從符號(hào)學(xué)角度淺析少兒話劇的教育作用

陳奕龍 方靜靜

摘 要：符號(hào)學(xué)是當(dāng)今文藝研究領(lǐng)域的一個(gè)熱門方向，以少年兒童主演的話劇（以下簡稱“少兒話劇”）也是當(dāng)前教育界、戲劇界的研究熱點(diǎn)。少兒話劇進(jìn)入文化符號(hào)學(xué)的理論范疇，不僅可以拓展理論的普遍性，也可以分析少兒話劇對(duì)文化、教育領(lǐng)域的意義。本文簡要介紹了符號(hào)學(xué)的概念，從文化符號(hào)學(xué)的角度闡述了少兒話劇的符號(hào)內(nèi)容以及少兒話劇劇本案例的符號(hào)學(xué)意義，旨在通過這種跨界探討，為少兒話劇的編排提供新的思維方式，激發(fā)少兒話劇的理論和方法論研究。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào)；少兒文藝；少兒教育；話劇編排

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）02-0149-04

少兒話劇作為一種文化載體，承擔(dān)著傳播文化的重任，同時(shí)也是提升少兒審美水平和溝通技巧的有效途徑。話劇是一種融合了文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演和舞蹈的綜合藝術(shù)，其元素涵蓋了文字、表情、動(dòng)作、場地、道具等各方面。通過表演話劇，少兒能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而提升自身的語言能力、智力以及勇氣、自信和情商。少兒話劇教育的理念源于古希臘的“自由教育”和蒙臺(tái)梭利的“全面發(fā)展教育”理念，尊重和順應(yīng)兒童的自然成長規(guī)律[1]。

然而，目前少兒話劇創(chuàng)作編排的理論研究仍處于起步階段，權(quán)威且顯著的研究成果較少。本文從符號(hào)學(xué)角度出發(fā)，初步解構(gòu)少兒話劇創(chuàng)作編排的基本過程，解讀它在育人過程中運(yùn)用的符號(hào)學(xué)原理，旨在為少兒話劇的創(chuàng)作編排提供借鑒，推動(dòng)高質(zhì)量少兒話劇作品的創(chuàng)作，促進(jìn)少兒全面發(fā)展，引導(dǎo)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、符號(hào)學(xué)理論概述

簡單地說，符號(hào)學(xué)就是研究“意義”的學(xué)科。趙毅衡教授在其著作《符號(hào)學(xué)原理與推演》中提出，“有意義的感知被稱為符號(hào)，用符號(hào)來表述意義，表述意義是符號(hào)的目標(biāo)”[2]。

語言學(xué)家索緒爾將單個(gè)符號(hào)分為能指和所指，即符號(hào)的形式與內(nèi)容共同構(gòu)成了符號(hào)的整體結(jié)構(gòu)（如圖1所示）[3]。人類通過活動(dòng)為能指賦予所指，從而使符號(hào)的意義得以延展。從這個(gè)角度來說，那些對(duì)社會(huì)活動(dòng)賦予意義和價(jià)值的文藝、教育活動(dòng)也可以納入符號(hào)學(xué)的研究領(lǐng)域。

符號(hào)的本質(zhì)在于傳達(dá)其所代表的價(jià)值。符號(hào)傳遞的過程包括“發(fā)送方”的編碼過程和“接收方”的解碼過程，二者通過某種通道相連接（如圖2所示）。

編碼過程是指發(fā)送方將想要傳達(dá)的復(fù)雜、抽象和感性的信息通過符號(hào)編碼成具體且可感知的信息，即“信文”。例如，在文字符號(hào)系統(tǒng)中，編碼過程就是通過詞語來表達(dá)對(duì)某事物的理解，人們想要表達(dá)的內(nèi)容即是信息，而“組織語言”的過程就是在詞語系統(tǒng)中選擇合適的文字符號(hào)，產(chǎn)生的文章即為“信文”。

解碼過程是指接收方按照發(fā)送方在編碼時(shí)采用的共同協(xié)議規(guī)則，將信文重新解釋為信息。接收方在閱讀文章的過程中必須遵循共同協(xié)議的規(guī)則，即通過與發(fā)送方約定的語境、語法和音韻來解釋文字，最終理解發(fā)送方想要傳達(dá)的信息。

二、文藝和教育活動(dòng)是參與者符號(hào)語言的集成

對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行理解及應(yīng)用不僅對(duì)文藝和教育領(lǐng)域具有重要作用，也對(duì)其他領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響。例如，在廣告和市場營銷中，符號(hào)和象征常被用來激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，從而促進(jìn)產(chǎn)品銷售；在社會(huì)領(lǐng)域，符號(hào)和象征常被用來構(gòu)建與維護(hù)公眾對(duì)機(jī)構(gòu)、組織的認(rèn)同感；在設(shè)計(jì)和建筑領(lǐng)域，符號(hào)和象征常被設(shè)計(jì)師用來表達(dá)自身觀點(diǎn)，或者強(qiáng)調(diào)某種特定的審美理念；在科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域，符號(hào)和象征常被用來表達(dá)復(fù)雜的概念及理論。由此可見，符號(hào)學(xué)對(duì)于理解和解釋社會(huì)現(xiàn)象有著非常重要的價(jià)值，不僅可以幫助我們理解和評(píng)價(jià)文化藝術(shù)作品，還可以幫助我們理解和解釋廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，從而更加深入地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。

符號(hào)學(xué)家皮埃爾認(rèn)為，“符號(hào)的功用在于借助信息來表達(dá)思維”[4]。因此，人與人之間的交流活動(dòng)是在進(jìn)行意義的交換，可以直觀地看作是符號(hào)的交流。換言之，人們獲取信息的最直接來源就是一系列的符號(hào)或符號(hào)組合。從這個(gè)角度來看，當(dāng)代繪畫、攝影、話劇等文化活動(dòng)以及課堂互動(dòng)、課外實(shí)踐等教育活動(dòng)都是由一系列富含意義的符號(hào)組成的復(fù)雜體系，其中包含一套符號(hào)語言體系和解碼規(guī)則，它們按照既定的邏輯進(jìn)行構(gòu)建。

在傳播學(xué)中，語言符號(hào)（如話語、文字）和非語言符號(hào)（如肢體、視覺、聽覺）共同構(gòu)成了符號(hào)這一概念。動(dòng)漫、影視、話劇、游戲等作品都由這兩種類型的符號(hào)組成，比如音視頻和字幕屬于語言符號(hào)，而視覺元素（如環(huán)境、線條、色調(diào)、場景和角色）、聽覺元素（如自然界聲源、人造聲源等）共同構(gòu)成了作品符號(hào)組合中的非語言符號(hào)。它們不僅豐富了作品的多感官體驗(yàn)，也為藝術(shù)作品的情感層面的揭示提供了重要支持。

在文藝作品中，符號(hào)的組合在創(chuàng)作者、參與者的安排下表達(dá)出了特定的意義。動(dòng)漫、話劇、電影等文化活動(dòng)作為傳播學(xué)中的符號(hào)組合，有著復(fù)雜的元素和結(jié)構(gòu)，通過各種符號(hào)的組合與排列傳達(dá)一定的意義，而這些元素、結(jié)構(gòu)和意義構(gòu)成了文藝創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。作為符號(hào)學(xué)研究的關(guān)鍵領(lǐng)域，文藝和教育活動(dòng)通過對(duì)符號(hào)進(jìn)行編碼與解碼，促進(jìn)了文化的傳播與交流，不僅豐富了公眾的精神世界，促進(jìn)了文化的繁榮與多元化，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)進(jìn)步以及人們的文化需求的不斷增長，文教產(chǎn)業(yè)必將持續(xù)發(fā)揮其關(guān)鍵作用，為人們提供更深層次的藝術(shù)享受與文化體驗(yàn)。

從本質(zhì)上來說，文化是人類賦予社會(huì)活動(dòng)意義和價(jià)值的顯現(xiàn)，而這個(gè)過程可以通過符號(hào)學(xué)的方法進(jìn)行解釋，即把符號(hào)的形式和內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來的過程是人為規(guī)定的。文化交流遵循符號(hào)系統(tǒng)的流通規(guī)則，例如，在春節(jié)期間人們發(fā)送紅包的傳統(tǒng)就是一個(gè)文化符號(hào)的傳遞過程，紅色和贈(zèng)送現(xiàn)金這些元素構(gòu)成了一個(gè)能指，即紅包；它所指的意義是祝福、慶祝和分享財(cái)富，這是大家通過社會(huì)習(xí)俗和經(jīng)驗(yàn)所共同認(rèn)定的。

以少兒話劇為例，我們可以看到符號(hào)在戲劇創(chuàng)作和演出中扮演的重要角色。首先，劇本是戲劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其文字和情節(jié)設(shè)置是能指，所指的是故事的主題、角色的性格、情節(jié)的發(fā)展等。其次，角色是戲劇的重要組成部分，角色的形象、臺(tái)詞、動(dòng)作等是能指，所指的是角色的內(nèi)心世界、動(dòng)機(jī)、情感等。最后，音樂、燈光、服裝、道具和場景設(shè)計(jì)等元素也是戲劇中的重要符號(hào)，它們都是能指，通過這些元素所營造的氛圍和情緒就是所指。以上元素一起構(gòu)建了戲劇的整體符號(hào)系統(tǒng)，通過編排和表演，將編碼的信息傳遞給觀眾。觀眾在欣賞過程中進(jìn)行解碼，進(jìn)而理解劇中人物、情節(jié)和主題。

然而，這個(gè)過程并不總是順利的，因?yàn)榫幋a和解碼的過程需要符號(hào)的發(fā)送方和接收方擁有共同的語境與認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果編碼的符號(hào)對(duì)接收方來說過于陌生，或者解碼的規(guī)則對(duì)發(fā)送方來說過于復(fù)雜，都可能導(dǎo)致信息傳遞失真或理解困難。

文藝和教育活動(dòng)是參與者符號(hào)語言的集成，因此，少兒話劇在創(chuàng)作和編排時(shí)要充分考慮到演員和目標(biāo)觀眾的年齡、知識(shí)水平、文化背景等因素，盡可能地使符號(hào)的編碼和解碼過程更加順暢。

三、少兒話劇中認(rèn)知及表達(dá)方式的符號(hào)解讀

少兒話劇是一種適合少年兒童身心發(fā)展的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠幫助他們放松身心、享受樂趣，體驗(yàn)角色的內(nèi)心世界，感知和創(chuàng)造情感。

（一）少兒話劇與少兒認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系

認(rèn)知是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程，也是對(duì)符號(hào)進(jìn)行解碼的過程，包括想象力、言語表達(dá)、記憶力、思考方式、情感控制和意義感知等方面。從話劇創(chuàng)作和表演角度來說，創(chuàng)作過程就是對(duì)劇本符號(hào)的編碼過程，而演員在演繹角色時(shí)則是以自己的認(rèn)知進(jìn)行解碼，向觀眾傳達(dá)自己對(duì)角色、劇本的理解。

思維、語言技能、記憶力涉及到少兒認(rèn)知和心理的發(fā)展，而時(shí)間、空間等認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展也是少兒多元化認(rèn)知能力的體現(xiàn)。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，少年兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段[5]。

少兒話劇中的許多方面都契合了少年兒童的認(rèn)知。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是在個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它不僅取決于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，還與個(gè)人的經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境和自我調(diào)節(jié)技能的形成密切相關(guān)。

少兒話劇就是源于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、與環(huán)境相互作用的實(shí)踐性活動(dòng)，是人類活動(dòng)的集中式符號(hào)再現(xiàn)。戲劇的素材取自生活和故事，人們的日常生活經(jīng)歷被編入劇本中。比如，《老鼠嫁女》劇本就是將我國傳統(tǒng)故事與大眾的生活經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)照，通過劇本我們可以發(fā)現(xiàn)：第一，劇場中的對(duì)話具有親近感，話語流暢并易于理解；第二，主題貼合現(xiàn)實(shí)生活，包含了新郎、新娘，還有很多親戚；第三，結(jié)婚的方式與人的生活相契合，包括婚禮前張燈結(jié)彩，婚禮當(dāng)天接待賓客、燃放煙花等。該戲劇基于少兒視角，所涉及的元素皆置于少兒易理解的符號(hào)語境之下。

少兒話劇是一種以實(shí)踐為導(dǎo)向的教育方式，通過模擬現(xiàn)實(shí)生活，幫助少兒掌握生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)社會(huì)環(huán)境，從而提升他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)調(diào)能力、表達(dá)能力和溝通能力。例如，一些教育中心會(huì)向少兒介紹不同職業(yè)的特點(diǎn)，讓他們?cè)谀M活動(dòng)中積累生活經(jīng)驗(yàn)。這種教育方式不僅能讓少兒體驗(yàn)不同的生活和職業(yè)，也能提升他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，引發(fā)少兒之間的文化和思想交流，產(chǎn)生新的符號(hào)內(nèi)容（如少兒之間的共享記憶符號(hào)以及口頭禪、打油詩等）。

少兒話劇作為一種獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)少兒的文化認(rèn)知和情感發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。少兒通過參與話劇表演，不僅可以了解不同的故事和角色，體驗(yàn)和表達(dá)各種情感，還能理解并傳遞其中的文化價(jià)值和情感內(nèi)涵，從而擴(kuò)大自己的視野。

總而言之，少兒話劇作為一種契合少兒興趣、適合其身心發(fā)展的藝術(shù)形式，在認(rèn)知發(fā)展、溝通能力、思維能力和文化認(rèn)知等方面，都對(duì)少兒的成長產(chǎn)生了積極影響。少兒話劇能夠幫助少兒培養(yǎng)想象力、表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，促進(jìn)他們的認(rèn)知發(fā)展和個(gè)性成長。話劇中包含的符號(hào)系統(tǒng)和多元文化也豐富了少兒的文化認(rèn)知和情感體驗(yàn)，使他們能夠更好地理解和參與社會(huì)文化生活。因此，少兒話劇在少兒教育和文化傳承中扮演了重要的角色。

（二）話劇中的語言符號(hào)對(duì)少兒認(rèn)知發(fā)展具有重要作用

語言是人類區(qū)別于其他生物的重要標(biāo)志，也是人們表達(dá)思想和情感的主要工具，在人們的生活中起著重要且不可替代的作用。語言是少兒成長過程中必須掌握的交流工具，是他們優(yōu)先形成的符號(hào)編碼庫。早期加強(qiáng)對(duì)語言能力的培養(yǎng)，不僅可以促進(jìn)兒童大腦發(fā)育，還可以提高他們對(duì)“能指”的解構(gòu)以及對(duì)“所指”的重塑能力，從而提升其認(rèn)知能力和創(chuàng)造性思維能力[6]。

少兒話劇的語言相對(duì)更為豐富和專業(yè)，也更具有標(biāo)志性。劇本中的對(duì)話一般都經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)和安排，因此，少兒在演繹角色的過程中，語言的識(shí)別和使用能力、語言表達(dá)的流暢性以及勇氣都會(huì)得到提高。2008年，哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究也表明，少兒可以通過訓(xùn)練擴(kuò)充口頭詞匯，提升自身的對(duì)話技巧、故事理解技巧和復(fù)述技巧，自我表現(xiàn)能力也會(huì)隨之提升[7]。

在少兒話劇中，語言符號(hào)扮演著至關(guān)重要的角色，對(duì)少兒認(rèn)知發(fā)展和表達(dá)能力的提升具有深遠(yuǎn)影響。話劇中的語言符號(hào)分析如下：

1.對(duì)話和臺(tái)詞。在話劇中，對(duì)話是人物間互動(dòng)的主要方式，臺(tái)詞則是劇本為每個(gè)角色預(yù)設(shè)的文本。劇本中精心設(shè)計(jì)的對(duì)話，通過獨(dú)特的語言風(fēng)格和表達(dá)方式反映出角色的思想、情感和目的。演員通過理解并詮釋這些臺(tái)詞，將劇本中的符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的語言表達(dá)，展現(xiàn)角色的特性和情緒。少兒通過了解學(xué)習(xí)這些對(duì)話及臺(tái)詞，能夠提升自己的語言表達(dá)和情感表達(dá)能力。

2.肢體語言和面部表情。演員通過肢體姿態(tài)、動(dòng)作和面部表情傳達(dá)角色的情感和意圖，這些非語言符號(hào)在話劇中占據(jù)著重要位置。少兒通過觀察并模仿演員的肢體語言和表情，能夠提升自身的非口頭交流能力，更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)情感。

3.語速、音調(diào)和語氣。演員通過調(diào)整語速、音調(diào)和語氣，來傳達(dá)角色的情感變化。少兒通過體驗(yàn)話劇中的節(jié)奏和語調(diào)，能夠提高自身的語言表達(dá)能力和對(duì)語音語調(diào)的靈活運(yùn)用能力。

4.符號(hào)象征和隱喻。在話劇中，語言符號(hào)還可以通過象征和隱喻的形式傳達(dá)更深層次的含義。通過運(yùn)用象征性詞匯以及比喻、隱喻等方式，劇本可以塑造豐富多樣的意象和情感效果。少兒通過理解和掌握這些符號(hào)象征和隱喻形式，能夠培養(yǎng)自身的想象力和創(chuàng)新能力，豐富自己的語言表達(dá)技巧。

在少兒話劇中，對(duì)語言符號(hào)的解讀不能僅限于字面含義，還要包含角色的情感、意圖和文化背景等多個(gè)層面。通過理解和掌握話劇中的語言符號(hào)，少兒可以提升自身的認(rèn)知能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)新力，豐富其文化認(rèn)知和情感體驗(yàn)。同時(shí)，參與話劇表演能夠鍛煉他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通能力，提升其自信心和表達(dá)能力。因此，話劇中的語言符號(hào)在少兒的認(rèn)知發(fā)展和表達(dá)能力培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。

四、結(jié) 語

在文化教育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，通過讓少兒參與戲劇和游戲來培養(yǎng)其語言表達(dá)能力，已成為一種重要的文化教育方式。雖然戲劇作品中鮮明的符號(hào)系統(tǒng)可以豐富劇情語言，但對(duì)初步接觸藝術(shù)領(lǐng)域的少兒來說，也可能面臨一定的“解碼”困難。在這樣的背景下，如何將國內(nèi)外優(yōu)秀的文化教育理念引入到青年教師和少兒的視野中，是一個(gè)值得研究的課題。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先，我們要密切關(guān)注少兒的真實(shí)生活和心理狀態(tài)，深入了解他們的興趣、需求和面臨的挑戰(zhàn)，為他們提供具有針對(duì)性的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)重視跨文化交流，積極與國際教育界交流合作，借鑒其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和方法，并結(jié)合我國文化背景創(chuàng)新教育模式。其次，要重視挖掘和應(yīng)用我國特色文化符號(hào)。我國擁有悠久的歷史文化和豐富的文化符號(hào)，將這些符號(hào)融入到少兒話劇創(chuàng)作中，可以幫助少兒更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感。并且在構(gòu)建少兒話劇創(chuàng)作體系的過程中，我們應(yīng)融入現(xiàn)代敘事的背景和語境，力求實(shí)現(xiàn)深層次地互動(dòng)和有啟發(fā)性地傳播。最后，在滿足現(xiàn)代少兒教育市場和國際教育交流需求的同時(shí)，要建立完善的教育體系和培訓(xùn)機(jī)制。比如，為專業(yè)的少兒話劇教師和指導(dǎo)者提供系統(tǒng)培訓(xùn)，確保他們具備高水平的創(chuàng)作能力和教學(xué)能力；建立完善的話劇產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)話劇創(chuàng)作和演出的高質(zhì)量發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：武典]