Z世代青年群體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系建構(gòu)探究

司皓楠

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，Z世代青年的自我表達(dá)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，其網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)也日漸提高。Z世代青年群體的“網(wǎng)生化”特點(diǎn)使得他們傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息和表達(dá)自我觀點(diǎn)，并與年齡相仿、精神特征相類似的群體形成具有群體特征的“部落化”網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)，從而構(gòu)成Z世代青年所特有的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系。本文借助?？碌脑捳Z(yǔ)理論中“權(quán)力”和“話語(yǔ)”之間的關(guān)系的相關(guān)理論，以話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中的主體、內(nèi)容、載體、語(yǔ)境和效果五大要素為邏輯，采用文本分析法、個(gè)案分析法、話語(yǔ)分析法等方法，對(duì)Z世代青年網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系的建構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，旨在為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)治理工作提供參考。

關(guān)鍵詞：Z世代；部落化；網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）02-0035-04

一、引 言

隨著科技的不斷發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，互聯(lián)網(wǎng)不再只是一種傳播信息的媒介工具，而是對(duì)大眾生活產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，也影響著一代人的成長(zhǎng)?！癦世代”青年是對(duì)“X世代”“Y世代”青年說(shuō)法的延續(xù)，指1995年至2010年內(nèi)出生并成長(zhǎng)的一代人，他們是伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)原住民”。Z世代青年的“網(wǎng)生化”特點(diǎn)使得他們傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息和表達(dá)自身觀點(diǎn)，并與年齡相仿、精神特征相類似的群體形成具有群體特征的“部落化”網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)，從而構(gòu)成Z世代青年所特有的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系。

表達(dá)作為人的主體行為和生命存在的基本形式，必須得到社會(huì)的高度尊重[1]。話語(yǔ)作為表達(dá)內(nèi)容的載體承載著重要的社會(huì)功能。米歇爾·?？抡J(rèn)為，話語(yǔ)始終存在于歷史中，具有自身的界限、斷裂、轉(zhuǎn)換和偶然性，有著明顯的“非連續(xù)性”和“去中心化”特征[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)的高度發(fā)展帶來(lái)了話語(yǔ)表達(dá)的“去中心化”，Z世代青年所特有的表達(dá)符號(hào)形成了代際話語(yǔ)的傳播隔閡。在探討話語(yǔ)與權(quán)力之間的關(guān)系時(shí)，大眾一般認(rèn)為權(quán)力是一種特定的控制社會(huì)組織的強(qiáng)制力量，這種看法較為狹隘；而福柯則認(rèn)為，權(quán)力應(yīng)該被理解為“多種多樣的力量關(guān)系，它們內(nèi)在于它們運(yùn)作的領(lǐng)域之中，構(gòu)成它們的組織”[3]。在網(wǎng)絡(luò)中，Z世代青年通過(guò)在自身領(lǐng)域內(nèi)的話語(yǔ)表達(dá)形成了穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，這與?？聦?duì)話語(yǔ)權(quán)力的理解相似，因此，福柯的理論有助于我們分析Z世代青年網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)表達(dá)。

Z世代青年富有個(gè)性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)形成了一種鮮明的網(wǎng)絡(luò)亞文化景觀，這種表達(dá)展現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)空間中青年群體的自身特征和社會(huì)交往特性。在當(dāng)下社會(huì)中，這種網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)能夠參與社會(huì)話語(yǔ)表達(dá)的重塑，并對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生一定的影響。本文借助?？碌脑捳Z(yǔ)理論中“權(quán)力”和“話語(yǔ)”之間的關(guān)系的相關(guān)理論，以話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中的主體、內(nèi)容、載體、語(yǔ)境和效果五大要素為邏輯，采用文本分析法、個(gè)案分析法、話語(yǔ)分析法等方法，對(duì)Z世代青年網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系的建構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

二、Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的“網(wǎng)生化”特征

從生活的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)已成為Z世代青年生活中的必需品，他們的學(xué)習(xí)和生活高度依賴網(wǎng)絡(luò)。2020年7月，艾媒咨詢發(fā)布的《中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)流量月度分析報(bào)告，數(shù)說(shuō)Z世代》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）顯示，Z世代用戶獨(dú)立設(shè)備數(shù)量高達(dá)3.85億臺(tái)，占中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)總數(shù)的27%[4]。Z世代青年群體的線上生活尤為豐富，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已成為深受他們喜愛(ài)的活動(dòng)之一；2021年，《報(bào)告》顯示，嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（以下簡(jiǎn)稱“B站”）知識(shí)區(qū)創(chuàng)作者規(guī)模增長(zhǎng)了92%，學(xué)習(xí)用戶超過(guò)1.83億；在B站PUGV（專業(yè)用戶創(chuàng)作的視頻）中，泛知識(shí)內(nèi)容高達(dá)49%，網(wǎng)友親切地稱之為“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”[5]。由此可見(jiàn)，Z世代青年群體更傾向于從網(wǎng)絡(luò)上獲取解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和途徑。在學(xué)習(xí)之余，他們也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)度過(guò)自己的閑暇時(shí)光，比如，在短視頻平臺(tái)觀看萌寵視頻，通過(guò)“云吸貓”“云吸狗”獲得情感滿足?！秷?bào)告》顯示，在“白棕先生”“你的陳比方”等寵物博主的受眾群體中，Z世代青年占比高達(dá)70%以上。由此可見(jiàn)，Z世代青年群體對(duì)于虛擬世界的依賴程度比較高。

從社交角度來(lái)看，Z世代青年群體的網(wǎng)絡(luò)社交是半開(kāi)放的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，Z世代青年群體以興趣愛(ài)好、個(gè)人觀點(diǎn)等信息打造屬于自己的“人設(shè)”和標(biāo)簽，當(dāng)被問(wèn)及年齡、職業(yè)等私人問(wèn)題時(shí)，他們則較為拒絕。由此可見(jiàn)，Z世代青年群體擅于將真實(shí)生活與虛擬生活區(qū)分開(kāi)來(lái)，將自己所打造的虛擬空間作為一片“凈土”，逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛。

三、Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)表達(dá)的相互影響，一些網(wǎng)絡(luò)詞匯也開(kāi)始被大眾在日常生活中運(yùn)用?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名性給予人們一定的自由，話語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)境更加復(fù)雜。梵·迪克認(rèn)為，文本（text）和語(yǔ)境（context）這兩個(gè)要素共同構(gòu)成了話語(yǔ)，前者是話語(yǔ)的內(nèi)容本質(zhì)，后者是話語(yǔ)依托的背景———“話語(yǔ)不再僅僅指口頭文本和談話，同時(shí)也包含了情境本質(zhì)”[6]。因此，語(yǔ)境對(duì)于表達(dá)內(nèi)容具有較大的影響。

（一）社會(huì)語(yǔ)境：Z世代青年話語(yǔ)被主流話語(yǔ)收編

在全球化的浪潮下，相較于“X世代”和“Y世代”，“Z世代”接觸到了更開(kāi)放多元的文化。面對(duì)文化語(yǔ)境，Z世代青年群體展現(xiàn)出了更多的包容性和創(chuàng)造力，正因?yàn)槿绱耍麄兙哂懈踊钴S和跳脫的想法。活躍的思維使他們創(chuàng)造了個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，但是其中也存在偏離主流價(jià)值觀的思想，而具有正能量的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在一定程度上能夠?qū)χ髁髟捳Z(yǔ)進(jìn)行補(bǔ)充。

在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些社會(huì)事件經(jīng)由社交平臺(tái)發(fā)布被廣泛傳播而引發(fā)輿論關(guān)注，進(jìn)而獲得相關(guān)部門的關(guān)注或回應(yīng)。這種自下而上的逆向議程設(shè)置表現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)的賦權(quán)能力。利用這種賦權(quán)能力和網(wǎng)絡(luò)自由度，Z世代青年群體會(huì)以?shī)蕵?lè)、戲謔的方式生產(chǎn)出一系列的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。為了能夠與更多群體進(jìn)行直接對(duì)話，主流話語(yǔ)也會(huì)積極采用Z世代青年群體所創(chuàng)建的話語(yǔ)形式。比如，@共青團(tuán)中央在微博發(fā)文時(shí)就使用了“有圖有真相”“越級(jí)碰瓷”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。由此可見(jiàn)，Z世代青年群體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在一定程度上獲得了主流話語(yǔ)的認(rèn)可，最終傳播至更廣泛的受眾群體。

（二）代際語(yǔ)境：代際話語(yǔ)權(quán)變革

瑪格麗特·米德在《文化與承諾———論70年代各代人之間的新關(guān)系》一書中，從文化傳承的角度將人類社會(huì)分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三個(gè)時(shí)期，并指出當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入后喻文化社會(huì)時(shí)期[7]。在前喻文化社會(huì)時(shí)期，文化主要由長(zhǎng)輩向晚輩傳播。長(zhǎng)輩憑借自身經(jīng)驗(yàn)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，晚輩要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)生活技能、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等，但長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致年輕一代的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)處于弱勢(shì)地位?！拔覈?guó)的Z世代多是獨(dú)生子女，是‘421’家庭結(jié)構(gòu)中的‘1’，他們受到家庭中長(zhǎng)輩的關(guān)注度更高，承受的壓力也相對(duì)更多?！盵8]

隨著社會(huì)的發(fā)展，年輕一代的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)逐步進(jìn)入并喻文化階段。在并喻文化社會(huì)時(shí)期，文化主要在同輩人之間傳播。盡管年長(zhǎng)者依舊享有較大的話語(yǔ)權(quán)，但是年輕人的話語(yǔ)也不再缺位，甚至在特定的領(lǐng)域中年輕人的話語(yǔ)權(quán)威性還會(huì)高于年長(zhǎng)者。在后喻文化時(shí)期，文化則呈現(xiàn)出由年輕人向年長(zhǎng)者傳播的逆流效應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予了年輕人“說(shuō)話”的權(quán)力，并且在新技術(shù)的掌握和運(yùn)用中，年輕人的接受能力高于年長(zhǎng)者，因此他們之間的差距不斷被拉大，前者對(duì)后者的文化反哺愈發(fā)普遍。

（三）文化語(yǔ)境：賦予文化符號(hào)新的意義

“文化語(yǔ)境”一詞最早出現(xiàn)在馬林諾夫斯基關(guān)于“語(yǔ)境”的論述中，指的是與話語(yǔ)交際相關(guān)聯(lián)的社會(huì)文化背景，包括文化習(xí)俗和社會(huì)規(guī)范，前者主要集中在大眾使用的語(yǔ)言、行為和心理方面，后者是指對(duì)言語(yǔ)交際活動(dòng)約定俗成的限定與制約[9]。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，Z世代青年群體為了追求個(gè)性和群體內(nèi)部的認(rèn)同，打造出了屬于自身群體的、獨(dú)特的高語(yǔ)境文化符號(hào)，并賦予了表情包、字母、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等新的含義，簡(jiǎn)單的一個(gè)“？”可以被解讀出多種含義，這使得“圈外人”很難明白他們所表達(dá)的意思。比如，2021年，字母縮寫“YYDS”（永遠(yuǎn)的神）“SRDS”（雖然但是）等在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)，由于不同群體之間文化語(yǔ)境的不同，部分年長(zhǎng)者很難理解，被認(rèn)為落伍了，但也有網(wǎng)友認(rèn)為這些縮寫很沒(méi)必要。

Z世代青年群體所追求的是一種群體歸屬感，他們通過(guò)這種高語(yǔ)境文化在群體內(nèi)部建立起一致的觀念信仰和價(jià)值追求。此外，自媒體的蓬勃發(fā)展也促進(jìn)了Z世代文化的傳播，擴(kuò)大了Z世代文化的影響力。Z世代青年群體所帶來(lái)的亞文化不僅為主流文化注入了新的元素，豐富了主流文化的表達(dá)方式，也為當(dāng)前時(shí)代下的話語(yǔ)秩序的建立帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

四、Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系建構(gòu)機(jī)制

Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系建構(gòu)是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程。Z世代青年群體將自身話語(yǔ)陣地由現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移到虛擬社會(huì)中，在外部為自己構(gòu)建起了虛擬的語(yǔ)用身份，同時(shí)還在內(nèi)部構(gòu)建起了屬于自身群體的認(rèn)同機(jī)制和規(guī)則體系，使得群體更加穩(wěn)定。

（一）外部建構(gòu)變革

1.話語(yǔ)陣地轉(zhuǎn)移

在社會(huì)空間中，Z世代青年群體的話語(yǔ)表達(dá)和行為活動(dòng)受社會(huì)規(guī)則的制約，話語(yǔ)權(quán)也受到了限制。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物理空間的限制也使得Z世代青年群體難以快速找到基于共同愛(ài)好形成的好友圈，并建立起一個(gè)屬于本領(lǐng)域的群體圈層。由于互聯(lián)網(wǎng)空間具有匿名性，Z世代青年群體的話語(yǔ)表達(dá)更加自由，他們通過(guò)將話語(yǔ)陣地由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)轉(zhuǎn)移，重塑和構(gòu)建著網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)。這種話語(yǔ)陣地是以共同語(yǔ)境為支撐的，以具有共同特點(diǎn)的個(gè)體組成的、趨于封閉的空間。

Z世代青年群體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系以互聯(lián)網(wǎng)科技為技術(shù)背景，每個(gè)個(gè)體既是分布式存在的，又具有緊密的聯(lián)系。對(duì)Z世代青年群體而言，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)既是他們的表達(dá)渠道，又是他們的表達(dá)方式，他們可以運(yùn)用群體所構(gòu)建的獨(dú)特話語(yǔ)體系對(duì)主流話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間中的表達(dá)產(chǎn)生沖擊。此外，Z世代青年群體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系對(duì)主流話語(yǔ)體系具有補(bǔ)充作用，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)中的話語(yǔ)表達(dá)空間也為Z世代青年群體提供了文化生產(chǎn)和情感表達(dá)的獨(dú)特場(chǎng)域。

2.話語(yǔ)主體身份隱匿

由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和Z世代網(wǎng)絡(luò)圈層的相對(duì)封閉性，Z世代青年可以為自己構(gòu)建一個(gè)虛擬的“語(yǔ)用身份”?！罢Z(yǔ)用身份”一詞是陳新仁在其著作《語(yǔ)用身份———如何用身份話語(yǔ)做事》中提出的，指的是“特定的社會(huì)身份在言語(yǔ)交流語(yǔ)境中的實(shí)際體現(xiàn)、運(yùn)用甚至虛構(gòu)”[10]。因此，在話語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中，人們會(huì)根據(jù)自身所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)選擇適合自己的語(yǔ)用身份進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，Z世代青年的語(yǔ)用身份和真實(shí)社會(huì)身份存在一定程度的割裂，他們更傾向于表達(dá)內(nèi)心中的真實(shí)想法，表達(dá)方式也不再局限于普通文字，而是擴(kuò)展到火星文、顏文字、emoji、表情包等眾多形式，他們利用這些表達(dá)工具積極構(gòu)建自身群體的話語(yǔ)體系，形成相對(duì)封閉的網(wǎng)絡(luò)圈層以及只有自身圈層才能理解的網(wǎng)絡(luò)空間，以此保障他們的話語(yǔ)表達(dá)。

（二）內(nèi)部機(jī)制建構(gòu)

1.“部落化”與群體內(nèi)部認(rèn)同

傳統(tǒng)意義上的部落是由血緣為基礎(chǔ)構(gòu)建起的群體，而在互聯(lián)網(wǎng)中，Z世代的網(wǎng)絡(luò)部落是一種基于情感和共同愛(ài)好構(gòu)成的圈群。盡管每一個(gè)用戶都是互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域之下的一個(gè)分散的點(diǎn)，且呈現(xiàn)出一種“去部落化”的樣態(tài)，但是在自由交流中，由于共同的興趣愛(ài)好和情感表達(dá)的驅(qū)使，這些“散點(diǎn)”又聚合起來(lái)，形成了網(wǎng)絡(luò)部落。在網(wǎng)絡(luò)部落內(nèi)，成員們不再局限于時(shí)間和空間，而是擁有相同的訴求、態(tài)度、情感或語(yǔ)言符號(hào)，他們彼此之間能夠快速地形成屬于自身群體的話語(yǔ)和認(rèn)同感。

由于生活高度依賴于網(wǎng)絡(luò)，Z世代青年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的信任感更強(qiáng)。在這個(gè)相對(duì)自由的場(chǎng)域之中，他們的話語(yǔ)表達(dá)得到了滿足，同時(shí)，他們也會(huì)通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等形式獲得彼此之間的相互認(rèn)同以及強(qiáng)化自我認(rèn)同。比如，B站UP主“摸魚(yú)事務(wù)所”的每一條視頻結(jié)尾都會(huì)將以下兩句話作為引導(dǎo)性話語(yǔ)，第一句話“點(diǎn)贊、關(guān)注、投幣都能讓我們感受到你們對(duì)這個(gè)視頻的喜愛(ài)”，引導(dǎo)著觀眾通過(guò)“點(diǎn)贊、關(guān)注、投幣”的行動(dòng)建立與“摸魚(yú)事務(wù)所”之間的聯(lián)系，從行為上建立起觀眾對(duì)UP主的認(rèn)同；第二句話“不如關(guān)注摸魚(yú)事務(wù)所和我們一起不務(wù)正業(yè)”，則把UP主與觀眾之間的“觀演關(guān)系”拉近為“共同體關(guān)系”，強(qiáng)化觀眾心中對(duì)UP主的認(rèn)同。重復(fù)性引導(dǎo)不僅僅是為了UP主自身更好地獲取平臺(tái)數(shù)據(jù)，也是通過(guò)重復(fù)和強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身粉絲圈群的情感認(rèn)同和穩(wěn)定性。

2.規(guī)則的制定和準(zhǔn)入限制

網(wǎng)絡(luò)群體中的規(guī)則是由群體成員或群體意見(jiàn)領(lǐng)袖制定的，并被群體成員公認(rèn)并遵守的準(zhǔn)則。在群體中，每一個(gè)體不是孤立的，而是存在于集體之中的。個(gè)體在行動(dòng)中會(huì)通過(guò)遵循群體規(guī)則來(lái)強(qiáng)化群體認(rèn)同和個(gè)人歸屬感，不斷將群體規(guī)則內(nèi)化于自身的行動(dòng)之中。以某明星的微博粉絲群為例，粉絲在申請(qǐng)進(jìn)入群聊時(shí)會(huì)被群管理員要求提供“超級(jí)話題等級(jí)>9級(jí)、參與日?？卦u(píng)、支持電影及代言”等各項(xiàng)情況。雖然Z世代青年是樂(lè)于在網(wǎng)絡(luò)上交流、表達(dá)自我和討論分享的群體，但是當(dāng)他們構(gòu)建起相對(duì)穩(wěn)定的小群體后，就會(huì)對(duì)外界的介入變得警惕和排斥。他們會(huì)給自己的群體空間設(shè)置“準(zhǔn)入門檻”，限制他人的進(jìn)入，避免群體話語(yǔ)被解構(gòu)或受到威脅。規(guī)則的制定和準(zhǔn)入的限制，一方面可以保證網(wǎng)絡(luò)群體內(nèi)部的“安全性”，另一方面也是成員相互之間凝聚力和向心力的表現(xiàn)。成員之間構(gòu)成了分散卻又具有同一目標(biāo)的共同體，這是Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系的內(nèi)部建構(gòu)不可缺少的環(huán)節(jié)。

3.通過(guò)觀演關(guān)系形成短期共同體

隨著網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用戶呈現(xiàn)出原子化分布的特征。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，Z世代青年富有個(gè)性，擁有更豐富的想法，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中不再一味地追求長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的認(rèn)同關(guān)系，而是轉(zhuǎn)向構(gòu)建一種以短期認(rèn)同為支撐的話語(yǔ)空間，從而形成一種短期認(rèn)同關(guān)系的共同體。以直播間為例，Z世代青年群體是短視頻直播間的主要受眾，他們?cè)谟^看主播前臺(tái)表演的過(guò)程中感受主播的情緒，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，同時(shí)也在這種共同體的話語(yǔ)體系中賦予文化符號(hào)更多的意義。受場(chǎng)域的限制，這種“衣帽間共同體”僅存在于單一主播的直播間中，當(dāng)直播結(jié)束，共同體中的個(gè)體又將回歸自己的生活，進(jìn)而投入到下一個(gè)共同體的構(gòu)建中。隨著共同體的不斷流動(dòng)和變化，文化符號(hào)也會(huì)隨之被賦予更豐富的意義。這種流動(dòng)性也是Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系建構(gòu)的鮮明特征之一。

五、結(jié) 語(yǔ)

Z世代青年群體網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)體系的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，他們以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為技術(shù)支撐，通過(guò)共同的愛(ài)好及情感認(rèn)同構(gòu)建群體，并通過(guò)群體規(guī)則對(duì)群體成員進(jìn)行約束，通過(guò)重復(fù)行為加強(qiáng)情感認(rèn)同。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展以及Z世代青年群體自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，Z世代青年群體的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力日漸提升，他們?cè)谌粘５脑捳Z(yǔ)表達(dá)和社會(huì)交往中往往與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互為媒介，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，并在社會(huì)話語(yǔ)體系中獲得一席之地。未來(lái)，Z世代青年群體也將繼續(xù)以自身力量革新社會(huì)話語(yǔ)體系，為主流話語(yǔ)體系注入更多活力。

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