中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“綱要”課的實踐新路徑

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想內(nèi)涵，是社會主義核心價值觀的重要思想來源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程（簡稱為“綱要”課），不僅具有重要的理論價值，而且具有重要的現(xiàn)實意義。在新形勢下，為了更好傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“綱要”課應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)新路徑。例如，提升“綱要”課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育能力；在現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題模塊；開展靈活多樣的教學(xué)形式，并不斷完善實踐教學(xué)內(nèi)容等。只有方法得當(dāng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“綱要”課的效果才會更佳。

關(guān)鍵詞：“綱要”課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義路徑

傳統(tǒng)文化是指一個社會代代相傳的信仰、習(xí)俗和社會實踐等。它注重保持既有的習(xí)俗和生活方式，強調(diào)維護既定規(guī)范和價值觀，維護社會穩(wěn)定和保有歷史的連續(xù)性。傳統(tǒng)文化具有強烈的宗教或精神成分，高度重視個人、家庭和社會的和諧穩(wěn)定。在傳統(tǒng)文化中，人們通常遵循世代相傳的悠久習(xí)俗、信仰和做法。傳統(tǒng)文化通常通過藝術(shù)和媒體形式來推廣、傳播。相比之下，現(xiàn)代文化是指在工業(yè)革命、城市化和全球化之后出現(xiàn)的社會信仰、習(xí)俗和實踐，其特征是快速變化的思想、創(chuàng)新和技術(shù)進步，并且通常與城市化、國際大都市化緊密聯(lián)系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展階段，在實踐中不斷形成和發(fā)展的人類寶貴的精神財富，具有世界普遍文化意義的思想內(nèi)涵、價值觀、道德規(guī)范和人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了“天下為公”理念、“自強不息”精神、和諧文化和整體思維等極為豐富的內(nèi)容。它是傳統(tǒng)文化中至今對國家和社會的發(fā)展進步仍然非常重要的思維方式、價值取向、倫理價值觀等精神成果的總和。［1］縱觀世界歷史，一個世界大國的繁榮興盛，必然意味著文化影響力在全球的顯著提升，實現(xiàn)硬實力和軟實力的相得益彰。展望未來，我們國家需要正視現(xiàn)代社會發(fā)展的特點和趨勢，全面設(shè)計理念、方法、路線圖、制度和保障機制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代的文化建設(shè)中，不斷增強其現(xiàn)代適應(yīng)性，加強與其他文化的溝通和交流。

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程（簡稱為“綱要”課）是高校思想政治理論課的重要組成部分，它講述了中華民族在探索中走向復(fù)興的歷史。對中國近現(xiàn)代歷史的深入學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的綜合思維能力。大學(xué)生可以從歷史中汲取智慧和力量，不斷增強對國家和民族的認同感，成為具有歷史責(zé)任感和使命感的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！熬V要”課的重要意義

（一）提升高校大學(xué)生的文化自信和道德修養(yǎng)

一個國家和民族只有對自己的文化有信心，才能有光明的未來。教育部于2014年3月26日頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。在信息化網(wǎng)絡(luò)化時代，西方國家利用新媒體向我國大肆傳播西方文化價值觀，削弱人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，以滿足其推翻我國國家政權(quán)的野心。另外，部分外語教學(xué)課程有忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，只片面吸收西方文化，產(chǎn)生了許多不良影響。［2］因此，目前包括“綱要”課在內(nèi)的高校思想政治理論課迫切需要傳播好中華文化，讓廣大青年學(xué)子認清西方“普世價值”的本質(zhì)，避免他們受到西方不良文化的侵蝕和影響，使他們堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場，增強文化自信。

（二）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

高校大學(xué)生肩負著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。在黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的背景下，思政課教師應(yīng)不斷提高認識，始終堅持學(xué)習(xí)教育新理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)融入課程教學(xué)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚作出貢獻，以培養(yǎng)堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的合格接班人。

（三）提升大學(xué)生講好中國故事和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國故事的重要組成部分?！熬V要”課將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華民族偉大的民族精神”“中國共產(chǎn)黨的信仰”等內(nèi)容生動地在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)，涉及內(nèi)容貫通古今，既承載過去又面向未來，進一步使大學(xué)生堅定理想信念，砥礪堅強意志，將中華民族“和”與“合”等理念與感人至深的中國故事結(jié)合起來，全方位、多視角地展現(xiàn)中國形象，鼓勵引導(dǎo)青年學(xué)生做中國故事的傳播者、中國立場的闡釋者，助力打造中國的國際形象。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“綱要”課的現(xiàn)狀

（一）“綱要”課教師的專業(yè)素養(yǎng)與能力有待進一步提升

教師是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，影響著育人活動的實效性。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要廣大教師具備豐富的文化知識和扎實的文化素養(yǎng)。目前，“綱要”課教師一般是歷史學(xué)、 教育學(xué)和政治學(xué)等專業(yè)出身，這些學(xué)科和傳統(tǒng)文化專業(yè)的不同以及教師興趣愛好的差異，導(dǎo)致一些教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備相對有限，缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，不能挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源；再加上教學(xué)方法比較落后，不能在“綱要”課教育教學(xué)中合理地運用和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［3］，對學(xué)生的答疑解惑不夠深入。這些都不利于在思政課教學(xué)中傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）教材缺少有機融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

目前的“綱要”課教材主要講述西方列強對中國的殖民侵略、辛亥革命、中國共產(chǎn)黨成立和抗日戰(zhàn)爭等歷史事件，缺少系統(tǒng)性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教師也缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，需要教師解決好“融什么”和“怎么融”的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能直接轉(zhuǎn)化為課程資源，需要在合適的章節(jié)融入合適的內(nèi)容。例如，在“中國特色社會主義進入新時代”這一章節(jié)，“道法自然”“天人合一”理念適宜融入“推動構(gòu)建人類命運共同體”一框。再如，“真抓實干”“實事求是”可以融入“中國革命的新道路”這一章節(jié)。部分教師缺少對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容精挑細選的能力，導(dǎo)致融入的內(nèi)容不相契合，傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容不僅未能充分發(fā)揮其教育功能，而且使大學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑。因此，按現(xiàn)有教學(xué)資源和內(nèi)容的選擇，教師還無法講透講深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更不能強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑄魂育人功能。

（三）對實踐教學(xué)重視程度不夠

部分“綱要”課教師依賴傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對實踐教學(xué)重視度不高。當(dāng)前，“綱要”課教學(xué)普遍缺乏多樣化互動與實踐活動。由于實踐教學(xué)活動組織起來較為復(fù)雜和實踐費用較高等原因，部分“綱要”課的實踐教學(xué)局限于所在高校的校園內(nèi)，未能充分利用所在地區(qū)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，致使學(xué)生處于被動地位，無法調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，無法獲得深刻的文化體驗與感知，進而影響其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層次的理解與認同。這樣，實踐教學(xué)的意義就大打折扣，教師不能通過實踐活動來達到教學(xué)的目的，也影響了育人效果的發(fā)揮。另外，從學(xué)生層面講，部分學(xué)生認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容陳舊，因而缺乏學(xué)習(xí)動力，對實踐教學(xué)的參與度也不高。

（四）教學(xué)形式單一

“綱要”課教學(xué)普遍存在教學(xué)形式單一的問題，特別是大班授課的班級，教師僅重視理論教學(xué)，按照傳統(tǒng)的教學(xué)思路講授，采用“滿堂灌”的教學(xué)方式，機械地照本宣科，偶爾會借助課件播放相關(guān)視頻，對相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容僅進行大體講述，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛比較沉悶，學(xué)生抬頭率較低，學(xué)生在課堂中的主體地位缺失，嚴重影響了教學(xué)效果，未能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“綱要”課的實踐新路徑

（一）不斷提高“綱要”課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育教學(xué)能力

由于傳統(tǒng)文化博大精深，“綱要”課教師需要提升對傳統(tǒng)文化的重視程度和理論水平。由于課堂時間有限以及教師自身科研教學(xué)任務(wù)繁重，“綱要”課教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的重視程度往往不夠，目前急需扭轉(zhuǎn)這一局面。教師要自覺增強“綱要”課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想意識，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容高度結(jié)合。因此，教師應(yīng)主動進行理論學(xué)習(xí)，真正做到學(xué)深、學(xué)透、學(xué)懂，從而能夠真正講明白、講透徹。

高校還應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教學(xué)評價體系，制定完善的評價體系和激勵措施。同時，高校應(yīng)加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才的支持和引進力度，吸引更多有志于從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的優(yōu)秀教師從事“綱要”等思政課程的教育教學(xué)工作。高校要不斷探索行之有效的方法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入“綱要”課教學(xué)。

（二）增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“綱要”課既可以采取潛移默化的形式，也可以借助增加教學(xué)內(nèi)容的辦法。和諧文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！保?］關(guān)于和諧文化，教師可以增加一節(jié)內(nèi)容圍繞“推動構(gòu)建人類命運共同體”展開?！叭祟惷\共同體”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理念之一，蘊含著豐富的內(nèi)涵，特別是中華優(yōu)秀文化獨特的價值觀，如“天人合一”“和而不同”“以和為貴”等理念，這些都是“人類命運共同體”理念不可或缺的重要價值基礎(chǔ)。如“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運共同體的生動實踐。以古絲綢之路為基礎(chǔ)提出的“一帶一路”倡議，旨在適應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展的需要，以增進各國相互依存和交流。多年來，“一帶一路”倡議成果豐碩，如基礎(chǔ)設(shè)施、港口設(shè)備建設(shè)、能源合作、共建國家產(chǎn)業(yè)園建設(shè)等，這些都為“一帶一路”共建國家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟利益和發(fā)展機會。

（三）豐富實踐教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生課堂參與度

實踐教學(xué)是最有效的教學(xué)方法之一，能對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，包括重要技能的培養(yǎng)、解決問題能力的培養(yǎng)等。實踐教學(xué)使學(xué)生對復(fù)雜歷史事件的學(xué)習(xí)變得更容易、更有趣、更有吸引力。在課堂教學(xué)成效有限的情況下，“綱要”課教師可以利用假期等時間組織豐富多彩的社會實踐教學(xué)活動。廣大師生通過探尋身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有利于加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，從而不斷增進文化自信，激發(fā)愛國熱情。

全國各地皆有各種傳統(tǒng)文化博物館、教學(xué)研學(xué)基地、革命英雄紀念館、名人故居和歷史遺跡等。高校師生通過參觀革命英雄紀念館，可以深刻感受革命先烈的英雄氣概和愛國主義精神。而愛國主義精神的形成和傳承離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。師生通過參觀各地各種博物館，不僅可以獲得除教科書外的知識，而且知識記憶時間會更長。例如，參觀中國國家博物館，了解歷史文物背后的故事，會讓學(xué)生感受中華文明的魅力，激勵其堅定信心，增加團結(jié)奮斗的精神。再如，走進上海歷史博物館，可以讓學(xué)生了解上海百年的風(fēng)貌，從近代上海租界的設(shè)立和消亡，到上海經(jīng)濟的快速發(fā)展、文化的繁榮昌盛等。置身其中，學(xué)生可以感受到在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，上海從一個小漁村發(fā)展為國際大都市的歷程。又如，參加以弘揚民族優(yōu)秀文化為主題的中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)，師生可共同學(xué)習(xí)儒家文化的人文精神，傳承家國情懷，從而增強師生的文化認同感和民族凝聚力。這種沉浸式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以全方位地立體呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，開展靈活多樣的教學(xué)活動

今天，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生日常生活不可缺少的部分。鑒于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，“綱要”課教師需要發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)渠道，開展大學(xué)生課下學(xué)習(xí)活動，提升學(xué)習(xí)效果。首先，“綱要”課教師可聯(lián)合其他課程教師共同推動建立高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫和數(shù)字圖書館，讓學(xué)生隨時隨地可以獲得教學(xué)資源。有條件的教師可以建立網(wǎng)站和公眾號，刊載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料。其次，“綱要”課教師可不定期開展網(wǎng)絡(luò)答題和知識競賽活動，通過競賽讓學(xué)生在了解自己學(xué)習(xí)狀況的同時，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動力。再次，“綱要”課教師可讓學(xué)生參與制作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課件視頻等等，提高學(xué)生參與度，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果。通過網(wǎng)絡(luò)形式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果會大大提高，并且會提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“綱要”課的融合度。

四、結(jié)語

高校思想政治理論課是培育學(xué)生道德規(guī)范、弘揚愛國主義精神、培養(yǎng)合格公民的主渠道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課育人功能的結(jié)合能更好地發(fā)揮后者的作用。蘊含豐富的道德觀念、人文思想和治國經(jīng)驗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“綱要”課的重要教育教學(xué)資源，可以增強學(xué)生的文化自信，為學(xué)生講好中國文化故事打下堅實基礎(chǔ)。鑒于目前“綱要”課存在的現(xiàn)實困境，教育主管部門和高校應(yīng)適應(yīng)新時代教育教學(xué)要求，推動課程教學(xué)改革，完善教學(xué)內(nèi)容，大力提高“綱要”課教師對傳播、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。只有把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做深做實，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全球每個角落，讓世界各國更好地了解中國及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻

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