“離散”與“重構(gòu)”：智能算法賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯機(jī)理

程麗琴

(東南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210096；浙江生態(tài)文明干部學(xué)院，浙江 湖州 313000)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重大論斷。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為“黨的民族工作的主線”[1]，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)黨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。作為馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是指導(dǎo)新時(shí)代黨的民族工作的科學(xué)指南。近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)成為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要空間場(chǎng)域，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作亦面臨著諸多新的變化。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量?！盵2]數(shù)字空間作為人的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，可以視為一種“人化空間”，是人的精神活動(dòng)的重要空間，它遵循著社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律，由各類(lèi)復(fù)雜的價(jià)值圖式組成。在此意義上看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為思想宣傳與教育工作，必然會(huì)隨著人的“數(shù)字化生存”趨勢(shì)的不斷深入而進(jìn)行全方位的數(shù)字轉(zhuǎn)向。如果說(shuō)數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“最大變量”，那么智能算法便可以視作鑄牢中華民族共同體意識(shí)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的“最大變量”。智能算法建立了人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合的全新信息輸出模式，使得數(shù)字傳播域升級(jí)為“智能傳播域”，數(shù)字傳播實(shí)質(zhì)上已形成了以智能算法為基本架構(gòu)的智能媒體主導(dǎo)的模式[3]。智能算法在數(shù)字傳播領(lǐng)域的基礎(chǔ)性地位，意味著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作必然要實(shí)現(xiàn)與智能算法的有機(jī)融合?？梢哉f(shuō)，充分發(fā)揮智能算法的賦能效應(yīng)，是開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)數(shù)字化轉(zhuǎn)型必不可缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、何以賦能：智能算法賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的運(yùn)行樣態(tài)

數(shù)字化的不斷發(fā)展催生了基于虛擬生存實(shí)踐的“數(shù)字化生存”方式，“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用戶構(gòu)成的社區(qū)成為日常生活的主流，其人口結(jié)構(gòu)將越來(lái)越接近世界本身的人口結(jié)構(gòu)”[4]。隨著“數(shù)字化生存”深度介入當(dāng)代人的社會(huì)實(shí)踐，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作也應(yīng)與數(shù)字技術(shù)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)全方位的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。智能算法技術(shù)的嵌入，將在傳播模式、呈現(xiàn)方式與感知情境等維度重新建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的數(shù)字樣態(tài)。

(一)傳播模式的嵌入：廣域的漫灌覆蓋轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)的個(gè)性推送

傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)宣傳模式，是以主流媒介機(jī)構(gòu)為中心而展開(kāi)的垂直線性的信息傳輸方式。主流媒介機(jī)構(gòu)以特定的傳播媒介將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容傳輸?shù)揭云渥陨頌橹行牡目臻g范疇內(nèi)。在傳統(tǒng)的傳播結(jié)構(gòu)中，意識(shí)形態(tài)宣傳工作以廣域性的空間覆蓋為基本著力點(diǎn)，力圖使主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容覆蓋其空間范疇內(nèi)的大部分受眾。作為傳統(tǒng)信息發(fā)布中心，掌握著權(quán)威信源的主流媒介實(shí)質(zhì)上建構(gòu)了封閉性的價(jià)值傳播環(huán)境，在一定程度上使得主流意識(shí)形態(tài)的空間流動(dòng)不受任何其他社會(huì)思潮的干擾。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與數(shù)字傳播結(jié)構(gòu)的形成，打破了傳統(tǒng)權(quán)威性的價(jià)值傳播模式，“釋放了網(wǎng)絡(luò)的力量，并使權(quán)力分散了，事實(shí)上它打破了單向結(jié)構(gòu)和垂直的官僚監(jiān)控的中央集權(quán)的邏輯”[5]。去中心化的結(jié)構(gòu)與數(shù)字傳播權(quán)的下移，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)被置于競(jìng)爭(zhēng)性的傳播樣態(tài)中。當(dāng)信息的流通不再受限于現(xiàn)實(shí)性的傳播條件，信息的發(fā)布不再以主流媒介機(jī)構(gòu)為唯一渠道，受眾的可選擇空間得到了極大拓展。在競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)構(gòu)中，主流媒體、自媒體、個(gè)體信息傳播者等眾多數(shù)字傳播主體對(duì)受眾的爭(zhēng)奪，要求數(shù)字化的意識(shí)形態(tài)宣傳工作更加注重受眾的意見(jiàn)反饋，以適應(yīng)數(shù)字用戶心理感受的變化。在此背景下，智能算法提供的個(gè)性化的信息推送系統(tǒng)得到了廣泛應(yīng)用。

“數(shù)字化生存”的重要特質(zhì)在于，舉凡存在必然留痕。人的數(shù)字化生存實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，并形成個(gè)體化的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)。智能算法技術(shù)邏輯的本質(zhì)就在于對(duì)用戶數(shù)據(jù)的處理：通過(guò)大數(shù)據(jù)抓取個(gè)體的數(shù)據(jù)信息，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行集中化歸檔留存，并以強(qiáng)大的算力對(duì)歸檔的個(gè)體數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。在個(gè)體數(shù)據(jù)分析過(guò)程中建立起的用戶“數(shù)字繪像”具有極高的用戶適配度，算法的“客觀性”在于不會(huì)因主體的主觀意愿而遮蔽對(duì)個(gè)體性格的分析，因此智能算法甚至可以做到比被數(shù)據(jù)解析者更了解其本人?！皵?shù)字繪像”的高適配度將使得信息供給更加有的放矢，即智能算法會(huì)根據(jù)對(duì)數(shù)字用戶的文化背景、個(gè)性愛(ài)好與性格特征等因素的綜合性分析，而選擇相應(yīng)的信息群進(jìn)行精準(zhǔn)化“投喂”。精準(zhǔn)的推送方式有意識(shí)契合了受眾的信息需求，因而能夠滲入受眾的心理結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)生相較于漫灌式信息輸出方式更佳的傳播效果，更易激發(fā)數(shù)字用戶的情感共鳴。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作亦需要在相應(yīng)內(nèi)容的推送過(guò)程中，將民族共同體意識(shí)熔鑄于個(gè)體的精神世界，激活受眾對(duì)中華民族共同體成員身份的文化潛意識(shí)。智能算法的個(gè)性化信息推送方式可以實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)教育的精準(zhǔn)“靶向”定位，將相關(guān)數(shù)字宣傳工作落實(shí)到特定群體甚至個(gè)體身上。智能算法賦能產(chǎn)生的精準(zhǔn)化效應(yīng)，亦將破除現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作實(shí)踐停留于淺表性意識(shí)形態(tài)宣傳的傳播困境，實(shí)現(xiàn)廣域性覆蓋與個(gè)性化投送的有機(jī)結(jié)合。

(二)呈現(xiàn)方式的嵌入：外顯的政治屬性轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)隱的生活屬性

在數(shù)智化深度介入人類(lèi)社會(huì)生活的過(guò)程中，“每一種技術(shù)架構(gòu)、每一行代碼、每一個(gè)界面，都代表著選擇，都意味著判斷，都承載著價(jià)值”[6]。數(shù)字技術(shù)本身承載著特定的意識(shí)形態(tài)期待，嵌構(gòu)著特定價(jià)值屬性的數(shù)字技術(shù)搭建的數(shù)字空間亦復(fù)如是，其生成機(jī)制與運(yùn)作流程中同樣貫穿著特定的意識(shí)形態(tài)，具有相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)意義。特定社會(huì)意識(shí)空間彌散的廣度，取決于其是否植根于“現(xiàn)實(shí)的人”的社會(huì)實(shí)踐中，是否潛隱于社會(huì)成員的日常生活中，浸透于普羅大眾的情感變化中。智能算法技術(shù)借助強(qiáng)大算力對(duì)用戶群體的數(shù)據(jù)化解析，能夠最大程度貼近社會(huì)成員的日常生活，其信息供給深入到數(shù)字用戶的虛擬生存實(shí)踐中，高度契合意識(shí)形態(tài)運(yùn)演的生活化趨勢(shì)[7]。智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作，將使其呈現(xiàn)方式發(fā)生深刻變化。智能算法貼近大眾生活的“受眾本位”邏輯，使中華民族共同體意識(shí)以不同于以往的宏大政治敘事或是抽象深?yuàn)W的結(jié)構(gòu)形態(tài)出現(xiàn)，而是借助“非意識(shí)形態(tài)”的方式描繪個(gè)體日常生活和社會(huì)政治圖景。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不再局限于充滿顯性意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的政治議題，而是更能夠在貼近人民群眾日常實(shí)踐的生活化議題中展現(xiàn)其內(nèi)在邏輯。算法信息在日常生活議題中浸透著中華民族共同體意識(shí)，有效地將之“滲透到非政治化的廣大居民的意識(shí)中，并且可以使合法性的力量得到發(fā)展”[8]。如此一來(lái)，作為政治意識(shí)形態(tài)的中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)了與大眾生活的內(nèi)在嵌合，真正讓中華民族共同體意識(shí)成為社會(huì)大眾日用而不覺(jué)的價(jià)值形態(tài)。在多元、內(nèi)隱、泛化的算法信息滲入中，中華民族共同體意識(shí)可以有效融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)成員情感結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

數(shù)字化賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)呈現(xiàn)方式的生活化轉(zhuǎn)向，關(guān)鍵性意義在于提升了受教育者對(duì)中華民族共同體意識(shí)的接受度。呈現(xiàn)方式的生活化轉(zhuǎn)向是多維度的，既是議題設(shè)置的生活化，也是敘事內(nèi)容的生活化，更是話語(yǔ)形式的生活化。換言之，算法平臺(tái)中的中華民族共同體意識(shí)的文化意向的全方位生活化轉(zhuǎn)型，意味著要從政治性議題轉(zhuǎn)向多元化議題、嚴(yán)肅性敘事轉(zhuǎn)向日?；瘮⑹?、說(shuō)理性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向靈活性話語(yǔ)，在選擇與受眾適配的呈現(xiàn)方式中使中華民族共同體意識(shí)逐漸成為廣泛存在于社會(huì)生活系統(tǒng)中的隱性文化樣態(tài)。相較于具有強(qiáng)制性意義的剛性規(guī)范力量，生活化的算法信息以柔性方式嵌入社會(huì)大眾的日常生活中。智能算法賦予中華民族共同體意識(shí)呈現(xiàn)方式以靈活自由的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換能力，不僅沒(méi)有削弱中華民族共同體意識(shí)作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能，反而在內(nèi)隱其意識(shí)形態(tài)表象形態(tài)的過(guò)程中，將中華民族共同體意識(shí)更深層次地內(nèi)化到總體性社會(huì)精神秩序中，通過(guò)有別于剛性規(guī)制力量的柔性引導(dǎo)形式使之成為全社會(huì)的共同價(jià)值。在作用范疇上，這種“柔而不弱”的文化樣態(tài)較之“舊式的意識(shí)形態(tài)鋼架”的效用范圍更為廣泛深入，它并未懸浮于大眾的感知閾限之外，而是浸透在社會(huì)成員的實(shí)踐過(guò)程中，全面激活了人民群眾作為民族共同體成員的文化身份認(rèn)同，并成為規(guī)范個(gè)體行動(dòng)邏輯的潛在價(jià)值規(guī)范。

(三)感知情境的嵌入：抽象的文本形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻换サ木呱硇螒B(tài)

本尼迪克特·安德森認(rèn)為，民族國(guó)家的建構(gòu)源自傳播媒介塑造了一種“想象的政治共同體”[9]38。“想象的政治共同體”意味著民族共同體意識(shí)的生成需要借助想象力的釋放，“它是想象的，因?yàn)榧词故亲钚〉拿褡宓某蓡T，也不可能認(rèn)識(shí)他們大多數(shù)的同胞，和他們相遇，或者甚至聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們，然而，他們相互聯(lián)結(jié)的意象卻活在每一位成員的心中”[9]6。正是通過(guò)傳播媒介，民族共同體得以聯(lián)結(jié)的文化意象能夠傳遞給每一位共同體成員，形成整個(gè)民族共同的文化符號(hào)。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播結(jié)構(gòu)下，特定的意識(shí)形態(tài)多以平面直觀的文本形式進(jìn)行傳播。文本形態(tài)具有強(qiáng)烈思辨性的說(shuō)理意味，盡管能夠更清晰地闡明特定社會(huì)意識(shí)的理論內(nèi)涵，但抽象的理論形態(tài)與具象化生活實(shí)踐的意義間距決定了這種線性的意識(shí)形態(tài)傳播范式將導(dǎo)致意識(shí)與現(xiàn)實(shí)二者的脫嵌?；诂F(xiàn)實(shí)傳播條件的限制，傳統(tǒng)媒介時(shí)代的民族共同體意識(shí)的想象性建構(gòu)只能依靠平面化甚至口語(yǔ)化的傳播方式建構(gòu)。在具有廣袤地理疆域的民族共同體中，民族的共同意象無(wú)法在大多數(shù)共同體成員的精神世界中建構(gòu)深刻可感的文化烙印。智能算法與虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等數(shù)字視覺(jué)技術(shù)的有機(jī)融合，建構(gòu)了具有沉浸式、具身性特質(zhì)的交互式虛擬傳播場(chǎng)景。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不再局限于平面的文本形態(tài)，而擁有了以具象化面貌呈現(xiàn)給共同體成員的技術(shù)能力。基于數(shù)字視覺(jué)技術(shù)支撐的數(shù)字感知場(chǎng)景，通過(guò)前所未有的虛擬景觀的構(gòu)造讓受眾更直觀立體地感受到中華民族共同體的文化意象。

眾所周知，中華民族作為各民族聯(lián)結(jié)而成的“國(guó)族”，是各民族的有機(jī)統(tǒng)一體。命運(yùn)與共的民族統(tǒng)一體的建構(gòu)，源自漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中孕育的共同歷史記憶與文化記憶。在抽象文本的歷史敘事中，民族共同體的歷史意象或文化表征停留于刻板的書(shū)面形態(tài)。虛擬性的數(shù)字景觀具有高度的可塑性，它超越了時(shí)空、地理的限制，將不同的歷史文化意象捕捉到可供具象化呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)模型中。在立體化數(shù)字模型的建構(gòu)中，無(wú)論是停留于歲月史書(shū)的歷史記憶，抑或抽象而不可捉摸的文化意象，都可以聚合在虛擬性的景觀世界中。在沉浸式的數(shù)字景觀中，“使用者能夠拋棄主流文化賦予他們身體的規(guī)范和意識(shí)形態(tài)，自由地創(chuàng)造自己的身體條件。性特征、性別、民族、年齡、外貌和殘障的限制都與互聯(lián)網(wǎng)的使用者不再相關(guān)”[10]。這就意味著，數(shù)字世界的受眾可以通過(guò)創(chuàng)造虛擬身份參與本民族歷史記憶或文化記憶的“再建構(gòu)”。在“虛擬景觀—數(shù)字身體—個(gè)體意識(shí)”的整體關(guān)系中，嵌入數(shù)字景觀的身體作為虛擬世界與個(gè)體意識(shí)之間的中介，成為獲取關(guān)乎中華民族共同體的感性經(jīng)驗(yàn)的直接來(lái)源。換言之，盡管個(gè)體仍舊身處于人機(jī)交互的端口處，卻能夠在虛擬性的中華民族歷史與文化的再現(xiàn)中生成相應(yīng)的感性經(jīng)驗(yàn)，這些感性經(jīng)驗(yàn)將成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深層推動(dòng)力。因此智能化的沉浸式視覺(jué)技術(shù)，可以在覆蓋甚至替代物理世界的虛擬景觀的構(gòu)造中，產(chǎn)生相較于現(xiàn)實(shí)宣傳工作更具滲透力、感染力的實(shí)踐效果。

二、賦能風(fēng)險(xiǎn)：智能算法賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)困境

作為數(shù)字技術(shù)的智能算法具有雙重性的意識(shí)形態(tài)面向。這決定了智能算法構(gòu)造的數(shù)字化環(huán)境將鑄牢中華民族共同體意識(shí)置于不確定性的價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)中，主要包括離散性風(fēng)險(xiǎn)、缺場(chǎng)性風(fēng)險(xiǎn)與流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。

(一)“信息孤島”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的離散性風(fēng)險(xiǎn)

智能算法的信息推薦系統(tǒng)改變了數(shù)字用戶的信息接收方式與情感體認(rèn)習(xí)慣，也改變了整個(gè)社會(huì)的信息結(jié)構(gòu)和傳播秩序?；谥悄芩惴夹g(shù)運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，智能算法其實(shí)是通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取，以復(fù)雜的算力結(jié)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)演分析，歸類(lèi)并整理出不同的數(shù)據(jù)集群。數(shù)據(jù)的集群化本質(zhì)上是對(duì)數(shù)字用戶的“標(biāo)簽化”處理，以更好地實(shí)現(xiàn)與受眾信息需求的個(gè)性化對(duì)接。因此，智能算法其實(shí)蘊(yùn)含著三個(gè)子系統(tǒng)，即信息搜集系統(tǒng)、用戶分析系統(tǒng)與信息推送系統(tǒng)。其中用戶分析系統(tǒng)在智能算法的技術(shù)構(gòu)成中發(fā)揮著類(lèi)似神經(jīng)中樞的功能，受眾的個(gè)性化特質(zhì)會(huì)在數(shù)據(jù)的輸入與演算中不斷地被解析出來(lái)。用戶個(gè)性化特征的數(shù)據(jù)化勾勒，決定了算法系統(tǒng)最終推送的信息品類(lèi)。智能算法構(gòu)造的“受眾本位”信息輸出模式，實(shí)質(zhì)上意味著對(duì)受眾自主信息選擇權(quán)的剝奪。盡管數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的數(shù)字信息呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)的總體樣態(tài)，但事實(shí)上信息的過(guò)載對(duì)于用戶而言是一種不必要的數(shù)字負(fù)擔(dān)。在海量的信息中篩選出適用于個(gè)體的信息，方能有效解決信息過(guò)載的問(wèn)題。智能算法的出現(xiàn)適時(shí)地提供了信息過(guò)載的應(yīng)對(duì)方案，而看似“完美”的解決方案的代價(jià)卻是犧牲用戶的自主選擇權(quán)，因?yàn)橹悄芩惴ㄔ凇凹夹g(shù)客觀性”的價(jià)值中立表象之下，始終隱藏著特定的意識(shí)形態(tài)偏向。換言之，在信息過(guò)濾篩選的過(guò)程中，智能算法呈現(xiàn)給受眾的相關(guān)信息，并不能完全準(zhǔn)確地概括客觀現(xiàn)實(shí)的面貌。在智能算法技術(shù)邏輯的操控之下，受眾看似擁有選擇閱讀何種信息的權(quán)利，實(shí)質(zhì)上卻是只擁有選擇“看”或“不看”的權(quán)利。數(shù)字用戶一旦做出了“看”的選擇，就不可避免地陷入了智能算法構(gòu)造的“信息孤島”的數(shù)字陷阱中。

“信息孤島”暗含著一種地形學(xué)的隱喻?！肮聧u”的地形意味著“束縛”“羈絆”或“無(wú)法跨越”的地理困境。信息選擇上的“孤島”困境，表明數(shù)字用戶其實(shí)永遠(yuǎn)都被智能算法構(gòu)造的個(gè)性化信息包裹其中，幾乎沒(méi)有或者說(shuō)很少有機(jī)會(huì)接觸到非個(gè)性偏好之外的信息群。個(gè)性化的信息意味著特定的價(jià)值偏好，亦即存在于主體自身的某些偏頗的價(jià)值傾向，會(huì)因?yàn)檫@些個(gè)性化信息的包裹而固化為主體的價(jià)值偏見(jiàn)。在個(gè)性化信息氛圍中的數(shù)字用戶會(huì)自然地認(rèn)為這些偏頗的價(jià)值觀念代表了主流的觀點(diǎn)，而將之作為理所當(dāng)然的應(yīng)然價(jià)值規(guī)范。在此類(lèi)偏頗信息的循環(huán)灌輸與意識(shí)形態(tài)馴化之下，偏頗性價(jià)值成為個(gè)體精神世界的真理。但這些“真理”卻往往會(huì)在溝通交流中碰到前所未有的壁障：在一個(gè)個(gè)由個(gè)性化的“信息孤島”構(gòu)造出來(lái)的偏頗性價(jià)值世界里，數(shù)字用戶沉浸于享受個(gè)性化價(jià)值被認(rèn)同的虛構(gòu)的快感中。而當(dāng)走出偏頗性的“孤島”時(shí)，棱角分明的極端價(jià)值的碰撞則又會(huì)讓這種認(rèn)同感瞬間破碎。因此，在“信息孤島”結(jié)構(gòu)下的數(shù)字環(huán)境中，諸如中華民族共同體意識(shí)等主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值共識(shí)難以有效聚合。中華民族共同體意識(shí)會(huì)在算法信息的內(nèi)容展演中被歪曲為具有不同意識(shí)形態(tài)偏頗的極化價(jià)值，并被不同的受眾群體所接受。中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵蘊(yùn)藉的價(jià)值共識(shí)，則會(huì)因?yàn)榕c偏頗性的極化價(jià)值的錯(cuò)位，而不被受眾群體認(rèn)可。概言之，鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨著“數(shù)字孤島”誘發(fā)的偏頗性價(jià)值帶來(lái)的離散性風(fēng)險(xiǎn)。

(二)“數(shù)字致癮”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的缺場(chǎng)性風(fēng)險(xiǎn)

在人的生存場(chǎng)境、社交關(guān)系不斷向虛擬世界遷移的過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)設(shè)備的使用頻次與時(shí)間不斷增加。數(shù)字設(shè)備對(duì)個(gè)體閑暇時(shí)間的侵蝕，展現(xiàn)出數(shù)字化具有的潛在特質(zhì)——成癮性。在傳統(tǒng)的封閉性傳播結(jié)構(gòu)中，信息的抵達(dá)與覆蓋是主流媒介機(jī)構(gòu)信息傳輸?shù)闹行囊?。在開(kāi)放性的數(shù)字化傳播環(huán)境中，信息傳播呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)性樣態(tài)。在競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)化環(huán)境中，能否取得用戶的關(guān)注是衡量傳播效能的最根本指標(biāo)。對(duì)受眾使用時(shí)間或關(guān)注度的爭(zhēng)奪，要求信息的傳播更加注重用戶體驗(yàn)與感受。各類(lèi)數(shù)字平臺(tái)借助智能算法的用戶分析系統(tǒng)，進(jìn)行了諸多基于受眾個(gè)體身份特征的技術(shù)設(shè)計(jì)。數(shù)字使用體驗(yàn)的調(diào)適邏輯并不局限于用戶隱私數(shù)據(jù)獲取中的性格偏好分析，甚至囊括了受眾對(duì)于人機(jī)界面的畫(huà)面感、場(chǎng)景感、視聽(tīng)方式等諸多體驗(yàn)要素的控制。全方位的心理調(diào)適模式，將數(shù)字用戶的使用體驗(yàn)感控制在最接近用戶心理舒適區(qū)的范圍內(nèi)，讓數(shù)字用戶“被動(dòng)”地吸附在特定的數(shù)字平臺(tái)或應(yīng)用軟件上。美國(guó)左翼學(xué)者亞當(dāng)·奧爾特?fù)?jù)此認(rèn)為：“數(shù)字時(shí)代的環(huán)境和氛圍比歷史上任何時(shí)代都更容易讓人上癮?！盵11]數(shù)字成癮機(jī)制在智能算法的數(shù)字操控中得以完成，而數(shù)字成癮機(jī)制是一個(gè)不斷強(qiáng)化的過(guò)程。具言之，隨著算法對(duì)用戶數(shù)據(jù)收集的日益豐富，算法的數(shù)據(jù)模型便會(huì)得出越準(zhǔn)確的分析，算法的決策機(jī)制也便會(huì)愈加契合用戶需求，數(shù)字設(shè)備對(duì)用戶的心理調(diào)控也就會(huì)更加精準(zhǔn)、綿密。數(shù)字空間中數(shù)不勝數(shù)的智能應(yīng)用軟件、智能化數(shù)字平臺(tái)，正是借助智能算法的心理調(diào)控機(jī)制，構(gòu)造出籠罩無(wú)數(shù)用戶的個(gè)性化“數(shù)字監(jiān)獄”。

數(shù)字成癮機(jī)制構(gòu)造出包裹著數(shù)字用戶的“數(shù)字監(jiān)獄”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字用戶的深度錨定。這意味著，數(shù)字用戶看似在有趣的“數(shù)字世界”中不斷尋求著感官刺激，實(shí)則受困于狹隘的數(shù)字環(huán)境中被動(dòng)地接受數(shù)字技術(shù)的馴化，“精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景讓受眾迷失在有趣的機(jī)器世界，逐漸模糊了人與機(jī)器、強(qiáng)迫與控制、誘惑與愛(ài)好之間的界限。在人機(jī)一體的狀態(tài)下，日常擔(dān)憂、社交需求甚至身體意識(shí)都會(huì)消失”[12]。在數(shù)字技術(shù)的“囚籠化”效應(yīng)下，虛實(shí)之間的界限變得模糊，受眾在廣袤的數(shù)字化空間中建立了“專(zhuān)屬于”個(gè)體的精神空間。數(shù)字“全景敞視”下的個(gè)體性空間無(wú)時(shí)無(wú)刻不被智能算法凝視著，而數(shù)字用戶始終處于無(wú)法覺(jué)察的自我沉溺的樣態(tài)中。在數(shù)字化的個(gè)體性“虛擬空間”的隔絕下，個(gè)體價(jià)值世界逐漸與總體性精神秩序發(fā)生脫嵌，并對(duì)公共性價(jià)值、總體性精神報(bào)以漠然或無(wú)視的態(tài)度。鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)質(zhì)亦是構(gòu)筑中華各民族共同精神家園的過(guò)程，即建構(gòu)各民族群眾的共同性精神空間。當(dāng)個(gè)體沉溺于被虛構(gòu)的感官刺激填滿的個(gè)體性“數(shù)字空間”中，便難以融入到總體性精神秩序的建構(gòu)中去。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，被剝奪了自主性價(jià)值選擇的數(shù)字用戶無(wú)法與總體性精神空間實(shí)現(xiàn)對(duì)接，始終處于數(shù)字缺場(chǎng)的狀態(tài)。概而言之，數(shù)字成癮機(jī)制通過(guò)深度錨定數(shù)字用戶，將數(shù)字用戶封閉在智能算法終端凝視的個(gè)體性空間結(jié)構(gòu)中，其與總體性價(jià)值秩序的脫嵌，使得鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作面臨著缺場(chǎng)性風(fēng)險(xiǎn)。

(三)“群體極化”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)

群體極化(Group Polarization)意指“團(tuán)體成員從一開(kāi)始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)”[13]。美國(guó)心理學(xué)家薩拉凱·拉爾在研究中發(fā)現(xiàn)群體極化現(xiàn)象不僅存在于現(xiàn)實(shí)中，而且同樣存在于網(wǎng)絡(luò)中。根據(jù)馬克思主義的理論釋義，在遍布著利益沖突的現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中，社會(huì)成員會(huì)基于不同利益取向而產(chǎn)生思想觀念的沖突。網(wǎng)絡(luò)群體極化的本質(zhì)，其實(shí)是群體性社會(huì)心理通過(guò)數(shù)字媒介的轉(zhuǎn)化而放大呈現(xiàn)在虛擬社交領(lǐng)域中的價(jià)值沖突，尤其是隨著智能算法等技術(shù)在數(shù)字傳播領(lǐng)域的布局，網(wǎng)絡(luò)群體極化已經(jīng)逐漸超出了單純的社會(huì)心理現(xiàn)象范疇，越來(lái)越頻繁地參與到意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)情境中去[14]。網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象的議題設(shè)置往往與現(xiàn)實(shí)的利益沖突相聯(lián)系，這意味著極化的議題或話語(yǔ)有著高度的社會(huì)滲透力，在跨時(shí)空的數(shù)字交往場(chǎng)域中能夠迅速發(fā)酵而成為具有聲勢(shì)的輿論波瀾。由于數(shù)字空間是匿名性的交流空間，物理身體的不在場(chǎng)性與現(xiàn)實(shí)身份的不可見(jiàn)性，使得身份理性、制度理性與交往理性在倫理松綁的數(shù)字環(huán)境中完全失效，網(wǎng)絡(luò)極端情緒發(fā)酵的后果更加難以預(yù)估。在智能算法等技術(shù)的推波助瀾之下，理性的溝通會(huì)被偏執(zhí)的價(jià)值解構(gòu)，同質(zhì)性信息環(huán)境中的群體聲音會(huì)淹沒(méi)個(gè)別的理性發(fā)聲，極化的群體情緒感染并裹挾著部分受眾迅速進(jìn)行意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)，身處群體浪潮中的個(gè)體行為邏輯被“羊群效應(yīng)”所支配，無(wú)法作出自主性的價(jià)值判斷，只能追隨著極化的意見(jiàn)而成為彼此沖撞的“浪濤”。這意味著網(wǎng)絡(luò)群體極化的最終后果是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的數(shù)字用戶成為彼此對(duì)立的意見(jiàn)群體。

“極化”效應(yīng)最直接的價(jià)值呈現(xiàn)，即受眾身處價(jià)值天平的“兩極”，始終無(wú)法聚合為一體，達(dá)成價(jià)值共識(shí)。在“極化”信息浪潮的沖擊之下，共識(shí)性價(jià)值話語(yǔ)無(wú)法在任何極化的群體中流動(dòng)。在極化的群體環(huán)境中，群體的價(jià)值邏輯被極化的思維圖式控制，個(gè)體失去了其作為獨(dú)立主體根據(jù)具體情境進(jìn)行價(jià)值選擇的能力，任何信息的可見(jiàn)性都被極化的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)控制。理性的缺場(chǎng)與情緒的在場(chǎng)，催生了意見(jiàn)的盲從與集體的無(wú)意識(shí)。意見(jiàn)的交換不再是理性的溝通，而成為區(qū)別“己群”與“他群”的方式，異質(zhì)群體之間的隔閡感與對(duì)立性會(huì)隨著這種“區(qū)分”式的意見(jiàn)碰撞而加劇?！叭簝?nèi)同質(zhì)、群際異質(zhì)”的極化現(xiàn)象造成了破碎而割裂的數(shù)字化信息環(huán)境，任何共識(shí)性的意見(jiàn)都難以有效達(dá)成。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)大眾化的過(guò)程，大眾化意味著大眾共同認(rèn)可其內(nèi)在的價(jià)值屬性。共同的認(rèn)可要求建立共通性的意義空間，亦即要求實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)在此空間內(nèi)的流動(dòng)與內(nèi)化。在網(wǎng)絡(luò)極化情緒的感染下，中華民族共同體意識(shí)的共識(shí)性話語(yǔ)流動(dòng)受阻，而偏頗或極化的中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)卻可以在智能算法的推送下，在某些數(shù)字用戶群體中自由流動(dòng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)由此在極化的數(shù)字癥候中呈現(xiàn)出吊詭的狀況：象征著合乎理性邏輯的共識(shí)性話語(yǔ)難以出圈，而表征著情緒化、非理性的極端性話語(yǔ)卻可以大行其道。網(wǎng)絡(luò)極化現(xiàn)象在群際的分野中，形成了對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的空間壁壘，造成了難以愈合的流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。

三、賦能路徑：智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的策略選擇

智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)，要求規(guī)范智能算法運(yùn)演的技術(shù)邏輯，建立系統(tǒng)性的數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制，化“最大變量”為“最大增量”，充分發(fā)揮智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的實(shí)踐效能。

(一)算法治理：以正確的價(jià)值糾偏智能算法的技術(shù)邏輯

智能算法在操控信息生產(chǎn)與分發(fā)的過(guò)程中，派生出基于數(shù)據(jù)供給能力的隱性算法權(quán)力。算法權(quán)力基于對(duì)信息內(nèi)在屬性的有意識(shí)的建構(gòu)，生成了針對(duì)數(shù)字用戶的價(jià)值塑造能力。在價(jià)值駁雜的數(shù)字生態(tài)中，算法信息的價(jià)值不確定性構(gòu)成了對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的潛在意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。尤其是超大型數(shù)字平臺(tái)的大型智能算法模型，其秉持的價(jià)值偏向、選擇接納的數(shù)據(jù)和提供的輸出結(jié)果，將廣泛而深刻地影響數(shù)字用戶的思想和行為邏輯，在作為公共生活空間的數(shù)字世界中具有巨大影響力。這種影響力決定了大型智能算法模型實(shí)質(zhì)上具有服務(wù)于社會(huì)的公共性。算法的公共性要求對(duì)其運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行合理的規(guī)限，以確保智能算法始終在公共秩序的框架內(nèi)運(yùn)行。對(duì)算法的治理應(yīng)采取“全過(guò)程監(jiān)管”的治理邏輯，即要在算法備案、算法設(shè)計(jì)、算法生產(chǎn)、算法運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)智能算法進(jìn)行穿透式管理。在算法備案設(shè)計(jì)階段，要明確智能算法的目標(biāo)指向，使之合乎社會(huì)公序良俗的價(jià)值要求；在算法生產(chǎn)階段，要進(jìn)行多維度的技術(shù)評(píng)估，防范“算法歧視”“差異化定制”等不公正的算法邏輯的置入；在算法運(yùn)行階段，要進(jìn)行常態(tài)化的數(shù)據(jù)監(jiān)控，對(duì)算法運(yùn)行結(jié)果進(jìn)行定期評(píng)估，防范智能算法信息輸出與分發(fā)帶來(lái)的潛在意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)智能算法的生產(chǎn)者而言，還應(yīng)當(dāng)在算法的技術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，增加提升其透明度的相應(yīng)設(shè)置，增強(qiáng)受眾對(duì)于智能算法內(nèi)在運(yùn)行邏輯的知情權(quán)，使政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)與數(shù)字用戶能夠共同參與到智能算法運(yùn)行的監(jiān)管體系之中。

對(duì)智能算法的監(jiān)管與規(guī)范，其目的在于實(shí)現(xiàn)算法的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。智能算法嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳實(shí)踐，還要求充分發(fā)揮智能算法的價(jià)值引導(dǎo)功能，這就要求在監(jiān)管維度之外充分利用智能算法具有的意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)能力。發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)能力，首先要求在數(shù)據(jù)模型建構(gòu)環(huán)節(jié)中，有效甄別海量數(shù)據(jù)的價(jià)值屬性。智能算法信息推送模式的生成，離不開(kāi)對(duì)海量數(shù)字信息的汲取。在數(shù)據(jù)汲取、信源選擇的過(guò)程中，要增強(qiáng)篩選性的技術(shù)環(huán)節(jié)，盡可能地選擇具有權(quán)威性來(lái)源的數(shù)字信息，甄別出秉持錯(cuò)誤價(jià)值立場(chǎng)的低質(zhì)信息、宣傳虛假內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)謠言等。數(shù)字信息過(guò)濾能力的增加，將極大地提升智能算法的運(yùn)行效率，并為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳工作提供更多高質(zhì)量、正能量的數(shù)字信息，幫助受眾確立正確理性的價(jià)值認(rèn)知。同時(shí)，要在算法的信息服務(wù)過(guò)程中，增添動(dòng)態(tài)化的信息調(diào)整機(jī)制，增加如中華民族共同體意識(shí)等主流價(jià)值信息的可見(jiàn)性。信息的可見(jiàn)性是決定受眾對(duì)中華民族共同體認(rèn)同的邏輯前提。在智能算法的信息推送過(guò)程中，要增強(qiáng)公共性價(jià)值的信息推送，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化信息與公共性信息的結(jié)構(gòu)平衡。這既可以有效保持用戶粘性(使用率)，亦可以增強(qiáng)受眾對(duì)公共性信息的接觸意愿，使中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)信息能夠以更隱性的方式嵌入受眾的信息選擇空間中。在長(zhǎng)期的算法公共信息的推送過(guò)程中，受眾將形成對(duì)中華民族共同體意識(shí)的系統(tǒng)性認(rèn)知，并最終接受中華民族共同體意識(shí)傳遞的價(jià)值。

(二)制度建構(gòu)：以剛性的制度規(guī)范智能算法的運(yùn)行邏輯

智能算法具有數(shù)字平臺(tái)屬性，大型智能算法通常借助特定數(shù)字平臺(tái)發(fā)揮其功能。智能算法的制度化管理，理應(yīng)強(qiáng)化數(shù)字平臺(tái)的主體責(zé)任。擁有廣泛用戶群的數(shù)字平臺(tái)，為大量的受眾群體提供數(shù)字信息服務(wù)，具有社會(huì)公共服務(wù)平臺(tái)的屬性。作為公共性平臺(tái)的數(shù)字媒介，應(yīng)當(dāng)積極履行其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，在內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)上不能完全以迎合受眾為目的博取流量，置客觀的現(xiàn)實(shí)狀況于不顧。尤其是在“后真相”時(shí)代，各類(lèi)輿論風(fēng)波頻頻發(fā)酵、虛假信息肆意蔓延，導(dǎo)致公共性價(jià)值遭受非理性情緒的解構(gòu)。在部分?jǐn)?shù)字平臺(tái)的無(wú)視甚至默許下，不良社會(huì)思潮大行其道而積極正向的主流價(jià)值觀念被忽視。明確數(shù)字平臺(tái)的主體責(zé)任，就是要為數(shù)字平臺(tái)建立制度規(guī)范，將數(shù)字信息的監(jiān)管追溯至平臺(tái)主體，要求平臺(tái)充分發(fā)揮其自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、平臺(tái)優(yōu)勢(shì)與資源優(yōu)勢(shì)，建立不良信息或非法信息的屏蔽與過(guò)濾機(jī)制，避免價(jià)值偏見(jiàn)和謠言誤導(dǎo)的擴(kuò)散發(fā)酵，確保信息內(nèi)容的正確價(jià)值導(dǎo)向。此外，數(shù)字平臺(tái)還要對(duì)平臺(tái)上的諸多信息生產(chǎn)主體進(jìn)行規(guī)范。自媒體的信息生產(chǎn)行為具有自發(fā)性，會(huì)在數(shù)字紅利的刺激之下優(yōu)先選擇博人眼球的庸俗性議題進(jìn)行信息內(nèi)容的生產(chǎn)，以此吸引受眾關(guān)注實(shí)現(xiàn)流量的變現(xiàn)。數(shù)字平臺(tái)對(duì)自媒體信息生產(chǎn)者的信息發(fā)布應(yīng)進(jìn)行實(shí)時(shí)性數(shù)據(jù)監(jiān)控，尤其要在關(guān)涉敏感性議題信息的內(nèi)容審核上，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)化解決方案，為信息生產(chǎn)者與數(shù)字用戶提供良好的信息生態(tài)環(huán)境，鞏固中華民族共同體意識(shí)等公共性價(jià)值的主導(dǎo)性地位。

在數(shù)字平臺(tái)之外，尚存在諸多遵循智能算法邏輯的信息生產(chǎn)與傳播行為。數(shù)字空間的信息秩序與生態(tài)的再造，必須以系統(tǒng)性的數(shù)字法規(guī)加以規(guī)范。首先，要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值要求融入數(shù)字法規(guī)的建設(shè)中。近年來(lái)，我國(guó)陸續(xù)頒布了50余部數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)治理的相關(guān)法規(guī)，保障了數(shù)字治理秩序的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，但是在民族性輿情或信息的處理上，尚缺乏相應(yīng)的具體標(biāo)準(zhǔn)來(lái)細(xì)化規(guī)范。因此，需要以中華民族共同體意識(shí)為價(jià)值導(dǎo)向，將民族團(tuán)結(jié)、民族平等、民族協(xié)作等內(nèi)容融入數(shù)字法規(guī)體系的建設(shè)中，使之轉(zhuǎn)化為維系與聚合各民族數(shù)字用戶群體的精神紐帶和行動(dòng)指南，使社會(huì)成員在情感互動(dòng)、話語(yǔ)交流、團(tuán)結(jié)協(xié)作的過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感與歸屬感。其次，要制定相應(yīng)法規(guī)激勵(lì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)。智能算法賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)，歸根究底還是要以數(shù)字產(chǎn)品為媒介載體，數(shù)字產(chǎn)品的質(zhì)量將影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的實(shí)踐成效。以制度性舉措激勵(lì)數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)新與研發(fā)，需要出臺(tái)相應(yīng)的政策激活數(shù)字產(chǎn)品創(chuàng)作主體的創(chuàng)新激情，使之將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)含的諸多文化元素嵌入數(shù)字文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，以更有新意、更有趣味的數(shù)字文化產(chǎn)品彰顯中華民族共同體意識(shí)，讓數(shù)字用戶在文化產(chǎn)品消費(fèi)中感受中華民族共同體意識(shí)的文化魅力與歷史深度。要以激勵(lì)性機(jī)制引導(dǎo)數(shù)字平臺(tái)聯(lián)合開(kāi)發(fā)中國(guó)各民族潛藏的寶貴文化資源，將文化資源轉(zhuǎn)化為能夠具象化呈現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

(三)主體復(fù)歸：以理性的溝通重塑智能算法的交往邏輯

智能算法產(chǎn)生的群體極化與撕裂效應(yīng)，致使異質(zhì)群體之間缺乏對(duì)共識(shí)價(jià)值的包容，無(wú)法進(jìn)行有效的溝通對(duì)話，這是中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)流動(dòng)性萎縮的重要原因?！皼](méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育?！盵15]對(duì)話交流是實(shí)現(xiàn)“真正的教育”的邏輯前提，因此鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的數(shù)字化轉(zhuǎn)型必然要求保證數(shù)字用戶之間充分而理性的信息溝通，重建智能傳播域的理性交往邏輯。智能算法深度嵌入鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育工作，其原初的意義在于以數(shù)字技術(shù)賦能共同性精神空間的建構(gòu)。在哈貝馬斯看來(lái)，工具理性是交往理性的重要環(huán)節(jié)，工具理性的目標(biāo)在于提升社會(huì)行動(dòng)的效率，但又必須受到理性的其他環(huán)節(jié)的限制。工具理性一旦膨脹并超出其合法的范圍，統(tǒng)攝并支配其他理性，便會(huì)成為一種壓制人的自主性意識(shí)的觀念。智能算法的運(yùn)作機(jī)制亦同此理，即其運(yùn)行必須限定在合理的界限之內(nèi)，并作用于開(kāi)放式、商談式信息溝通環(huán)境的建構(gòu)。對(duì)智能算法工具理性的合理安放，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)人的主體性的復(fù)歸，以價(jià)值理性駕馭并限定工具理性的適用邏輯。在不限于議題設(shè)置、信息輸出與價(jià)值引導(dǎo)等諸多信息溝通環(huán)節(jié)中，發(fā)揮智能算法作為信息匹配機(jī)制的功能，使之提供具有包容性、多元化的信息流動(dòng)空間。數(shù)字用戶在充沛且全面的信息情境下進(jìn)行溝通和交流，將會(huì)使偏頗性的意見(jiàn)或價(jià)值得到糾正與補(bǔ)足，而多元價(jià)值之間的良性互動(dòng)，則可以促使數(shù)字用戶之間形成相互妥協(xié)與相互理解的認(rèn)知基礎(chǔ)，最終達(dá)成基于主流價(jià)值的共識(shí)性意見(jiàn)。

數(shù)字用戶主體性的復(fù)歸與理性信息環(huán)境的重建，不僅要充分激活智能算法作為實(shí)踐工具的人本稟賦，亦要從數(shù)字用戶自身出發(fā)尋求解決之道。從認(rèn)識(shí)論的維度來(lái)看，日常生活深度數(shù)字化的趨勢(shì)要求人們必須正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與生活的辯證關(guān)系。數(shù)字世界不是終結(jié)物理世界矛盾沖突的理想“烏托邦”，“烏托邦”表象之下是始終凝視當(dāng)代人虛擬實(shí)踐的“深淵之眼”。智能算法蘊(yùn)含的數(shù)字權(quán)力在數(shù)據(jù)凝視中以不為人知且無(wú)法抗拒的方式，不斷架空自我與他者的社會(huì)關(guān)聯(lián)，將主體意識(shí)置于被限定的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，使數(shù)據(jù)用戶無(wú)法真正作出合乎個(gè)體自由而全面發(fā)展的價(jià)值選擇。走出智能算法操控下的精神牢籠，必須要使受眾對(duì)智能算法等基礎(chǔ)性數(shù)字技術(shù)架構(gòu)具有切近其核心邏輯的清醒認(rèn)知，對(duì)技術(shù)運(yùn)作邏輯的理解是數(shù)字用戶走出算法規(guī)訓(xùn)的基本前提。普及算法的基礎(chǔ)性知識(shí)，將使數(shù)字受眾不再受到算法信息構(gòu)筑的虛擬性情境的控制，積極走出自我設(shè)限的個(gè)體性空間，棲居于具有公共性價(jià)值附著的共同性精神空間中。在中華民族共同體意識(shí)等公共性價(jià)值的熏陶下，數(shù)字用戶將自覺(jué)建立技術(shù)與生活的科學(xué)辯證法，理性思考何以借助數(shù)字技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)真正良善的生活方式與幸福的生活圖景。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義也正在于此，即在對(duì)共同價(jià)值的追求中建立各民族群眾棲居的精神家園。數(shù)字化作為實(shí)踐工具的返本與人的自主性意識(shí)的復(fù)歸，也將助力實(shí)現(xiàn)數(shù)字化場(chǎng)域中各民族群眾共同精神家園的建構(gòu)。