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    科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興

    2024-03-08 23:23:52周立
    關(guān)鍵詞:數(shù)字中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化鄉(xiāng)村振興

    【摘要】科學(xué)文化數(shù)字化能夠深化科普工作,大大提升記錄、保存、展示文化的效能,起到“見人、見物、見生活”的作用,并能展現(xiàn)文化活態(tài),讓受眾身臨其境。數(shù)字中國建設(shè)中的科學(xué)文化數(shù)字化,使科學(xué)文化進一步發(fā)揮好科普的工具性和價值性作用,通過科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興耦合,可以推動數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)振興,完善社區(qū)治理,推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化走向更為廣闊的未來。

    【關(guān)鍵詞】數(shù)字中國? 科學(xué)文化? 科普? 鄉(xiāng)村振興? 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

    【中圖分類號】G249.2/F592? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

    【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.03.012

    引言

    文化傳承與保護,經(jīng)歷了由“記錄、保存、展示”,再到“見人、見物、見生活”的實踐過程。伴隨科技進步,人類進入數(shù)字時代。科學(xué)文化數(shù)字化,運用數(shù)字技術(shù)將科學(xué)文化活態(tài)展現(xiàn),給受眾營造身臨其境氛圍。構(gòu)建科學(xué)文化數(shù)字化體系,營造科學(xué)文化數(shù)字化場景,能夠?qū)⒖茖W(xué)文化的傳承和保護帶入數(shù)字時代,使得科普工作不僅利在當代,也能面向未來。2022年5月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》(以下簡稱《意見》)提出了兩大階段性目標,為科學(xué)文化數(shù)字化和科普工作設(shè)定了時間表:到“十四五”時期末(2025年),基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺,基本貫通各類文化機構(gòu)的數(shù)據(jù)中心,基本完成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局,公共文化數(shù)字化建設(shè)躍上新臺階,形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年,建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系,文化數(shù)字化生產(chǎn)力快速發(fā)展,中華文化全景呈現(xiàn),中華文化數(shù)字化成果全民共享,優(yōu)秀創(chuàng)新成果享譽海內(nèi)外。

    《意見》還提出了五大原則和八項重點任務(wù)。其中有兩大原則直接與科普工作和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān):一是,“以人為本,全民共享。堅持以人民為中心,堅持把社會效益放在首位,文化數(shù)字化為了人民,文化數(shù)字化成果由人民共享”。二是,“科技支撐,創(chuàng)新驅(qū)動。促進文化和科技深度融合,集成運用先進適用技術(shù),增強文化的傳播力、吸引力、感染力”。《意見》提出的八項重點任務(wù)也基本上均與科普和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)。本文將立足提升科普工作水平,研究科學(xué)文化數(shù)字化如何助力鄉(xiāng)村全面振興,并討論科學(xué)文化數(shù)字化的深遠影響。

    科學(xué)文化數(shù)字化

    黨的二十大報告提出,要加快建設(shè)數(shù)字中國,“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略,健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,創(chuàng)新實施文化惠民工程”。在全面推進鄉(xiāng)村振興和公共文化服務(wù)體系建設(shè)過程中,存在人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化領(lǐng)域中最突出的不平衡,是城鄉(xiāng)之間科學(xué)文化建設(shè)與普及的不平衡;最突出的不充分,是農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)與普及的不充分??茖W(xué)文化數(shù)字化,能大大提升“記錄、保存、展示”文化的效能,起到“見人、見物、見生活”的作用,并能展現(xiàn)文化活態(tài),讓受眾身臨其境,從而使鄉(xiāng)村在數(shù)字時代實現(xiàn)科學(xué)文化建設(shè)的跨越式發(fā)展,進而全面推進鄉(xiāng)村振興。

    “科學(xué)文化”一詞近年來在中央有關(guān)文件和相關(guān)機構(gòu)文件中頻繁出現(xiàn),如《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中提到的“國民科學(xué)文化素質(zhì)”“人民科學(xué)文化素質(zhì)”和《“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃》中提到的“全民科學(xué)文化素質(zhì)”“全社會科學(xué)文化素質(zhì)”,以及《中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃(2016-2020)》中提到的“弘揚科學(xué)文化”。在學(xué)術(shù)研究和政策表達中,還出現(xiàn)“科學(xué)文化事業(yè)”“科學(xué)文化建設(shè)”“科學(xué)文化發(fā)展”“科學(xué)文化哲學(xué)”“科學(xué)文化傳播”等表述。國內(nèi)學(xué)界對“科學(xué)文化”的研究,也有多種表述,概念呈現(xiàn)多樣化和碎片化。就此,張一鳴和張增一等人認為,國內(nèi)學(xué)者對“科學(xué)文化”的基本概念及內(nèi)涵的理解差異較大,相關(guān)學(xué)術(shù)交流不暢?,F(xiàn)代意義上的“科學(xué)”與“文化”含義,都來源于西方。西方“科學(xué)文化”有四種英文表述——“scientific culture/culture of science/science culture/science as culture”,在觀念層次上,至少包含了科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神四個方面,內(nèi)涵同樣多樣化和碎片化。“科學(xué)文化”作為一個中文詞組,是由“科學(xué)”和“文化”組合而成。如同張一鳴和張增一所綜述的,“科學(xué)文化”作為一個完整結(jié)構(gòu),從外向內(nèi)依次為可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。物態(tài)文化層由科學(xué)和文化相關(guān)的各種器物基礎(chǔ)組成;制度文化層由“科學(xué)文化”的多重涵義(關(guān)系探討、研究路徑和實踐應(yīng)用)組成;行為文化層由兩兩相關(guān)的多重涵義互相影響而形成的文化行為組成;心態(tài)文化層是“科學(xué)文化”結(jié)構(gòu)的核心,由科學(xué)與文化的價值觀念、思維方式、審美情趣等重要因素組成??茖W(xué)的精神、理念、理想和價值觀屬于“科學(xué)文化”的形而上層面,技術(shù)的、實證的、數(shù)學(xué)的或邏輯的內(nèi)容屬于“科學(xué)文化”的形而下層面,“科學(xué)文化”是形而下和形而上層面的有機統(tǒng)一。

    上述對科學(xué)文化的相對完整的認識,有助于我們進一步認識科學(xué)文化數(shù)字化。從馬克斯·韋伯提出的工具理性和價值理性的角度看,不僅需要發(fā)揮科學(xué)文化的工具理性作用,更需要看到科學(xué)文化本身就蘊含著的價值理性。百年前“賽先生”(科學(xué))被引入中國,科學(xué)文化對于國人的啟蒙作用,已有充分實踐證明。正如費孝通先生所綜述的:在“中學(xué)為體,西學(xué)為用”流行時,士大夫還是“猶抱琵琶半遮面”地對待科學(xué)文化,期待其能補充中國文化的“用”。但思想的門戶一旦打開,西方文化就勢如破竹地沖破了重重障礙,到20世紀的前20年,逐步以“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))的形象,在中國知識界得到廣泛的接受以至推崇。路甬祥先生在回顧和展望中國近現(xiàn)代科學(xué)時,也如此評價科學(xué)的啟蒙作用:“西學(xué)東漸”和“洋務(wù)運動”過程中,國人通過幾部高水平科學(xué)著作,就認識到西方的強大原來是依靠近代科學(xué)技術(shù),這是中國歷史上從未有過的新觀念,具有啟蒙意義。清王朝覆滅之后,“科學(xué)救國”和“實業(yè)救國”之聲越來越引人注目。在短短的10年里,科學(xué)的地位急速上升,以至于在新文化運動中“賽先生”成為與“德先生”并立的救國良方。路甬祥先生還提出科學(xué)普及和文化創(chuàng)新的問題。當時,由于公眾的科學(xué)素養(yǎng)和對科學(xué)知識興趣程度相當?shù)停袊茖W(xué)家中愿意做科普的人很少,能夠勝任科普工作的更少。而在現(xiàn)代社會,科學(xué)知識的普及不僅對于提高全民族的文化素養(yǎng)、弘揚科學(xué)精神、提倡科學(xué)方法、反對形形色色的迷信和偽科學(xué)思潮,具有重要意義,也是引導(dǎo)和鼓勵青少年一代獻身科學(xué),高水平科學(xué)人才得以涌現(xiàn)的必要條件。

    故此,科普和科學(xué)文化數(shù)字化,不僅應(yīng)作為手段,也應(yīng)作為目的。正如王國強和張利潔在綜述改革開放初期中國學(xué)會的興起時提出的,科技經(jīng)濟體制的改變、新科技革命的到來、科技人員政治思想的解放、中國國際交往的需要等要素,推動了學(xué)會的創(chuàng)興,而科技共同體中科技精英的自主性要求,以及當時學(xué)會辦事機構(gòu)作為行政或事業(yè)編制的體制,都在不同程度上助推了全國學(xué)會的成立與發(fā)展??萍脊餐w成員快速凝聚為各個學(xué)會,通過對合法自主地位的爭取,使得科普事業(yè)得到發(fā)展。汪暉在論述科學(xué)話語共同體和新文化運動的形成中提出,科學(xué)的文化和人文的文化的區(qū)分是現(xiàn)代文化形成的一個重要標志。歷來被文學(xué)研究者忽視的“科學(xué)話語共同體”,是新文化運動的知識的重要支撐,對于理解新文化運動的形成具有重要意義。科學(xué)家話語共同體最終重構(gòu)的,不僅是一套語言,更是一個完整的世界觀,盡管在這個世界觀里是有差異和爭論的,但它為之后不同群體的論戰(zhàn)提供了一個基本的理論基礎(chǔ)和世界觀的框架。

    在數(shù)字化背景下,朱洪啟針對科普空間作了工具論和價值論的討論,認為無論是線上還是線下,當前農(nóng)村科普實踐中存在著比較明顯的工具論傾向,這值得警惕和深思。農(nóng)村科普工具論,是把農(nóng)村科普作為一種工具,有著明確的目的性,且科普大多外在于農(nóng)民生活,是一種自上而下的推廣。這種視角相對孤立,在推進科普工作時相對獨立甚至封閉,往往就科普談科普,眼界和視野狹窄,因此科普工作易陷入表面化、行政化。

    在數(shù)字時代,科學(xué)文化數(shù)字化成為必然趨勢。文化與科技融合,必將催生新型的業(yè)態(tài)文化;必然創(chuàng)新數(shù)字文化生產(chǎn)新模式;必會催生新型數(shù)字文化勞動者。將科學(xué)文化數(shù)字化,并與科普結(jié)合,有利于促進科學(xué)文化的社會普及,發(fā)揮好以德服人、以文化人的作用。在全面推進鄉(xiāng)村振興進程中,科學(xué)文化數(shù)字化使得科普的工具性和價值性作用更加因應(yīng)時代需求,更能推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面向廣闊的未來。

    科學(xué)文化數(shù)字化的科普作用

    由于“科學(xué)文化”的內(nèi)涵廣泛而模糊,需要尋求操作化的定義框架。如同畢吉利和劉旭東等人所言:科學(xué)的存在論意義不是對科學(xué)活動本身的預(yù)設(shè)和解釋,而是立身生活世界之中的人的一種生存實踐狀態(tài)。在這里,主體和客體、自然和社會相互交織、塑造和強化,并逐漸生成和轉(zhuǎn)化為彼此關(guān)聯(lián)的異質(zhì)性要素集合,進而趨向更為整體、開放和包容的文化發(fā)生場域。故此,要進行科學(xué)文化復(fù)歸地方文化語境的一般性建構(gòu),以進行操作化的科學(xué)文化數(shù)字化建設(shè)。在本研究中,筆者首先引入聯(lián)合國與農(nóng)業(yè)農(nóng)村相關(guān)的AKST分析框架,再將其置于中國鄉(xiāng)村振興的情境下進行本土化。

    聯(lián)合國AKST分析框架。2002年8月,世界銀行與聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織(Food and Agriculture Organization of the United Nations, FAO)啟動了一項全球性的磋商,成立了國際農(nóng)業(yè)知識與科技促進發(fā)展評估組織(International Assessment of Agricultural Knowledge, Science and Technology for Development, IAASTD),目的在于確定是否有必要進行國際性的農(nóng)業(yè)知識與科技(Agricultural Knowledge, Science and Technology, AKST)評估,并發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識與科技在糧食增產(chǎn)、發(fā)揮農(nóng)業(yè)多功能性、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)利用、生態(tài)可持續(xù)、縮小社會差距等方面發(fā)揮的重要作用。經(jīng)過多年研究,聯(lián)合國在2009年發(fā)布了AKST分析框架的分析報告《處在十字路口的農(nóng)業(yè)》(Agriculture at a Crossroads)。報告基于AKST構(gòu)建了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評估體系,其中A指代agriculture,K指代knowledge,S指代science,T指代technology。

    聯(lián)合國報告關(guān)于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的分析框架主要包含四個方面:一是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵;二是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的作用過程:知識、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新;三是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的兩大目標:食物系統(tǒng)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展;四是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接目的和間接目的。

    這份報告有助于我們思考如何將科學(xué)文化操作化,對有關(guān)農(nóng)業(yè)的科學(xué)知識和技術(shù)如何促進農(nóng)村發(fā)展,具有工具性價值。

    適合中國國情的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化數(shù)字化框架。發(fā)展科學(xué)文化,推動科學(xué)普及的重要目的,是要使科學(xué)文化服務(wù)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。因此,還需要在“數(shù)字中國”“農(nóng)業(yè)強國”建設(shè)過程中,分析AKST在推動中國鄉(xiāng)村振興、促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中的工具性作用?;诖?,本文依據(jù)聯(lián)合國報告的框架,結(jié)合中國具體國情農(nóng)情,構(gòu)建了中國科學(xué)文化數(shù)字化促進鄉(xiāng)村振興的分析框架,如圖1所示。

    這一分析框架的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新、適用范圍的本土化、作用機制創(chuàng)新三個方面:一是內(nèi)容創(chuàng)新。鑒于信息化的迅速推進以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要作用,本研究在聯(lián)合國框架的知識、科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)上,增添了數(shù)字時代的信息(Information)和農(nóng)村現(xiàn)代化情景下的文化(Culture),基于AKSTIC(Agricultural Knowledge, Science, Technology, Information and Culture)來構(gòu)建中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評估體系。二是適用范圍的本土化。聯(lián)合國的評估體系主要關(guān)注對象為饑餓、貧困和生計,本文基于AKSTIC構(gòu)建的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展評估體系關(guān)注中國鄉(xiāng)村振興。三是作用機制的本土化與創(chuàng)新。聯(lián)合國的評估體系只羅列了與科學(xué)文化相關(guān)的重要因素(如創(chuàng)新系統(tǒng)、政策工具等),并未厘清科學(xué)文化作用于可持續(xù)發(fā)展目標的關(guān)鍵機制與影響,本文致力于通過耦合機制,厘清科學(xué)文化作用于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會治理的發(fā)展路徑和作用機制。

    通過調(diào)研,本文結(jié)合聯(lián)合國框架,提出科學(xué)文化作用于中國鄉(xiāng)村振興需要經(jīng)過的四個環(huán)節(jié):一是互動環(huán)節(jié),即行動者引進科學(xué)文化;二是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),即行動者挑戰(zhàn)既有規(guī)則,制定新的規(guī)則;三是融合環(huán)節(jié),即外部科學(xué)文化與鄉(xiāng)村內(nèi)部科學(xué)文化的融合;四是落地環(huán)節(jié),即鄉(xiāng)村場域內(nèi)科學(xué)文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。通過這四環(huán)節(jié)所組成的路徑,以科學(xué)技術(shù)的推廣與服務(wù)帶來直接效用,實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化目標(生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕);以鄉(xiāng)村場域內(nèi)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新、組織重構(gòu)與發(fā)展優(yōu)化的間接效用,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(產(chǎn)業(yè)興旺)。

    近年來,筆者帶領(lǐng)課題組在各地開展鄉(xiāng)村振興的調(diào)研和案例研究,研究“互動-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”過程如何落實在各地的鄉(xiāng)村振興實踐中。例如,陜西禮泉縣袁家村、浙江義烏市何斯路村通過科學(xué)文化和制度建設(shè),促進了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展,帶動了產(chǎn)業(yè)興旺。內(nèi)蒙古達拉特旗林原村、河南靈寶市羅家村通過科學(xué)文化和科普工作,促進了鄉(xiāng)村治理,實現(xiàn)了治理有效(見表1)。

    由調(diào)研可知,科學(xué)文化數(shù)字化,將知識、科學(xué)、技術(shù)、信息和文化相融合,推動科普工作進入數(shù)字時代,也能夠促進科學(xué)文化與鄉(xiāng)村振興耦合。

    科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興的耦合

    數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)村振興有強烈的相關(guān)性,但不能自動達到最優(yōu)耦合狀態(tài),需要通過高質(zhì)量發(fā)展,推動二者協(xié)調(diào)互補。

    耦合(coupling)是一個源于物理學(xué)的概念,是指兩個或兩個以上的體系之間通過相互作用,彼此影響,進而聯(lián)合起來,或者是通過各種內(nèi)在機制互為作用,形成一體化的現(xiàn)象。關(guān)于耦合,有多個角度的研究,從結(jié)果看,有良性耦合、惡性耦合;從方式看,有特征耦合、點耦合、面耦合;從功能看,耦合可以揭示系統(tǒng)的相互作用,揭示由無序走向有序的過程。例如,劉彥隨針對中國城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系,討論了城市與鄉(xiāng)村的耦合問題提出,二者是一個有機體,只有二者可持續(xù)發(fā)展,才能相互支撐。依據(jù)人地關(guān)系地域系統(tǒng)學(xué)說,城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)、鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)是對城鄉(xiāng)關(guān)系的全新認知和理解的理論依據(jù)。城市和鄉(xiāng)村是空間鑲嵌、結(jié)構(gòu)互補、功能耦合、相互作用的復(fù)雜地域系統(tǒng)。城鄉(xiāng)關(guān)系反映的是一個國家或地區(qū)的城市與鄉(xiāng)村二元社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本關(guān)系。由此,我們能理解城鄉(xiāng)耦合關(guān)系,也能理解科學(xué)文化和鄉(xiāng)村振興在數(shù)字化背景下的耦合關(guān)系。

    以此為基礎(chǔ),我們可以討論在科學(xué)文化數(shù)字化背景下,農(nóng)村科學(xué)文化在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和社區(qū)治理方面的行為機制和反饋機制,討論其作用于鄉(xiāng)村振興的耦合機制,如圖2所示。

    科學(xué)文化可以從發(fā)揮知識、人才、文化等多方面發(fā)揮功能,使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)更加興旺,農(nóng)民生活更加富裕。數(shù)字賦能,又有助于實現(xiàn)從碎片化治理基礎(chǔ)上的“上面千條線,下面一根針”,向數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線,下面一張網(wǎng)”的整全治理轉(zhuǎn)變。由此,可以在整全治理理論與實踐的鴻溝之間,找出一條“數(shù)字賦能整全治理”的中國基層治理道路。同樣,也能找到數(shù)字賦能促進鄉(xiāng)村全面振興的道路。在助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中,耦合機制發(fā)揮著重要功能,其作用路徑有:強化人才培養(yǎng),助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興;提升服務(wù)質(zhì)量,助力鄉(xiāng)村軟件建設(shè);重視品牌塑造,助力發(fā)展特色農(nóng)業(yè);提供專業(yè)培訓(xùn),助力鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的多元化;加強技術(shù)指導(dǎo),建設(shè)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站等。

    鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人口與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中創(chuàng)造出來的所有事物與現(xiàn)象的總和,在維系鄉(xiāng)村社會良性運轉(zhuǎn)、促進鄉(xiāng)村社會和諧以及提高鄉(xiāng)村人口生活品質(zhì)中發(fā)揮著極其重要的作用。鄉(xiāng)村科學(xué)文化的發(fā)展可以為鄉(xiāng)村治理注入新的元素,優(yōu)化鄉(xiāng)村社會的治理結(jié)構(gòu)和治理機制;加強鄉(xiāng)村制度文化建設(shè),為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供制度保障;發(fā)展智能化治理服務(wù)平臺,推進基層直接民主制度化、規(guī)范化、程序化;推動科技創(chuàng)新,繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等先進技術(shù)手段,大力挖掘、弘揚淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)和優(yōu)良家訓(xùn)的文化引領(lǐng)作用,重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和文化自信,革故鼎新。同時,以鄉(xiāng)村文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興,大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),為構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會治理體系提供動力。

    科學(xué)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村治理的優(yōu)化密不可分,同時,科學(xué)文化通過“互動-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”的過程,可以優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社區(qū)治理。具體而言,在互動環(huán)節(jié),需要行動者將科學(xué)文化引入鄉(xiāng)村場域;在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),行動者將在學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)上,挑戰(zhàn)既有規(guī)則秩序,構(gòu)建新的規(guī)則;在融合環(huán)節(jié),科學(xué)文化將在鄉(xiāng)村場域中真正發(fā)揮作用;在創(chuàng)新環(huán)節(jié),行動者通過推陳出新,創(chuàng)造和發(fā)展新的業(yè)態(tài)、新的治理模式等,推動助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。

    文化數(shù)字化與數(shù)字文化化雙向互動,正在實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對人類生產(chǎn)生活方式的重構(gòu)。如楊永恒所分析的,文化數(shù)字化是現(xiàn)代信息技術(shù)在文化領(lǐng)域的延伸和擴散,使文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)、展現(xiàn)、傳播和消費具有顯著的數(shù)字特征。在文化數(shù)字化形態(tài)下,數(shù)字技術(shù)既承載數(shù)字文化,也融入數(shù)字文化。從數(shù)字文化化的角度來看,數(shù)字文化是基于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間的文化,展現(xiàn)出了許多與傳統(tǒng)文化不同的新特點。網(wǎng)絡(luò)將相對陌生、互無關(guān)系的個體或組織聯(lián)系在了一起,形成了新的社會形態(tài)。

    近年來,我們在幾個領(lǐng)域進行科學(xué)文化推動鄉(xiāng)村振興的研究,包括村史館回嵌鄉(xiāng)土、實現(xiàn)“在地化”,推動鄉(xiāng)土文化知識體系建設(shè);資源匱乏型村莊如何發(fā)展新型集體經(jīng)濟;基于城鄉(xiāng)良性互動新視角的賦權(quán)基礎(chǔ)上的新內(nèi)源發(fā)展;數(shù)字賦能如何促進整全治理,將“上面千條線,下面一根針”的碎片化治理,轉(zhuǎn)化為數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線,下面一張網(wǎng)”的整全治理。未來,我們還將進一步深化科學(xué)文化數(shù)字化助力鄉(xiāng)村振興的實踐機制研究,探索數(shù)字時代社區(qū)治理體系的建立和完善,為面向數(shù)字時代更為廣闊的未來,推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供參考借鑒。

    (本文系中國科普研究所委托課題“科學(xué)文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究”的階段性成果,項目編號:220104ELR041;中國人民大學(xué)羅建章、馬薈和龔明月對本文亦有貢獻)

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    責(zé) 編∕桂 琰? 美 編∕周群英

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