起伏不定的情感：生命歷程視域下的粉絲持續(xù)性認(rèn)同研究

晏青 宋寶兒

內(nèi)容摘要：粉絲行為不是隨著年齡增長(zhǎng)被拋卻的青春期執(zhí)迷，粉絲身份以及生活方式可能伴隨人的一生。因此有必要從長(zhǎng)時(shí)段的、生命歷程的視角理解粉絲行為和身份認(rèn)同，通過(guò)自傳性敘事訪談及生命故事線方法，深入粉絲的持續(xù)性認(rèn)同心理過(guò)程。粉絲認(rèn)同的發(fā)展軌跡呈現(xiàn)出水平、漸變和波折三種發(fā)展軌跡，在這個(gè)過(guò)程中，粉絲除了獲得娛樂(lè)性滿足之外，還獲取傳記共鳴，且更傾向于在粉絲實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。粉絲的崇拜心理經(jīng)歷了“從娛樂(lè)到意義”的變遷，持續(xù)性的偶像崇拜有助于他們?cè)趭蕵?lè)中獲得“共鳴”的體驗(yàn)以應(yīng)對(duì)生命危機(jī)，在流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)中獲得自我連續(xù)性，建立穩(wěn)定的自我認(rèn)同。通過(guò)突破靜態(tài)的、獵奇的審視視角，力圖為理解粉絲文化提供生命歷程、持續(xù)性的過(guò)程視域。

關(guān)鍵詞：粉絲文化；偶像崇拜；身份認(rèn)同；生命歷程；娛樂(lè)研究

課題：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代媒體融合推進(jìn)北京冬奧精神傳播研究”（批準(zhǔn)號(hào)：22&ZD314）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.01.006

一、問(wèn)題的提出

從“圈地自萌”到“文化出圈”，粉絲文化已然溢出了亞文化范疇。它與文化產(chǎn)業(yè)、娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)、政治行動(dòng)、民族認(rèn)同等多領(lǐng)域的深度結(jié)合引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。作為當(dāng)代大眾文化的表征，粉絲文化研究有其重要意義。在粉絲文化研究的諸多議題中，身份認(rèn)同是繞不開(kāi)的元命題。無(wú)論是政治參與、消費(fèi)狂歡，還是數(shù)字勞動(dòng)、情感共鳴，粉絲的思維與行動(dòng)繞不開(kāi)他們的身份認(rèn)同。同時(shí)，粉絲認(rèn)同也是理解后現(xiàn)代主體身份認(rèn)同的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

有關(guān)粉絲身份認(rèn)同的研究著述頗豐，主要關(guān)注認(rèn)同的建構(gòu)及機(jī)制，只不過(guò)更多是關(guān)于“作為粉絲”（being a fan）的研究，缺少“成為粉絲”（becoming a fan）的研究。方法上則更多采納橫截面數(shù)據(jù)，缺乏一種動(dòng)態(tài)化、過(guò)程化的視角。對(duì)大多數(shù)粉絲來(lái)說(shuō)，成為粉絲是他們生命中的一個(gè)里程碑，甚至粉絲式的生活方式會(huì)伴隨他們?nèi)松母鱾€(gè)階段?？梢?jiàn)，粉絲的偶像崇拜行為不是“空穴來(lái)風(fēng)”，也不是“招之即來(lái)，揮之即去”，它是一種歷程性行為。因此，持續(xù)性成為理解粉絲和粉絲文化的關(guān)鍵。生命歷程提供了一套工具考察軌跡的變化過(guò)程，這正好彌補(bǔ)了上述遺憾，有助于我們理解粉絲的長(zhǎng)期身份，理解偶像崇拜與個(gè)體生命之間的內(nèi)在張力。

本研究以生命歷程的質(zhì)化方法展開(kāi)，旨在考察粉絲的持續(xù)性身份認(rèn)同與個(gè)體生命歷程的互動(dòng)關(guān)系，試圖回答以下問(wèn)題：首先，粉絲身份認(rèn)同在長(zhǎng)期、持久的生命歷程中是如何發(fā)展的？具體而言，這種認(rèn)同呈現(xiàn)出怎樣的動(dòng)態(tài)變化軌跡？其次，持續(xù)性的身份認(rèn)同如何與結(jié)構(gòu)性要素和個(gè)人因素相互影響？最后，粉絲的身份認(rèn)同如何影響其個(gè)人生命的發(fā)展軌跡？在長(zhǎng)期的流行文化參與中，粉絲獲得了何種意義？

二、文獻(xiàn)綜述

（一）重現(xiàn)主體：粉絲與粉絲認(rèn)同研究

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的粉絲研究主要集中在權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、組織、勞動(dòng)、治理等議題框架，學(xué)者們或是關(guān)注粉絲受眾的文化權(quán)力，探討賦權(quán)粉絲的主體及方式；或是深入粉絲社群，試圖了解粉絲組織的特征及形成機(jī)制，揭秘亞文化社群中的公民實(shí)踐；或是圍繞生產(chǎn)與消費(fèi)兩種面向，解密粉絲經(jīng)濟(jì)與參與式文化；或是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角切入，考察粉絲數(shù)字與情感勞動(dòng)的形成機(jī)制與內(nèi)在邏輯。然而，這些研究雖紛繁多樣但并未離開(kāi)傳統(tǒng)的亞文化研究框架。它將粉絲文化視作群像的、社會(huì)的、從屬的，它被特定的問(wèn)題類型主導(dǎo)，遮蓋了學(xué)科完整的理論內(nèi)涵。實(shí)際上，粉絲正在形成一種獨(dú)立的研究對(duì)象，它需要研究者回到個(gè)體，重新認(rèn)識(shí)日常生活中變化不定的粉絲身份建構(gòu)。因此，本研究主張從更加宏觀的視野回到粉絲研究，以一種整體的、連續(xù)的視角看待粉絲，重思粉絲文化。

在粉絲研究中，身份認(rèn)同是作為基礎(chǔ)議題長(zhǎng)期存在的。認(rèn)同是行動(dòng)者自身的意義來(lái)源，粉絲的一切行動(dòng)都是基于認(rèn)同展開(kāi)的。學(xué)界對(duì)于粉絲的身份認(rèn)同已經(jīng)展開(kāi)了一些有益的探討。目前學(xué)界比較關(guān)注粉絲身份認(rèn)同的建構(gòu)，包括其構(gòu)成維度、建構(gòu)路徑、心理機(jī)制等方面。粉絲的身份認(rèn)同包含個(gè)體認(rèn)同（自我認(rèn)同）、群體/集體認(rèn)同、他者認(rèn)同等三大方面。美國(guó)學(xué)者細(xì)分了粉絲對(duì)不同偶像群體的認(rèn)同類型：對(duì)電影明星的崇拜為“愛(ài)慕式認(rèn)同”，對(duì)電影名流的喜愛(ài)為“同情式認(rèn)同”，對(duì)流行歌手的欣賞為“聯(lián)想式認(rèn)同”。認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)心理所有權(quán)的路徑之一，粉絲在認(rèn)知深入的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)偶像的他者認(rèn)同。粉絲通過(guò)自我意象與他者評(píng)價(jià)統(tǒng)一、意象與情感投射、反群體的個(gè)性消費(fèi)和角色扮演四個(gè)維度建構(gòu)自我認(rèn)同，通過(guò)劃分邊界、強(qiáng)化邊界和優(yōu)化邊界實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同的建構(gòu)。從發(fā)展路徑來(lái)看，是從偶像認(rèn)同到自我認(rèn)同，再到群體認(rèn)同的進(jìn)化過(guò)程。粉絲群體展現(xiàn)出的強(qiáng)大認(rèn)同力量也帶來(lái)了隱憂，部分學(xué)者將目光聚焦到粉絲認(rèn)同背后的操縱力量。粉絲既是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者，他們創(chuàng)造了“自己的生產(chǎn)及流通體系”，消費(fèi)著自己所生產(chǎn)的精神或認(rèn)同。他們的同質(zhì)化認(rèn)同實(shí)質(zhì)是資本和文化工業(yè)圍繞快感消費(fèi)和營(yíng)銷的“共識(shí)制造”。盡管研究者普遍承認(rèn)認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)建構(gòu)的過(guò)程，但已有研究更側(cè)重總結(jié)認(rèn)同的建構(gòu)機(jī)制及描繪其內(nèi)在細(xì)節(jié)，是一種共時(shí)性研究，鮮有研究從歷時(shí)性層面考察粉絲的身份認(rèn)同，對(duì)其進(jìn)入、中輟、變更、退出進(jìn)行一種細(xì)致的過(guò)程呈現(xiàn)。有學(xué)者倡言應(yīng)進(jìn)一步對(duì)粉絲的“養(yǎng)成”過(guò)程、崇拜體驗(yàn)、脫粉經(jīng)歷等過(guò)程化、動(dòng)態(tài)化展開(kāi)研究，對(duì)粉絲心理和生命歷程進(jìn)行研究。因?yàn)榉劢z認(rèn)同是情感的流動(dòng)過(guò)程，流動(dòng)意味著情感并不是固定的，而是在時(shí)空中、在人際關(guān)系中、在自我的反思中不斷變化和演變的。粉絲認(rèn)同的研究需要采用一種過(guò)程視域，納入時(shí)間跨度，關(guān)注粉絲情感在不同階段的變化及其原因，這也能帶來(lái)更深刻的理解。

（二）深描軌跡：生命歷程理論與粉絲研究的結(jié)合

生命歷程理論是將社會(huì)歷史（變遷）和社會(huì)結(jié)構(gòu)（變化）聯(lián)系起來(lái)闡述人類生活。作為社會(huì)科學(xué)理論研究新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)，生命歷程有助于我們進(jìn)行具體而微的研究，對(duì)生活軌跡進(jìn)行深入描述和理論闡釋。生命歷程的理論范式在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用較為廣泛，國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)學(xué)者常運(yùn)用生命歷程關(guān)注農(nóng)民工、老人、留守兒童、女性等特殊群體，考察他們?cè)诰薮蟮纳鐣?huì)變遷之下的生命發(fā)展軌跡及影響因素。近年來(lái)傳播學(xué)也引入了這一理論視角探索媒介技術(shù)和個(gè)體生命歷程的相互作用，但媒介文化如何對(duì)個(gè)體生命歷程產(chǎn)生影響，相關(guān)的研究還比較缺乏。

科利（kohli）認(rèn)為學(xué)校教育系統(tǒng)與退休系統(tǒng)兩個(gè)制度的確立，將個(gè)體的生命歷程客觀地劃分為兒童與青少年階段、成人階段與老年階段，他將其稱之為“ 生命歷程的制度化”。然而，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)由制度化形成的三分的生命時(shí)間結(jié)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)彈性化的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了生命歷程“去制度化”（De－Institutionalisierung） 的社會(huì)趨勢(shì)。哈靈頓（Harrington）等人認(rèn)為，當(dāng)前粉絲圈可見(jiàn)性增強(qiáng)，并愈發(fā)常態(tài)化，正是生命歷程“去制度化”變得愈發(fā)靈活的表現(xiàn)之一，粉絲世界提供的情感支持取代了以往的制度化支持。在此背景下，哈靈頓和比爾強(qiáng)調(diào)當(dāng)代粉絲研究應(yīng)當(dāng)明確考慮生命歷程，研究者應(yīng)當(dāng)將注意力放在生命不同階段的社會(huì)學(xué)、文化和制度化建構(gòu)上，考量生命發(fā)展從童年到受教育再到成年、就業(yè)和以后生活的各個(gè)階段，這有助于澄清和加深我們對(duì)粉絲隨著時(shí)間的推移持續(xù)參與媒體對(duì)象的理解，認(rèn)識(shí)粉絲的轉(zhuǎn)變。粉絲身份與個(gè)體生命歷程的相互影響是未來(lái)粉絲研究的著眼點(diǎn)。

國(guó)外生命歷程視域下的粉絲研究正在不斷壯大。英國(guó)科幻電視劇《神秘博士》的粉絲會(huì)隨年齡增長(zhǎng)從文本中獲取新的意涵，粉都對(duì)象連接了他們?nèi)松煌A段的心理變化。中年粉絲抵制年齡規(guī)范的兩種方式，一種是將粉都文本視作持久的流行文化，另一種則是通過(guò)貶低、挑剔位于前一階段的青少年粉絲文化來(lái)實(shí)現(xiàn)自我文化賦權(quán)。部分粉絲希望通過(guò)舉辦個(gè)性化的葬禮彰顯并維持自己的身份，在生命的盡頭，那些怪異的、不被理解的興趣愛(ài)好都會(huì)得到親朋好友最大限度的接納，并被視為逝者身份的一部分，以此紀(jì)念自我延續(xù)的最后迭代。粉絲的生命歷程研究向我們展示了粉絲的狂熱不只屬于17歲的夏季，而是在人到中年，乃至晚年，乃至生命的最后時(shí)刻，都是一種文化身份的象征。這些研究拓展了我們對(duì)粉絲行為的理解，從文本解讀、心理變化、文化抵抗等層面點(diǎn)明了粉絲文化在個(gè)人生命歷程中的重要作用。

粉絲式的生活方式會(huì)影響一個(gè)人的愛(ài)好和生活方式，并一直伴隨人的成長(zhǎng)、成熟和衰老。在此背景下，我們有必要重新定義和理解長(zhǎng)期身份的存在及意義，納入時(shí)間維度去理解粉絲文化參與的意義流轉(zhuǎn)，研究粉絲如何在漫長(zhǎng)的時(shí)間里將粉絲身份融入日常生活，研究“成為粉絲”如何改變個(gè)體的人生軌跡。從童年到老年，從搖籃到墳?zāi)?，在持久的粉絲文化參與中，個(gè)體實(shí)現(xiàn)并構(gòu)建了怎樣的自我？獲取了何種意義？二者如何相互作用并影響個(gè)體的生命軌跡？這些是本研究致力于探索的?？偠灾?，生命歷程為我們理解粉絲提供了一個(gè)切入點(diǎn)，從社會(huì)時(shí)間、生命時(shí)間等維度深入理解“成為粉絲”這一意義是如何變化的。

三、研究設(shè)計(jì)

生命歷程有兩套方法范式：一套是以埃爾德為核心的北美范式，側(cè)重定量方法研究；另一套則是以質(zhì)性為主的歐陸范式，主流的研究方法有敘事訪談、客觀詮釋學(xué)等。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)質(zhì)性取向進(jìn)行拓展以回到生命歷程研究的初心——將個(gè)人生活與社會(huì)變遷聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，回到個(gè)人發(fā)展所承載的社會(huì)情境和歷史進(jìn)程中進(jìn)行一種近距離的、整體性的觀察。本研究采用的是質(zhì)性取向的生命歷程研究，以自傳性敘事訪談法收集傳記資料，結(jié)合生命故事線方法對(duì)持續(xù)性認(rèn)同作軌跡化呈現(xiàn)。

（一）自傳性敘事訪談法

自傳性敘事訪談是獲取個(gè)體生活史數(shù)據(jù)的有效方法，是對(duì)生命歷程進(jìn)行回溯性研究時(shí)常用的方法之一。舒茨強(qiáng)調(diào)社會(huì)行動(dòng)只有一種主觀意義，即行動(dòng)者本人的主觀意義，因此也唯有個(gè)體本身才可以再現(xiàn)自己的人生。本研究讓粉絲在自傳體敘事中回憶、理解他們的偶像崇拜經(jīng)歷和體驗(yàn)，重新梳理他們的粉絲身份與日常生活的關(guān)系，將“成為粉絲”的故事與更廣泛的社會(huì)敘事聯(lián)系起來(lái)，呈現(xiàn)出他們的“過(guò)程曲線”。訪談過(guò)程強(qiáng)調(diào)“非結(jié)構(gòu)性”“即興敘述”的方式，協(xié)助受訪者在研究主題范圍內(nèi)對(duì)個(gè)人相關(guān)生命經(jīng)歷進(jìn)行濃縮的、細(xì)節(jié)化的表述。

（二）生命故事線方法

生命故事線方法是以“軌跡”連接過(guò)去和現(xiàn)在，使生活事件被連續(xù)有序的鏈條串聯(lián)起來(lái)的方法，它提供了一種理解成年人生活結(jié)構(gòu)和意義的手段。通過(guò)軌跡，我們可以清楚地看到個(gè)體生命的拐點(diǎn)與起伏，更直觀地呈現(xiàn)那些對(duì)研究對(duì)象產(chǎn)生重要、長(zhǎng)期影響的生命事件，由此把握他們的發(fā)展軌跡。生命故事線方法實(shí)現(xiàn)了生命歷程研究由靜到動(dòng)的形式化呈現(xiàn)。生命故事（life stories）的細(xì)節(jié)有助于彌補(bǔ)制度化研究的遺憾。本研究在自傳敘事訪談資料的基礎(chǔ)上繪制個(gè)人粉絲認(rèn)同的生命故事線圖。通過(guò)粉絲的自我敘事進(jìn)行回溯，粉絲身份認(rèn)同的軌跡圖呈現(xiàn)了粉絲主體在一段時(shí)間內(nèi)連續(xù)的、非間斷的認(rèn)同狀態(tài)變化。

抽樣方面結(jié)合了參與式觀察與滾雪球抽樣，通過(guò)在豆瓣、微博、微信、小紅書等社交媒體上進(jìn)行社群觀察與關(guān)鍵詞檢索尋覓訪談對(duì)象。為保證研究對(duì)象選取的合理性，本研究提出了3個(gè)條件：（1）行為上需要具備粉絲行為，包含參與粉絲社群，參與線上、線下活動(dòng)（如演唱會(huì)、見(jiàn)面會(huì)），購(gòu)買專輯等典型特征。（2）時(shí)間上需要保持粉絲身份至少超過(guò)10年，具有明顯的持續(xù)性特征。（3）受訪者認(rèn)同自己的粉絲身份。依據(jù)上述原則，本次研究共選取20位受訪者，其中粉絲時(shí)長(zhǎng)最長(zhǎng)35年，最短10年。受訪者基本信息資料見(jiàn)表1：

四、殊途同歸：粉絲認(rèn)同發(fā)展的五種軌跡

粉絲認(rèn)同發(fā)展軌跡圖由時(shí)間、認(rèn)同水平、軌跡、生命事件等要素構(gòu)成，其中：時(shí)間包含了生命時(shí)間、歷史時(shí)間、社會(huì)時(shí)間；認(rèn)同水平是指在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的認(rèn)同程度高低。將高低起伏的認(rèn)同狀態(tài)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行連接，便形成了一條動(dòng)態(tài)的認(rèn)同軌跡。以粉絲認(rèn)同發(fā)展水平的變化為縱軸，以粉絲的生命時(shí)間和社會(huì)時(shí)間為橫軸，并在軌跡變化圖中標(biāo)記出相應(yīng)的生命事件。

在參與訪談的20名粉絲中，以他們成為粉絲的第一年開(kāi)始計(jì)算，根據(jù)粉絲認(rèn)同發(fā)展軌跡水平的整體走勢(shì)方向（水平、向上、向下）以及在生命歷程中粉絲認(rèn)同水平變化的強(qiáng)度（漸進(jìn)或漸變、波折），將20名粉絲的粉絲認(rèn)同發(fā)展軌跡分為以下三大類五小類，分別為波折水平型、漸進(jìn)向上型、波折向上型、漸變向下型和波折向下型（見(jiàn)表2）。

差異化的“生命軌跡”呈現(xiàn)出了粉絲認(rèn)同發(fā)展的過(guò)程之復(fù)雜。每個(gè)人的認(rèn)同發(fā)展軌跡都是獨(dú)一無(wú)二的，認(rèn)同的強(qiáng)弱程度會(huì)因生命事件而產(chǎn)生變化，重要的生命事件會(huì)直接影響粉絲身份認(rèn)同的走向。綜合考慮粉絲的性別、年齡、粉齡等要素后，本研究選擇了五個(gè)案例進(jìn)行深描，旨在呈現(xiàn)粉絲持續(xù)性認(rèn)同的狀態(tài)變遷。

（一）水平波折型

水平波折型是指在粉絲認(rèn)同發(fā)展軌跡中有明顯的起伏，但發(fā)展軌跡在總的發(fā)展方向上處于水平狀態(tài)，以起始階段和結(jié)束階段強(qiáng)度維持在同一水平線上為標(biāo)記。受訪者F11（24歲，女，研究生）的追星實(shí)踐過(guò)程中，其認(rèn)同狀態(tài)起伏不定，呈現(xiàn)出典型的水平波折型粉絲認(rèn)同（見(jiàn)圖1）。

1. 追星初體驗(yàn)：青少年時(shí)期的娛樂(lè)享受

在沒(méi)有接觸網(wǎng)絡(luò)前，F(xiàn)11覺(jué)得只要足夠喜歡、認(rèn)可某一個(gè)偶像的作品，再買一些盜版貼畫、海報(bào)，就已經(jīng)構(gòu)成完整的追星過(guò)程了。歌手張杰憑借著大氣的聲線俘獲了她的心。她經(jīng)常與好朋友一起聽(tīng)歌、分享，也會(huì)在班級(jí)里播放自己偶像的音樂(lè)。除了這些“自我呈現(xiàn)”之外，她也會(huì)跟班級(jí)里貶低自己偶像的男生吵架拌嘴，但除此以外，似乎也沒(méi)有更“瘋狂”的表現(xiàn)了。

初中時(shí)，F(xiàn)11有一位好友，她們是一起喜歡上張杰的。據(jù)她回憶，她們每天晚上都擠在宿舍的床上聽(tīng)張杰的歌，她們構(gòu)建了一個(gè)小型的、屬于她們二人的粉絲共同體，她在其中尋找交往和認(rèn)同。但隨著二人的感情破裂，F(xiàn)11對(duì)這段共同追星的過(guò)往產(chǎn)生了連帶的厭惡感。強(qiáng)連接的互動(dòng)對(duì)粉絲身份的持續(xù)性認(rèn)同發(fā)揮了正向作用，帶來(lái)高度的群體認(rèn)同感，但一旦這種互動(dòng)關(guān)系走向崩塌，對(duì)粉絲這一身份的認(rèn)同也會(huì)直線下降。

高中繁重的課業(yè)也使她無(wú)暇追星了，在這段沉寂期，她依然會(huì)將自己視為張杰的粉絲。直到參加完張杰的演唱會(huì)，狂歡過(guò)后巨大的失落感使她的粉絲認(rèn)同經(jīng)歷了斷崖式的下跌。F11回憶道，她在自己的臉上貼上星星、貼上偶像的名字，第一次真切地在舞臺(tái)上看到自己的偶像，并為他的精彩表演吶喊。然而，演唱會(huì)結(jié)束后她卻迎來(lái)了巨大的落寞感和孤獨(dú)感。這一晚過(guò)后她就很少再提起這位年少時(shí)的偶像，她將這描述為戛然而止的感覺(jué)。

“回去的路上我就覺(jué)得很落寞，狂歡之后的落寞。另一方面是覺(jué)得我（不知道自己）喜歡了8年多的人，到底是一個(gè)什么樣的人?！保‵11）

2. 真正的入場(chǎng)：成年初顯期的認(rèn)同發(fā)展

進(jìn)入成年初顯期（emerging adulthood）之后，F(xiàn)11開(kāi)始獨(dú)立思考和探索自我，也產(chǎn)生了自我認(rèn)同危機(jī)，并萌生了對(duì)親密關(guān)系的渴望，這使她的粉絲—偶像關(guān)系感知進(jìn)入了新的階段。F11的家境普通，二本院校出身的她在邁入社會(huì)時(shí)常感到自卑，偶像白手起家的奮斗史喚起了她的共鳴，相似的成長(zhǎng)背景激發(fā)出F11對(duì)偶像共同價(jià)值觀的感知并形成了強(qiáng)烈的情感傾向。她需要一種能將命運(yùn)掌握在自己手里的感覺(jué)，從破舊的地下室里走到世界大舞臺(tái)的偶像代表著夢(mèng)想和希望?？佳袝r(shí)，她將偶像視為奮斗目標(biāo)；北漂時(shí)，她將偶像視作理想的自我。獨(dú)自在外奮斗的日子讓她感到孤獨(dú)，偶像不僅是F11逐夢(mèng)的目標(biāo)，還給予了她情感上的陪伴，她將偶像比喻為可以成為任何形狀的“橡皮泥”，在投射、移情、補(bǔ)償?shù)刃睦頇C(jī)制的作用下， F11通過(guò)建構(gòu)高度的他者認(rèn)同，在追逐“理想自我”的過(guò)程中獲得勇氣，并增強(qiáng)了自我效能感，進(jìn)而發(fā)展了自己的自我認(rèn)同。

人的關(guān)系認(rèn)知是隨著自我人格面貌的發(fā)展而更替的。隨著個(gè)體的自尊在成年期達(dá)到相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)，此時(shí)的他們有活力、成就感、力量和控制，心理效能感也更高。角色理論認(rèn)為成年人會(huì)展現(xiàn)出較高的自我價(jià)值感和自尊水平。 當(dāng)成年人的婚姻、家庭和事業(yè)都在進(jìn)入穩(wěn)定的軌道，力比多和理想化投射會(huì)逐漸消退。就F11的軌跡而言，她從一個(gè)需要精神支援、愛(ài)與認(rèn)同的少女成長(zhǎng)為擁有穩(wěn)定內(nèi)核的成熟女性，偶像也從被仰慕的“神壇”緩緩下落，轉(zhuǎn)向了一種日常的、陪伴的狀態(tài)。換句話說(shuō)，偶像本身的素質(zhì)、品格并不決定粉絲認(rèn)同的發(fā)展軌跡，持續(xù)性的認(rèn)同更多是圍繞自身的狀態(tài)變動(dòng)發(fā)展的。

當(dāng)粉絲度過(guò)了自戀的青春期仍舊認(rèn)同自我的粉絲身份時(shí)，他們的表現(xiàn)會(huì)逐漸脫離次級(jí)情緒，對(duì)于被攻擊的激憤感會(huì)減弱，對(duì)偶像的認(rèn)同逐漸轉(zhuǎn)變成了對(duì)于自我的認(rèn)同。例如，受訪者F1就將粉絲—偶像的關(guān)系視作一種共同成長(zhǎng)的關(guān)系，它包含著平等意義的認(rèn)同與欣賞。通過(guò)發(fā)展積極的、持久的粉絲身份認(rèn)同，受訪者也維護(hù)了自我形象的完整性。

從追星初體驗(yàn)到真正入場(chǎng)粉絲文化，F(xiàn)11在不同的生命階段經(jīng)歷了對(duì)粉絲身份認(rèn)同的波動(dòng)，但粉絲身份始終在其生命中占據(jù)著重要位置。青少年時(shí)期，參與粉絲活動(dòng)為她提供了交往和群體認(rèn)同的機(jī)會(huì)；成年初顯期，偶像為她提供了情感寄托與精神支持；成年后發(fā)展了穩(wěn)定自我認(rèn)同的F11再思粉絲與偶像關(guān)系時(shí)，將偶像放置到了日常的、陪伴的位置。F11的經(jīng)歷表明粉絲的身份認(rèn)同與個(gè)體的狀態(tài)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，粉絲認(rèn)同有著多維度的成因，并在不同的生命階段發(fā)生演變和調(diào)整。

（二）漸進(jìn)向上型

漸進(jìn)的認(rèn)同發(fā)展軌跡是指粉絲認(rèn)同水平呈逐漸向上發(fā)展或逐漸向下發(fā)展的趨勢(shì)。在漸進(jìn)向上型中，粉絲認(rèn)同是向上發(fā)展的，是從興起到發(fā)展，到逐步深化，日漸到達(dá)頂峰的歷程。受訪者F1（48歲，男，個(gè)體戶）從13歲起擁有了“張國(guó)榮粉絲”

這一身份，至今已經(jīng)延續(xù)35年。在他的粉絲生命中，有三條主線共塑了他持久的粉絲身份認(rèn)同。

1.“為你鐘情”：生命軌跡的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)

1987年，13歲的F1受家中兩位哥哥的影響，開(kāi)始接觸港臺(tái)音樂(lè)。在所有當(dāng)紅的港星中，他認(rèn)為張國(guó)榮的聲音渾厚又有磁性，獨(dú)特的中低音讓歌曲充滿了韻味。始于對(duì)音樂(lè)的欣賞，F(xiàn)1開(kāi)始尋找張國(guó)榮舞臺(tái)表演的錄像帶，張國(guó)榮的舞臺(tái)魅力瞬間征服了他。他常常邀請(qǐng)同學(xué)到家中一起觀看偶像演唱會(huì)的錄像帶。在資源有限的年代，一臺(tái)錄像機(jī)就足以豐盈他的生活。談及這段學(xué)生年代，F(xiàn)1認(rèn)為自己是快樂(lè)的、精神富足的。

2003年，張國(guó)榮逝世的消息傳來(lái)，F(xiàn)1自述此事在那幾年給他帶來(lái)了極大的精神打擊。懷揣著對(duì)偶像的緬懷之情，以及為其他粉絲提供交流平臺(tái)的心愿，在偶像逝世4年后，F(xiàn)1開(kāi)了一家以偶像為主題的咖啡館。開(kāi)店的初期并沒(méi)有想象中那么順利，經(jīng)營(yíng)的艱辛總是讓他陷入自我懷疑，但一想到偶像如何熬過(guò)那些籍籍無(wú)名的歲月，他又獲得了堅(jiān)持下去的強(qiáng)大精神力量。

“我一直在想，哥哥當(dāng)年也是經(jīng)歷了差不多八年，將近十個(gè)年頭才算真正紅起來(lái)，我就經(jīng)常會(huì)想他是怎么度過(guò)的，他是怎么去給自己打氣的?！保‵1）

F1與其他受訪者頻頻提及偶像提供的精神力量，他們?cè)谂枷裆砩霞橙r(jià)值觀和生活的“持久的信念”，甚至試圖將偶像精神復(fù)現(xiàn)在自我的發(fā)展歷程中。對(duì)于F1而言，開(kāi)偶像主題咖啡店使他的粉絲身份與個(gè)人生活深度捆綁，這是F1區(qū)別于其他粉絲，依據(jù)個(gè)人選擇和行動(dòng)構(gòu)建的獨(dú)特的粉絲生命歷程。但多數(shù)受訪者的人生并未因“成為粉絲”而出現(xiàn)徹底的方向轉(zhuǎn)變。情感對(duì)粉絲具有一定的賦能作用，比如在幫助粉絲投入世界、確立身份、獲取生存能量、增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)的激情等方面提供了諸多可能性，但不能發(fā)揮決定性作用。

2. 在情感儀式中強(qiáng)化集體認(rèn)同

開(kāi)店的15年里，F(xiàn)1的咖啡館已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)悼念張國(guó)榮的公共空間，在這里F1結(jié)識(shí)了來(lái)自世界各地的、不同年齡段的榮迷。

“有的人到門口就會(huì)流下眼淚……有很多客人來(lái)了也會(huì)跟我聊天，聊到自己是怎么喜歡上哥哥的……有的人會(huì)靜靜在這里坐一下午。”（F1）粉絲的社群實(shí)踐被認(rèn)為是一種“想象的粉絲共同體”（imagined fan community）。粉絲們從互不相識(shí)的陌生人變成了粉絲家園的構(gòu)建者，共享一套價(jià)值觀和行動(dòng)邏輯，在想象中形成了一種“關(guān)系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體”，共同體連接了粉絲的生命歷程，粉絲在連續(xù)的社會(huì)互動(dòng)中對(duì)彼此的生命軌跡產(chǎn)生作用。

除了日常的互動(dòng)交流，F(xiàn)1每年都會(huì)帶頭組織大型的紀(jì)念活動(dòng)，以此傳承偶像留下的藝術(shù)和精神財(cái)富。對(duì)于他們?cè)e辦的紀(jì)念活動(dòng)，F(xiàn)1如數(shù)家珍，他在與其他粉絲的儀式互動(dòng)過(guò)程中，形成了一份群體記憶。線下的悼念儀式使得粉絲的身體處于同一物理空間，達(dá)到了柯林斯（Randall Collins）眼中的最佳互動(dòng)情境。身體在場(chǎng)讓粉絲的情緒迅速彼此渲染，他們懷揣著相同的熱情，感受著由共同信仰帶來(lái)的巨大安全感。

“有一年我們就（希望）把《霸王別姬》搬上舞臺(tái)……經(jīng)過(guò)了差不多半年的時(shí)間……利用他們的業(yè)余時(shí)間……從最基礎(chǔ)的一些東西開(kāi)始學(xué)。那一年的慶生，真的是把全場(chǎng)觀眾都驚呆了，很多人都以為是我們專門請(qǐng)的京劇演員來(lái)演的?！保‵1）柯林斯在互動(dòng)儀式鏈理論中闡釋了在人際互動(dòng)中，行動(dòng)者受到情感能量的驅(qū)動(dòng)會(huì)喚起自身對(duì)于所在群體合法權(quán)威的忠誠(chéng)，生產(chǎn)出共享的儀式團(tuán)結(jié)。在集體悼念儀式的情境中，粉絲的情緒被喚起，身份感和歸屬感得到增強(qiáng)。作為組織者的F1與其他參與者構(gòu)建了他們專屬的集體回憶，支撐著他的集體認(rèn)同。此外，多年來(lái)榮迷們對(duì)店鋪的支持已在他心中形成一種情感承諾，他希望把咖啡館做好，長(zhǎng)久地做下去，不辜負(fù)大家的期望。

3. 在懷舊想象中抵制年齡規(guī)范

48歲的F1再談起對(duì)偶像的感情時(shí)已經(jīng)更為內(nèi)斂，這份對(duì)偶像的感情已深埋進(jìn)他的心靈，浸透進(jìn)他的生命。談起偶像，F(xiàn)1展現(xiàn)出強(qiáng)烈的懷舊主義敘事傾向，他的敘述中多次表露出對(duì)自己青春年代的認(rèn)同與懷念：“現(xiàn)在這個(gè)年代跟我們當(dāng)初不一樣了，那個(gè)年代真的什么都很慢……但是你會(huì)覺(jué)得那個(gè)年代很有味道，當(dāng)你回想的時(shí)候，你覺(jué)得有很多很有意義、很美好的時(shí)刻?！保‵1）他認(rèn)為高速發(fā)展的社會(huì)雖然使物質(zhì)更豐盈了，但人心卻也變得更浮躁了。他直言現(xiàn)在的娛樂(lè)圈已經(jīng)很少有正能量的明星了，更多的是資本包裝出來(lái)的偶像，缺少社會(huì)貢獻(xiàn)和對(duì)粉絲的引導(dǎo)。對(duì)當(dāng)下的不認(rèn)同會(huì)激發(fā)對(duì)過(guò)往更深刻的認(rèn)同感。一方面，這種懷舊敘事使他通過(guò)粉都客體提供一種對(duì)過(guò)往生活的錨定，長(zhǎng)期的粉絲身份有助于他維持世代歸屬感。另一方面，通過(guò)否定現(xiàn)階段的青少年粉絲文化，他為自己的青春進(jìn)行了自我文化賦權(quán)。

從對(duì)偶像的欣賞到自發(fā)成為粉絲社群的組織者，并將其與個(gè)體職業(yè)生涯相關(guān)聯(lián)，構(gòu)建起實(shí)體的公共空間……于F1而言，他始終在建構(gòu)和維護(hù)著自己的粉絲身份，粉絲身份不僅是他情感表達(dá)的一種方式，更是一種對(duì)過(guò)往的懷舊，對(duì)未來(lái)的期許。

（三）波折向上型

波折向上是指在成為粉絲之后，其認(rèn)同水平經(jīng)歷了起伏，但整體發(fā)展趨勢(shì)是上升的。這種趨勢(shì)以中間波段的起伏，以及首尾認(rèn)同程度之間的明顯高度差為標(biāo)志（見(jiàn)圖3）。波折向上表明了部分粉絲的身份認(rèn)同是逐漸穩(wěn)定和深入的，但過(guò)程并非一帆風(fēng)順，而是在懷疑或擱置中反復(fù)確認(rèn)自己的粉絲身份的。受訪者F13（25歲，女，研究生）是一名90后，從2004年成為粉絲至今已有19年。F13的認(rèn)同演變過(guò)程需要被放在勃興的互聯(lián)網(wǎng)背景下進(jìn)行討論。作為“泡”在流行文化中長(zhǎng)大的一類人，她從小就熟知粉絲這一身份。她的追星生涯大致可以劃分為兩個(gè)階段，前一階段是以享樂(lè)主義（hedonic）為中心的娛樂(lè)實(shí)踐，后一階段則更注重娛樂(lè)的實(shí)現(xiàn)主義（eudaimonic）價(jià)值。

1. 技術(shù)與消費(fèi)卷入：享樂(lè)主義的追星實(shí)踐

F13從小就熟知粉絲這一身份。小學(xué)一年級(jí)，她喜歡上來(lái)自香港地區(qū)的少女組合Twins。雖然那時(shí)還只是購(gòu)買一些盜版的車載CD，偶爾關(guān)注偶像的新聞和雜志，但她已經(jīng)能夠明確自己是一名“粉絲”了。對(duì)于組合的歌曲她耳熟能詳，會(huì)在午休時(shí)假裝自己在開(kāi)演唱會(huì)，跟著歌曲舞動(dòng)，也會(huì)主動(dòng)向同學(xué)、朋友、親人亮明自己的粉絲屬性。初中時(shí)，韓國(guó)的女團(tuán)組合又吸引了她，這一時(shí)期她對(duì)于偶像相關(guān)的信息獲取不再局限于報(bào)紙。貼吧、音悅臺(tái)一類的平臺(tái)漸漸進(jìn)入她的視野。

在小學(xué)—初中階段，F(xiàn)13并不認(rèn)為成為一名粉絲是多么重要和深刻的事情，由于她的參與 度和涉入度都較低，體現(xiàn)為不愿結(jié)交陌生粉絲，打投和做數(shù)據(jù)一類的粉圈事務(wù)她也極少參與。她認(rèn)為追星就是“圖一樂(lè)”。

媒介技術(shù)發(fā)展與中介平臺(tái)的崛起不斷在強(qiáng)化粉絲對(duì)媒介人物的卷入（involvement）程度，在時(shí)間上爭(zhēng)奪粉絲注意力，從空間上制造在場(chǎng)感（presence），又通過(guò)社群互動(dòng)、在線平臺(tái)增強(qiáng)粉絲對(duì)媒介人物的涉入度（absorption），為粉絲構(gòu)建持續(xù)性的身份認(rèn)同提供了物質(zhì)環(huán)境。馬克·波斯特認(rèn)為技術(shù)革新不僅帶來(lái)了效率的提升，更關(guān)鍵的是它促進(jìn)了身份建構(gòu)方式，乃至文化的更廣泛而全面的變化。

F13認(rèn)為技術(shù)是改變她對(duì)粉絲文化參與程度的關(guān)鍵力量。技術(shù)的每一次進(jìn)步都改變了她接收信息的視野和格局。在這個(gè)受眾“被動(dòng)”投入注意力的時(shí)代，信息獲取和情感投入是密不可分的，狂飆猛進(jìn)的媒介技術(shù)發(fā)展為受眾深度卷入偶像及飯圈提供了可能，粉絲在不斷地付出時(shí)間和情感成本，是強(qiáng)化粉絲身份認(rèn)同、延長(zhǎng)粉絲生命軌跡的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

“我感覺(jué)就是隨著了解的東西越多，其實(shí)整個(gè)情緒的、這種情感的投入程度也會(huì)加深吧?！保‵13）

在F13的認(rèn)同發(fā)展中，消費(fèi)是另一個(gè)延長(zhǎng)粉絲生命的因素。隨著她的成長(zhǎng)，F(xiàn)13獲得了金錢與人生的自由，在成年后對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控感會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的消費(fèi)力。

“小的時(shí)候就只能在那個(gè)瀏覽器里面去看他們。但是到現(xiàn)在的話，因?yàn)樽约河腥松淖杂?，然后也有金錢上的自由。可以說(shuō)真的就是他在哪里開(kāi)演唱會(huì)，我就飛到哪里去看他……我就覺(jué)得他對(duì)我來(lái)說(shuō)不是那么遙不可及的事情，是真的我肉眼就可以看到的一個(gè)存在?！保‵13）

90后是在消費(fèi)主義的浪潮中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們通過(guò)消費(fèi)參與建構(gòu)自我身份，同時(shí)建構(gòu)與粉都對(duì)象之間的關(guān)系，消費(fèi)參與的程度直接影響粉絲認(rèn)同程度。F13不再是低年級(jí)時(shí)只會(huì)購(gòu)買盜版CD的小學(xué)生，她的粉都消費(fèi)囊括了專輯、唱片，乃至多余的、超出實(shí)際使用需求的唱片，她還會(huì)購(gòu)買偶像的代言產(chǎn)品……一切消費(fèi)都是認(rèn)同的基石，粉絲是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下“理想的消費(fèi)者”，在他們持久的粉絲生命中，消費(fèi)的觀念貫穿始終，但這種狂熱的消費(fèi)觀也是在成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢發(fā)酵的，并不斷影響著認(rèn)同的塑造。另一受訪者F14坦言，她認(rèn)為對(duì)偶像十年的愛(ài)最顯著的區(qū)別就是自己變得更有資本去支持了。文化工業(yè)將忠誠(chéng)和愛(ài)這類原初情感商品化，讓粉絲源源不斷地進(jìn)行消費(fèi)。通過(guò)持續(xù)的、累積的金錢消費(fèi)，粉絲對(duì)粉都對(duì)象也在疊加愛(ài)的分量，并在消費(fèi)中獲得權(quán)力快感，不斷強(qiáng)化身份認(rèn)同。

2. 共振的生命

正如約翰·費(fèi)斯克所說(shuō)，任何人都可能一不留神就變成粉絲，F(xiàn)13迷上現(xiàn)在的偶像華晨宇就是一場(chǎng)奇妙的巧合。中考后她在電視上第一次看到了華晨宇，彼時(shí)的匆匆一瞥，她還沒(méi)有對(duì)這個(gè)小伙子留下特別的印象。再相遇時(shí)，他以一首張國(guó)榮的《我》力證自己的唱功，她開(kāi)始對(duì)這個(gè)偶像有所改觀。中考后，F(xiàn)13需要到離家較遠(yuǎn)的地方念高中，新環(huán)境巨大的陌生感讓她感受到了孤獨(dú)的滋味，F(xiàn)13稱這是她“人生中第一個(gè)比較難過(guò)的時(shí)候”。巧合的是，那天的她碰巧又看到了電視上的華晨宇正在演唱《親愛(ài)的小孩》，溫柔的歌聲撬開(kāi)了她的心房。也許是歌曲中的那個(gè)在黑暗中漫步、不斷尋找著回家的路的小孩讓她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從初識(shí)、改觀到喜歡，這一次，F(xiàn)13通過(guò)媒介消費(fèi)在媒介作品與自我經(jīng)驗(yàn)世界之間建立了有意識(shí)的聯(lián)系，借助一刻的文本共鳴，粉絲、偶像從兩條不相識(shí)的平行線到有了交匯點(diǎn)。

共鳴體驗(yàn)由于關(guān)聯(lián)了個(gè)體的生命歷程，因此對(duì)與每個(gè)粉絲而言都是獨(dú)一無(wú)二的。以F13的經(jīng)歷為例，在她遇到生命危機(jī)時(shí)，她常常能從偶像的作品中獲得傳記共鳴體驗(yàn)。當(dāng)親人離世時(shí)，她從歌曲《尋》中獲得了一種遼闊的感覺(jué)，偶像的音樂(lè)讓她覺(jué)得自己仿佛奔跑在大草原上，心境也變得開(kāi)闊。當(dāng)聽(tīng)聞同校的陌生同學(xué)因抑郁癥自殺離世時(shí)，一首《好想愛(ài)這個(gè)世界》連接了她的經(jīng)驗(yàn)世界與內(nèi)心世界。當(dāng)她處于渾噩、迷茫的人生分岔路口時(shí)，自身難保的她難以提起心情追星，然而，一首《走！一起去看日出吧》又讓她從偶像的創(chuàng)作中感受到他人純粹的快樂(lè)，將她從虛無(wú)和悲觀中解救出來(lái)，重建自我認(rèn)同。

“其實(shí)在某種程度上我覺(jué)得和他之間是有一個(gè)同頻共振在的吧，就是這種起起伏伏，這種低谷和重啟的這些階段，其實(shí)都是有一個(gè)相似的時(shí)間點(diǎn)在的?！保‵13）

在F13的回憶中，她生命階段中的“危機(jī)”時(shí)刻都在與粉都對(duì)象的作品乃至本人產(chǎn)生基于娛樂(lè)的自傳式共鳴體驗(yàn)。粉絲與偶像各自人生的起伏在巧合之下形成了一種奇妙的同頻共振，在審美共鳴的作用下，這變成了一種特殊的、重要的、動(dòng)人的體驗(yàn)，使她保持希望而非絕望，習(xí)得了應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式，培養(yǎng)出自我效能感以更好地面對(duì)生活的難題。偶像是這一體驗(yàn)的來(lái)源，這促成了她整體向上的身份認(rèn)同軌跡。

F13的追星實(shí)踐顯示了技術(shù)、消費(fèi)對(duì)塑造粉絲認(rèn)同的深遠(yuǎn)影響，技術(shù)發(fā)展影響粉絲的卷入程度、消費(fèi)延長(zhǎng)粉絲的生命周期，從時(shí)間和金錢層面共同深化了粉絲對(duì)自我身份的認(rèn)同程度。此外，傳記共鳴的體驗(yàn)加強(qiáng)了她與偶像的情感連接，使她將自我的生命軌跡與偶像的生命軌跡進(jìn)行了一種重疊式的想象，塑造了她持久的身份認(rèn)同。

（四）漸變向下型

在漸變向下型中，粉絲認(rèn)同隨著時(shí)間的推移逐漸降低，呈現(xiàn)出逐步下降的趨勢(shì)。在本研究中，受訪者F4是漸變向下型中最為突出的例子（見(jiàn)圖4）。受訪者F4（47歲，女，小學(xué)教師）的粉絲認(rèn)同軌跡呈現(xiàn)出一種漸變向下的發(fā)展趨勢(shì)。在她的生命歷程中 ，明星崇拜是屬于青春的記憶，她用“長(zhǎng)大了才知道沒(méi)有圣誕老人”形容偶像暈輪效應(yīng)的逐步褪去。

1. 時(shí)光荏苒：社會(huì)時(shí)間規(guī)范下的認(rèn)同消退

F4的青春偶像崇拜是從浪漫化轉(zhuǎn)向理性、現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，起初她只是偏愛(ài)劉德華的顏值，在成長(zhǎng)過(guò)程中才逐漸改變了對(duì)媒介人物的評(píng)價(jià)優(yōu)先序列，“正能量”是她愛(ài)上劉德華的關(guān)鍵。

F4漸變向下的發(fā)展軌跡表現(xiàn)出明顯的社會(huì)時(shí)間規(guī)范對(duì)其認(rèn)同的影響。從就業(yè)起，她似乎就逐步與青春告別，而到了戀愛(ài)和婚育階段，現(xiàn)實(shí)生活更是占據(jù)了她所有的時(shí)間。從青春期到成人，隨著年齡的增長(zhǎng)，F(xiàn)4逐漸意識(shí)到自己未來(lái)的時(shí)光更加有限，時(shí)間彌足珍貴，這導(dǎo)致她的情感目標(biāo)發(fā)生了變化。隨著年齡的增長(zhǎng)，她不再愿意把有限的時(shí)間浪費(fèi)在不必要的負(fù)面情緒或無(wú)意義的體驗(yàn)上，更專注于維持當(dāng)前生活的幸福感。社會(huì)時(shí)間對(duì)應(yīng)著粉絲社會(huì)化的過(guò)程，包括他們需要面臨的社會(huì)角色期望，它反映了社會(huì)文化因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的實(shí)時(shí)影響。

粉絲的認(rèn)同軌跡還會(huì)受到來(lái)自親密關(guān)系的影響，包括父母、家人、伴侶等。例如，在F4漸變向下的粉絲認(rèn)同軌跡中，家庭關(guān)系在其中發(fā)揮著重要影響。受訪者F4除了粉絲這一身份，同時(shí)還肩負(fù)著教師、妻子、母親等角色身份，不同的社會(huì)身份對(duì)其各有期待。當(dāng)她是妻子時(shí)，面對(duì)吃醋的丈夫，她需要收斂起對(duì)其他異性的崇拜。當(dāng)她是教師時(shí)，教書育人的本職需要她重塑對(duì)偶像崇拜的認(rèn)知，不同于青春期的顏值至上主義，正能量、才華、榜樣是她心目中的合格偶像標(biāo)準(zhǔn)。相反，偶像崇拜行為得到來(lái)自父母、伴侶的社會(huì)支持時(shí)，粉絲的認(rèn)同感也會(huì)更強(qiáng)。

2. 回望青春：社會(huì)角色的第三人效果

受家庭教育的影響，“戲子”在F4心中始終是一種不太入流的形象，但她青春期仍然非常沉迷于流行文化，她真正的評(píng)價(jià)體系轉(zhuǎn)變是從成為教師后開(kāi)始的。F4是一名小學(xué)教師，教師的職業(yè)認(rèn)同重塑了她對(duì)媒介文化的道德直覺(jué)。她開(kāi)始否定自我經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為是時(shí)代宣傳的局限塑造了她對(duì)這一類偶像的興趣。

“我們現(xiàn)在是跟學(xué)生說(shuō)不要老是把明星當(dāng)成偶像，雖然自己年輕時(shí)候也這樣，但我以前不知道有那么多這樣正能量的人物，比如有女宇航員，還有科學(xué)家之類的?！保‵4）娛樂(lè)圈丑聞和粉絲追星的負(fù)面新聞加劇了她的第三人效果感知。隨著年齡的增長(zhǎng)，第三人效果的感知定勢(shì)在F4身上尤為突出。戴維森提出的第三人效果認(rèn)為，大眾在判斷信息尤其是負(fù)面信息時(shí)，通常會(huì)認(rèn)為這些信息對(duì)自身并沒(méi)有太大的影響，然而會(huì)對(duì)你和我之外的“他”產(chǎn)生很大影響。她開(kāi)始認(rèn)為偶像是虛無(wú)的、被打造的人設(shè)，隨時(shí)有可能坍塌，希望自己的學(xué)生選擇更有正能量的榜樣而非娛樂(lè)明星。出于母親“望子成龍”的心理，F(xiàn)4也會(huì)逐步減弱對(duì)自我粉絲身份的認(rèn)同，她坦言是當(dāng)媽媽以后才覺(jué)得顏值沒(méi)有那么重要了，更加欣賞有才華的人，她希望自己的兒子有內(nèi)涵，而不是只有外表的美。

粉絲身份認(rèn)同會(huì)受到不同生命階段所接受的社會(huì)角色期望的影響，隨著年齡的增長(zhǎng)，F(xiàn)4的粉絲認(rèn)同經(jīng)歷了理想化、浪漫化到現(xiàn)實(shí)化、理性化的轉(zhuǎn)變，社會(huì)時(shí)間規(guī)范在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。為平衡不同的社會(huì)身份，粉絲需要不斷調(diào)整對(duì)粉絲文化的認(rèn)知以適應(yīng)社會(huì)化需求。

（五）波折向下型

波折向下型是縱觀整個(gè)發(fā)展軌跡，受訪者一開(kāi)始的認(rèn)同處于高位，過(guò)程中出現(xiàn)明顯起伏，且初始階段強(qiáng)度與末段強(qiáng)度相比認(rèn)同程度有所削弱，是一種向下的發(fā)展趨勢(shì)（見(jiàn)圖5）。受訪者F2（51歲，女，家庭主婦）是一名70后，她的粉絲認(rèn)同呈現(xiàn)了較為明顯的波折向下的發(fā)展趨勢(shì)。

1. 念念不忘：偶像逝世后情感的含蓄轉(zhuǎn)變

F2在北方出生，3歲時(shí)隨父親回到廣東，開(kāi)始學(xué)習(xí)粵語(yǔ)。7歲時(shí)，她又回到北方念小學(xué)，直至四年級(jí)才又折返廣東定居。在流動(dòng)的童年中，普通話和粵語(yǔ)的混雜一度使她的語(yǔ)言系統(tǒng)處于比較混亂的階段，但比起普通話，她明顯更偏向粵語(yǔ)一些。因此，粵語(yǔ)流行也比國(guó)語(yǔ)流行更能得到她的喜愛(ài)。

談起偶像的離世，她表示當(dāng)時(shí)覺(jué)得難以置信，得知消息的第二天她就跟單位請(qǐng)了一天假，據(jù)她回憶，那一天除了發(fā)呆就是流淚。之后她就不再常常提起偶像了，憶起時(shí)總覺(jué)得悲痛、惋惜，她將偶像放在心底，只有每年特定的時(shí)間才會(huì)重聽(tīng)偶像的歌曲以表懷念。她將自己對(duì)偶像明星的關(guān)注分為四種層次，從“關(guān)注”“重度關(guān)注”“喜歡”到“愛(ài)”，層層遞進(jìn)。在她的生命軌跡圖中，可以看到2003年以后她的認(rèn)同程度有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間位于較低水平，她在和筆者一起繪圖時(shí)表示這一降低不是針對(duì)偶像個(gè)人的，只是指她不會(huì)常常以粉絲身份自居，是情感內(nèi)收的表現(xiàn)。

2. 無(wú)可奈何的衰老：技術(shù)不適應(yīng)導(dǎo)致認(rèn)同衰退

高度現(xiàn)代化的時(shí)代，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的靈活性和創(chuàng)新性提出更高要求，成年人必須像年輕人一樣不斷學(xué)習(xí)以保證與社會(huì)需求同步。因此，從主觀意愿來(lái)看，成年人希望長(zhǎng)葆青春（adults stayingyounger longer）。受訪者F2表明，與年輕人站在一起會(huì)讓她感到驕傲。

中年人的卷入程度變低并不一定是因?yàn)槿松啔v的增長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)偶像的祛魅，相反，中年處于積極情感的上升期和身體功能下降期的交叉點(diǎn)。從客觀的生命周期來(lái)看，隨著年齡的增長(zhǎng)，身體的功能在逐步下降，這預(yù)示著中年人對(duì)新事物的學(xué)習(xí)速度會(huì)變慢。對(duì)于個(gè)體而言，這是一種有心無(wú)力、無(wú)可奈何的衰老跡象。在F2的敘述中我們可以清晰地看到這一點(diǎn)，她在青壯年時(shí)期仍然對(duì)流行文化帶有積極的情感，也能掌握微博的使用方式，但當(dāng)微信全民風(fēng)行時(shí)，粉絲社群從可見(jiàn)性更強(qiáng)的公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了門檻更高的私人領(lǐng)域，“微信我又不會(huì)用，她們都跑去微信了，我慢慢就也不怎么參與了”，對(duì)技術(shù)的不適應(yīng)使她脫離了粉絲社群，成為她認(rèn)同軌跡中的一個(gè)拐點(diǎn)，此后她的認(rèn)同程度就呈現(xiàn)向下的發(fā)展趨勢(shì)了。

五、結(jié)論與討論

通過(guò)梳理粉絲的持續(xù)性認(rèn)同發(fā)展歷程，研究發(fā)現(xiàn)了水平波折型、漸進(jìn)向上型、波折向上型、漸變向下型、波折向下型等五種認(rèn)同軌跡。在這些軌跡里，我們可以看到粉絲是如何從一個(gè)普通的媒介消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)忠實(shí)的粉絲，并維持這種身份認(rèn)同的。通過(guò)生命歷程的研究方法，我們可以更好地理解“成為粉絲”對(duì)個(gè)人生活的影響，探究持續(xù)性認(rèn)同如何影響個(gè)體的生命意義。

長(zhǎng)時(shí)段的偶像崇拜是一種典型的娛樂(lè)活動(dòng)，內(nèi)部有多種指向的意義線索。晏青、支庭榮提倡娛樂(lè)傳播研究，他們認(rèn)為娛樂(lè)很少享樂(lè)至上，更多時(shí)候是復(fù)調(diào)敘事。 娛樂(lè)雙因素模型揭示，享樂(lè)主義和實(shí)現(xiàn)主義的娛樂(lè)可以帶來(lái)不同的幸福感。奧利弗和雷尼指出“享樂(lè)主義娛樂(lè)”源于愉悅感，而意義、洞察力和成長(zhǎng)是“實(shí)現(xiàn)主義娛樂(lè)”的來(lái)源。享樂(lè)主義的愉悅體驗(yàn)是相對(duì)淺顯和短期的，實(shí)現(xiàn)主義的共鳴體驗(yàn)則是更基本和長(zhǎng)期的。實(shí)現(xiàn)主義的娛樂(lè)是一種更深層次的娛樂(lè)動(dòng)機(jī)，它對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了持久影響，也讓偶像崇拜擁有了更持久的生命力。

（一）粉絲的個(gè)體成長(zhǎng)、應(yīng)對(duì)危機(jī)與聯(lián)結(jié)感

持續(xù)性認(rèn)同的過(guò)程伴隨著粉絲個(gè)體成長(zhǎng)、應(yīng)對(duì)各種危機(jī)。粉絲的娛樂(lè)體驗(yàn)是高度個(gè)人化、主觀的，即使是喜歡同一個(gè)明星，不同的人也能從偶像崇拜中獲取獨(dú)一無(wú)二的娛樂(lè)體驗(yàn)。這是由于粉絲受眾在消費(fèi)偶像時(shí)，會(huì)從與自己生活史產(chǎn)生共鳴的娛樂(lè)中獲得意義。通過(guò)代入自己的個(gè)性、對(duì)過(guò)往體驗(yàn)的回憶、對(duì)當(dāng)下生活遭遇的感受，粉絲受眾會(huì)將自我投射到偶像身上，由此產(chǎn)生共鳴（resonates）體驗(yàn)。偶像的成功會(huì)轉(zhuǎn)化為粉絲受眾對(duì)于自身未來(lái)的想象。在青少年時(shí)期或人生轉(zhuǎn)折期，偶像崇拜提供的情感支持可以引導(dǎo)個(gè)體成長(zhǎng)，成為個(gè)人發(fā)展性格品質(zhì)和道德精神的動(dòng)力來(lái)源。同時(shí)，偶像崇拜幫助粉絲應(yīng)對(duì)個(gè)體生命危機(jī)。成人發(fā)展的研究表明，大多數(shù)人在生命階段中至少有一次生命危機(jī)的體驗(yàn)，例如關(guān)系破裂、親人離世，更普遍的是在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷自我認(rèn)同的危機(jī)。處在這一生命階段中，人們不僅要承受痛苦的情緒，還需要尋找應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法。偶像崇拜的調(diào)適功能使擁有粉絲身份的人更容易“走出危機(jī)”，當(dāng)受眾將傳記共鳴與個(gè)人的生活危機(jī)聯(lián)系起來(lái)，會(huì)產(chǎn)生特定體驗(yàn)的幸福感。

與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中粉絲將提升與世界的關(guān)聯(lián)感。粉絲可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去追隨他們的偶像，這可能導(dǎo)致他們對(duì)自己的職業(yè)生涯和個(gè)人生活做出一些調(diào)整。偶像崇拜還可以帶給粉絲積極的情感體驗(yàn)，例如感到自豪、感覺(jué)自己被認(rèn)可、感到自己參與了一個(gè)共同體，并且有一個(gè)共同的目標(biāo)。這些情感體驗(yàn)可以幫助粉絲在生活中感到更加滿足和有意義。

（二）在持續(xù)性認(rèn)同中增強(qiáng)自我連續(xù)性

喬治·赫伯特·米德（Geo r g e H e r b e r tMead）認(rèn)為過(guò)去自我是生成現(xiàn)在自我的基礎(chǔ)，連貫的敘事可以幫助維持人的自身存在，使今日之我不至于與昨日之我毫無(wú)關(guān)系。個(gè)體在時(shí)間維度上對(duì)自我的過(guò)去和未來(lái)的銜接，被稱為自我連續(xù)性。大量實(shí)驗(yàn)研究表明，自我連續(xù)性與心理健康相關(guān)，自我連續(xù)性更高的個(gè)體更容易獲得快樂(lè)和幸福。自我連續(xù)性是自我同一性的前提。在粉絲的畢生發(fā)展中，娛樂(lè)并非轉(zhuǎn)瞬即逝的享樂(lè)體驗(yàn)，也不止步于影響個(gè)體的短期構(gòu)念。對(duì)于長(zhǎng)期粉絲而言，粉絲身份與其他社會(huì)身份一樣，可以為自我提供生活錨定感，成為獲取自我連續(xù)性的重要路徑。它與個(gè)體生命中的其他社會(huì)身份共構(gòu)了一個(gè)完整的自我認(rèn)知。

首先，在這個(gè)過(guò)程中，粉絲能夠編碼人際關(guān)系。當(dāng)人們感到自己被愛(ài)、被保護(hù)、被支持，他們就會(huì)產(chǎn)生歸屬感和被接納的感覺(jué)，從而產(chǎn)生自我連續(xù)性。一個(gè)人在群體中擁有共同的價(jià)值觀、興趣愛(ài)好或者身份認(rèn)同，可以幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，建立更多的人際關(guān)系，獲得更多的支持和幫助?；谌ぞ夑P(guān)系結(jié)合的群體，使自我與眾多相似的自我相遇，他們有著共同的審美與價(jià)值傾向，這連接起自我與陌生人的關(guān)系。粉絲可以從圈群中獲得社會(huì)認(rèn)同和歸屬感，更好地理解自己的身份和價(jià)值，增強(qiáng)自信心和自我價(jià)值感。而對(duì)于長(zhǎng)期粉絲而言，偶像成了人際關(guān)系的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，他們有機(jī)會(huì)將虛擬的社群關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，甚至由此結(jié)識(shí)到人生的至交好友，構(gòu)成個(gè)人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的一部分。

其次，持續(xù)性認(rèn)同讓粉絲形成個(gè)性化的生活方式，這也有助于形成統(tǒng)一的自我。連續(xù)性理論認(rèn)為，個(gè)性可以幫助人們適應(yīng)衰老。如果隨著年齡的增長(zhǎng)，人們?nèi)缛羧阅鼙３帜贻p時(shí)候的個(gè)性和生活方式，那么他就會(huì)擁有一個(gè)幸福的晚年。對(duì)于長(zhǎng)期粉絲而言，偶像崇拜拓展了他們的興趣和視野，他們?cè)陂L(zhǎng)期關(guān)注偶像作品、活動(dòng)和言論的情況下不僅增加了見(jiàn)識(shí)，也在模仿和學(xué)習(xí)偶像的言行舉止、穿著打扮、價(jià)值觀念等，由此塑造自我個(gè)性和價(jià)值觀。即便他們不再活躍于粉絲社群，偶像崇拜帶來(lái)的個(gè)性化審美品位仍舊有助于他們形成連貫的自我認(rèn)知，品位的歷時(shí)統(tǒng)一將個(gè)體的過(guò)去與現(xiàn)在連接起來(lái)。

最后，長(zhǎng)期偶像崇拜形成了連貫、穩(wěn)定的身份敘事。偶像崇拜不僅涉及粉絲與偶像之間的關(guān)系，還涉及粉絲與自我的關(guān)系。偶像崇拜也可以被視作一種敘事過(guò)程，因?yàn)榉劢z通過(guò)參與偶像的故事、參與粉絲圈的互動(dòng)等創(chuàng)造自己的故事和意義。長(zhǎng)期的偶像崇拜提供了一個(gè)穩(wěn)定而持續(xù)的參照系，讓粉絲在不同的時(shí)間和情境中，維持自己的核心價(jià)值觀和目標(biāo)。個(gè)性鮮明、連貫的敘事系統(tǒng)是自我身份建構(gòu)的必要手段，將長(zhǎng)期偶像崇拜的經(jīng)歷敘事化后，他們?yōu)樽沸墙?jīng)歷賦予了獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人意義，并能得到一個(gè)連貫的身份整體，由此塑造一個(gè)獨(dú)特的自我風(fēng)格，闡釋自我的人生意義。

研究發(fā)現(xiàn)，身份認(rèn)同是一個(gè)過(guò)程，是粉絲經(jīng)歷不同人生階段的產(chǎn)物。本研究對(duì)持續(xù)性認(rèn)同過(guò)程的深描與理解，區(qū)別于從靜態(tài)、既定事實(shí)展開(kāi)的研究，為理解粉絲行為、粉絲文化提供了一種新的路徑。雖然粉絲這一整體身份沒(méi)有改變，但不同的生命事件會(huì)影響粉絲的身份認(rèn)同強(qiáng)度，甚至扭轉(zhuǎn)認(rèn)同的走向。通過(guò)差異化的認(rèn)同軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，粉絲的身份認(rèn)同是曲折的、時(shí)常變動(dòng)的，這不僅與他們的娛樂(lè)體驗(yàn)相關(guān)，也與他們的日常生活緊密關(guān)聯(lián)。另外，粉絲的身份認(rèn)同也不是從某一種到另一種的線性過(guò)程，而是在一種認(rèn)同形式上夾雜著其他的情感體驗(yàn)帶來(lái)的認(rèn)同形式，多層體驗(yàn)復(fù)合成了一個(gè)最終的粉絲身份認(rèn)知。粉絲的身份認(rèn)同并不是從一而終的，粉絲身份只是個(gè)體擁有的諸多社會(huì)身份中的一種，它總是時(shí)而鮮明，時(shí)而又黯淡，而認(rèn)同更是個(gè)體情感與社會(huì)結(jié)構(gòu)及主體能動(dòng)性兩者的互動(dòng)之中的變動(dòng)軌跡，每個(gè)個(gè)體都能呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的認(rèn)同軌跡，因?yàn)檫@與他們的生命故事相關(guān)聯(lián)。持續(xù)性身份認(rèn)同賦予了偶像崇拜更長(zhǎng)久的生命力，它幫助粉絲個(gè)體成長(zhǎng)，在幫助粉絲應(yīng)對(duì)生命危機(jī)的同時(shí)加強(qiáng)他們與社會(huì)的聯(lián)結(jié)感，實(shí)現(xiàn)了從娛樂(lè)到意義的轉(zhuǎn)變。在持續(xù)性認(rèn)同中，個(gè)體通過(guò)編碼人際關(guān)系，形成個(gè)性化的生活方式，創(chuàng)造連貫、穩(wěn)定的身份敘事等方式增強(qiáng)自我連續(xù)性，以長(zhǎng)期偶像崇拜的經(jīng)歷闡釋自我的人生意義。

伴隨著受眾媒介參與程度的加深，粉絲文化已經(jīng)滲透進(jìn)個(gè)體的日常生活，成為一種日常生活的實(shí)踐。在此情況下，如仍將粉絲與非理性聯(lián)系起來(lái)，這阻礙了我們獨(dú)立理解粉絲的身份、能動(dòng)性及欲望。一旦將權(quán)力、話語(yǔ)、消費(fèi)、治理等視為粉絲文化的總體性邏輯，粉絲就必然是受理性壓抑的他者，我們將忽視社會(huì)主體在闡釋上的能動(dòng)性，以及情感實(shí)踐的豐富意涵，我們就不可能去探究粉絲身份認(rèn)同與依戀變化的多樣和復(fù)雜。批判的視角是重要的，但當(dāng)情感成為當(dāng)今時(shí)代的生產(chǎn)力，我們就不得不將注意力調(diào)整回對(duì)個(gè)體的關(guān)注，因?yàn)榍楦惺前殡S個(gè)體生命發(fā)展而不斷流動(dòng)變化的。通過(guò)個(gè)體的生命故事突出粉絲文化的復(fù)雜性和模糊性，是為了反對(duì)純粹的文化批判視角，反對(duì)現(xiàn)代理性下對(duì)個(gè)人被動(dòng)的、同質(zhì)的闡述。

本研究的理論創(chuàng)新在于：第一，從生命歷程的角度為理解粉絲認(rèn)同提供了一個(gè)切入點(diǎn)，提出了“持續(xù)性認(rèn)同”這一說(shuō)法。在納入時(shí)間維度后，結(jié)合生命時(shí)間與社會(huì)時(shí)間考察粉絲的認(rèn)同發(fā)展，這有助于重新審視認(rèn)同的強(qiáng)大力量。第二，從個(gè)體的傳記敘事出發(fā)，將“成為粉絲”這一意義的演化進(jìn)行了形式性展現(xiàn)，生動(dòng)展示了媒介文化與個(gè)人的生命交互影響。

從社會(huì)意義層面來(lái)看，本研究有以下貢獻(xiàn)：一方面，當(dāng)下的粉絲文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的多個(gè)領(lǐng)域勾連，關(guān)聯(lián)著消費(fèi)、性別、休閑、政治等多重議題，逐漸融入主流文化卻又仍然存在不少的摩擦。中國(guó)粉絲的體量之大也不得不讓我們重新審視偶像崇拜對(duì)個(gè)體生命的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。本研究有助于理解長(zhǎng)期的、終身的、持久的粉絲的身份認(rèn)同邏輯，洞悉長(zhǎng)期的粉絲身份對(duì)個(gè)體生命發(fā)展的意義。另一方面，在現(xiàn)代性自我認(rèn)同的普遍危機(jī)背景下，連續(xù)性是理解現(xiàn)代性問(wèn)題的關(guān)鍵，尤其是身份的連續(xù)性。我們有必要透過(guò)粉絲的持續(xù)性認(rèn)同，了解他們?nèi)绾卫昧餍形幕纬煞€(wěn)定的身份認(rèn)知以對(duì)抗現(xiàn)代性認(rèn)同危機(jī)。

由于篇幅限制，本文在討論認(rèn)同發(fā)展軌跡時(shí)只采用了部分案例作為分析對(duì)象，僅能呈現(xiàn)發(fā)展類型的區(qū)別，深化我們從傳記視角理解認(rèn)同變動(dòng)的復(fù)雜性。但生命軌跡是千人千面的，生命歷程的質(zhì)性取向也決定了結(jié)論不具備普遍化和理論化的可能。另外，由于本研究采樣時(shí)并未針對(duì)單一迷群，在呈現(xiàn)上會(huì)使人感覺(jué)粉絲的特征有些松散，后續(xù)研究可以聚焦某一社群的粉絲來(lái)進(jìn)行解釋與比較社會(huì)心理需求。

（作者晏青系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；宋寶兒系暨南大學(xué)娛樂(lè)傳播研究中心研究助理）