訓(xùn)詁學(xué)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探究

【摘 要】訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，具有深厚的文字底蘊(yùn)，其內(nèi)容和方法對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)意義重大。在課程改革深化的背景下，語(yǔ)文課程重在考查學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用和實(shí)踐能力，靈活多樣的課堂教學(xué)方式已成為提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的必要手段。因此，教師可在識(shí)字教學(xué)中、在古文詞匯教學(xué)中、在文言文翻譯中、在補(bǔ)充文章注釋和解決疑難問(wèn)題中引入訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)和方法，有效提高學(xué)生的古文功底和古籍閱讀中識(shí)文斷句的能力，傳承傳統(tǒng)文化和古人智慧，落實(shí)核心素養(yǎng)培育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】訓(xùn)詁學(xué) 中小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3"【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A"【文章編號(hào)】1002-3275（2024）22-53-03

語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)識(shí)字、發(fā)音、字義解釋開(kāi)始，進(jìn)而為組詞造句和書(shū)寫(xiě)文章奠定基礎(chǔ)。在課程改革背景下，閱讀理解能力是衡量語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的重要指標(biāo)，而訓(xùn)詁學(xué)的主要功能在于釋義，其對(duì)提高學(xué)生閱讀能力，特別是文言文閱讀能力的作用不言而喻。

一、訓(xùn)詁學(xué)及常用的訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)

“‘訓(xùn)詁’就是對(duì)古代文獻(xiàn)中的語(yǔ)言進(jìn)行解釋。”［1］訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，具有重要的應(yīng)用和實(shí)踐意義，主要用于對(duì)漢文古籍字詞解釋。由于語(yǔ)言是變化發(fā)展的，詞匯和句法在不同時(shí)代有不同的解讀，因此訓(xùn)詁學(xué)的意義在于對(duì)此不斷進(jìn)行補(bǔ)充和注釋。常用的訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)有釋義、擬音、正誤、說(shuō)明虛詞等。釋義的術(shù)語(yǔ)有曰、為、謂之或之謂之、謂、猶，一般的格式為“被釋詞+曰、為、謂之+釋詞”“被釋詞+謂、猶+釋詞”，用來(lái)進(jìn)行同義解釋或明確指定對(duì)象和范圍。擬音的術(shù)語(yǔ)有讀若、讀如、讀為、讀曰，用來(lái)明確讀音，會(huì)有假借相近字讀音的現(xiàn)象。正誤的術(shù)語(yǔ)有當(dāng)為、當(dāng)作，此兩種術(shù)語(yǔ)用來(lái)表示對(duì)字誤或聲誤的糾正，是對(duì)文字?？钡恼f(shuō)明。說(shuō)明虛詞的術(shù)語(yǔ)有辭、詞、語(yǔ)助。此外，其他術(shù)語(yǔ)還有破讀、如字、渾言、通語(yǔ)、轉(zhuǎn)語(yǔ)等。

二、訓(xùn)詁學(xué)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義

（一）輔助學(xué)生識(shí)字、釋義，提高學(xué)習(xí)興趣

漢字是表意文字，是使用象形符號(hào)記錄的。古人在造字時(shí)將實(shí)物畫(huà)成符號(hào)形象，需要通過(guò)形象引申理解符號(hào)所指。因此，教師僅通過(guò)筆順、結(jié)構(gòu)講解是非常枯燥的，學(xué)生也很難形成牢固的記憶。在古詩(shī)詞教學(xué)中，很多字詞古今異義，若學(xué)生機(jī)械地記憶則會(huì)枯燥乏味且效率低，容易降低學(xué)習(xí)積極性。而借助訓(xùn)詁學(xué)的方法，教師通過(guò)適當(dāng)?shù)谋扔?，更加生?dòng)地解釋?zhuān)梢栽黾诱n堂趣味性，有效提高識(shí)字效果。學(xué)生在受到啟發(fā)后自然而然地舉一反三，增加對(duì)同一類(lèi)偏旁的識(shí)字積累和理解，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)能力的提升。

（二）對(duì)詞義正本清源，提高解釋的準(zhǔn)確性

語(yǔ)言是變化發(fā)展的，詞匯和語(yǔ)法都應(yīng)放在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境中去理解，訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)和方法有助于準(zhǔn)確地理解古詩(shī)詞和文言文中重要詞匯的意義，拓展對(duì)文章整體的理解深度。中小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多需要學(xué)生背誦的古詩(shī)詞和文言文，它們不同于現(xiàn)代文通俗易懂，有很多詞匯晦澀難懂且句式比較復(fù)雜。訓(xùn)詁學(xué)在解釋文言古詞方面有科學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法能更好地理解文言實(shí)詞、虛詞、短語(yǔ)、句式用法，有助于通順地閱讀和理解文意，提高背誦效率。“訓(xùn)詁學(xué)能夠給予語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)性推進(jìn)是真實(shí)的。”［2］因此，訓(xùn)詁學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)密切相關(guān)，扎實(shí)的古文功底對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)體系的構(gòu)建至關(guān)重要。

（三）傳承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古人智慧

漢字凝結(jié)著古代傳統(tǒng)文化的精髓。在教授漢字時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)和方法中領(lǐng)會(huì)古人造字的智慧。這不僅能提高古文閱讀理解能力，還能感悟和體會(huì)古文中蘊(yùn)含的深厚歷史底蘊(yùn)，培養(yǎng)對(duì)中華民族悠久歷史和燦爛文化的自豪感。例如“百善孝為先”中的“孝”字，是“老”字的上部與“子”的結(jié)合，從中可以體會(huì)到古人對(duì)孝的理解，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中善侍父母的孝道。

三、訓(xùn)詁學(xué)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用

在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，識(shí)字是最基本的，也是最重要的教學(xué)內(nèi)容。如果教師僅按照課本和參考資料的內(nèi)容講課，則很難滿足提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)要求。字形記憶不應(yīng)該是死記硬背的過(guò)程，而應(yīng)該是古文字、圖片、實(shí)物之間的聯(lián)系理解記憶。訓(xùn)詁學(xué)在識(shí)字教學(xué)方面具有獨(dú)到的功效，使識(shí)字過(guò)程條理化和系統(tǒng)化，有跡可循，能夠在無(wú)意中延長(zhǎng)記憶周期。

具體而言，可運(yùn)用象形、會(huì)意、形聲及音形義結(jié)合的方法強(qiáng)化理解和記憶。象形是最早的造字方法，是仿照實(shí)物的形象特征來(lái)造字的。教師在教學(xué)中可根據(jù)文字的原始圖形、實(shí)物的具體象形，通過(guò)具有典型特征而演化過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單的例子，分析字形與字義之間的關(guān)系，幫助學(xué)生建立二者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。例如“人”字，一撇一捺就像人的兩條腿，后簡(jiǎn)化形成。對(duì)于筆畫(huà)繁雜的字，教師在教學(xué)中可以采取拆分部件的方法，讓學(xué)生感受字的結(jié)構(gòu)、偏旁、字義、讀音的關(guān)聯(lián)。此類(lèi)方法可以幫助學(xué)生減少字體的混淆，掌握漢字的音形義及其變化規(guī)律?！皬母旧蟻?lái)解決錯(cuò)別字的問(wèn)題，是要進(jìn)行字理教學(xué)?！保?］運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)和訓(xùn)詁學(xué)方法，“因形索義”可以有效減少錯(cuò)別字。例如在識(shí)字教學(xué)中學(xué)生經(jīng)常將“采”誤寫(xiě)成“釆”，強(qiáng)調(diào)多次仍然記不住。教師可以從構(gòu)字原理講起，“采”是上爪下木，為摘取的意思，如能展示“采”字的甲骨文造型則更加直觀，這樣講解學(xué)生一點(diǎn)就通。

（二）在古文詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

古詩(shī)詞和文言文中的詞匯是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)。訓(xùn)詁學(xué)以傳統(tǒng)形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)、通假等方法推敲和理解詞匯的精準(zhǔn)含義，能夠幫助學(xué)生構(gòu)建文言文的言語(yǔ)體系，對(duì)古文教學(xué)有重要的借鑒意義。

形訓(xùn)，即通過(guò)字形判斷、解釋字義，以形探義的一種訓(xùn)詁方法。此方法在文言文翻譯中應(yīng)用十分廣泛，有利于學(xué)生在面對(duì)陌生字詞句時(shí)，能夠比較通暢閱讀并獲得符合上下文語(yǔ)境的含義。例如針對(duì)“饑寒凍餒”中的“餒”字，如果根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞義，句子則無(wú)法講通，而從因形索義的原理解釋?zhuān)梆H”字由有食和妥組成，再聯(lián)系前后語(yǔ)境理解就能講通。值得注意的是，采用此方法有一定的局限性，教師應(yīng)在文言文教學(xué)中綜合應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)其他方法。

聲訓(xùn)，也叫音訓(xùn)。這種方法是根據(jù)音近義通的原理，通過(guò)文言文中字的讀音來(lái)解讀字義，利用了字音與字義之間的聯(lián)系。這種方法在文言文解讀中有重要作用，古文中有大量的通假字就是這個(gè)道理，可利用因聲索義法解釋一些實(shí)詞的意義。此外，文言文中的一些連綿詞也需要結(jié)合聲訓(xùn)的方法，再根據(jù)文言語(yǔ)境得到精準(zhǔn)的解釋。例如教學(xué)《愚公移山》一文，“甚矣，汝之不惠”中的“惠”通“慧”，“不惠”指不智慧、愚蠢；“寒暑易節(jié)，始一反焉”中的“反”通“返”，是往返的意思。值得注意的是，應(yīng)用聲訓(xùn)方法需要確鑿的文獻(xiàn)依據(jù)，不能主觀臆斷，否則可能會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的解讀。

義訓(xùn)，是根據(jù)詞義引申的規(guī)律和前后聯(lián)系，基于語(yǔ)境理解詞義的方法。此方法是訓(xùn)詁學(xué)中的基本方法，是對(duì)形訓(xùn)和聲訓(xùn)的重要補(bǔ)充。義訓(xùn)包括互訓(xùn)和反訓(xùn)等，其中互訓(xùn)在中小學(xué)古文教學(xué)中十分常見(jiàn)?；ビ?xùn)是應(yīng)用同義詞相互解釋?zhuān)鶕?jù)文中運(yùn)用的修辭手法、句子結(jié)構(gòu)來(lái)理解詞義。例如教學(xué)杜甫的《登高》，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的“無(wú)邊”與“不盡”意義相近，“蕭蕭”與“滾滾”從詞義和詞性?xún)煞矫嫘纬珊魬?yīng)。

教師在教學(xué)中可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，綜合應(yīng)用以上三種訓(xùn)詁方法，作為古文教學(xué)和解讀的一種教學(xué)策略和參考資料。

（三）在文言文翻譯中的應(yīng)用

文言文翻譯是很多學(xué)生難以掌握的知識(shí)和技能，其能反映學(xué)生對(duì)古文知識(shí)點(diǎn)的掌握和應(yīng)用能力。文言文翻譯一般采取“直譯為主，意譯為輔”的原則，直譯要對(duì)應(yīng)原文，逐字逐句翻譯，力求準(zhǔn)確，不能隨意更換詞義；意譯則相對(duì)靈活，在忠于原文的前提下處理句子結(jié)構(gòu)。因此，無(wú)論是直譯還是意譯，都需要充分考慮古今異義和具體語(yǔ)境，合理應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)可以提高文言文翻譯的精準(zhǔn)度。

首先，對(duì)于那些古今異義且教材未注釋的詞匯，可以應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)補(bǔ)充參考。“古今詞義存在較大的差異，這是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)?！保?］詞匯的古今異義，很多時(shí)候具體表現(xiàn)在意義范圍上，用現(xiàn)代意義去理解某個(gè)詞或許講得通，但放在具體語(yǔ)境中去理解就不太準(zhǔn)確，需要具體辨析。例如杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨”的“恨”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)指仇恨，古代漢語(yǔ)則表示遺憾或者不滿意。這里的“恨”更多地表達(dá)悲憤和遺憾，以及思念故國(guó)之情。像這種個(gè)別影響文意的詞義解讀，需要教師滲透訓(xùn)詁方法精益求精。在文言文教學(xué)中，教師可以在理解和掌握教材的基礎(chǔ)上，對(duì)教材中沒(méi)有給出注釋的詞匯，靈活應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)和方法補(bǔ)充參考。

其次，應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)分類(lèi)總結(jié)句式和格式，可以有效提高翻譯的準(zhǔn)確度。訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)中的釋義術(shù)語(yǔ)，如曰、為、謂之，可以用來(lái)對(duì)同義詞或近義詞釋義，一般將解釋語(yǔ)放在前面，被解釋語(yǔ)放在后面，即“叫作”的意思。具體格式為：解釋語(yǔ)+曰、為、謂之+被解釋語(yǔ)。如《周易》中的“一陽(yáng)一陰之謂道”，《禮記》中的“德音之謂樂(lè)”，皆可理解為近義的解釋?zhuān)蛘呤菍?duì)被解釋詞的范圍和對(duì)象的進(jìn)一步明確。此外，還有擬音、正誤等其他訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)，都可以作為一種方法應(yīng)用到晦澀難懂的古文翻譯中。

（四）在補(bǔ)充文章注釋中的應(yīng)用

中小學(xué)教材中的文言文有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)Y(jié)合注釋學(xué)生可以大致理解文章的基本內(nèi)容。注釋對(duì)象是教材編寫(xiě)組根據(jù)學(xué)習(xí)階段和教材難度綜合考量的結(jié)果，學(xué)生實(shí)際水平不一，使用上仍然存在一些問(wèn)題。“注釋存在的各種問(wèn)題都將直接影響教師的教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生能否正確理解?！保?］對(duì)于注釋?zhuān)處熞Y(jié)合教學(xué)實(shí)際狀況，從不同角度給予具體的講解。對(duì)于教材中沒(méi)有注釋但有一定難度的文言字詞，教師要應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，綜合上下文語(yǔ)境對(duì)文意進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，幫助學(xué)生建立文言文知識(shí)體系。例如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“公然抱茅入竹去”的“竹”字，大多時(shí)候被理解為竹子，在實(shí)際語(yǔ)境中應(yīng)該被理解為竹林。

此外，在文言文中，一個(gè)詞往往會(huì)有多種意義，甚至對(duì)一些語(yǔ)句的理解本來(lái)就存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，因此訓(xùn)詁學(xué)無(wú)法解決文言文教學(xué)中的所有問(wèn)題。但是這無(wú)疑是一個(gè)探究和思辨的過(guò)程，也是一個(gè)不斷接近作者原意的過(guò)程。在這個(gè)學(xué)習(xí)和探究過(guò)程中，訓(xùn)詁學(xué)是必不可少的工具。

綜上所述，在課程改革深化的背景下，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要以提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和應(yīng)用實(shí)踐能力為目標(biāo)，兼顧語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。教師需要有深厚的語(yǔ)言文字學(xué)功底，要將訓(xùn)詁學(xué)等古文知識(shí)融入語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，更好地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，是一門(mén)研究字的音、形、義的關(guān)系以及詞義變化規(guī)律的學(xué)科，具有很強(qiáng)的應(yīng)用實(shí)踐性，對(duì)文字學(xué)知識(shí)和古詩(shī)詞、文言文的學(xué)習(xí)具有重要價(jià)值。運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)原理可以使識(shí)字教學(xué)變得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生在加深記憶的同時(shí)感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)；運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)傳統(tǒng)方法形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)，對(duì)古今異義詞匯的解讀和通假字學(xué)習(xí)有重要參考價(jià)值；運(yùn)用常用訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)，是文言文翻譯及教學(xué)必不可少的工具。訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用過(guò)程是一個(gè)探究性過(guò)程，能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力和語(yǔ)言能力的發(fā)展。通過(guò)閱讀及查閱文獻(xiàn)，能夠增加學(xué)生的古文閱讀量，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。此外，學(xué)習(xí)古人智慧，有利于真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性功能，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

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