小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合

摘" 要：傳統(tǒng)文化屬于一種獨(dú)特的民族標(biāo)識(shí)，在千百年流傳的過(guò)程中，承載著非常豐富的歷史文化內(nèi)涵，也擁有著獨(dú)具特色的價(jià)值觀。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)文化作為我國(guó)國(guó)民智慧的結(jié)晶，對(duì)學(xué)生文化自信培養(yǎng)以及綜合能力提升有著非常重要的作用。因此在小學(xué)教育工作的開(kāi)展和實(shí)施中，教育者也需要有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這樣才能夠使教育工作在與時(shí)俱進(jìn)的環(huán)境下，肩負(fù)起文化傳承的重任，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。文章以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科為例，提出了課堂教學(xué)工作與傳統(tǒng)文化的具體融合策略，旨在通過(guò)多元融合模式實(shí)現(xiàn)文化的良好發(fā)展，保證小學(xué)生得到全面進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；文化自信

小學(xué)階段語(yǔ)文課堂教育工作的開(kāi)展和實(shí)施，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生了積極影響。良好的教育工作開(kāi)展，既能夠讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，又能夠讓學(xué)生形成正確的三觀，因此語(yǔ)文學(xué)科教育工作的順利開(kāi)展至關(guān)重要。隨著近年來(lái)社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，語(yǔ)文教育工作也走上了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展之路，越來(lái)越多全新的教育方法被提出，使教學(xué)工作得到持續(xù)性的改革、創(chuàng)新和完善。傳統(tǒng)文化在其中的融入，符合當(dāng)今時(shí)代背景下對(duì)教學(xué)工作開(kāi)展和實(shí)施過(guò)程的要求。教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化傳承的意識(shí)以及綜合能力。所以小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化之間的多元融合，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，以及社會(huì)人才培養(yǎng)有著不可忽視的意義。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的價(jià)值

在小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作開(kāi)展和實(shí)施的過(guò)程中，有效的傳統(tǒng)文化融入對(duì)課堂教育改革和創(chuàng)新發(fā)展具有不可忽視的重要價(jià)值。傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)科教育工作在開(kāi)展的過(guò)程中，關(guān)注的僅是學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣的教育方法既滿(mǎn)足不了當(dāng)前教育工作的需要，又影響了學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。傳統(tǒng)文化中具有非常重要的民族精神基因，承載著豐富的歷史資源，教師通過(guò)語(yǔ)文課堂引入古代的經(jīng)典詩(shī)歌和傳統(tǒng)文學(xué)作品，既能讓學(xué)生感知文化的獨(dú)特魅力，也能讓學(xué)生尊重過(guò)去、認(rèn)同文化，從而傳承優(yōu)秀文化。所以，小學(xué)語(yǔ)文課堂有效地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的文化認(rèn)同感。

除此之外，語(yǔ)文課堂把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，不僅是一種知識(shí)的傳遞，更是讓學(xué)生綜合素質(zhì)得以發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌、經(jīng)典文學(xué)作品和傳統(tǒng)寓言故事的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠擁有良好的表達(dá)能力，還能夠提升綜合素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀和品鑒，學(xué)生能夠形成豐富的思想內(nèi)涵，擁有良好的人生智慧。所以傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂的滲透，對(duì)學(xué)生的情感世界拓寬，以及良好的情商形成都有著至關(guān)重要的影響，從而讓學(xué)生在人生、文化、社會(huì)等方面擁有更深層次的理解。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的原則

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)在實(shí)施的過(guò)程中，要想真正融合傳統(tǒng)文化，就需要教師結(jié)合教育工作開(kāi)展的實(shí)際情況，以及小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的具體需求，合理地把相關(guān)知識(shí)內(nèi)容帶到課堂中，與現(xiàn)有的教材內(nèi)容進(jìn)行融合，這樣才能夠打造出全新的語(yǔ)文課堂教育模式，營(yíng)造全新的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中有效地融入傳統(tǒng)文化，也需要遵循相應(yīng)的原則：

一方面，遵循趣味性原則。我國(guó)擁有千百年發(fā)展的歷史，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也日漸豐富。在小學(xué)語(yǔ)文課堂，教師需要有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，通過(guò)選擇合理的文化內(nèi)容提高融入的整體效果。教師需要以趣味性為主要原則，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理篩選。想要讓學(xué)生積極主動(dòng)地探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及參與相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)的活動(dòng)，教師要讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，這樣才能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，讓學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，形成持之以恒的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如語(yǔ)文教師可以在節(jié)日來(lái)臨之際引用傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解本地區(qū)獨(dú)有的民族文化特色，也可以利用課余時(shí)間，組織學(xué)生參觀民俗文化館，或者是當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，這能夠讓學(xué)生感知民俗文化。然后，教師把這些文化帶到課堂，通過(guò)與課堂知識(shí)的融合，使整個(gè)教學(xué)工作更具立體感。這也能夠提高語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)有趣味性，并幫助學(xué)生集中注意力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

另一方面，遵循多元化原則。語(yǔ)文課堂所包含的知識(shí)內(nèi)容相對(duì)較多，因此教師在融入中華傳統(tǒng)文化時(shí)，需要恰當(dāng)、合理地篩選教材內(nèi)容，使學(xué)生能夠在有效的融合環(huán)境下更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也能夠看出多元化這一原則是提高二者融合效果的關(guān)鍵方式。

例如，教師在語(yǔ)文課堂上以“二十四節(jié)氣”為核心，講解語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)課堂教學(xué)所講解的文章內(nèi)容，讓學(xué)生合理劃分二十四節(jié)氣。在講解“春分”時(shí)，教師可以講解古代有關(guān)春天的文章，讓學(xué)生了解春天的景色，以及春分這一節(jié)氣產(chǎn)生的原因和具體內(nèi)容。這樣的形式能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)程度，教師也能夠在多元化方法的支持下，遵循課堂教育的要求提高課堂教學(xué)水平，從而打造出全新的課堂教育方法。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的策略

（一）依托教材內(nèi)容，傳遞傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文課堂，學(xué)生和教師所使用的教材都是由相關(guān)領(lǐng)域研究學(xué)者精心篩選、傾注心血形成的，具有教育價(jià)值和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其中涵蓋了眾多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品。所以在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生品鑒和閱讀這些文章，能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，達(dá)到良好的教育效果。

教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅能夠提高語(yǔ)文學(xué)科教育的整體水平，升華教材內(nèi)容，還能夠打造出全新的課堂教育環(huán)境。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，教師需要深入地對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行挖掘和解讀，分析其中的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累挖掘文章內(nèi)在的思想，感受優(yōu)秀文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的魅力。

教師要根據(jù)教材中的內(nèi)容進(jìn)行深入分析。部編版教材中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容共劃分為九個(gè)類(lèi)型，涉及的知識(shí)面比較廣，教育價(jià)值比較高。教師可以從不同角度著手，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理，也可以在課堂上分門(mén)別類(lèi)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

例如，在部編版教材一年級(jí)下冊(cè)的教學(xué)中，教師把成語(yǔ)的故事內(nèi)容帶到課堂，讓學(xué)生感受中華語(yǔ)言所具有的獨(dú)特魅力；二年級(jí)教材中的《刻舟求劍》《坐井觀天》《狐假虎威》等成語(yǔ)故事，能夠讓學(xué)生在聆聽(tīng)這些故事的同時(shí)，感受到故事背后所蘊(yùn)含的人生哲理。

在語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)也是傳統(tǒng)文化滲透的一種獨(dú)特渠道，這些都能體現(xiàn)在語(yǔ)文課堂知識(shí)講解的過(guò)程中，從而幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。如《贈(zèng)汪倫》表達(dá)了作者在親友送別時(shí)，所體現(xiàn)的依依不舍的情感；《靜夜思》表達(dá)了作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念；《元日》《清明》等都滲透了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化內(nèi)涵。

通過(guò)這樣的知識(shí)講解，教師能夠讓學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)中的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展和進(jìn)步。

（二）巧用多種方法，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程中，有些教師采取的是“灌輸式”教學(xué)形式，把語(yǔ)文教材中所涉及的內(nèi)容強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。這種教學(xué)方法不僅單一，而且乏味，因此學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情難以得到激發(fā)。整個(gè)教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程中，教師“一言堂”的模式很常見(jiàn)，留給學(xué)生的機(jī)會(huì)相對(duì)比較少，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不強(qiáng)。這很難提高語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作的整體效果。

傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科的相互融合，既能夠?qū)崿F(xiàn)課堂教學(xué)模式創(chuàng)新，也能夠在新型教學(xué)方法的支持下，為語(yǔ)文學(xué)科教育工作注入新的活力，讓學(xué)生擁有更高漲的學(xué)習(xí)熱情。所以教師需要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，通過(guò)新技術(shù)以及新理念的應(yīng)用打造不同的課堂教學(xué)模式。如情感教學(xué)、疑問(wèn)教學(xué)、信息教學(xué)、暗示教學(xué)等，都能夠在靈活多樣的環(huán)境和模式支持下，使傳統(tǒng)文化更好地融入課堂。

以信息化教育模式為例。在課堂上，教師可以借助信息技術(shù)，實(shí)施集動(dòng)畫(huà)、聲音、影像、視頻于一體的全新課堂模式。這樣的方法不僅能夠營(yíng)造圖文并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的情感，使學(xué)生在多重感官的影響下真正領(lǐng)略到文化及知識(shí)的內(nèi)涵。如《從軍行》涉及的內(nèi)容與現(xiàn)在和平年代相距的時(shí)間較為久遠(yuǎn)，所以學(xué)生在理解“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的內(nèi)容時(shí)，具有一定的難度，很難真正感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也無(wú)法體會(huì)人們?cè)趹?zhàn)亂下的痛苦。在這樣的情況下下，教師就可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)收集當(dāng)下社會(huì)發(fā)展過(guò)程中戰(zhàn)亂國(guó)的慘烈狀態(tài)，如戰(zhàn)亂中孩子們無(wú)辜的眼神、無(wú)聲的眼淚，似乎在向人們講述著自己的慘痛遭遇。這樣的畫(huà)面既能夠帶給學(xué)生震撼，也能夠讓學(xué)生真正感受到和平生活的來(lái)之不易。隨后，教師再講授《從軍行》這首古詩(shī)，就能夠讓學(xué)生感受到將士們戰(zhàn)死沙場(chǎng)，保衛(wèi)國(guó)家和人民的決心，體會(huì)到詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義情懷。這樣的方式能夠使傳統(tǒng)文化更好地融入課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，創(chuàng)造出高質(zhì)量的語(yǔ)文教育模式。

（三）借助名著導(dǎo)讀，感受傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千百年的流傳，范圍比較廣，內(nèi)容比較多，因此對(duì)很多小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的難度。所以作為語(yǔ)文教師，就需要找到課堂知識(shí)與傳統(tǒng)文化融合的核心切入點(diǎn)，通過(guò)必要的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生真正受到良好的文化熏陶，感知文化的魅力，提高學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)工作開(kāi)展過(guò)程中，教師也可以借助名著導(dǎo)讀的模式，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

以《草船借箭》這一課程為例，這一故事內(nèi)容選自《三國(guó)演義》中的《赤壁之戰(zhàn)》。教師想要讓學(xué)生有效地理解這篇文章，就可以借助傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章內(nèi)容分析人物特點(diǎn)，并以小組為單位，說(shuō)出自己首次閱讀這篇文章時(shí)，對(duì)諸葛亮、周瑜、魯肅、曹操等人物的感受。隨后，教師提出問(wèn)題：“很多人在閱讀了這篇文章之后，都認(rèn)為周瑜的人物性格特點(diǎn)是‘善妒’，但是通過(guò)深入分析，你是否發(fā)現(xiàn)了周瑜其他的良好品格呢？”這一問(wèn)題提出后，學(xué)生就會(huì)不斷地思考和辯證。接著，教師可以在課堂上組織一場(chǎng)簡(jiǎn)短的辯論賽，讓學(xué)生深入討論文章內(nèi)容，然后再預(yù)留作業(yè)，讓學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀，通過(guò)課余時(shí)間品鑒《三顧茅廬》《火燒赤壁》等經(jīng)典故事。這樣就能夠讓學(xué)生通過(guò)閱讀受到啟發(fā)，感受周瑜不同的人物性格和特點(diǎn)，同時(shí)也能不斷地對(duì)課堂所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行反思和回顧。

學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下，感受到經(jīng)典名著蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值，既能夠提高語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)效果，也能夠使語(yǔ)文課堂變得更加精彩。

四、結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中，教師采取的教育方法單一、枯燥，所涉及的內(nèi)容也僅以教材大綱為核心，忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這不利于學(xué)生的良好發(fā)展。文章結(jié)合以上問(wèn)題，通過(guò)分析多樣性的教學(xué)方法，探討傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科之間的多元融合策略，希望能夠在融合原則的基礎(chǔ)上，找到正確的融合方法，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，感知傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力，從而為學(xué)生的未來(lái)良好發(fā)展以及我國(guó)人才培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：鄭" 暢）