四大名著里又是如何過(guò)年的呢？

西門杏庵

齊白石《歲朝圖》?！稓q朝圖》始于唐代，起先不過(guò)是一些士紳、文人在大年初一將金石、書(shū)畫(huà)、古董等雅玩之物精心擺設(shè)于臨窗的案幾上，漸漸地也有將這些物品勾染成畫(huà)掛壁，意在祈福納祥。

“糖瓜祭灶，新年來(lái)到，閨女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老頭子要戴新帽?！边@首北方廣大地區(qū)流行的年節(jié)歌謠，生動(dòng)地傳遞著舊時(shí)民眾盼望新年的熱切心情。

春節(jié)，是國(guó)人心中的一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在一元復(fù)始、萬(wàn)象更新之際，回到家人身邊，回到自己的心靈港灣，卸下一年的疲憊，重拾往日的自信，燃起對(duì)來(lái)年的希望，不亦樂(lè)乎？

“過(guò)年好”，一句輕輕的問(wèn)候，如春風(fēng)般給人以溫暖。燈火闌珊處，歡聲笑語(yǔ)中，正是我們樸素的家國(guó)情懷所在。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。讓我們一起辭舊迎新，翹首等待新年的第一縷陽(yáng)光。

春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，新的一年，第一個(gè)月圓之夜——元宵節(jié)，如期而至。

元宵節(jié)是春節(jié)第一個(gè)民俗節(jié)日，也是我們口頭“過(guò)年”的一部分。俗話說(shuō)：“正月十五拜年不算晚?！痹?jié)，是一元復(fù)始、大地回春的夜晚，也被稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這皓月高懸的夜晚，合家團(tuán)聚賞月、燃燈、吃元宵。

“過(guò)年好”，一句招呼，如春風(fēng)灑落在鄰里間、街道上、單位里……春節(jié)剛剛過(guò)去，祝福仍在繼續(xù)，到正月十五、元宵節(jié)過(guò)后，這樣的見(jiàn)面招呼才算徹底結(jié)束。

煙火在夜空中開(kāi)出絢爛的花，元宵在瓷碗中蕩漾開(kāi)小小的波紋，父母輕輕喚你歸家，這大概就是我們現(xiàn)在熟悉的元宵節(jié)的模樣?！叭ツ暝箷r(shí)，花市燈如晝”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”……歷朝歷代留下了很多描寫(xiě)元宵節(jié)的佳作，在中國(guó)古典四大名著中更是不乏其身影。

人云：《紅樓夢(mèng)》過(guò)年張燈結(jié)彩，《水滸傳》過(guò)年胡吃海喝，《西游記》過(guò)年游山玩水，《三國(guó)演義》過(guò)年勾心斗角。又云：《紅樓夢(mèng)》過(guò)年講排場(chǎng)、比闊氣，《水滸傳》過(guò)年講吃喝、比義氣，《西游記》過(guò)年講安全、防妖怪，《三國(guó)演義》過(guò)年講心計(jì)、比智慧。

其實(shí)，過(guò)年，團(tuán)圓、健康、開(kāi)心就好。像《紅樓夢(mèng)》一樣張燈結(jié)彩，太過(guò)招搖；像《水滸傳》一樣胡吃海喝，有點(diǎn)過(guò)時(shí)；像《西游記》一樣游山玩水，這個(gè)可以有；像《三國(guó)演義》一樣深謀遠(yuǎn)慮，可以參考。

一到臘月底，年味漸愈濃。好奇的人，可能會(huì)問(wèn)：我們的先民是怎么過(guò)春節(jié)的呢？這篇文章，我們就談?wù)劇对?shī)經(jīng)》、唐詩(shī)以及四大名著里面的人們是怎么過(guò)年的。

——題記

壹

臘八粥吃過(guò)，就聞到年味兒了。有人說(shuō)，如今的年味兒越來(lái)越淡。有人說(shuō)，離過(guò)年也沒(méi)有幾天了，也不見(jiàn)人們忙著置辦年貨，更不見(jiàn)人們?yōu)榱诉^(guò)年忙里忙外，又擦又抹，又洗又涮。好像這是年味兒變淡的一種佐證，一種現(xiàn)象。

想想我們小時(shí)候過(guò)年，氣氛那可真叫濃啊，整個(gè)臘月、正月，滿滿的，都是年味。好吃的，好玩的，好看的，好穿的，集中在這一個(gè)多月。而今，這年味兒，早已散落在一年三百六十五個(gè)日子中?，F(xiàn)代好吃的、好玩的太多了，誰(shuí)還盼望過(guò)年呢？現(xiàn)在哪一天不是過(guò)年？更何況現(xiàn)在的過(guò)年也緊跟科技進(jìn)步的步伐，不愿去店里，動(dòng)動(dòng)手指，網(wǎng)上也可以買到年貨。還怎能像以往一樣找到過(guò)年的感覺(jué)？倒是“朋友圈”的過(guò)年氣氛更濃。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。過(guò)年，大家共同的一個(gè)感覺(jué)，就是感嘆時(shí)光過(guò)得太快了。

《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中發(fā)出“蟋蟀在堂，歲聿其莫”的感嘆，天寒蟋蟀進(jìn)堂屋，一年匆匆臨歲暮。

不知不覺(jué)中，時(shí)光一晃又到了年終歲尾。歲月總是這般匆匆，讓人猝不及防，又覺(jué)得自然而然。

“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！睍r(shí)光令人無(wú)奈，又滿是魅力。它催白了青年人的黑發(fā)，讓白發(fā)人駝了背；又讓稚兒長(zhǎng)成茁壯的青年，幼苗變成參天大樹(shù)。

年終歲末，人往往會(huì)產(chǎn)生光陰易逝之感；每年歲末，總會(huì)惶恐，嘆時(shí)光易逝，傷歲月無(wú)情，悲又虛度春秋。

歲末年終，你是不是也突然覺(jué)得時(shí)間流逝得太快？其實(shí)，熱愛(ài)生活的人是不怕時(shí)間流逝的，因?yàn)樗麄儼衙恳淮鐣r(shí)光都過(guò)得很充實(shí)。

禾谷成熟之時(shí)，意味著農(nóng)事告終，舉行慶典，慶賀豐收，慰藉一年的辛勞，這是新年的緣起。后來(lái)隨著工業(yè)化、信息化時(shí)代的高速發(fā)展，延伸出“年關(guān)”一詞。

年關(guān)，是指農(nóng)歷年底，寓意過(guò)年如過(guò)關(guān)。印象中的年關(guān)，總是忙亂裹挾著瑣碎。一個(gè)剛從失戀中走出的女子嘆息說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè)人會(huì)突然不愛(ài)你，只是突然讓你知道了而已。原來(lái)，所謂“照顧好自己”，意思就是“自己滾一邊去”。悟及此，該女子從“戀愛(ài)腦”里走出來(lái)，一心一意搞錢，且自我安慰說(shuō)，想做成事情，先干了再說(shuō)，不要陷入完美主義；另一個(gè)被老板拖欠了工資的人則說(shuō)：反正那個(gè)老板說(shuō)我們“又便宜又聽(tīng)話又好用”，我們也讓他知道什么是便宜沒(méi)好貨；還有一個(gè)努力減肥的女士則立下這樣的誓言：努力修身，“不擇手段”變美。這世道，顏值就是正義。

古人所言不虛，果然，起心動(dòng)念皆是因，當(dāng)下所受皆是果。人間萬(wàn)象果然如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“哲學(xué)不是在創(chuàng)作書(shū)而是在創(chuàng)作人?！比诵詫?shí)在太復(fù)雜，“人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀。”“得隴望蜀”，一點(diǎn)兒也不用奇怪。

“得隴望蜀”這個(gè)成語(yǔ)，原指已經(jīng)攻取隴右，還想取得西蜀，現(xiàn)在用來(lái)比喻貪得無(wú)厭。夜半捫心自問(wèn)：有幾個(gè)人不喜歡“多”“強(qiáng)”“大”等諸如此類的詞匯？正如哲學(xué)家薩特所說(shuō)：“克爾凱郭爾是正確的，人類的悲傷、需要、情欲、痛苦是一些原初的實(shí)在，既不能用知識(shí)克服，也不能用知識(shí)改變?！睙o(wú)論是斯賓格勒提出的西方的沒(méi)落的學(xué)說(shuō)、海德格爾對(duì)存在意義的追問(wèn)、胡塞爾對(duì)科學(xué)的危機(jī)的反思、盧卡奇的《理性的毀滅》的新穎思想，還是羅素對(duì)人類未來(lái)前途的思考，這些思想家恐怕都無(wú)法解決人性面臨的誘惑和貪婪。

走在大街上，思考著哲學(xué)問(wèn)題，忽然看到一輛車，車主在車尾寫(xiě)著這么一句話：“和誰(shuí)走得太近，都將是一場(chǎng)災(zāi)難?！庇哪。酝庵?，你們不要追尾啊。仔細(xì)想想，這句話很有哲理，是啊，再好的朋友、親情也要適當(dāng)保持一點(diǎn)兒距離，距離產(chǎn)生美，父母、孩子也一樣。

要過(guò)年了，咱們說(shuō)點(diǎn)兒吃吃喝喝的開(kāi)心話題，思考那些哲學(xué)問(wèn)題有什么用呢，是吧。

“今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中的這句話的意思就是：今不及時(shí)去尋樂(lè)，日月如梭留不住。最近被一段話“震”到了——人生三大桌：出生時(shí)擺一桌，結(jié)婚時(shí)擺一桌，死的時(shí)候擺一桌。第一桌不會(huì)吃，第二桌沒(méi)空吃，第三桌別人吃。真的，一桌也沒(méi)吃到。好好珍惜現(xiàn)在擁有的生活，該吃吃，該喝喝，遇事別往心里擱！健康開(kāi)心最重要！

也許，萬(wàn)事都要全力以赴，包括開(kāi)心。

隨著時(shí)間的流逝，很多事終會(huì)云淡風(fēng)清，曾經(jīng)重要的、難以承受的，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨和沖刷，可能都不再是個(gè)事兒?；疾×擞X(jué)得健康就是幸福，饑餓的人能填飽肚子就滿足。

只有時(shí)光公平，每個(gè)人擁有的都一樣，它不因你富貴而快一分，也不因你貧窮而慢一秒。英雄也有白頭時(shí)，美人終也會(huì)遲暮。

余秋雨說(shuō)：“生活，不是不寂寞，只是不想說(shuō)?！币荒暧忠荒辏Ｍ谏畹臒熁饸饫?，保持一顆柔軟的心；希望出走半生，歸來(lái)仍是少年。

正月初一，漢代稱之為正日，唐宋時(shí)期稱之為元正、元日，明清時(shí)期稱之為元旦，俗稱新年。古人以一季耕種與收獲為“年”。

辭舊歲、迎新年，是歲末年初人們生活中的大事。人們?cè)谂D八之后，就進(jìn)入年節(jié)狀態(tài)，到臘月二十三或二十四小年時(shí)，大年就進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，人們忙著備辦年貨，祭灶送神。從臘月二十三到除夕這段時(shí)間，俗稱忙年，是真的忙，每天都忙。其實(shí)，早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，我們純樸的先祖?zhèn)?，就很忙了，晝夜辛勞，除了種田，還要養(yǎng)蠶、織麻、打獵、蓋房、造酒、祭神、祝福。

大年除夕午夜交子時(shí)（或五更時(shí)），是新年到來(lái)的時(shí)刻，明清時(shí)期有別具特色的迎接新年的習(xí)俗。明代人在五更時(shí)起，焚香，燃放爆竹，開(kāi)門迎年。北京皇城宮內(nèi)人將門杠向院內(nèi)地上拋擲三次，稱為“跌千金”。然后飲椒柏酒，吃扁食。扁食即后來(lái)的餃子，這種餃子是應(yīng)時(shí)食品，清代北京人稱之為“餑餑”，后世稱之為更歲“餃子”，諧音更歲“交子”，在新年到來(lái)的子時(shí)食用，有著慶賀與祝福的意義。有的餃子內(nèi)包著一二枚銀錢，吃到這樣的餃子就表示得到吉兆，此人新年大吉。明代北京人也有不吃扁食的，他們吃年糕。明代年糕已經(jīng)是新年的時(shí)令佳品，早上起來(lái)盥洗完畢后，就要吃黍糕，曰“年年糕”，諧音“年年高”。明代北京人在元旦守歲時(shí)，還有許多禁忌，忌諱睡著打噴嚏，如果打噴嚏，要趕緊起身，否則會(huì)給人帶來(lái)疾病。屋外如果有人喊你的名字，不能答應(yīng)，因?yàn)槟鞘枪碓谧鞴帧?/p>

清晨迎來(lái)新年后，接著是賀年、拜年。順序是先家內(nèi)，后家外。

明代北京元日拜年習(xí)俗盛行朝野，“京師元日后，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之拜年。”明代京城拜年有兩種形式，一種是見(jiàn)面跪拜，如果人們?cè)诼飞弦?jiàn)到親友也會(huì)下車，在路中叩頭拜年。士庶人等向親友拜年，多是實(shí)心實(shí)意；另一種拜年是一種客套的禮儀形式，明代中期京師有所謂“望門投帖”之俗，一些朝官之間為了表達(dá)新年問(wèn)候，而又不勞煩主人，就以送賀帖的方式，作為年節(jié)應(yīng)酬的禮儀形式，如東西長(zhǎng)安街，朝官居住最多。至此者不問(wèn)識(shí)與不識(shí)，望門投帖；也有不下馬，或不至其門，令人送門帖的。

歲首朝賀，始于漢代，明代亦重視元旦朝賀之儀，不僅京官要早朝朝賀，地方官也要拜賀，杭州“正月朔日，官府望闕遙賀，禮畢，即盛服詣衙門，往來(lái)交慶”。明代杭州特別重視元旦，明代人張瀚在《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中說(shuō)：“今海內(nèi)士庶咸重歲首，而慶拜往還，舉酒相祝，惟吾杭最盛?！?/p>

清代中期，北京人賀年、拜年之俗，沿襲明代。清晨，士民之家，著新衣冠，肅佩帶，祭神祀祖，焚燒紙錢，闔家團(tuán)拜后，出門拜年賀節(jié)。有“具柬賀節(jié)”，有登門揖拜，即使路上親友相遇，也要下車長(zhǎng)揖，口頌“新禧納福”。送帖拜年的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)在宋代江南就有了。拜年帖，在清初用古簡(jiǎn)?？滴踉谖恢衅?，則換成紅單，只書(shū)某人拜賀。《文待詔集》有《拜年》詩(shī)云：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛?！卑菽甑臅r(shí)間一般不得過(guò)初十，過(guò)了初十，就有慢待的意思。喪家拜年要遲五天開(kāi)始，否則就是不知禮。

正月初一到初三是一個(gè)年節(jié)的時(shí)間段落，明代北京的男男女女這幾天要到白塔寺繞塔，求好運(yùn)。清代蘇州稱初三為“小年朝”，這一天如同元日，也不掃地、不乞火、不汲水。民間在這一天有一個(gè)祈蠶事豐收的習(xí)俗，買簸箕四枚，懸于四壁，說(shuō)是可以“田蠶倍收”。

正月初五，破五、送窮、接財(cái)神。正月初五在明代尚未被作為重要的時(shí)間點(diǎn)，根據(jù)明代人的文集與地方志記載，一般沒(méi)有說(shuō)到初五是重要的時(shí)間點(diǎn)，只在福建有初五“得寶”之說(shuō)。

初五在南方是財(cái)神日。清代蘇州初五祭祀路頭神，說(shuō)初五是財(cái)神五路的誕日。初五這天人們爭(zhēng)先早起，敲起金鑼，燃響鞭炮，擺上犧牲供品，迎接路頭神。誰(shuí)先接神，誰(shuí)就得到利市。在蘇州無(wú)論貧富貴賤初五都要祭祀財(cái)神。這天市井開(kāi)市貿(mào)易。上海，初五接財(cái)神，有人挑擔(dān)上街賣鮮鯉魚(yú)，稱為“送元寶魚(yú)”，晚上喧鬧喝酒，名曰“財(cái)神酒”。

初五，在南北有著不同的習(xí)俗表現(xiàn)，無(wú)論是送窮，還是祭祀財(cái)神，都表達(dá)著人們乞求生活富裕的愿望。

“年貨攤舊時(shí)叫年貨床，每年農(nóng)歷十二月上旬時(shí)起，街上的年貨床就逐漸多起來(lái)，最有代表性的是燈攤，有大、中、小各式，另外油紙糊的金魚(yú)燈、蟈蟈燈、西瓜燈、白菜燈、長(zhǎng)方形燈是掛在大門內(nèi)影壁上的，還有羊燈、蒺藜燈、折疊燈、走馬燈等。

“新年在傳統(tǒng)社會(huì)有著重要的時(shí)間意義，是一元復(fù)始、萬(wàn)象更新的時(shí)刻。無(wú)論朝野貴賤、男女老少，人們都要回歸家庭，團(tuán)聚在祖宗牌位前，共享新年。依照傳統(tǒng)習(xí)慣，新年是一個(gè)時(shí)段，它包括初一到十五，在我國(guó)北方地區(qū)甚至到二月二才結(jié)束。這里我們依照新年節(jié)序談?wù)務(wù)鲁跻恢猎拿髑鍟r(shí)期新年節(jié)俗?！盵1]

貳

“糖瓜祭灶，新年來(lái)到，閨女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老頭子要戴新帽?！边@首北方廣大地區(qū)流行的年節(jié)歌謠，生動(dòng)地傳遞著舊時(shí)民眾盼望新年的熱切心情。

一到臘月底，年味漸愈濃。好奇的人可能會(huì)問(wèn)：我們的先民是怎么過(guò)春節(jié)的呢？我們先看看《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是怎么過(guò)年的。

“《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，雖然那時(shí)還沒(méi)有‘春節(jié)’這個(gè)詞語(yǔ)，但已呈現(xiàn)了此后近三千年中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)年俗的雛形，其中諸多場(chǎng)景和習(xí)俗成為中華民族共同的文化記憶。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于新年的吟哦詠誦，蘊(yùn)含著深刻的文明基因，滋養(yǎng)了中國(guó)人的文化精神。

“作為上古社會(huì)的百科全書(shū)，《詩(shī)經(jīng)》記載了大量人情風(fēng)俗、典章制度、歷史事件，其中對(duì)于年俗的描寫(xiě)主要在《豳風(fēng)·七月》之中。初冬伊始，人們就開(kāi)始籌備新年。當(dāng)時(shí)的年俗主要有：準(zhǔn)備新衣。《豳風(fēng)·七月》中的第一章即為‘七月流火，九月授衣’?！睹珎鳌返慕忉屖牵骸旁滤冀?，婦功成，可以授冬衣也?！@里的‘授衣’是一種習(xí)俗和制度，在寒冬臨近時(shí)，為勞作者發(fā)放冬衣?！疅o(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？’準(zhǔn)備新衣，是新年必備的習(xí)俗，而只有按時(shí)節(jié)勞作，過(guò)年時(shí)才能有新衣可穿。還有掃塵忙年。迎接新年的一項(xiàng)重要工作，便是對(duì)房屋進(jìn)行清掃和修繕，《豳風(fēng)·七月》中記載：‘穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處?！瘜⑽葜械拿恳粋€(gè)角落和縫隙清理干凈，用煙熏除藏于墻洞中的老鼠，同時(shí)封好北窗、用濕泥土糊住門縫，以免寒風(fēng)侵入。掃除完畢，便可攜一家男女老少，進(jìn)入潔凈的房屋，辭舊迎新了。還有釀酒祈福。新年不可無(wú)酒?！嗽聞儣?，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。’?jīng)歷了一年繁忙而充實(shí)的辛勞之后，族人聚在一起，用豐收的稻谷釀成美酒慶賀豐年，為來(lái)年祈福，強(qiáng)烈的儀式感中滿溢著迎接新歲的欣悅之情。另外還有聚族蠟祭。祭祀是迎接新年的必備工作?！缶扑桂?，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆?！@句詩(shī)反映的是歲末‘蠟祭’（又稱‘臘祭’）的年俗，即以禽獸祭祀農(nóng)神。新舊交替之時(shí)，農(nóng)人們?cè)籽騻渚疲漓朕r(nóng)神與祖先，慶典之后歡聚一堂，舉杯共祝族中長(zhǎng)者長(zhǎng)壽安康綿綿無(wú)期。

“這些古老而質(zhì)淳的年俗中蘊(yùn)藏著中國(guó)人的人生觀、時(shí)間觀、價(jià)值觀。所謂人情不遠(yuǎn)，雖然《詩(shī)經(jīng)》距今有三千年的歷史跨度，我們依然能夠感受到其中純真質(zhì)樸的生命狀態(tài)。

“《詩(shī)經(jīng)》是中華文明精神的源頭，記錄了中華民族最初經(jīng)歷的心靈歷程。雖然其中所記載的新年僅僅是此后春節(jié)習(xí)俗的萌芽，但它所蘊(yùn)含的情感、思想和精神，早已融入我們的血液，成為我們這個(gè)民族的文化潛意識(shí)?！盵2]

那么，唐詩(shī)中春節(jié)是什么樣的呢？

“把農(nóng)歷新年稱為春節(jié)，是辛亥革命以后的事情。在唐代，春節(jié)被稱為元旦或者元日，而元日之前的那個(gè)夜晚，則稱為除夜，也就是我們今天所說(shuō)的除夕。

“這個(gè)團(tuán)圓的表現(xiàn)形式，就是一家人團(tuán)團(tuán)圍坐，喝酒守歲。比如杜甫《杜位宅守歲》云：‘守歲阿戎家，椒盤已頌花?！^阿戎，是從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期人們對(duì)弟弟的稱呼，在這里就是指詩(shī)題中的杜位。此人是杜甫的堂弟，也是權(quán)臣李林甫的乘龍快婿。當(dāng)時(shí)杜甫漂泊長(zhǎng)安，并無(wú)一官半職，和堂弟的處境判若云泥。不過(guò)，一句‘守歲阿戎家’讓我們知道，至少在除夜守歲這件事上，親情的聯(lián)結(jié)超越了日常身份的落差，讓這兄弟倆歡聚一堂，共慶佳節(jié)。

“既然歡聚，肯定要喝酒助興。喝什么酒呢？杜位家喝的，是撒了花椒粒的椒酒，這就是第二句所說(shuō)的‘椒盤已頌花’。除了椒酒，唐代的守歲專用酒還有柏酒和屠蘇酒，都有驅(qū)邪避穢、益壽延年的寓意。比如孟浩然《歲除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅》云：‘舊曲梅花唱，新正柏酒傳。’那就是喝泡了柏樹(shù)葉的柏酒；而顧況所謂‘還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年’，則是喝泡了屠蘇的屠蘇酒。中國(guó)人一向敬老，‘有酒食，先生饌’是一般的禮節(jié)，但在除夜，無(wú)論是椒酒、柏酒還是屠蘇酒，規(guī)矩卻都要反過(guò)來(lái)，先從小孩飲起，最后才輪到年長(zhǎng)的人。為什么呢？因?yàn)椤駳q今宵盡，明年明日催’。飲過(guò)除夜酒，人就要長(zhǎng)一歲了。小孩長(zhǎng)一歲稱之為‘得年’，而老人長(zhǎng)一歲卻稱之為‘失年’，這樣一得一失，年長(zhǎng)者在歡樂(lè)之余，難免會(huì)有‘手把屠蘇讓少年’的滄桑感吧。

“不過(guò)，既然除夜的主題是團(tuán)圓，感慨最深的一定不是在家人簇?fù)硐碌拈L(zhǎng)者，而是那些有家難歸的游子。唐代的詩(shī)人大多有宦游的經(jīng)歷，在異地他鄉(xiāng)，孤身一人度過(guò)除夜，真是別有一番滋味在心頭。崔涂詩(shī)云：‘亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親?！魇鍌惔蟾胚B僮仆也沒(méi)有吧，他能親近的，只有旅店的一盞孤燈了。他說(shuō)：‘旅館誰(shuí)相問(wèn)，寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人?！瓦B平日里高唱‘莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君’的高適，面對(duì)此情此景，也難免頹唐，他的《除夜作》詩(shī)云：‘故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！@種‘每逢佳節(jié)倍思親’的深沉情愫也是屬于除夜的況味，也正是由于它的存在，才讓團(tuán)圓守歲顯得格外珍貴，格外溫馨。

“盛唐詩(shī)人王灣的《次北固山下》云：‘客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！?/p>

“寫(xiě)這首詩(shī)的王灣是洛陽(yáng)才子，但此時(shí)正漂泊在北固山前，和此前提到的孟浩然等人一樣，他也是個(gè)天涯游子。但是，也許是長(zhǎng)江下游的春色更美，也許是王灣個(gè)人的心氣更高吧，雖然也是在羈旅中度過(guò)除夜，但他寫(xiě)出來(lái)的，并不是‘亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人’，而是‘海日生殘夜，江春入舊年’。‘海日生殘夜，江春入舊年’意味著什么？它意味著，這首詩(shī)就寫(xiě)在除夜與元日的交匯點(diǎn)上，夜去明來(lái)，冬盡春回，在遼闊的海天之間，一輪紅日噴薄而出，它生于暗夜，卻即將驅(qū)散黑暗；在浩蕩的江水兩岸，春意正如春水般暗暗涌動(dòng)，它闖入舊年，又即將取代舊年。這真是一語(yǔ)雙關(guān)的佳作，它難道只是在寫(xiě)太陽(yáng)和春天嗎？當(dāng)然不是，這是虎虎有生氣的少年之心，更是呼之欲出的大唐盛世??！據(jù)說(shuō)，這一聯(lián)詩(shī)直接被當(dāng)朝宰相、文壇領(lǐng)袖張說(shuō)懸掛在宰相辦公機(jī)構(gòu)的政事堂上，作為天下文章的楷模。這才是大唐的春節(jié)，也是我們中國(guó)人心中大國(guó)的春天。”[3]

我們?cè)俜_(kāi)四大名著，看看名著中的人們是怎么過(guò)年的。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一年之中所有節(jié)日里，春節(jié)是最重要的。四大名著中的人物也不例外。有人感覺(jué)奇怪：為什么我國(guó)四大名著從頭到尾，就找不到“春節(jié)”這兩個(gè)字？

據(jù)2018年2月15日，南京廣播電視臺(tái)教科頻道“南京壹條”報(bào)道：“中國(guó)的‘年’是時(shí)間最長(zhǎng)久的了：從端起一碗香噴噴的臘八粥開(kāi)始，一直到轉(zhuǎn)年鬧元宵畫(huà)上句號(hào)，前后差不多40天，夠長(zhǎng)；上古時(shí)代，堯帝選擇在一年之始的正月初一，在太廟中把帝位交到并非自己子孫的舜的手里，舜任部落首領(lǐng)后，帶領(lǐng)部屬祭拜天地祖先，人們就把這一天當(dāng)作‘歲首’，從此就有了過(guò)農(nóng)歷新年的習(xí)俗，這一切發(fā)生在4000多年前，夠久！但是——‘春節(jié)’的歷史只有100多年。

“不相信？那你翻翻四大名著，看看曹操宋江林黛玉春節(jié)怎樣過(guò)，都吃點(diǎn)兒啥——那你會(huì)很失望：因?yàn)閺念^翻到尾，根本找不出‘春節(jié)’這兩個(gè)字。真相是——民國(guó)以前，春節(jié)不叫春節(jié)。在最早的歷史記載中，并沒(méi)有春節(jié)這個(gè)概念，只有正月初一的說(shuō)法。農(nóng)歷正月初一在不同的朝代有不同的叫法：在先秦時(shí)期叫上日、元日、改歲、獻(xiàn)歲等；在兩漢時(shí)期，稱為三朝、三始、歲旦、正旦、正日；在魏晉南北朝時(shí)期稱為元辰、元日、元首、履端、歲朝等；到了唐宋元明時(shí)期，稱為元旦、歲日、新正、新元等；而在清代，一直叫元旦或元日。

“所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》 《水滸傳》《金瓶梅》里春節(jié)都叫元旦；《紅樓夢(mèng)》里春節(jié)叫年；《西游記》中春節(jié)則稱為元日。

“‘春節(jié)’一詞最早源于東漢時(shí)期的文獻(xiàn)，但當(dāng)時(shí)并不是指新年，和今天我們所說(shuō)的春節(jié)并不是一個(gè)意思?！逗鬂h書(shū)·楊震傳》有：‘冬無(wú)宿雪，春節(jié)未雨，百僚燋心?！@里的‘春節(jié)’是春季的意思。南宋著名詩(shī)人文天祥在《文山集》卷二十中有《二十四日》一詩(shī)：‘春節(jié)前三日，江南正小年。’根據(jù)考證，詩(shī)中‘春節(jié)’應(yīng)是‘立春’而不是正月初一。

“古人把立春稱為春節(jié)。一年之計(jì)在于春，古人非常重視立春節(jié)（公歷2月4日前后），自周代起立春日迎春，是先民必須舉行的盛大節(jié)日活動(dòng)，因此立春又叫春節(jié)。周代，天子親率三公九卿去東郊迎春，祈求豐收，回宮后要賞賜群臣，施惠兆民?！盵4]

甲骨文的“年”字像一個(gè)人頭頂著一捆谷物。金文的“年”字上邊像禾苗，下邊像人。禾在古代就是各類谷物的通稱，就像我們今天把各種谷物叫做“農(nóng)作物”或者“莊稼”一樣。

《說(shuō)文解字》對(duì)于“年”的解釋是：“年，谷孰也。”禾谷成熟之時(shí)，意味著農(nóng)事告終，舉行慶典，慶賀豐收，慰藉一年的辛勞，說(shuō)的也是谷物生長(zhǎng)周期。

那么，為什么把年和莊稼谷物聯(lián)系在一起呢？在古代，中國(guó)以農(nóng)為本，炎帝神農(nóng)氏就培育了中國(guó)最早的粟類谷物。古人通過(guò)對(duì)谷物生長(zhǎng)周期的觀察，產(chǎn)生了時(shí)間周期的概念，于是把一年分為十二個(gè)月，又把十二個(gè)月的時(shí)間分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，在這四個(gè)季節(jié)里，更明確了“春種秋收”“秋收冬藏”的時(shí)間概念。

一到臘月底，年味漸愈濃。下面我們看看四大名著中的人們是怎么過(guò)年的？

《三國(guó)演義》第五十五回《玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾》中這樣描寫(xiě)：“建安十五年春正月元旦，吳侯大會(huì)文武于堂上。玄德與孫夫人入拜國(guó)太?！边@里說(shuō)的元旦，實(shí)際上就是春節(jié)。孫權(quán)和周瑜弄假成真，賠了夫人又折兵。他們本想將劉備軟禁起來(lái)，沒(méi)想到劉備依諸葛亮之計(jì)，智激孫夫人，并與之訂下了“元旦秘事”，然后借到江邊祭祖之機(jī)，不告而去，逃回荊州。這里的元旦實(shí)際上就是古人過(guò)的春節(jié)，直到民國(guó)實(shí)行陽(yáng)歷紀(jì)年，正月初一才被改稱為春節(jié)。

宋代時(shí)期，過(guò)年已經(jīng)十分熱鬧了，放爆竹、飲屠蘇、換桃符，很多春節(jié)的風(fēng)俗已經(jīng)基本定型了?！端疂G傳》中有不少關(guān)于過(guò)年的描述。比如第九十三回《李逵夢(mèng)鬧天池，宋江兵分兩路》中，宋江攻下蓋州城。宋江喜道：“甚好。明日元旦，卻得聚首。”元旦當(dāng)天，宋江率領(lǐng)眾兄弟穿上官服，望闕朝賀。九十二位頭領(lǐng)穿紅錦戰(zhàn)袍，紛紛賀歲，參拜宋江。宋先鋒大排筵席，慶賀宴賞，眾兄弟輪次與宋江稱觴獻(xiàn)壽。正月初二，又是立春，宋江率眾人到東郊迎春，適逢天降大雪?！暗匚男恰笔捵屬u弄了“六出飛花”的來(lái)歷，引得眾人贊嘆不已。當(dāng)夜，宋江又在宜春圃置酒，觀賞松雪，觥籌交錯(cuò)一番。這一回基本上把過(guò)年的事情都寫(xiě)到了。又比如第一百一十回《燕青秋林渡射，宋江東京城獻(xiàn)俘》中，宋江剿滅王慶，正值元旦，便去朝賀天子，受到蔡京阻撓，“仰觀殿上，玉簪珠履，紫綬金章，往來(lái)稱觴獻(xiàn)壽，自天明直至午牌，方始得沾謝恩御酒?！?/p>

在四大名著中，《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的過(guò)年場(chǎng)景最多。在第五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》中，曹雪芹詳細(xì)地描繪了賈府過(guò)年的熱鬧情景。

一到臘月，賈府就忙碌了起來(lái)，“當(dāng)下已是臘月，離年日近，王夫人與鳳姐治辦年事?！?/p>

首先，要為祭祖做好準(zhǔn)備，“賈珍那邊，開(kāi)了宗祠，著人打掃，收拾供器，請(qǐng)神主，又打掃上房，以備懸供遺真影像。”承包賈家莊園土地的莊頭烏進(jìn)孝，此時(shí)也按規(guī)矩給賈家進(jìn)貢、送禮，“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹豬二十個(gè)……各色雜魚(yú)二百斤，活雞、鴨、鵝各二百只，風(fēng)雞、鴨、鵝二百只，野雞、兔子各二百對(duì)……”如此多的年貨，寧府的賈珍卻抱怨太少：“這夠做什么的！”“你們又打擂臺(tái)，真真是叫別過(guò)年了！”

到了臘月二十九日，榮寧“兩府中都換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌”，而貼于門首、祈福滅禍的桃符以及門面等顯眼之處，書(shū)中寫(xiě)道：“新油了桃符，煥然一新。寧國(guó)府從大門，儀門，大廳，暖閣，內(nèi)廳，內(nèi)三門，內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開(kāi)，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般?！?/p>

每年除夕，賈家都要舉行隆重的祭祖儀式。書(shū)中描述當(dāng)時(shí)場(chǎng)景：“將五間大廳、三間抱廈、內(nèi)外廊檐、階上階下、兩丹墀內(nèi)，花團(tuán)錦簇，塞得無(wú)一隙空地?！?/p>

接下來(lái)，就是給賈家的最高長(zhǎng)者賈母行禮了。拜完尊之后，還要拜長(zhǎng)。各階次的主子一一歸座，接受兩府男婦小廝丫鬟們的行禮。受禮的同時(shí)開(kāi)始散壓歲錢，包括準(zhǔn)備好的金銀錁和荷包等，禮節(jié)十分講究：“前兒那一包碎金子共是一百五十三兩六錢七分，里頭成色不等，共總傾了二百二十個(gè)錁。”“只見(jiàn)也有梅花式的，也有海棠式的，也有筆錠如意的，也有八寶聯(lián)春的?！笔芏Y散錢之后，開(kāi)始全家的合歡宴。當(dāng)晚還有給各處的佛堂、灶王焚香上供的節(jié)目。

叁

春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，新的一年，第一個(gè)月圓之夜——元宵節(jié)，如期而至。

根據(jù)咱們大部分地方的習(xí)俗，過(guò)了正月十五，才算過(guò)了年。因此，春節(jié)過(guò)后，百姓們?nèi)栽谄诖乱粋€(gè)節(jié)日：元宵節(jié)！

元宵節(jié)是春節(jié)第一個(gè)民俗節(jié)日，也是我們口頭“過(guò)年”的一部分。俗話說(shuō)：“正月十五拜年不算晚?！痹?jié)，是一元復(fù)始、大地回春的夜晚，也被稱為“上元節(jié)”。按照中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這皓月高懸的夜晚，合家團(tuán)聚賞月、燃燈、吃元宵。

歐陽(yáng)修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”，辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，都是寫(xiě)元宵之夜的情景。元宵節(jié)是不亞于大年三十的重要節(jié)日。

華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗研究所教授田兆元說(shuō)，春節(jié)主要是家庭活動(dòng)，是人人都參與的，個(gè)體化、家庭化的活動(dòng)，雖然全民族乃至國(guó)家都在參與，但主要是以親屬關(guān)系為主體，而元宵節(jié)則更多體現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，把歡樂(lè)氛圍擴(kuò)大到公共社區(qū)?！霸?jié)和春節(jié)的最大區(qū)別，也是元宵節(jié)最顯著的特點(diǎn)，就是元宵節(jié)是個(gè)集體活動(dòng)，是個(gè)戶外活動(dòng)。臘月三十你不大可能出門，但元宵節(jié)是個(gè)社會(huì)化的節(jié)日。”

元宵節(jié)也是求子的佳節(jié)良辰。元宵曾有“偷燈”習(xí)俗，宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人們?cè)谠?jié)偷燈的原因時(shí)說(shuō)：“一云，偷燈者，生男子之兆?！边@里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來(lái)，偷燈就象征著生育兒子，偷燈就是祈求子嗣綿延。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。所以，元宵節(jié)也是“愛(ài)情節(jié)”，屬于“人約黃昏后”的浪漫時(shí)刻。

四大名著中的《水滸傳》，不論是在《水滸傳》故事發(fā)生的北宋年間，還是作者施耐庵生活的明代時(shí)期，對(duì)元宵節(jié)都非常重視，“《水滸傳》里幾乎沒(méi)怎么寫(xiě)過(guò)年，但寫(xiě)了三次元宵節(jié)，規(guī)模寫(xiě)得越來(lái)越大。”

宋代以來(lái)，元宵節(jié)的“大長(zhǎng)假”有時(shí)甚至超過(guò)現(xiàn)在春節(jié)的七天長(zhǎng)假。在宋代，元宵賞燈持續(xù)五天，是最熱鬧的世俗狂歡節(jié)，《東京夢(mèng)華錄》中記載：每逢燈節(jié)，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬(wàn)眾圍觀，“游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)音喧雜十余里。”

在明代，正月十五是盛大的燈節(jié)，整整10天假期，正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩，花燈焰火照耀通宵，鼓樂(lè)游樂(lè)，喧鬧達(dá)旦。

元宵節(jié)，是中國(guó)春節(jié)年俗最后一個(gè)重要節(jié)令。春節(jié)的喜慶氣氛尚未消散，街巷間的花燈卻已然掛起。

提起元宵，腦中自動(dòng)浮現(xiàn)皓月懸夜，以及街上的張燈結(jié)彩。古時(shí)候的元宵夜可謂是燈火銀花，人流如潮，熱鬧非凡。

元宵節(jié)在古代又被稱為“上元節(jié)”“燈節(jié)”。這一夜“金吾不禁”，人們可以吃元宵、賞花燈、猜燈謎、逛夜市……通宵達(dá)旦。

元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，可追溯至西漢，距今已有2000多年的歷史。夜幕降臨，古代城市會(huì)實(shí)行宵禁。可正月十五這天卻與往日不同，是一年中為數(shù)不多的開(kāi)放夜行的日子。

舊時(shí)，在元宵節(jié)晚上，大家閨秀們也可以走出房門觀燈，即使在禮教森嚴(yán)的宋代依舊如此。“猜燈謎”也是元宵節(jié)的一個(gè)重要習(xí)俗。過(guò)去老百姓猜的燈謎并不像后來(lái)那么復(fù)雜。

正月十五元宵節(jié)，漢魏時(shí)期形成，唐宋時(shí)期有了明顯發(fā)展，道教將它視為三元節(jié)之首，為上元節(jié)，為天官賜福之辰。明清時(shí)期元宵節(jié)成為新年期間與元旦呼應(yīng)的重要節(jié)日。元宵節(jié)在清代被稱為“燈節(jié)”。唐宋時(shí)期的元宵燈會(huì)繁盛，明清元宵的燈會(huì)雖然從規(guī)模上不及之前宏闊，但其張燈時(shí)間更長(zhǎng)，燈具品類更多，燈會(huì)設(shè)計(jì)更精巧，元宵張燈習(xí)俗也更為豐富多彩。

唐代詩(shī)人崔液在《上元夜》中寫(xiě)道：“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？”歐陽(yáng)修則吟著“月上柳梢頭，人約黃昏后”。跟除夕、春節(jié)等家人團(tuán)聚的節(jié)日不同，元宵節(jié)的社會(huì)性是非常明顯的，很多傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)門闔家團(tuán)聚，元宵節(jié)則是走出家門來(lái)參與社區(qū)活動(dòng)，投入其中，猜燈謎，逛廟會(huì)，男女不禁。

元宵節(jié)是冬春之交的一個(gè)大節(jié)日，乍暖還寒，熱中有冷，冷中有熱，蘊(yùn)含深意。在古典小說(shuō)中，元宵節(jié)往往被賦予特殊的“敘事”含義，而在近現(xiàn)代名家的筆下，元宵節(jié)充滿了溫馨和童真的趣味。

老舍的名作《北京的春節(jié)》里面這樣描述北京的元宵節(jié)：“元宵節(jié)處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈。有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。男男女女都出來(lái)踏月、看燈、看焰火?！?/p>

冰心的散文集《寄小讀者》收錄了一篇《漫談過(guò)年》，記載著她對(duì)元宵節(jié)的獨(dú)特記憶：“我們老家在福州市南后街。福州的風(fēng)俗，元宵節(jié)小孩子玩的燈，都是外婆家送的。福州方言，‘燈’與‘丁’同音，‘添丁’是句吉利話，因此，外婆家送給我們姐弟四個(gè)人的是五盞燈！我的弟弟們比我小得多，他們還不大會(huì)玩，我這時(shí)就占了便宜，我墻上掛的是‘三英戰(zhàn)呂布’的走馬燈，一手提著一盞眼睛能動(dòng)的金魚(yú)燈，一手拉著會(huì)在地上走的兔兒燈，覺(jué)得自己神氣得很?！?/p>

文學(xué)大家汪曾祺在《故鄉(xiāng)的元宵》一文中，描繪了他的故鄉(xiāng)江蘇元宵節(jié)獨(dú)特的“看圍屏”習(xí)俗：“有一個(gè)習(xí)俗可能是外地所沒(méi)有的：看圍屏。硬木長(zhǎng)方框，約三尺高，尺半寬，鑲絹，上畫(huà)工筆演義小說(shuō)人物故事，燈節(jié)前裝好，一堂圍屏約三十幅，屏后點(diǎn)蠟燭。這實(shí)際上是照得透亮的連環(huán)畫(huà)?？磭劣袃商?，一處在煉陽(yáng)觀的偏殿，一處在城隍廟里的火神廟。煉陽(yáng)觀畫(huà)的是《封神榜》，火神廟畫(huà)的是《三國(guó)》。圍屏看了多少年，但還是年年看，好像不看圍屏就不算過(guò)燈節(jié)似的?！?/p>

煙火在夜空中開(kāi)出絢爛的花，元宵在瓷碗中蕩漾開(kāi)小小的波紋，父母輕輕喚你歸家，這大概就是我們現(xiàn)在熟悉的元宵節(jié)的模樣?！叭ツ暝箷r(shí)，花市燈如晝”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”……歷朝歷代留下了很多描寫(xiě)元宵節(jié)的佳作，中國(guó)古典四大名著中更是不乏其身影。

在四大名著中，“出鏡率”較高的元宵節(jié)（上元佳節(jié)）有著萬(wàn)般不同的意味，“花團(tuán)錦簇”里，可能藏著熱鬧精彩與危機(jī)四伏。

肆

自古以來(lái)，與元宵節(jié)有關(guān)的故事就不勝枚舉，在我國(guó)傳統(tǒng)“四大名著”中，也多次提到元宵節(jié)。除了熱鬧的燈會(huì)，元宵節(jié)最重要的一個(gè)習(xí)俗就是吃元宵了。元宵還被稱為湯圓或者湯團(tuán)，和團(tuán)圓字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福。四大名著中描寫(xiě)元宵節(jié)時(shí)，都無(wú)一例外提到了賞燈，無(wú)論是在哪個(gè)朝代，燈會(huì)都是元宵節(jié)不可或缺的元素，而元宵賞燈這一習(xí)俗也一直保留至今，成為元宵之夜的重頭戲。

在《水滸傳》中，最熱鬧的節(jié)日，不是過(guò)年，而是元宵節(jié)。比如在《水滸傳》第六十六回《時(shí)遷火燒翠云樓，吳用智取大名府》中作者這樣描寫(xiě)：“北京三五風(fēng)光好，膏雨初晴春意早。銀花火樹(shù)不夜城，陸地?fù)沓雠钊R島。燭龍銜照夜光寒，人民歌舞欣時(shí)安。五鳳羽扶雙貝闕，六鰲背駕三神山。紅妝女立朱簾下，白面郎騎紫騮馬。笙簫嘹亮入青云，月光清射鴛鴦瓦。翠云樓高侵碧天，嬉游來(lái)往多嬋娟。燈球燦爛若錦繡，王孫公子真神仙?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)多么熱鬧啊！

又如《水滸傳》第七十二回《柴進(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京》一章中，有一篇《絳都春》的詩(shī)詞，描寫(xiě)的是北宋時(shí)期東京街頭正月十五元宵之夜景致：“融和初報(bào)，乍瑞靄霽色，皇都春早。翠鷴競(jìng)飛，玉勒爭(zhēng)馳，都聞道鰲山彩結(jié)蓬萊島，向晚色，雙龍銜照。絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表。縹緲風(fēng)傳帝樂(lè)，慶玉殿共賞，群仙同到。迤邐御香飄滿，人間開(kāi)嘻笑，一點(diǎn)星球小。漸隱隱鳴梢聲杳，游人月下歸來(lái)，洞天未曉?！钡搅嗽?jié)這天，“是夜雖無(wú)夜禁，各門頭目軍士，全付披掛，都是戎裝慣帶，弓弩上弦，刀劍出鞘，擺布得甚是嚴(yán)整。高太尉自引鐵騎馬軍五千，在城上巡禁。”

又比如在《水滸傳》第三十三回《宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨》中，作者這樣描寫(xiě)元宵節(jié)：“山石穿雙龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈、玉梅燈，晃一片琉璃；荷花燈、芙蓉?zé)?，散千團(tuán)錦繡。銀蛾斗采，雙雙隨繡帶香球；雪柳爭(zhēng)輝，縷縷拂華幡翠幕。村歌社鼓，花燈影里競(jìng)喧闐；織女蠶奴，畫(huà)燭光中同賞玩?！薄半m然比不得京師，只此也是人間天上。”社火隊(duì)里，宋江發(fā)出爽朗的笑聲，此地主事的老婆聽(tīng)到笑聲，認(rèn)出宋江是清風(fēng)山的“賊頭”。于是，主事喚來(lái)隨從抓了宋江?；s救人心切，也被擒住。在押解至青州的路上，倆人被清風(fēng)山好漢解救。

再比如，在《水滸傳》第六十六回《時(shí)遷火燒翠云樓，吳用智取大名府》中，作者則這樣描寫(xiě)元宵之夜：“黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點(diǎn)放花燈，大街小巷，都有社火?！?/p>

到了宋代，很多春節(jié)的風(fēng)俗都已基本定型。放爆竹、飲屠蘇、換桃符、看燈火等，都是過(guò)年的重要項(xiàng)目。

在《西游記》第九十一回《金平府元夜觀燈，玄英洞唐僧供狀》中，唐僧師徒四個(gè)人來(lái)到一個(gè)叫金平府的郡城，此地已距靈山不遠(yuǎn)。天竺國(guó)外郡，金平府是也。

吳承恩寫(xiě)唐僧師徒來(lái)到天竺國(guó)外郡金平府的“慈云寺”，寺院僧人供應(yīng)了齋飯后，唐僧師徒要走。眾僧人說(shuō)：老師寬住一二日，過(guò)了元宵，耍耍去不妨。

“今日乃正月十三，到晚就試燈，后日十五上元，直至十八九，方才謝燈。我這里人家好事，本府太守老爺愛(ài)民，各地方俱高張燈火，徹夜笙簫?！?/p>

唐僧師徒在金平府遇到了一次元宵節(jié)，也算是過(guò)年的一部分。書(shū)中這樣描寫(xiě)元宵節(jié)：“眾僧道：‘老師父，我們前晚只在荒山與關(guān)廂看燈。今晚正節(jié)，進(jìn)城里看看金燈如何？’唐僧欣然從之，同行者仨人及本寺多僧進(jìn)城看燈。正是：‘三五良宵節(jié)，上元春色和?；魬音[市，齊唱太平歌。又見(jiàn)那六街三市燈亮，半空一鑒初升。那月如馮夷推上爛銀盤，這燈似仙女織成鋪地錦。燈映月，增一倍光輝；月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹(shù)。雪花燈、梅花燈，春冰剪碎；繡屏燈、畫(huà)屏燈，五彩攢成。核桃燈、荷花燈，燈樓高掛；青獅燈、白象燈，燈架高檠。蝦兒燈、鱉兒燈，棚前高弄；羊兒燈、兔兒燈，檐下精神。鷹兒燈、鳳兒燈，相連相并；虎兒燈、馬兒燈，同走同行。仙鶴燈、白鹿燈，壽星騎坐；金魚(yú)燈、長(zhǎng)鯨燈，李白高乘。鰲山燈，神仙聚會(huì)；走馬燈，武將交鋒。萬(wàn)千家燈火樓臺(tái)，十?dāng)?shù)里云煙世界。那壁廂，索瑯瑯玉韂飛來(lái)；這壁廂，轂轆轆香車輦過(guò)?？茨羌t妝樓上，倚著欄，隔著簾，并著肩，攜著手，雙雙美女貪歡；綠水橋邊，鬧吵吵，錦簇簇，醉醺醺，笑呵呵，對(duì)對(duì)游人戲彩。滿城中簫鼓喧嘩，徹夜里笙歌不斷。有詩(shī)為證。詩(shī)曰：錦繡場(chǎng)中唱彩蓮，太平境內(nèi)簇人煙。燈明月皎元宵夜，雨順風(fēng)調(diào)大有年。此時(shí)正是金吾不禁，亂哄哄的無(wú)數(shù)人煙，有那跳舞的，髦蹺的，裝鬼的，騎象的，東一攢，西一簇，看之不盡?！?/p>

如此熱鬧的元宵節(jié)，想不到也有妖怪興風(fēng)作浪，“不上三更就有風(fēng)來(lái)……見(jiàn)燈光昏暗，呼的一聲，把唐僧抱起，駕風(fēng)而去。”原來(lái)，妖怪專門在每年正月十五到此地收燈油。燈會(huì)上，唐僧誤以為來(lái)偷油的三只犀牛精是佛爺，非去拜見(jiàn)，被犀牛精挾回洞府。這次鬧花燈主角不是英雄豪杰，卻是三個(gè)丑陋無(wú)比的妖精。在《西游記》中，作者把元宵節(jié)和唐僧的九九八十一難聯(lián)系在了一起。

正是這場(chǎng)元宵燈會(huì)，讓唐僧又經(jīng)歷一場(chǎng)劫難。

青龍山玄英洞的三個(gè)妖精化作一陣清風(fēng)將唐僧?dāng)z到洞中去了。于是，孫悟空與豬八戒、沙和尚和三個(gè)妖精進(jìn)行了數(shù)場(chǎng)大戰(zhàn)，并搬來(lái)二十八宿中的四木禽星前來(lái)助戰(zhàn)，方才擒拿到三個(gè)妖精，解救出唐僧，師徒四個(gè)人得以繼續(xù)前往西天取經(jīng)。

在四大名著中，如果說(shuō)《西游記》寫(xiě)的是彼岸、《三國(guó)演義》寫(xiě)的是江山，那么，《水滸傳》寫(xiě)的就是義氣，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的則是世相諸般、人情冷暖。

一部《紅樓夢(mèng)》堪稱文字版的清明上河圖，曹雪芹以他的如椽之筆，經(jīng)緯縱橫，密密匝匝織就了一幅世相百態(tài)圖，經(jīng)史子集詩(shī)詞歌賦無(wú)一不涉，天文地理市井風(fēng)情無(wú)所不包。

《紅樓夢(mèng)》的行文脈絡(luò)及敘事方式，就是從節(jié)日節(jié)氣入手，按照季節(jié)的變換來(lái)寫(xiě)人心寫(xiě)世相，寫(xiě)榮寵興衰，從春寫(xiě)到夏、從夏寫(xiě)到秋、再?gòu)那飳?xiě)到冬，寫(xiě)的是節(jié)氣也是心情。春困則可發(fā)幽思，夏則輕羅小扇撲流螢，秋則悲憤于秋窗小雨，而到了又一個(gè)冬天就是白茫茫大地真干凈！

作為封建時(shí)代上層社會(huì)生活的“百科全書(shū)”，《紅樓夢(mèng)》涉及多個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)元宵節(jié)，曹雪芹似乎情有獨(dú)鐘。《紅樓夢(mèng)》對(duì)元宵節(jié)描寫(xiě)較為詳細(xì)的是第五十三回、五十四回。“上下人等，打扮得花團(tuán)錦簇。一夜人聲雜沓，語(yǔ)笑喧闐，爆竹起火，絡(luò)繹不絕?！狈磐瓯瘢坝置蜃哟蛄艘换亍徎洹?，撒得滿臺(tái)的錢，那些孩子們滿臺(tái)的搶錢取樂(lè)?！庇纱丝梢?jiàn)賈府上下對(duì)元宵節(jié)的重視。

這便是曹公的獨(dú)到之處，既是在寫(xiě)節(jié)日節(jié)氣，也是在寫(xiě)人，寫(xiě)人在節(jié)日節(jié)氣中的內(nèi)心活動(dòng)，情感訴求，乃至牽連出整個(gè)家族的興衰沉浮。

在中國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日中，整個(gè)正月都屬于春節(jié)的范疇，《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》，就從元宵節(jié)寫(xiě)起：甄英蓮在元宵節(jié)走失，為整個(gè)故事埋下了伏筆，一曲紅樓就此展開(kāi)。

甄士隱夢(mèng)醒，碰見(jiàn)僧道，癩頭僧對(duì)他作歌，其中有這樣一句：“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”果然，來(lái)年元宵節(jié)，家人（仆人）霍啟抱甄士隱女兒英蓮去看社火花燈，丟了英蓮。

“士隱見(jiàn)女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺(jué)可喜，便伸手接來(lái)抱在懷中，斗她玩耍一回，又帶至街前，看過(guò)會(huì)的熱鬧?！蔽闹械摹斑^(guò)會(huì)”，即元宵節(jié)的活動(dòng)之一。

“真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元宵佳節(jié)。士隱令家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來(lái)抱時(shí)，哪有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見(jiàn)，那霍啟也就不敢回來(lái)見(jiàn)主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦，見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音響皆無(wú)。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。看看的一月，士隱先就得了一病，當(dāng)時(shí)封氏孺人也因思女構(gòu)疾，日日請(qǐng)醫(yī)療治?！蔽闹械摹吧缁鸹簟笔侵冈?jié)夜晚街頭的鼓樂(lè)、歌舞、百戲、雜耍、放花燈等娛樂(lè)活動(dòng)，由此也可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)老百姓觀看社火花燈的盛況。

英蓮乃甄士隱與妻子封氏半百之年才得來(lái)的女兒，本應(yīng)一家人和和美美地生活，英蓮卻在象征著團(tuán)圓的節(jié)日元宵節(jié)之夜與父母失散。

那年元宵節(jié)，英蓮被拐，改名香菱。

有人說(shuō)，這是甄士隱家的宿命。在香菱還叫甄英蓮的時(shí)候，她本是姑蘇望族甄士隱家的嬌小姐，“生得粉妝玉琢，乖覺(jué)可喜”，被全家，尤其是老父親甄士隱視為掌上明珠。在人頭攢動(dòng)的元宵節(jié)之夜，甄士隱夫婦竟然放心讓仆人抱著4歲的英蓮到街上觀賞社火花燈?？v然自己是高人隱士，又怎能放心將自己的骨肉交與他人呢？更何況托付的這位霍啟并非可靠之人，他的名字諧音可理解為“禍起”，從他在英蓮走失之后遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)的做法看，也能夠驗(yàn)證他的人品，更能夠看出甄士隱夫婦的失職。

英蓮，真如其名字諧音一樣，“應(yīng)憐”?？粗涂蓱z。脂硯齋在作評(píng)的時(shí)候說(shuō)“甄英蓮”其實(shí)就是“真應(yīng)憐”?？商貏e諷刺的是，在甄英蓮從中上人家的小姐一路被拐賣為奴仆，直至走向絕路的過(guò)程中，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)人真正憐憫過(guò)她。無(wú)論是喪良心的人販子，戀她美色的馮淵、薛蟠，知道她身份的門子，受過(guò)她父親恩惠的賈雨村，暫時(shí)當(dāng)了她靠山的薛姨媽、薛寶釵，抑或大觀園里賈寶玉、林黛玉等一眾人。所有人好像都只是覺(jué)得她可憐，但除了可憐外，他們都沒(méi)有想過(guò)上去拉一把。冰雪聰明的薛寶釵，也只是教她學(xué)詩(shī)，而已。

香菱的真正寓意，簡(jiǎn)直就是“相凌”?！案⒑苫ㄒ磺o香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”這是曹雪芹在太虛幻境給香菱已經(jīng)擬好的判詞，從這個(gè)判詞看，悲慘的香菱后來(lái)是被“兩地生古木”的“桂”（夏金桂）給害死了。我們看《紅樓夢(mèng)》里只要一提到香菱的身世，所有人都是什么“因果報(bào)應(yīng)”啊，“宿命輪回”啊，“也是合該他命有此劫”啊之類的車轱轆話……這都是高情商人的說(shuō)法。低情商人則說(shuō)，大家覺(jué)得香菱這是“倒霉”，誰(shuí)讓你趕上了呢？認(rèn)了吧。從這個(gè)意義上說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是一本很“佛系”的小說(shuō)，生死有命，富貴在天。一切都是沒(méi)準(zhǔn)的，無(wú)常的?！逗昧烁枳ⅰ防镎f(shuō)：“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷?！敝v的就是這個(gè)意思。

由元宵節(jié)的社火花燈引出英蓮被拐，葫蘆廟大火引發(fā)甄家一敗涂地，這就是曹雪芹的敘事手法，由甄士隱引出賈雨村，由賈雨村引出林如海，再由林如海引出林黛玉，繼而引出林黛玉拋父進(jìn)京都，由外及內(nèi)，層層遞進(jìn)，從而一步一步引領(lǐng)人們走進(jìn)賈府這座白玉為堂金做馬的鐘鳴鼎食之家、翰墨詩(shī)書(shū)之族，一部紅樓大戲，就此徐徐開(kāi)啟。

正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，偌大的一個(gè)賈府，久居其內(nèi)恐很難窺其全貌，須得一個(gè)外人的眼光來(lái)覷，方得客觀全面，遠(yuǎn)的如芥豆之微的劉姥姥，再到有一定身份地位的賈雨村、冷子興，從局外人的眼光心態(tài)來(lái)演繹榮國(guó)府；近的，就比如林黛玉，在外人看來(lái)，如此崢嶸軒峻、蓊蔚洇潤(rùn)的賈府，就這樣一步一步地卸下其神秘的面紗。

林家本也系鐘鼎之家、書(shū)香之族，然而從黛玉的眼中去看，這賈府的三等仆婦，其吃穿用度已是不凡，待到進(jìn)入京城，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同，及至真正進(jìn)入賈府，其身臨其境，則更有另一番情境。

《紅樓夢(mèng)》中最濃墨重彩、極盡渲染的，莫過(guò)于一場(chǎng)葬禮與一場(chǎng)省親，其中，省親說(shuō)的就是榮國(guó)府慶元宵。從第十八回到第二十二回，《紅樓夢(mèng)》整整用了五回的篇幅，濃墨重彩地描寫(xiě)元妃省親這一段。這一段，也是黛玉入賈府后的第一個(gè)重大節(jié)日。

在《紅樓夢(mèng)》第十八回《林黛玉誤剪香袋囊，賈元春歸省慶元宵》中，被封賢德妃的賈家大小姐元春，回家省親，也正值元宵佳節(jié)。為迎接皇妃，賈府建造了省親別墅，也就是后來(lái)的大觀園。在這一回中，作者借元春的目光，展示了賈府的靡費(fèi)豪華富貴風(fēng)流：“卻說(shuō)賈妃在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過(guò)費(fèi)。只見(jiàn)清流一帶，勢(shì)若游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀光雪浪；上面柳杏諸樹(shù)雖無(wú)花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢(shì)作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類做就的。諸燈上下?tīng)?zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精致盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說(shuō)。”“只見(jiàn)園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂(lè)聲喧；說(shuō)不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流?！本瓦B元春見(jiàn)此情景，也嘆道：“太奢華過(guò)費(fèi)了?！?/p>

整個(gè)歸省活動(dòng)，大到元妃小到仆婦，從每一個(gè)人的詩(shī)作到每個(gè)人所制的燈謎，都描寫(xiě)得非常細(xì)膩。曹公的用筆如同一臺(tái)精密的掃描儀，詳細(xì)記錄了賈府各色人等在整個(gè)春節(jié)省親期間的內(nèi)心世界及外部活動(dòng)。

寫(xiě)完鐘鳴鼎食之家、詩(shī)禮簪纓之族的賈府之后，曹雪芹筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始寫(xiě)起小門小戶尋常人家是如何過(guò)春節(jié)的，比如在《紅樓夢(mèng)》第十九回《情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香》中有這樣的描寫(xiě)：“第一個(gè)寶玉是極無(wú)事最閑暇的。偏這日一早，襲人的母親又親來(lái)回過(guò)賈母，接襲人家去吃年茶，晚間才得回來(lái)?！睂氂耖e來(lái)無(wú)事，遂前去探望襲人。

“彼時(shí)襲人之母接了襲人與幾個(gè)外甥女兒、幾個(gè)侄女兒來(lái)家，正吃果茶，聽(tīng)見(jiàn)外面有人叫‘花大哥’，花自芳忙出去看時(shí)，見(jiàn)是他主仆兩個(gè)，唬的驚疑不止，連忙抱下寶玉來(lái)，在院內(nèi)嚷道：‘寶二爺來(lái)了！’別人聽(tīng)見(jiàn)還可，襲人聽(tīng)了，也不知為何，忙跑出來(lái)迎著寶玉……

“襲人之母也早迎了出來(lái)。襲人拉了寶玉進(jìn)去。寶玉見(jiàn)房中三五個(gè)女孩兒，見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，都低了頭，羞慚慚的?；ㄗ苑寄缸觽z百般怕寶玉冷，又讓他上炕，又忙另擺果桌，又忙倒好茶。襲人笑道：‘你們不用白忙，我自然知道。果子也不用擺，也不敢亂給東西吃?！幻嬲f(shuō)，一面將自己的坐褥拿了鋪在一個(gè)炕上，寶玉坐了，用自己的腳爐墊了腳，向荷包內(nèi)取出兩個(gè)梅花香餅兒來(lái)，又將自己的手爐掀開(kāi)焚上，仍蓋好，放與寶玉懷內(nèi)，然后將自己的茶杯斟了茶，送與寶玉。彼時(shí)他母兄已是忙另齊齊整整擺上一桌子果品來(lái)。襲人見(jiàn)總無(wú)可吃之物，因笑道：‘既來(lái)了，沒(méi)有空去之理，好歹嘗一點(diǎn)兒，也是來(lái)我家一趟。’說(shuō)著，便拈了幾個(gè)松子穰，吹去細(xì)皮，用手帕托著送與寶玉?！?/p>

你能想象富貴豪門的公子哥兒飲食的情景嗎？既尊崇又極富情趣。面對(duì)花家齊齊整整擺上的一桌子果品——這恐怕已是花家傾囊而出的最好的所有了，然在久居賈府浸淫日久的襲人看來(lái)，卻是并無(wú)可吃之物。

這也是一種對(duì)比描寫(xiě)，既寫(xiě)鐘鳴鼎食之豪奢，又寫(xiě)柴門荊戶之寒微。先別小看這段，這段其后引出了酥酪事件，引出了情切切良宵花解語(yǔ)，引出了王熙鳳正言彈妒意。

在《紅樓夢(mèng)》第二十二回《聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈迷賈政悲讖語(yǔ)》中，描寫(xiě)了賈府元宵夜宴的猜燈謎活動(dòng)。

賈母的謎語(yǔ)是“猴子身輕站樹(shù)梢——打一果名。”謎底是荔枝。因?yàn)楹镒悠ü墒羌t的，“站樹(shù)梢”義同“立枝”，是“荔枝”的諧音。注意，所有的謎語(yǔ)在這里都變成讖語(yǔ)，暗示這個(gè)家族將要“樹(shù)倒猢猻散”，賈母就是那棵大樹(shù)。元春的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。（爆竹）”元春此時(shí)身為貴妃，達(dá)到了人生的巔峰，可她沒(méi)多久就去世了，印證了謎語(yǔ)中那句“回首相看已化灰”。迎春的燈謎是：“天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同。（算盤）”探春的燈謎是：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。（風(fēng)箏）”惜春的燈謎則是：“前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（佛前海燈）”寶玉的燈謎是鏡子。佛家有一句話說(shuō)鏡花水月，一切都是幻象。果然不出所料，寶玉后來(lái)出了家。寶釵的燈謎是更香。寶釵雖然嫁給了寶玉，但后來(lái)寶玉出家，只剩她一個(gè)人在熬時(shí)間。

燈謎，則為賈府未來(lái)的衰落命運(yùn)，埋下了伏筆。

元宵節(jié)猜燈謎，我們看到了賈政的寂寞，這寂寞，何人能解？賈政平日嚴(yán)肅刻板，寶玉見(jiàn)了他，就像老鼠見(jiàn)到貓一樣。而湘云、黛玉等人，平時(shí)跟賈政也沒(méi)怎么接觸過(guò)。賈政身邊除了清客，并沒(méi)有特別親近的家人。恰逢過(guò)節(jié)，也想熱鬧熱鬧?？纱蠹也⒉活I(lǐng)這個(gè)情。這場(chǎng)戲是賈政的悲哀：他想享受天倫之樂(lè)，可就是樂(lè)不起來(lái)。賈政心想：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動(dòng)亂如麻。探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，一發(fā)清凈孤獨(dú)。今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”賈政在寂寞中，嗅到了賈府走下坡路的味道，好像看到了家族的未來(lái)。眼前的歡樂(lè)無(wú)疑透出日后的悲聲。賈府最繁華、最熱鬧的時(shí)刻和場(chǎng)面，總伴隨著不祥和悲哀，歡樂(lè)之后總是深深地落寞與不安。賈府那曾經(jīng)“烈火烹油，鮮花著錦”般的繁華，即將走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的衰敗。

到了賈府第二年再過(guò)元宵節(jié)時(shí)，這個(gè)“昌明隆勝之邦，詩(shī)禮簪纓之家”便開(kāi)始顯露出衰敗的跡象。

在《紅樓夢(mèng)》第五十三回《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴》一章中這樣寫(xiě)道：一進(jìn)臘月，賈府上下就開(kāi)始總動(dòng)員，一直忙到“龍?zhí)ь^”?！耙训搅伺D月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國(guó)府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開(kāi)，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般。”

賈府是皇親國(guó)戚，地位顯赫，先要進(jìn)宮朝賀，然后再祭祖、敬神、拜年。進(jìn)宮朝賀，在當(dāng)時(shí)這是一種無(wú)上的榮耀。朝賀完畢之后，往往會(huì)得到皇帝賞宴。

皇親國(guó)戚，四大家族又是親上加親，互相依存，社會(huì)關(guān)系自然繁雜，年節(jié)的拜年互訪自是非常繁忙，往往要持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，拜年通常又與宴請(qǐng)聯(lián)系在一起。親戚街坊鄰居互相宴請(qǐng)，叫做吃年酒，也稱年節(jié)酒、傳做酒、傳生酒。明代文人馮應(yīng)龍《月令廣義》卷五《正月令·初一日·傳做酒》引《秦中歲時(shí)記》：“唐長(zhǎng)安舊俗，每歲元日已后，遞相邀迎，飲酒賀節(jié)，號(hào)為傳做酒。”

賈府是皇親國(guó)戚，擁有專門的祠堂，春節(jié)會(huì)舉行隆重的祭祖儀式，到了正月十五元宵節(jié)，還要請(qǐng)戲班唱戲。這既是出于傳宗接代、延續(xù)香火的實(shí)際需要，也是后代報(bào)效祖先、感恩先人的一種隆重禮儀。賈家是大家族，宗祠建得極有氣派，充分顯示了賈家非同一般的地位，祭祖不僅有復(fù)雜的準(zhǔn)備工作，而且儀式隆重復(fù)雜。祭禮由地位最高、年事最長(zhǎng)者領(lǐng)頭進(jìn)行，在賈府則是賈母。

“國(guó)之大事，在祀與戎。”祭祀在我們的生活中有重要地位，主要分為祭天和祭祖兩種。賈府每年除夕都要舉行隆重的祭祖儀式，這既是出于傳宗接代、延續(xù)香火的實(shí)際需要，也是后代報(bào)效祖先、感恩先人的一種隆重禮儀。賈家的宗祠建得極有氣派，祭祖不僅有復(fù)雜的準(zhǔn)備工作，而且儀式隆重、復(fù)雜，充分顯示了賈家非同一般的地位。曹雪芹通過(guò)描寫(xiě)“五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花團(tuán)錦簇，塞的無(wú)一隙空地”的宏大場(chǎng)面，烘托出了賈府嚴(yán)格的宗祠制度和等級(jí)制度，使賈府一品望族的地位躍然紙上。

賈府是一個(gè)即將沒(méi)落的家族，因?yàn)橛辛嗽旱娜雽m和得寵，才給它注入一劑強(qiáng)心針。即使這樣，賈府仍然無(wú)法擺脫“外面的架子還未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”的敗落趨勢(shì)。為了維持這種“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的局面，賈府必須對(duì)賜予他們恩惠的皇帝表達(dá)千恩萬(wàn)謝，尤其是到了春節(jié)這種重要節(jié)日，更要虔誠(chéng)地到皇宮磕頭朝賀，感激皇恩。“次日五鼓，賈母等人按品上妝，擺全副執(zhí)事進(jìn)宮朝賀，兼祝元春千秋”，寫(xiě)出了賈府上下在對(duì)皇帝朝賀問(wèn)題上的高度重視。

賈母開(kāi)夜宴時(shí)，雖然榮寧二府賞燈吃酒，笙歌聒耳，錦繡盈眸，但是賈氏族人來(lái)者卻寥寥無(wú)幾：“賈母也曾差人去請(qǐng)眾族中男女，奈他們或有年邁懶于熱鬧的；或有家內(nèi)沒(méi)有人不便來(lái)的；或有疾病淹纏，欲來(lái)竟不能來(lái)的；或有一等妒富愧貧不來(lái)的；甚至于有一等憎畏鳳姐之為人而賭氣不來(lái)的；或有羞口羞腳，不慣見(jiàn)人，不敢來(lái)的?！币?jiàn)到如此尷尬的情景，鳳姐不得不想方設(shè)法來(lái)渲染元宵節(jié)的氣氛。在《紅樓夢(mèng)》第五十四回《史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣》一章中，鳳姐為了討好賈母，在元宵的酒宴上一連說(shuō)了兩個(gè)“過(guò)正月半”的笑話：一個(gè)是“一家子也是過(guò)正月半，合家賞燈吃酒真真的熱鬧非常，吃了一夜酒就散了”；一個(gè)是“聾子點(diǎn)炮仗”。說(shuō)完笑話，鳳姐說(shuō) ：“咱們也該‘聾子放炮仗’散了罷?！边@分明是一句預(yù)言，與第一回癩頭僧所念“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”有著前后呼應(yīng)的異曲同工之妙。

從先前元春省親時(shí)的“烈火烹油、鮮花著錦”，到如今“只怕就精窮了”似的入不敷出；從“除夕祭宗祠”的人山人海、頗為隆重，到“元宵開(kāi)夜宴”時(shí)的寥無(wú)幾人、冷冷清清，賈府的敗象越來(lái)越多，也越來(lái)越明顯。

賈府作為“百足之蟲(chóng)”的末日，已為期不遠(yuǎn)。這次過(guò)年，是賈府由盛轉(zhuǎn)衰的重要拐點(diǎn)。

這就是《紅樓夢(mèng)》中賈府的春節(jié)了。賈府這場(chǎng)豪華的元宵宴，成為最后的晚餐。

命運(yùn)是神奇的東西。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。秦可卿托夢(mèng)給鳳姐，說(shuō)要防賈府樹(shù)倒猢猻散，寶玉悟道“大家終究赤條條歸去”，元春、賈政覺(jué)察到賈府的轉(zhuǎn)折，卻都沒(méi)有辦法去改變衰落的趨勢(shì)。賈府子女們最終走的走，死的死，活下來(lái)的人，也都沒(méi)有善終。這就是他們的命運(yùn)。

在《三國(guó)演義》第六十九回《卜周易管輅知機(jī)，討漢賊五臣死節(jié)》中，曹操被嚇得病倒在床，許芝來(lái)見(jiàn)曹操，舉薦了管珞為曹操占卜。

管珞為曹操占卦，每一件都準(zhǔn)確無(wú)誤。于是曹操對(duì)管珞非常信服，便聽(tīng)從管珞的意見(jiàn)留守鄴城。耿紀(jì)、韋晃、金袆等欲在正月十五慶元宵佳節(jié)之際誅殺曹操。正月十五那天夜里放火燒城，不料曹操早有防備，耿紀(jì)等人全部被殺，被株連的人不計(jì)其數(shù)。大將曹洪領(lǐng)兵攻打漢中，殺了蜀國(guó)先鋒任夔，馬超見(jiàn)蜀兵被挫了銳氣，于是命令緊守不戰(zhàn)。這個(gè)年，也過(guò)得驚心動(dòng)魄。《三國(guó)演義》里的元宵節(jié)，展示出來(lái)的不再是繁華圓滿，卻是亂世里的破碎景象。

在《三國(guó)演義》第六十九回中，書(shū)中還描寫(xiě)：魏國(guó)官員為彰顯魏王曹操的雄才大略，以“方今海宇稍安，魏王威震天下”為由，建議“今值元宵令節(jié)，不可不放燈火，以示太平氣象……告諭城內(nèi)居民，盡張燈結(jié)彩，慶賞佳節(jié)。至正月十五夜，天色晴霽，星月交輝，六街三市，競(jìng)放花燈。真?zhèn)€金吾不禁，玉漏無(wú)催！”

不過(guò)，據(jù)考證，三國(guó)時(shí)期，許多元宵的習(xí)俗還不成形。像《三國(guó)演義》中描述的那種滿城放花燈的大規(guī)模元宵燈會(huì)場(chǎng)面，要等到隋唐時(shí)期才正式形成。

人們紛紛走出家門，盡享一年最美的風(fēng)景。元宵節(jié)的繁華之下，各種心思最容易瘋長(zhǎng)。

《紅樓夢(mèng)》中的賈府元宵宴會(huì)，《三國(guó)演義》里的五臣討曹操，《水滸傳》里的梁山好漢元宵大戲，甚至連《西游記》里的妖魔鬼怪也沒(méi)有閑著，差點(diǎn)要了唐僧的命。在四大名著中，每到元宵夜晚，仿佛就有大事發(fā)生。

人云：《紅樓夢(mèng)》過(guò)年張燈結(jié)彩，《水滸傳》過(guò)年胡吃海喝，《西游記》過(guò)年游山玩水，《三國(guó)演義》過(guò)年勾心斗角。又云：《紅樓夢(mèng)》過(guò)年講排場(chǎng)、比闊氣，《水滸傳》過(guò)年講吃喝、比義氣，《西游記》過(guò)年講安全、防妖怪，《三國(guó)演義》過(guò)年講心計(jì)、比智慧。

其實(shí)，過(guò)年，團(tuán)圓、健康、開(kāi)心就好。像《紅樓夢(mèng)》一樣張燈結(jié)彩，太過(guò)招搖；像《水滸傳》一樣胡吃海喝，有點(diǎn)過(guò)時(shí)；像《西游記》一樣游山玩水，這個(gè)可以有；像《三國(guó)演義》一樣深謀遠(yuǎn)慮，可以參考。

元宵過(guò)后，一年一度光彩輝煌的日子，就完結(jié)了。大人們讓孩子們把許多玩夠了的燈籠，放在一起燒了之后，說(shuō)：“從明天起，好好收收心上學(xué)去吧。”

過(guò)年，是國(guó)人心中的一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在一元復(fù)始、萬(wàn)象更新之際，回到家人身邊，回到自己的心靈港灣，卸下一年的疲憊，重拾往日的自信，燃起對(duì)來(lái)年的希望，不亦樂(lè)乎？

回家過(guò)年，是咱中國(guó)人的傳統(tǒng)。無(wú)論山重重，無(wú)論水迢迢，無(wú)論腰纏萬(wàn)貫，無(wú)論不名一文，無(wú)論身披錦繡，無(wú)論衣衫襤褸，無(wú)論著述等身，無(wú)論拉車搬磚，到了春節(jié)，為了親情，總是要回家。

新年是在舊歲緊張勞作之后短暫的休養(yǎng)生息，是為了即將到來(lái)的忙碌積累能量。網(wǎng)上流行一對(duì)聯(lián)：年難過(guò)，年難過(guò)，年年難過(guò)，年年過(guò)；事無(wú)成，事無(wú)成，事事無(wú)成，事事成。橫批：春待來(lái)年！

有個(gè)青年朋友的話很幽默：希望大家能走出舒適圈，然后，讓我進(jìn)去。

如果說(shuō)“臘八”拉開(kāi)了過(guò)年的序幕，那么，元宵節(jié)將為春節(jié)畫(huà)上圓滿的句號(hào)。

燈火闌珊處，歡聲笑語(yǔ)中，正是我們樸素的家國(guó)情懷所在。

新年伊始，萬(wàn)象更新。帶著收獲和喜悅，我們即將送走舊的一年；滿懷期待與夢(mèng)想，我們又將迎來(lái)嶄新的一年。憶所有的日子為一杯濃酒，年年醉倒成流動(dòng)的相思。愿你：年年圓滿如意，月月事事順心，日日喜悅無(wú)憂，時(shí)時(shí)高興歡喜，刻刻充滿朝氣！

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。讓我們一起辭舊迎新，翹首等待新年的第一縷陽(yáng)光。

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責(zé)任編輯 饒丹華