專題13專項(xiàng)訓(xùn)練

一、單項(xiàng)選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

1. 由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化普及到整個中東，形成一個新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，他們在新的大城市感到不知所措。過去在舊城邦，生活比較簡單，法律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個無定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大軍事征服（ ）

A. 推動了區(qū)域文明一體化

B. 鞏固了馬其頓帝國統(tǒng)治

C. 沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦?/p>

D. 促進(jìn)了東西方文化交融

2. 亞歷山大之后，雅典這個昔日的“希臘的學(xué)校”，在“希臘化世界的學(xué)校”亞歷山大里亞面前，確實(shí)“稍遜風(fēng)騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧。這反映出當(dāng)時（ ）

A. 雅典日漸衰落

B. 希臘文化的地位下降

C. 文化中心東移

D. 歐亞非文化開始融合

3. 考古學(xué)家在阿富汗發(fā)現(xiàn)一座公元前4世紀(jì)末希臘人的城市遺址。城中不僅有希臘風(fēng)格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且保存希臘文的戲劇與哲學(xué)方面的手稿。據(jù)此可知（ ）

A. 文明碰撞融合了區(qū)域間的不同文化

B. 海外貿(mào)易推進(jìn)歐亞文明的交流

C. 亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)希臘文化的擴(kuò)散

D. 希臘注重公民素養(yǎng)的全面培養(yǎng)

4. 有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這說明蒙古西征（ ）

A. 客觀上加強(qiáng)了文化交流

B. 引發(fā)了民族遷徙

C. 客觀上促進(jìn)了思想解放

D. 引發(fā)了宗教改革

5. 13世紀(jì)初，各羅斯王公對自己領(lǐng)地的管理必須通過民眾大會。在金帳汗國統(tǒng)治時期，民眾大會被取消，中國古代行政管理中的一些內(nèi)容被帶到羅斯，各地區(qū)的權(quán)力通過各公國王公，集中于“弗拉基米爾及全羅斯大公”。這反映了（ ）

A. 西歐封建制度逐步瓦解

B. 羅斯國家地方自治的發(fā)展

C. 統(tǒng)一的俄羅斯帝國建立

D. 戰(zhàn)爭推動了政治文化移植

6. 1766年，美國第一部詩體悲劇《安息王子》在費(fèi)城上演。該劇套用英國王政復(fù)辟時期古典悲劇的模式，討論了當(dāng)時北美殖民地時期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的政治主題。據(jù)此可知，該劇（ ）

A. 抨擊了英國的君主專制

B. 得益于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響

C. 體現(xiàn)了多元文化的色彩

D. 有助于民眾民族意識的成長

7. 在18世紀(jì)中期之前，北美各殖民地存在下表所示狀況。據(jù)表可知（ ）

A. 殖民地延續(xù)了本國政治傳統(tǒng)

B. 殖民方式不同影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

C. 分權(quán)制衡的理念得到了貫徹

D. 資本原始積累促進(jìn)當(dāng)?shù)孛裰鬟M(jìn)程

8. 1949年，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾的小說《人間王國》問世，作者運(yùn)用現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作手法，描寫了18世紀(jì)中期到19世紀(jì)法國統(tǒng)治下的海地，黑奴傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術(shù)氣息等現(xiàn)象。據(jù)此可知，該作品（ ）

A. 反映了拉美不同種族文化的交融

B. 具有深刻的種族歧視傾向

C. 真實(shí)再現(xiàn)了法國殖民擴(kuò)張的史實(shí)

D. 表達(dá)了人民對和平的珍惜

9. 遠(yuǎn)征意大利，拿破侖宣布法國軍隊(duì)是“自由和解放的旗手”，法國在歐洲各地推廣國民的自由……但是拿破侖率領(lǐng)的軍隊(duì)終歸是占領(lǐng)軍，各地逐漸意識到要團(tuán)結(jié)一致反抗法國的征服。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭（ ）

A. 主要目的是傳播啟蒙思想

B. 促進(jìn)了歐洲各國完成統(tǒng)一

C. 激起了殖民地人民的反抗

D. 具有革命與擴(kuò)張雙重特征

10. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國留學(xué)生中前往美國的非常少。1907年，羅斯福提出一個咨文，指出：“我國宜實(shí)力援助中國厲行教育，使此巨數(shù)之國民能以漸融洽于近世之境地?！?908年5月，美國國會通過羅斯福的咨文。對美國此舉措理解準(zhǔn)確的是（ ）

A. 美國加緊對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化侵略

B. 美國重視幫助中國發(fā)展文化教育

C. 美國企圖強(qiáng)化對華文化價值觀滲透

D. 美國企圖強(qiáng)化對華思想控制

11. 隨著殖民侵略不斷深入，英國的文化侵略還是對印度產(chǎn)生了兩個深遠(yuǎn)的影響：一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和—種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識攻擊英國的統(tǒng)治，并組織了一個民族主義運(yùn)動。據(jù)此可知英國的文化侵略（ ）

A. 導(dǎo)致了印度文化沖突激烈

B. 推動了印度的文化重構(gòu)

C. 加速印度民族文化殖民化

D. 阻礙了對印度殖民進(jìn)程

12. 《瀛寰志略》出版后，在朝的統(tǒng)治者、滿漢官員、理學(xué)家、社會士紳，無不為《瀛寰志略》所展示的世界所驚詫，無不為大清帝國只是世界的一個組成部分而非“天下之尊”的事實(shí)所震駭?！跺局韭浴返陌l(fā)行（ ）

A. 引導(dǎo)傳統(tǒng)地理觀的變革

B. 推動各階層力量的聯(lián)合御敵

C. 打破了天朝上國的觀念

D. 使向西方學(xué)習(xí)的新思想萌發(fā)

13. 一位法國官員評論說：“參與一戰(zhàn)中的這17. 5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！币粦?zhàn)后，埃及、摩洛哥等地掀起了民族解放運(yùn)動。由此可知，第一次世界大戰(zhàn)（ ）

A. 激發(fā)了非洲的民族意識

B. 對非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)打擊沉重

C. 促使殖民體系走向崩潰

D. 推動了非洲民族文化復(fù)興

14. 二戰(zhàn)后，印度由占總?cè)丝?%的本土精英階層推動而獲得了民族獨(dú)立。而這些精英則有著西方教育背景，他們會說一口流利的英語。因此當(dāng)他們掌權(quán)之后，仍然保留宗主國建立的意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生改變。對此解讀合理的是（ ）

A. 英國殖民力量依然強(qiáng)大

B. 印度發(fā)展嚴(yán)重依賴西方

C. 印度加入資本主義陣營

D. 印度難以擺脫西方羈絆

15. 下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（ ）

A. 注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華

B. 文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)

C. 全盤否定本土傳統(tǒng)文化

D. 注意本土文化與西方文化相結(jié)合

16. 一位墨西哥學(xué)者在論述當(dāng)代拉丁美洲的文化時指出：“雖然人們已不再像20世紀(jì)初那樣不加批判地抄襲法蘭西的文學(xué)藝術(shù)時尚，但是種種‘波普藝術(shù)’和‘北方龐然大物’的消費(fèi)模式的表現(xiàn)已深深地滲入了拉丁美洲的文化?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ ）

A. 殖民體系的全面崩潰

B. 發(fā)展中國家民族文化的生存困境

C. 拉美文明的重大貢獻(xiàn)

D. 全球化與區(qū)域集團(tuán)化之間的沖突

二、非選擇題（本題共4小題，共52分）

17. 戰(zhàn)爭帶給人類深重災(zāi)難的同時，也在客觀上造成了不同文明的碰撞。閱讀下列材料，回答問題。（12分）

材料一 歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征?！瓩M跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。

——摘編自杰弗里·巴勒克拉夫主編《泰晤士世界歷史地圖集》

材料二 歷史的透視： 兩幅版畫

如何看待拿破侖是法國歷史始終繞不過去的一個話題。他的形象一直隨著時代的變化而變化，派別不同，給出的解釋也不同。這兩幅畫創(chuàng)作于1814年，版畫一中拿破侖被動物化成一頭野心勃勃的獅子，保王黨人揭露其真面目，為將他合法消滅鋪路。版畫二中拿破侖正在給羅馬王（拿破侖兒子）吹泡泡（最大的泡泡寫著偉大的帝國，其它泡泡上寫著荷蘭、西班牙、那不勒斯、羅馬、波蘭等）。

（1）指出材料一所反映的歷史事件。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括該事件對世界史產(chǎn)生的巨大影響。（6分）

（2）你怎么看待拿破侖？請選擇任一版畫或自選一個角度，并運(yùn)用具體史實(shí)，寫一則歷史短文，予以論述，題目自擬。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）（6分）

18. 閱讀下列材料，回答問題。（16分）

材料一 據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達(dá)25萬人。另外，波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。

材料二 在日本侵略中國的過程中，“文化侵略”作為侵略的一種方式和途徑，是與軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略相始終的?！毡拒妵髁x理論家福澤諭吉打著“文明”論的幌子，認(rèn)為日本進(jìn)攻朝鮮和中國是為了推進(jìn)“文明”，發(fā)動“文明”戰(zhàn)爭是絕對正確和必要的，極力為對華戰(zhàn)爭尋找理論根據(jù)。日本還有一種“懷柔”形態(tài)的宣傳，如19世紀(jì)90年代的樽井藤吉的《大東合邦論》，強(qiáng)調(diào)黃種人與白種人的種族對立，認(rèn)為亞洲黃種人是“單一種族”，應(yīng)該建立以日本為盟主的“大東國”，實(shí)現(xiàn)中國與日本的統(tǒng)一。到了20世紀(jì)初，日本通過學(xué)術(shù)著作的方式，大肆宣揚(yáng)“支那必死論”和“西方列強(qiáng)分割論”，認(rèn)為日本應(yīng)該獨(dú)占中國的遺產(chǎn)。日本在全面軍事入侵中國后，明確提出所謂“對支文化工作”要著眼于對中國長期占領(lǐng)與統(tǒng)治。為此，日本派遣“文化工作”特派員來華，對中國上層特別是知識階層進(jìn)行利誘和勸降，對下層老百姓，進(jìn)行以奴化為目的的奴化教育。他們憑借武力，毀壞或占領(lǐng)中國的新聞宣傳機(jī)構(gòu)，扶植和建立自己控制的宣傳媒體，通過新聞媒體、情報機(jī)構(gòu)、日語教育、宗教信仰等推動所謂“在支文化事業(yè)”。

——摘編自王向遠(yuǎn)《日本對華侵略的特征、方式與危害》

（1）據(jù)材料一，概述亞歷山大東征對東西方國家產(chǎn)生的影響。亞歷山大帝國雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）

（2）據(jù)材料二，概括日本對中國進(jìn)行“文化侵略”的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識，分析日本學(xué)者文化人在侵華戰(zhàn)爭中的作用。（10分）

19. 閱讀下列材料，回答問題。（12分）

材料一 1860—1868年，福澤諭吉三游歐美，他發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代世界以歐洲各國和美國為最文明的國家，土耳其、中國、日本等亞洲國家為半開化的國家……是野蠻的國家。歐洲目前的文明經(jīng)過從野蠻進(jìn)入半開化，從半開化進(jìn)入文明。汲取西洋文明時應(yīng)根據(jù)本國的具體情況（國體），按照由難而易的順序酌情取舍。謀求文明涉及到國體、政統(tǒng)、皇統(tǒng)等概念及它們之間的關(guān)系問題。文明前進(jìn)一步，政治也隨著前進(jìn)一步，使文明和政治步調(diào)一致。西洋文明的特點(diǎn)在于對人與人的交往問題看法不一、最后融為一體，產(chǎn)生“民主自由”。文明的國家應(yīng)當(dāng)靠侵略、奴役別國來推行文明。

——摘編自〔日〕福澤諭吉《文明論概略》

材料二 1918—1920年，梁啟超游歷歐美，他意識到：我們素來認(rèn)為天經(jīng)地義盡美盡善的代議政治，今日竟會從墻腳上筑筑搖動起來。他的壽命，竟沒有人敢替他保險。自從機(jī)器發(fā)明工業(yè)革命以還，生計組織起一大變動，從新生出個富族階級來?？茖W(xué)愈昌，工廠愈多，社會遍枯亦愈甚。富者益富，貧者益貧。科學(xué)萬能說當(dāng)然不能像從前一樣的猖獗，但科學(xué)依然在他自己范圍內(nèi)繼續(xù)進(jìn)步。泰西思想界，現(xiàn)在依然是渾沌過渡時代，他們正在那里橫沖直撞尋覓曙光。許多先覺之士正想把中國、印度文明輸入，圖個東西調(diào)和。這種大業(yè)只怕要靠我們才得完成。我們青年將來要替全世界人類肩起這個大責(zé)任。

——摘編自梁啟超《歐游心影錄》

（1）據(jù)材料一、二、比較福澤諭吉與梁啟超對待西方文明的態(tài)度不同點(diǎn)。（2分）

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析兩人的西方文明觀。（10分）

20. 閱讀下列材料，回答問題。（12分）

材料 自從有了人類文明，文化就應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前學(xué)者圍繞世界文化發(fā)展的概況和基本趨勢提出了以下觀點(diǎn)（下表）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題，并予以論證。

（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）