地域文化視域下的辛棄疾信州詞

[摘" 要] 金宋兩朝對峙使得北人辛棄疾遷徙到了南方，仕途失意又使之閑居信州近十八年，并在此地創(chuàng)作了四百多首詞。閑居信州期間，辛棄疾借信州的青山綠水來排遣失意落寞，信州的自然之景、民眾生活也影響并作用于辛棄疾的創(chuàng)作表達(dá)，使得他的信州詞作具有濃郁的地域文化特色，表現(xiàn)出辛棄疾對信州風(fēng)物的熱愛和對信州深厚的情感因緣。因其獨(dú)特的意象選擇和意境營造，信州詞在一定程度上也彰顯了辛棄疾獨(dú)特的審美意識(shí)及人格理想。

[關(guān)鍵詞] 辛棄疾" 地域" 文化" 信州詞

[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）36-0098-04

南宋著名詞人辛棄疾可謂是一位地地道道的“北人”，祖籍在隴西狄道，出生在山東濟(jì)南，但因他出生時(shí)中原已為金人所占，“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”（《稼軒詞序》）的他少壯之年便踏上南渡征程，回歸南宋。23歲南歸后他矢志報(bào)國，力圖恢復(fù)河山，但其英雄志向卻與軟弱茍且的南宋朝廷相悖，被迫輾轉(zhuǎn)各地，屢遭彈劾，數(shù)次起落。淳熙八年（1181年）、慶元元年（1195年），辛棄疾兩度被罷職而閑居信州（今江西上饒）的帶湖和瓢泉，在信州度過了十八年，閑居期間雖有短暫出仕，但持續(xù)時(shí)間都不長。文學(xué)、地理學(xué)研究學(xué)者曾大興說：“一個(gè)文學(xué)家遷徙流動(dòng)到一個(gè)新的地方，自然會(huì)在一定程度上受到新的地理環(huán)境的影響，自然會(huì)對新的所見、所聞、所感，做出自己的理解、判斷或者反應(yīng)，并把這一切表現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中。”[1]辛棄疾閑居信州期間，足跡遍布信州多地，信州秀美的自然風(fēng)光、獨(dú)特的人文習(xí)俗擴(kuò)大了他的生活空間和情感體驗(yàn)。承接信州風(fēng)物所蘊(yùn)含的自然與歷史意蘊(yùn)，辛棄疾在詞中完成了饒有特色的信州文學(xué)地理書寫，使信州詞呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，在辛棄疾的閑居詞中也可以窺見他閑居時(shí)的復(fù)雜心態(tài)和他對信州的深厚情感。

一、信州的地理特點(diǎn)與辛棄疾擇居原因

淳熙二年（1175年）辛棄疾南渡，之后并沒有得到朝廷重用，反而一直被朝廷猜忌和同僚排擠，輾轉(zhuǎn)各地為官。在險(xiǎn)惡政治環(huán)境中他深感倦怠，欲歸隱林泉的想法不時(shí)流露于詞篇，如詞篇《水龍吟·登建康賞心亭》，當(dāng)時(shí)三十多歲的辛棄疾登上建康賞心亭，極目遠(yuǎn)望北方失落的領(lǐng)地，反顧己身壯志成灰的現(xiàn)實(shí)，頓時(shí)郁悶之情填塞胸際。他詢問自己是否歸隱，“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，雖然他以“休說”“怕應(yīng)羞見”給予了否定，但從詞中的“欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”“揾英雄淚”等句可知辛棄疾對官場的失望和對歸隱的向往。在《水調(diào)歌頭·我飲不須勸》中，“毫發(fā)皆帝力，更乞鑒湖東”則運(yùn)用賀知章歸隱之典，明確表示了歸隱帶湖的想法。正因?yàn)榍猩砀惺艿焦賵觥皠e有人間行路難”（《鷓鴣天·送人》），稼軒在淳熙六年（1179年）便開始在信州置地、建筑新居，后來在淳熙八年冬遭彈劾落職，反顧自己勞碌奔波卻一事無成的遭遇，他激憤難抑，沉痛寫下《滿江紅·倦客新豐》。詞中的“且置請纓封萬戶，竟須賣劍酬黃犢”表明自己要放下請纓殺敵、立功封侯的志向，歸隱田園，以求解脫，于是退居便順理成章了。

稼軒擇居信州，是其深思熟慮后的結(jié)果。信州群山環(huán)繞，風(fēng)景秀美，交通方便，環(huán)境優(yōu)越。一是它東西輻輳，為南宋交通咽喉之地。據(jù)《廣信府志》云：“信之為郡，江以東望鎮(zhèn)也，其地上于饒，其俗美于廣，牙閩控粵，襟淮面浙，隱然為沖要之會(huì)?！盵1]可見信州連接浙江、福建、安徽等省，是重要的交通腹地。二是信州具有政治意義。信州距離南宋朝廷臨安較近，故宋人洪邁在《稼軒記》中云：“國家行在武林，廣信最密邇畿輔。東舟西車，蜂午錯(cuò)出，勢處便近，士大夫樂寄焉?！盵1]進(jìn)可重返朝廷，退可享受林泉，這是辛棄疾比較切實(shí)的考慮。三是信州山川秀麗，風(fēng)物清嘉。北宋游僧釋覺范在《信州天寧寺記》中寫道：“江南山水冠天下，而上饒又冠江南?！彼氖切胖莓?dāng)時(shí)有著優(yōu)越的文化地位。隨著唐代中期后中國經(jīng)濟(jì)文化重心南移，信州在宋代成為人文薈萃之地，北方士族紛紛南遷于此，當(dāng)時(shí)著名文人呂本中、韓元吉、曾幾等都來此地定居，辛棄疾與韓元吉交往密切，受其影響，選擇信州居住也在情理之中。

二、辛棄疾信州詞中的地域表達(dá)

“常時(shí)相對兩三峰，走遍溪頭無覓處”（《玉樓春·戲賦云山》），辛棄疾愛山愛水，眾人皆知。信州群山環(huán)繞，河流貫通，帶湖、瓢泉等自然環(huán)境為他提供了大量的寫作素材。由于他獨(dú)特的英雄氣質(zhì)和審美意識(shí)，信州的山水在他筆下呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)意蘊(yùn)不同的特質(zhì)，也呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

信州群山環(huán)繞，辛棄疾在《浣溪沙·偕叔高子似宿山寺戲作》中自稱“自笑好山如好色”，他的詠山詞多達(dá)三十多首。山崇高持固，在古詩詞中多呈高俊神秀、氣勢磅礴的形象，讓人驚嘆仰慕。如杜甫筆下的群山巍峨，“群山萬壑赴荊門”（《詠懷古跡》）；又劉禹錫筆下的危峰兀立，“俄然神功就，峻拔在寥廓”（《華山歌》）。辛棄疾筆下的信州群山則與人非常親近，可嬉戲，可傾談，還可分享歡樂憂愁：“水聲山色，競來相娛”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》），青山見“我”老來閑居，故交零落，便來撫慰；“青山意氣崢嶸。似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜筑》），青山見我遠(yuǎn)走歸來，以可愛姿態(tài)來迎接；青山還時(shí)與詞人嬉笑玩樂，“常時(shí)相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。西風(fēng)瞥起云橫度，忽見東南天一柱”（《玉樓春·戲賦云山》），青山隱匿不現(xiàn)，詞人急切尋覓，最后浮云飄散青山重現(xiàn)，詞人不禁喜出望外。青山不僅是辛棄疾閑居的知己，更是他光明磊落的人格寫照?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）甚是精妙，山與人相依之深，互感“嫵媚”，青山與詞人品性相似，故“情與貌，略相似”。又如：“青山招不來，偃蹇誰憐汝？歲晚太寒生，喚我溪邊住”（《生查子·獨(dú)游西巖》），倨傲的青山不聽人的召喚，一如詞人的孤傲，兩位歲寒之友又因品格相投，夜夜相伴、傾談。青山與詞人是如此兩相契合，相得益彰。

稼軒自稱“一生不負(fù)溪山債”（《鷓鴣天·不寐》），信州的水也是他極愛書寫的對象。選擇在“枕澄湖如寶帶”的“帶湖”邊和形如臼瓢、澄澈可鑒的瓢泉旁修建屋舍，是辛棄疾對水摯愛的體現(xiàn)。在他筆下，帶湖的水寧靜美麗：“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開”（《水調(diào)歌頭·盟鷗》），寬闊碧綠的帶湖就像打開了千丈翠綠色的鏡匣，晶瑩澄澈。期思的水則磅礴大氣——“一水西來，千丈晴虹，十里翠屏”（《沁園春·再到期思卜筑》），在翠色屏風(fēng)般圍繞的萬山中，一水從西而來，在山間形成巨大的瀑布傾瀉而下，在晴空的映射中宛如千丈白虹。瓢泉的水“聽兮清佩瓊瑤些。明兮鏡秋毫些”（《水龍吟·聽兮清佩瓊瑤些》），聞之如美玉碰撞，視之如明鏡明鑒秋毫，對此，辛棄疾樂在其中。山水林泉之美使詞人獲得了別樣的清趣，如《鷓鴣天·鵝湖寺道中》中“一塌清風(fēng)殿影涼，涓涓流水響回廊”，詞人將床榻設(shè)在殿堂的陰影下，入神地聽著回廊上傳來的涓涓流水聲，久久沉醉，甘心嘯傲林泉。

“并竹尋泉，和云種樹，喚作真閑客?！保ā赌钆珛伞べx雨巖》）辛棄疾在閑居生活中盡情享受自然，親近自然。除了流連帶湖、瓢泉的風(fēng)景，辛棄疾還在新居附近地域探幽尋勝，博山、玉山、鵝湖山等地均留下了他的足跡。湖光山野、流泉飛瀑都是他觀照的對象，山花山鳥、松菊鷗鷺是他的親密朋友，此外鄉(xiāng)村辛勤耕種、農(nóng)民淳樸生活、信州的風(fēng)情民俗都有所展現(xiàn)?！耳p鴣天·黃沙道中》中詞人用擬人的手法、活潑的語言展現(xiàn)了黃沙道中的野景：輕鷗鳧水，荒犬迎婦，疏梅與松竹爭妍，紛亂鳥鴉踩蹬殘雪落地。詞人借山野之物，繪成了一幅色彩鮮明、動(dòng)靜得宜的絕妙山水畫。又如《西江月·夜行黃沙道中》，他把夏日的蟬鳴、鵲躁、稻香、蛙喧、茅草屋等農(nóng)村意象聚集，構(gòu)成了樸野成趣的鄉(xiāng)土風(fēng)景圖。如楊義所論：“以地域的山川風(fēng)貌、人文景觀為歷史現(xiàn)場，以民風(fēng)民俗為生活方式的場景，以家常話和方言俚語為伴奏，以理解世界的特別方式為靈魂，復(fù)合而成地域文學(xué)的審美敘事形態(tài)，使讀者如臨其境，對特定地域的人生形式可觀、可感、可夢、可思。”[2]正因?yàn)樵谒胖萼l(xiāng)村生活獲得了獨(dú)特的審美感受，基于這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)他才能進(jìn)行審美創(chuàng)造。辛棄疾通過對信州景物的選擇、提煉、創(chuàng)造，將千姿百態(tài)的自然風(fēng)物和民情風(fēng)俗描繪出來，林林總總的地理意象無不顯示了信州風(fēng)物的獨(dú)特美感，構(gòu)造了獨(dú)具內(nèi)涵的地理意象，也蘊(yùn)含了他的獨(dú)特情感體驗(yàn)與審美意識(shí)。

三、辛棄疾信州詞中的自我抒懷

辛棄疾本有整頓乾坤之志，南渡之后卻一再遭到彈劾乃至被罷官，只能帶著壯志未酬的失意和憂憤退居信州。“只消閑處過平生”（《臨江仙·鐘鼎山林都是夢》），詩句表達(dá)了辛棄疾被迫閑居，他內(nèi)心郁結(jié)的愁悶和不甘是可以想見的，加之辛棄疾本是性情中人，這種不平之鳴會(huì)自然地流露于詞篇中，故辛棄疾的信州詞在吟詠山水、圖畫民風(fēng)民俗之時(shí)，同時(shí)還包含了不少感懷之言。有些詞篇寫他自嘲于世無用，如“短檠燈，長劍鋏，欲生苔。雕弓掛無用，照影落清杯”（《水調(diào)歌頭·寄我五云字》），以兵器“欲生苔”“掛壁無用”等來映射自己投閑置散的人生悲劇。有些詞篇寫他在憂愁暗生時(shí)于歷史中尋找知音，如“近來何處有吾愁？何處還知吾樂？一點(diǎn)凄涼千古意，獨(dú)倚西風(fēng)寥廓”（《念奴嬌·賦雨巖》），此詞開篇雖言無愁無樂的超然，但實(shí)則是孤寂凄涼滿懷，正言若反，別有余意。內(nèi)心雖然無奈，但辛棄疾來到信州后，閑來無事遍歷信州山水，鄉(xiāng)村獨(dú)特的山水花鳥、田野溪水等風(fēng)光景色吸引和撫慰他，從而使其擺脫世俗羈絆，獲得了心靈的自由，達(dá)到了所謂的“自在處”，因而不少作品中充滿了瀟散閑淡的逸氣。如“朝來客話，山林鐘鼎，那處難忘。君向沙頭細(xì)問，白鷗知我行藏”（《朝中措·夜深殘?jiān)逻^山房》）。詞人借與友人的討論來審視自己的人生選擇，“山林鐘鼎，那處難忘”，辛棄疾以“白鷗”語回答，較之直言選擇山林之樂更含蓄，透露出他對山林自由生活的向往和對世事的淡然。他在《鷓鴣天·博山寺作》中更是直接表達(dá)在隱逸之樂和鐘鼎之念之中的選擇緣由，表明了以松竹為朋友、花鳥為兄弟的人生觀：

“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！?/p>

上闋寫詞人已經(jīng)拋棄了魏闕之念，只留戀博山的山水林泉，要以不材之材以終其年。下闋點(diǎn)明了詞人的選擇之由：寧可保持本心、保持完我，也不屈附公卿而求取聲名，哪怕抱負(fù)空許?！皩幾魑?，豈其卿。人間走遍卻歸耕”，這是詞人厭棄官場、決意歸隱的宣言，很有陶淵明寧可躬耕不屈其志的精神。整首詞超然閑逸，包含著詞人對當(dāng)權(quán)者的激憤和對險(xiǎn)惡仕途的逃離。“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，詞人欣喜與高尚品格的松竹為友，樂于與自由爛漫的山鳥山花為兄。在稼軒眼中，自然界的生物是那樣的自由自在，毫無機(jī)心：“算只因魚鳥，天然自樂”（《沁園春·弄溪賦》），正因其能夠“天然自樂”，才令深陷仕途漩渦的辛棄疾無限向往。

我們看到，辛棄疾在閑居的過程中會(huì)對仕途、對人生進(jìn)行反思，在山水花鳥的尋找中偶爾也能達(dá)到所謂“自在處”，但正如學(xué)者鞏本棟先生所論 ：“既不肯放棄恢復(fù)的愿望，改變自己的人格，又要保持心態(tài)的平衡，實(shí)際上是很難的。因而我們看到，這兩個(gè)方面常常是并不和諧地交織雜糅在一起，此消彼長，波動(dòng)起伏，貫穿于辛棄疾的退居生涯之中?！盵3]稼軒的家國情懷廣大且深沉，信州的山水人情給了他迥異官場的人生體驗(yàn)，他在信州寄情山水，以求仕途失意后的那份淡泊與釋然。但不論是在戰(zhàn)場叱詫風(fēng)云還是在廢棄草廬吟詠度日，其大志未曾稍改。信州博山是辛棄疾去的最多的地方，那里有堪比桃源的博山道以及可悟本參道的博山寺，他流連忘返于此，所以博山景觀在辛棄疾信州詞中也數(shù)量最豐。詞人在初訪博山道中便已有“此地生涯”的想法，發(fā)出了“材不材間過此生”的宣言，準(zhǔn)備過花鳥相伴的自適自在生活，但在這片心靈的棲息地之上，詞人仿若出塵脫俗的背后，卻仍是失意的英豪與陌路的英雄。在夜晚，詞人于博山腳下王氏之庵獨(dú)宿時(shí)袒露自己真實(shí)的內(nèi)心，寫下《清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵》：

“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山?！?/p>

此詞上闋描摹此庵殘破之景：饑鼠滿地爬行，蝙蝠上下翻飛，庵外風(fēng)雨交加，破糊窗紙嗚嗚作響。與蕭瑟背景相襯詞人自己也很衰頹：此生因?yàn)閲卤疾ㄓ谀媳?，歸來后只余蒼顏白發(fā)，凄冷秋風(fēng)將其吹醒，他無視眼前的狼藉之景，而猶惦記“萬里江山”。很顯然，辛棄疾夢寐中猶念念不忘報(bào)國，故醒后云“眼前萬里江山”。全詞因有這一句，寂寞荒涼之境突顯光亮，思想境界也頓然提高。

四、結(jié)語

綜上所述，基于信州秀美的自然風(fēng)光、獨(dú)特的人文習(xí)俗，辛棄疾的信州詞完成了饒有特色的信州文學(xué)地理書寫，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色；基于信州詞獨(dú)特的意象選擇和意境營造，信州詞在一定程度上也彰顯了辛棄疾獨(dú)特生命歷程與人格理想。借助地域文化的視角研究辛棄疾信州詞，能夠挖掘信州詞所蘊(yùn)含的審美趣味與人文情懷。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 范" 聰）