小學(xué)低年段道德與法治中規(guī)則意識培養(yǎng)策略探析

摘" 要：培養(yǎng)法治觀念不僅是學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要，更是統(tǒng)編道德與法治教材中法治教育的核心指向。低年段小學(xué)生法治觀念的養(yǎng)成，需要教師從生活中的規(guī)則意識培養(yǎng)開始。小學(xué)道德與法治教材中蘊(yùn)含著豐富的規(guī)則內(nèi)容，對培育學(xué)生規(guī)則意識方面起著至關(guān)重要的作用?；诖?，文章從小學(xué)道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識和法治觀念的重要性出發(fā)，探析了教師在課堂教學(xué)中將教材內(nèi)容與學(xué)生的日常生活規(guī)則充分結(jié)合的對策，以期進(jìn)階發(fā)展學(xué)生自在—自為—自覺的規(guī)則意識，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和法治意識。

關(guān)鍵詞：小學(xué)低年段；規(guī)則意識；法治觀念；法治教育

現(xiàn)代公民社會的規(guī)則意識是法治意識的基本內(nèi)涵，從自然人向社會公民的演進(jìn)，離不開規(guī)則意識的內(nèi)化與踐行，這些意識，需要小學(xué)生從低年級開始形成。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)中強(qiáng)化規(guī)則意識的重要性

（一）是法治中國建設(shè)背景下育“法者”的時代召喚

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“深入開展法治宣傳教育，增強(qiáng)全民法治觀念?！边@一重要論述深刻揭示了法治教育對全面推進(jìn)依法治國的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、關(guān)鍵性作用。這一時代背景下，教育者更需通過法治教育著力增強(qiáng)全民法治觀念。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，是培養(yǎng)法治意識、樹立法治信仰的最佳時期，如何扣好這“人生的第一?？圩印敝陵P(guān)重要。小學(xué)低學(xué)段學(xué)生的心智發(fā)展水平尚不足以使其理解抽象的法律概念，但生活中密切接觸的各式規(guī)則，卻是他們不可回避的話題，這正是個體對法律的最初接觸，隨生活中一定的習(xí)俗、習(xí)慣而逐步認(rèn)知、接受并內(nèi)化于心、外化于行?？梢姡?guī)則意識是青少年樹立法律信仰的基礎(chǔ)。對此，我國以《青少年法治教育大綱》為執(zhí)行綱領(lǐng)。“大綱”認(rèn)為，小學(xué)階段法治教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)注重讓“學(xué)生感知生活中的法、身邊的法，培育學(xué)生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。”內(nèi)容上應(yīng)“初步建立規(guī)則意識，初步理解遵守規(guī)則……”由此可見，規(guī)則意識的培養(yǎng)為學(xué)生法治觀念的形成奠定了導(dǎo)向性基礎(chǔ)，更是法治中國建設(shè)背景下育法者的應(yīng)有之義。

（二）是落實(shí)新課標(biāo)和忠于教材實(shí)際的必然要求

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（２０２２年版）》針對不同學(xué)段的“法治觀念”核心素養(yǎng)提出了不同的培養(yǎng)目標(biāo)：第一學(xué)段（一年級～二年級）學(xué)生應(yīng)“了解生活中的規(guī)則，知道在生活中人人都應(yīng)遵守的規(guī)則，具有初步的規(guī)則意識”。作為培養(yǎng)小學(xué)生法治觀念的主陣地，小學(xué)統(tǒng)編版道德與法治教材非常重視對小學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)，并將規(guī)則意識教育的內(nèi)容穿插安排在每學(xué)期的各個單元中。如一年級上冊“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂”，二年級上冊“班級生活有規(guī)則”“大家排好隊(duì)”……涉及游戲規(guī)則、校園規(guī)則、班級規(guī)則、交通規(guī)則、公共場合規(guī)則等諸多內(nèi)容，讓學(xué)生明白了在不同的場合應(yīng)遵守不同的規(guī)則。這些內(nèi)容相互聯(lián)系且呈螺旋式分布，有意識地引導(dǎo)學(xué)生規(guī)則意識與法治意識的形成與發(fā)展。因此教師在開展小學(xué)道德與法治教學(xué)時，應(yīng)該巧妙地把教材內(nèi)容與實(shí)際生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生對社會規(guī)則有更加清晰的認(rèn)識，加強(qiáng)學(xué)生的規(guī)則意識和法治觀念。這既是落實(shí)課程育人的課標(biāo)要求，亦是一線教師對教材內(nèi)容的忠實(shí)堅(jiān)守。

二、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中滲透規(guī)則意識的策略

教學(xué)需遵循個體的思維發(fā)展程度而“教”。關(guān)于學(xué)生個體的發(fā)展階段劃分，國內(nèi)外學(xué)者已是百家爭鳴。本文借用著名哲學(xué)家黑格爾和薩特，以及當(dāng)前學(xué)界相關(guān)研究者對個人思想發(fā)展的自在—自為—自覺三個階段，融合小學(xué)低學(xué)段的教材內(nèi)容和課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討如何培養(yǎng)小學(xué)低學(xué)段學(xué)生的規(guī)則意識和法治觀念。

（一）享樂的自然人向社會人的“自在”專訓(xùn)——游戲規(guī)則

黑格爾認(rèn)為，個體的絕對精神發(fā)展具有能動性，并由“自在”向“自為”再發(fā)展到“自在自為”的境界。簡單來說，“自在”狀態(tài)，即個體沒有完全意識到其所在背景給自身帶來的影響。縱觀當(dāng)下，制約規(guī)則意識培養(yǎng)的核心原因在于，小學(xué)生對規(guī)則的認(rèn)知較為模糊，或許他們可以從家里的教育中知道一些“可以做”和“不能做”的事，但多源自對長輩懼怕的“道德感”，對規(guī)則的認(rèn)識仍是無意識的“自在”階段，更無法意識到規(guī)則缺失所帶來的負(fù)面影響。若要引導(dǎo)小學(xué)生真正認(rèn)識到規(guī)則，教育者需從學(xué)生喜愛的游戲中進(jìn)行規(guī)則專訓(xùn)。對低年段的學(xué)生而言，游戲是他們交朋友、體驗(yàn)生活以及探索學(xué)習(xí)的主要途徑；無論什么游戲，都充滿了魔力和想象力，學(xué)生能在其中得到完全釋放、成就自己。但是很多學(xué)生沉迷游戲時，幾乎處于原生態(tài)純粹享樂的自然人狀態(tài)，完全地釋放自我，沒有關(guān)注到游戲中的其他人，甚至將原有的游戲規(guī)則拋之腦后，所以往往因?yàn)闋帗尪鴮?dǎo)致游戲不能繼續(xù)下去，或者引來很多“投訴”：大家都想玩游戲，但是并不一定都愿意遵守游戲規(guī)則。

為更好地培養(yǎng)小學(xué)低學(xué)段學(xué)生的人際交往及適應(yīng)能力，使學(xué)生盡快適應(yīng)小學(xué)新生活的規(guī)則，一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”第２課的“拉拉手，交朋友”中安排了“網(wǎng)小魚”的游戲。游戲規(guī)則是６人為一個小組，兩個學(xué)生用手搭成高高的“漁網(wǎng)”，其他學(xué)生手拉手扮演“小魚”。學(xué)生可以邊唱兒歌邊從“漁網(wǎng)”下鉆過，當(dāng)兒歌快要結(jié)束時，“漁網(wǎng)”迅速落下，被網(wǎng)住的“小魚”要進(jìn)行自我介紹。這個游戲?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了相互認(rèn)識的機(jī)會。但是在讓學(xué)生自由分組開展游戲時，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生自由組合的對象仍是平時一起玩的同學(xué)……導(dǎo)致游戲規(guī)則失落于“人情”中。這個時候，教師應(yīng)糾正學(xué)生過度“自為”的游戲狀態(tài)，可以通過親和有序的游戲規(guī)則引導(dǎo)打破此僵局。如允許學(xué)生先自由組合分組開展游戲，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識更多的小伙伴，進(jìn)行小組成員交換，開展第二次游戲。教師應(yīng)要求在游戲之前，組員給自己的小組命名，同時進(jìn)行編號，如“小鯉魚”組的１號小鯉魚、２號小鯉魚……“小金魚”組的１號小金魚、２號小金魚……這樣大家都有自己的編號，知道如何參與游戲，也愿意按要求參加游戲。換言之，如果小學(xué)生可從、愿從、樂從游戲活動中感知到有序規(guī)則存在的必要性和趣味性，將在思維深處種下規(guī)則意識的“種子”。

（二）“初級社會人”向社會公民的“自為”調(diào)節(jié)——交通秩序規(guī)則

如果說游戲是兒童“自然人天堂”般的存在，在接受一定規(guī)訓(xùn)后，初具有“自為”意識的小學(xué)生將需要在更大、更真實(shí)的社會中進(jìn)行規(guī)則的“自為”調(diào)節(jié)?！白詾椤保磦€體已經(jīng)意識到的存在，并積極適應(yīng)這種存在。隨著學(xué)生的成長，他們會慢慢獨(dú)自地踏入社會，如上學(xué)的那段路程，也可能是他們作為“初級社會人”適應(yīng)社會規(guī)則的重要一環(huán)。其中學(xué)生最熟悉的，莫過于朗朗上口的“紅燈停，綠燈行”。這是最初的交通規(guī)則教育。但是現(xiàn)實(shí)中，出于從眾心理或趕時間等因素，即便學(xué)生意識到交通規(guī)則的存在，其行動也難立竿見影。

隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)的交通狀況愈加復(fù)雜，小學(xué)生適應(yīng)社會生活必備交通規(guī)則的自為意識仍需強(qiáng)化。小學(xué)道德與法治教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”第４課“上學(xué)路上”即是對這一真實(shí)境況的觀照。在“‘交通信號’要知道”這個話題中，教師可以通過模擬化的方式，加強(qiáng)學(xué)生對聽到汽車?yán)嚷曇茏屲囕v，過紅綠燈路口時要遵守紅燈停、綠燈行的規(guī)則，過馬路走人行道，熟知一些常見的交通標(biāo)志等交通“信號”的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識。教師也可以根據(jù)教材設(shè)計(jì)“我是小交警”活動，除了課堂上的情境體驗(yàn)活動，還要把這個活動拓展到家庭層面，通過“小手拉大手”影響和監(jiān)督家長遵守交通規(guī)則。教師需要設(shè)計(jì)一張家庭成員遵守交通規(guī)則的表格：由學(xué)生作為家里的“小交警”，更具“主人翁”意識地履行該規(guī)則，從而完成規(guī)則意識的“自為”調(diào)節(jié)。

（三）社會公民的內(nèi)化“自覺”及外化踐行培養(yǎng)——公共秩序規(guī)則

“規(guī)則教育，常常會讓學(xué)生想到約束性、利他性，這會影響學(xué)生遵守規(guī)則的積極性、主動性，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生漠視和抵觸的心理?！狈ㄖ斡^念的培養(yǎng)，不應(yīng)全由強(qiáng)制性的“規(guī)訓(xùn)”手段而來，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對規(guī)則互惠性的道德價值引導(dǎo)，從而使學(xué)生真正自覺踐行規(guī)則，并升華成一定的底線倫理。“而那些具有一定價值觀念的現(xiàn)象，常常讓學(xué)生反思‘我正在做什么’‘我為什么要這樣做’等相關(guān)問題?！边@些反思正是學(xué)生真正踏入更加復(fù)雜多變的社會，甚至面臨“道德兩難”問題時所需要堅(jiān)守的判斷力。因此教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，通過引導(dǎo)學(xué)生對公共社會秩序規(guī)則的理解完成這一自覺的升華。

在中山市第六屆“道德與法治課堂教學(xué)比賽”中，某教師在教學(xué)二年級上冊第三單元“我們在公共場所”第１１課《大家排好隊(duì)》時，通過生活中乘電梯、學(xué)校集隊(duì)做操、到銀行辦理業(yè)務(wù)、到醫(yī)院看病、乘坐高鐵等常見的場景模擬再現(xiàn)，組織學(xué)生開展討論、產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生領(lǐng)悟到排隊(duì)的好處。該教師采用播放錄音的方式，播放了教材中的繪本故事“守規(guī)則、懂禮貌”，讓學(xué)生在傾聽中產(chǎn)生疑問，在疑慮中討論做法，進(jìn)而產(chǎn)生思想的碰撞與交流。教師采用不同的教學(xué)方式使學(xué)生領(lǐng)悟內(nèi)容，體會故事中人物做法的不易，這樣學(xué)生更能理解故事中規(guī)則與道德之間是相互補(bǔ)充、融合的關(guān)系，從而完成在思想發(fā)展中的一次“自覺”躍進(jìn)。

生活中的公共秩序繁多且復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)情況也非單性發(fā)展，因此在公共秩序規(guī)則的教學(xué)中，教師采用多元化的方式，有助于學(xué)生規(guī)則意識的“自覺”發(fā)展。

三、反思小學(xué)道德與法治教學(xué)在規(guī)則意識培養(yǎng)中的局限

學(xué)校思政課堂是培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識，幫助學(xué)生樹立正確社會觀的主陣地。但教師如果在教學(xué)中無限度地對學(xué)生施以規(guī)訓(xùn)，又將不自覺地落入“灌輸式”教育的陷阱，也失掉了本學(xué)科立德樹人的根本。因此教師乃至全社會都要理性思考學(xué)生規(guī)則教育的限度問題。

一方面，小學(xué)道德與法治教師要學(xué)會理性統(tǒng)籌規(guī)則教育內(nèi)容。統(tǒng)編版道德與法治教材注重內(nèi)容方面的學(xué)段銜接。前文中提及的部分規(guī)則內(nèi)容對學(xué)生的社會化引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用，但生活中更多的規(guī)則難以囊括其中。因此在培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識啟蒙階段的小學(xué)低學(xué)段，教師需對規(guī)則內(nèi)容的選取、整合和引導(dǎo)有所顧忌，既不可秉承包攬之勢，矯枉過正地塞入過多成人打著“保護(hù)兒童安全”等理由編制的嚴(yán)苛規(guī)章制度，亦不可僅照本宣科了卻教材內(nèi)容即可。其中的動態(tài)平衡，需要一線教師在教學(xué)中具體把控。

另一方面，教師要深刻認(rèn)識到“過度規(guī)則教育”的弊端?！耙?guī)則”的本意似乎天然帶著規(guī)訓(xùn)之意，尤其是在學(xué)校教育中，“規(guī)則”一詞常常被“紀(jì)律”所替代……傳統(tǒng)課堂對紀(jì)律的強(qiáng)調(diào)是一種只見“物”不見“人”的原始教育行為。這其實(shí)也是一種潛在但又扭曲的規(guī)則教育，在客觀上容易造成對學(xué)生個性的壓制。因此在規(guī)則意識的引導(dǎo)中，教師應(yīng)看到“過度規(guī)則教育”這一面的弊端；在創(chuàng)建道德與法治課堂時，應(yīng)將核心價值觀作為重要的價值理念導(dǎo)向與教學(xué)主線，依托正確、系統(tǒng)的價值體系，引導(dǎo)小學(xué)生逐漸樹立正確的規(guī)則意識，圍繞核心價值觀進(jìn)行規(guī)則內(nèi)容的相關(guān)教學(xué)。通過價值引領(lǐng)的方式，教師可逐步強(qiáng)化規(guī)則意識培養(yǎng)效果，助力學(xué)生正確認(rèn)識核心價值觀，慢慢建立正確的價值體系。

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（責(zé)任編輯：何田田）