu)秀地方藝術(shù)院團(tuán)赴高校為學(xué)生演出京劇、昆曲、話劇、交響樂、歌劇、芭蕾舞、民族民間音樂歌舞等經(jīng)典作品；組織全國藝術(shù)教育專家講學(xué)團(tuán)赴高校（以中西部地區(qū)高校為主）舉辦藝術(shù)教育專題講座，講座范圍包括音樂、舞蹈、戲?。☉蚯⒚佬g(shù)、書法（篆刻）、審美、影視等藝術(shù)領(lǐng)域，內(nèi)容應(yīng)深入淺出，適合于普通高校非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。但是，政府組織的紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的推廣工作，由于受經(jīng)費(fèi)預(yù)算限制、場地限制、藝術(shù)院團(tuán)實(shí)際運(yùn)營情況等多方面因素影響，開展相關(guān)活動的廣度不夠，大學(xué)生受眾群體的覆蓋面有限，大多集中在省會中心城市的本科院?；蛐@配套設(shè)施較好的高職院校進(jìn)行。

當(dāng)代大學(xué)生大多追求個(gè)性化、多樣化，相對單一的傳統(tǒng)教學(xué)形式已然不太適合大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而在挖掘紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的育人元素，將其運(yùn)用到大學(xué)生“四史”教育與思想政治教育的過程中，從學(xué)校層面分析，一是存在鼓勵(lì)支持政策不到位、專業(yè)技術(shù)設(shè)備不完善、專業(yè)技術(shù)人員不充足、專項(xiàng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)有限等多方面的問題；二是大多數(shù)高校師生認(rèn)為落實(shí)好人才培養(yǎng)方案中規(guī)定的主課和指定教材才是最重要的，而忽視了紅色經(jīng)典藝術(shù)作品在育人方面的重要性；三是部分院校的教學(xué)單位、教務(wù)管理部門與技術(shù)服務(wù)部門之間缺乏有效的工作協(xié)調(diào)機(jī)制，在一定程度上影響了紅色經(jīng)典藝術(shù)作品在教學(xué)方面的應(yīng)用與實(shí)施。

三、紅色經(jīng)典藝術(shù)作品融入“四史”教育的策略

新時(shí)代，高校應(yīng)賦予紅色經(jīng)典藝術(shù)作品新的時(shí)代內(nèi)容，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，融入“四史”實(shí)踐教學(xué)。高校應(yīng)改進(jìn)傳統(tǒng)教育中理論知識面授、實(shí)踐教學(xué)觀摩等方式，構(gòu)建多場景的豐富實(shí)踐教學(xué)資源，預(yù)設(shè)各種教學(xué)情境體驗(yàn)紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，推進(jìn)教學(xué)方式從傳統(tǒng)模式走向現(xiàn)代化、信息化，立體展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生迅速而深刻地理解教學(xué)內(nèi)容，提高審美層次、培養(yǎng)高尚情操，完成知識的解構(gòu)、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，增強(qiáng)“四史”教學(xué)的質(zhì)量和效果。

（一）必須增加新的時(shí)代內(nèi)容

紅色經(jīng)典藝術(shù)作品有其產(chǎn)生的時(shí)代背景，它的內(nèi)容是緊扣特定時(shí)代主題和政治主題的。在社會變遷劇烈的今天，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中可能會有某些具有時(shí)代特征的內(nèi)容，不太適合新時(shí)代發(fā)展的需要。由于受眾的文化背景、思想素質(zhì)有很大的差異，這些內(nèi)容難以讓現(xiàn)在的大學(xué)生接受。因此，教師應(yīng)該增加新的時(shí)代內(nèi)容。內(nèi)容的增加并不是盲目的，教師要依據(jù)紅色經(jīng)典藝術(shù)作品本身的內(nèi)容加以創(chuàng)作和改造，使內(nèi)容更能夠被大學(xué)生所理解和接受。當(dāng)然，增加新的時(shí)代內(nèi)容必須是有限度的，不能把與作品無關(guān)的東西胡亂地添加進(jìn)去，更不是盲目嫁接。教師需要對藝術(shù)作品本身有深刻的理解，對當(dāng)今時(shí)代的社會生活有深層次的剖析，才能夠?qū)崿F(xiàn)二者的合理銜接。

（二）必須采用新的呈現(xiàn)方式

早先的紅色經(jīng)典藝術(shù)作品大部分誕生于革命年代和建設(shè)年代，受到當(dāng)時(shí)技術(shù)條件的限制，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式非常有限。在信息化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，習(xí)慣多媒體平臺傳播的觀眾，對紅色經(jīng)典藝術(shù)作品有一定的距離感甚至排斥性，先前簡單的呈現(xiàn)方式也難以激發(fā)觀眾的熱情。因此，我們必須把現(xiàn)代化的技術(shù)運(yùn)用于紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式中，讓紅色經(jīng)典藝術(shù)作品能夠以新的形式展現(xiàn)在觀眾面前。這方面成功的案例有大型實(shí)景演出《中國出了個(gè)毛澤東》。演出以毛澤東同志為中國革命立下的豐功偉績?yōu)榫€索，以四維電影、全息投影、超大規(guī)模與高智能舞臺裝置等為支撐，是一部將山水實(shí)景文化、藝術(shù)、旅游與高科技高度融合，歌、舞、戲劇、雜技、特效等多種元素完美呈現(xiàn)的恢宏之作。該演出通過聲、光、電技術(shù)及機(jī)械調(diào)度裝置，把毛澤東為中國革命立下的豐功偉績，立體地呈現(xiàn)在縮小的中國版圖式舞臺，還原了中華民族謀求民族獨(dú)立、人民解放的輝煌征程。目前，該演出取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

（三）必須充分挖掘紅色經(jīng)典藝術(shù)作品背后的歷史信息

進(jìn)行“四史”教育免不了要學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史知識，單純的課程學(xué)習(xí)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲倦感。因此，教師可以充分挖掘紅色經(jīng)典藝術(shù)作品背后的歷史信息，以紅色經(jīng)典藝術(shù)作品為突破口，通過剖析紅色經(jīng)典藝術(shù)作品向?qū)W生傳遞歷史知識。［4］以《紅色娘子軍》芭蕾舞劇為例，該故事以中國革命歷史為背景依托，表現(xiàn)了中國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，海南島的一支由婦女組成的紅軍連隊(duì)，與當(dāng)?shù)貒顸h軍及反動地主武裝英勇斗爭的史實(shí)。舞劇生動描繪了一幅中國婦女堅(jiān)強(qiáng)不屈革命精神的壯美圖卷。該劇是中國藝術(shù)家集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶，充分借用西方芭蕾的審美和技術(shù)，結(jié)合中國民族舞蹈的表現(xiàn)手法，塑造了英姿颯爽的“頭戴軍帽，腳穿足尖鞋”的中國娘子軍形象，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓的奮斗精神和中國文化的獨(dú)特魅力。教師可通過該劇可以充分挖掘革命精神與文化內(nèi)涵，對其歷史背景和劇中的所有人物進(jìn)行詳細(xì)的解讀，使學(xué)生感受紅色基因的正能量，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，從而更好地從“四史”中汲取力量，傳承精神。

不僅如此，對于單個(gè)紅色經(jīng)典畫作或影集教師也可以進(jìn)行深入的挖掘。比如《新中國生活圖史》，展現(xiàn)了中華人民共和國成立初始整個(gè)社會的風(fēng)貌，從生活用品到生活場景，每一張照片都打上了時(shí)代烙印，值得仔細(xì)品味。每張照片都反映了當(dāng)時(shí)的政策變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教師充分挖掘這些信息后能夠更好地幫助學(xué)生了解歷史、認(rèn)識歷史。

當(dāng)然，對任何藝術(shù)作品的欣賞都不能離開對其本身內(nèi)涵的挖掘，教師要充分挖掘紅色經(jīng)典藝術(shù)作品背后的歷史信息，用黨的歷史成就激勵(lì)學(xué)生，用黨的精神文化陶冶學(xué)生，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪學(xué)生，用黨的思想理論武裝學(xué)生，感悟中國共產(chǎn)黨紅色人物的鮮明人格特色，感悟中國共產(chǎn)黨百年來的奮斗歷程，汲取崇高的民族精神，不斷增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，將個(gè)人成長與國家和民族的命運(yùn)緊密相連，勇?lián)鷷r(shí)代重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，紅色經(jīng)典藝術(shù)作品要想受到更多的關(guān)注，一方面，我們要增加新的時(shí)代內(nèi)容，增添紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的時(shí)代性，提升整合思政教育資源的能力、擴(kuò)大思政資源運(yùn)用面；另一方面，我們需要采取新的呈現(xiàn)方式，運(yùn)用最新的視覺技術(shù)，讓豐富的育人資源“活”起來，并服務(wù)實(shí)踐教學(xué)。只有將紅色經(jīng)典藝術(shù)作品更好地融入課程思政教育的全過程，才能夠發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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