高校美育與社區(qū)文體活動融合互嵌路徑研究

摘要：作為高校育人和社區(qū)治理的重要環(huán)節(jié)，美育在詮釋現(xiàn)代化育人目標(biāo)與愿景、推動個體人格建構(gòu)與完善等方面具有重要意義。在國家的統(tǒng)籌下，美育教學(xué)有一定進(jìn)展，但仍存在高校美育失語和社區(qū)美育失位的問題?；诖?，文章選取北京K大學(xué)及其附屬社區(qū)為研究地點，高校學(xué)生、社區(qū)文體隊長及社區(qū)居民為研究對象，綜合訪談法、問卷調(diào)查法、觀察法等研究方法深入開展調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)校社美育融合發(fā)展中存在人際與社會資本匱乏、美育教育概念誤判、校社群體間價值觀念隔閡及校社美育協(xié)同合作關(guān)系疏離的具體問題。針對以上問題，研究提出高校與社區(qū)美育需積極打造多因素聯(lián)動體系、推進(jìn)技術(shù)賦能校社美育實踐、共建校社美育教育協(xié)同合作與即時評估反饋機制。

關(guān)鍵詞：高校美育;社區(qū)文體活動;校社互嵌;社區(qū)治理;融合發(fā)展;路徑研究

中圖分類號：G247;C91" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（b）-0106-07

Research on the Paths of Integrating and Mutual Embedding Between University Aesthetic Education and Community Recreational and Sports Activities

—A Case Study of K University and Its Affiliated Community in Beijing

Abstract： As a crucial facet of university education and community governance， aesthetic education plays a crucial role in interpreting the objectives and vision of modern education while promoting the development and refinement of individual personality. Despite some progress in aesthetic education teaching under state-level planning， there still exist significant issues of aesthetic education aphasia and dislocation within universities and communities. To address these issues， this article selects K University and its affiliated community in Beijing as the research site with the university students， community recreational and sports' leaders and community residents as the research objects for in-depth investigation by integrating interviews， questionaires， observations， and other research methods. The findings reveal specific problems such as a lack of interpersonal and social capital， misconceptions about aesthetic education concepts， divergence in values between university and community groups， as well as strained cooperative relations between university and community-based aesthetic education. In view of the above problems， the study proposes that university and community aesthetic education should actively build a multi-factor linkage system， promote the practice of technology-enabled school aesthetic education， and jointly establish the cooperation of school and community aesthetic education and real-time evaluation and feedback mechanism.

Key words： University aesthetic education; Community recreational and sports activities; University-community mutual embedding; Community governance; Integrated development; Path studies

美育又名“美感教育”，是審美教育和美感教育的耦合，意在通過教育提升學(xué)生認(rèn)識理解美的水平和欣賞創(chuàng)作美的能力。當(dāng)代美育內(nèi)涵受美學(xué)傳統(tǒng)、西方理論和中國特色三方面影響。中國的美學(xué)思想最早可以追溯到商周時期的禮樂制度，傳統(tǒng)美學(xué)以先秦時期元氣說為思想基礎(chǔ)[1]，在禮樂教化等藝術(shù)形式中彰顯，具有獨特的儒學(xué)美育特點，并在歷代王朝中延續(xù)。18世紀(jì)末，美國美學(xué)家席勒在《美育書簡》一書中首次提出美育概念，意味著美育作為一門獨立學(xué)科出現(xiàn)。在此之后，康德、伯克、門德爾松、馬爾庫塞等西方美學(xué)家開始對美育進(jìn)行研究，并為美育教育提供了現(xiàn)代意義的審美教學(xué)模式——通過審美經(jīng)驗實現(xiàn)人從額外限制中的解脫[2]。20世紀(jì)初，在“西學(xué)東漸”思潮影響下，呂澂、王國維、蔡元培等學(xué)者引入西方美學(xué)的觀念和方法，闡明中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，形成了具有中西互釋特性的近代中國美學(xué)[3]。從動態(tài)視角看，20世紀(jì)的中國已經(jīng)完成了馬克思主義美學(xué)體系的建構(gòu)，美學(xué)體系不再是西方美學(xué)知識的邏輯衍生，而是現(xiàn)實語境下的多元建構(gòu)[4]，尤其是改革開放以后，我國美育思想的內(nèi)涵已經(jīng)成為建立在物質(zhì)資料滿足基礎(chǔ)上的自由完善發(fā)展[5]。時至今日，美育的內(nèi)涵涵蓋個體人格建構(gòu)和全面發(fā)展，甚至對整個人類教育活動都具有特殊意義[6]。

高校美育是通過教育對高校愛美者提供的基礎(chǔ)素質(zhì)教育，具有“超美育”和“大美育”特征[7];社區(qū)美育是建立在社區(qū)共同體基礎(chǔ)上對社區(qū)居民進(jìn)行的藝術(shù)教育[8]。無論是高校美育還是社區(qū)美育，本質(zhì)上都是為了個體的自我完善，體現(xiàn)了個體對美的深度和廣度追求，從這種意義上來說，二者具有同一性，這也是本研究的邏輯出發(fā)點。結(jié)合當(dāng)前美育的發(fā)展階段，無論是高校還是社區(qū)在美育方面都存在一定問題：高校學(xué)生審美失語問題并未得到根本解決;社區(qū)美育失位問題日益彰顯。在此基礎(chǔ)上，研究者開展了廣泛的研究調(diào)查，意在借助高校美育和社區(qū)文體活動的聯(lián)合契機，打破校社壁壘，建構(gòu)校社聯(lián)動的美育互動體系。

1 資料來源及研究方法

1.1 研究對象

本研究探索社區(qū)文體活動開展同高校美育發(fā)展的現(xiàn)實困境及兩者融合發(fā)展的可能性，因此選取了具有美育嵌入和校社聯(lián)動土壤的北京K大學(xué)及其附屬社區(qū)作為研究地點。本研究依據(jù)研究目標(biāo)的利益方，最終選取了三類利益主體為調(diào)查對象，具體包括高校學(xué)生、社區(qū)文體隊長和社區(qū)居民。本研究采取問卷調(diào)查法、訪談法和觀察法三種方法，研究時間為2023年10月至12月，樣本數(shù)量的選擇以實際回收反饋的飽和狀態(tài)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。訪談對象的基本信息如表1所示。

本研究在訪談內(nèi)容中設(shè)計了具有針對性的調(diào)查問題，主要包括高校美育課程設(shè)置、課程講授內(nèi)容、課程體系建設(shè)的現(xiàn)實困境、社區(qū)美育的主體結(jié)構(gòu)問題、社區(qū)美育建設(shè)中存在的設(shè)置及資源短板、社區(qū)居民參與文體活動中發(fā)生的多元實踐問題，以及針對高校與社區(qū)美育融合互嵌協(xié)同發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)、實踐可能性和發(fā)展路徑等。

1.2 研究方法

本研究主要采取多種研究方法，對不同研究對象進(jìn)行差異化研究設(shè)計，綜合采用了問卷調(diào)查法、訪談法與觀察法等進(jìn)行研究。本研究在對美育和社區(qū)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合社區(qū)和高校的實際情況，進(jìn)行問卷和訪談設(shè)計，綜合采用線上及線下兩種方式進(jìn)行問卷發(fā)放，并對有代表性的研究對象進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，在實地觀察的基礎(chǔ)上，對高校美育課堂建設(shè)和賡續(xù)發(fā)展預(yù)想、社區(qū)空間場域和活動開展現(xiàn)狀進(jìn)行信息收集，以進(jìn)一步考察研究數(shù)據(jù)的有效性，增強研究的信度和效度。

高校學(xué)生訪談對象的選擇主要運用隨機抽樣的方法進(jìn)行，累計進(jìn)行9次訪談后進(jìn)行問卷發(fā)放。由于研究設(shè)計及實施人員的屬地化優(yōu)勢，研究者可以通過參與式觀察和實際的感受經(jīng)驗對訪談及問卷結(jié)果的有效性進(jìn)行及時評估;與居委會接洽后，研究者借助社區(qū)公眾號、微信群聊等媒介進(jìn)行線上形式的問卷發(fā)放，在對問卷結(jié)果進(jìn)行初步分析的基礎(chǔ)上，以對美育和文體活動的了解程度為依據(jù)選取了社區(qū)文體隊長作為社區(qū)方的訪談對象，結(jié)合K大學(xué)居委會提供的社區(qū)資料和研究者的非參與式觀察，在與最后一位文體隊長訪談結(jié)束后，達(dá)到信息飽和狀態(tài)，收集到的居民意愿和居民需求具有較強的共線性和一致性。后續(xù)，研究者繼續(xù)采用偶遇抽樣的方法對社區(qū)普通居民進(jìn)行訪談，將樣本量擴大到8份，仍未發(fā)現(xiàn)新的有效信息出現(xiàn)，故認(rèn)定信息飽和。

2 高校美育和社區(qū)文體活動融合發(fā)展的現(xiàn)實困境

2.1 高校美育的現(xiàn)實困境

將美育融入高校教育，打造滲透各學(xué)科的美育教育體系，培養(yǎng)全方位發(fā)展的社會主義接班人，是高校美育建設(shè)的目標(biāo)。然而，由于高校教育理念和教育機制等方面存在不足，使得高校美育課程開展過程中受到限制，具體表現(xiàn)如下：

其一，對高校美育內(nèi)涵的錯構(gòu)，具體表現(xiàn)為美育內(nèi)涵的“窄化”和美育外延的“窄化”。訪談結(jié)果顯示，多數(shù)人對高校美育教學(xué)內(nèi)容的印象停留在對理論知識的講解，與專業(yè)藝術(shù)課程教學(xué)模式別無二致。這是用對美學(xué)知識的淺顯認(rèn)識代替更深層次的審美追求，是用藝術(shù)教育代替美育的表現(xiàn)，本質(zhì)上是對美育內(nèi)涵的“窄化”。事實上，高校美育目標(biāo)往往借助藝術(shù)教育來實現(xiàn)，但藝術(shù)教育并非美育的唯一途徑，二者意涵并不等同[9]。從外延角度來看，美育作為素質(zhì)教育的一環(huán)，目的并不僅在于培養(yǎng)人的美感，解決當(dāng)前高校學(xué)生普遍存在的審美失語問題，更深層次的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這與素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致，但并不意味著二者等同[10]。美育作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，并不是對素質(zhì)教育的完全承載。

其二，對高校美育定位的模糊化，具體表現(xiàn)在高校對美育的德育化傾向和學(xué)生對美育精英化的論斷。美育是審美教育和美感教育的耦合，德育是有關(guān)道德教化和政治遵循的適洽，二者所追求的真善美目標(biāo)使其具有內(nèi)在的“親緣性”，但美育并不從屬于德育，更不是實施德育的手段，不可泛化美育價值，擴大德育內(nèi)涵，兩者相互獨立，對人的全面發(fā)展起到交互作用[11]。美育精英化是將美育作為僅適合少數(shù)人學(xué)習(xí)的精英學(xué)科看待。訪談結(jié)果顯示，大多未參與美育學(xué)習(xí)的學(xué)生認(rèn)為自己在美育方面沒有先天稟賦，難以適應(yīng)美育課程的專業(yè)化教學(xué)，所以對美育的參與意愿不足。這無疑是將美育關(guān)進(jìn)觀念假象的囹圄，為美育套上了主觀應(yīng)然的枷鎖。

其三，美育課程考核的不合理傾向，具體表現(xiàn)在考核的重技輕道現(xiàn)象和多元評估體系的闕如。美育不是象牙塔式的學(xué)問，美育教學(xué)也不能“關(guān)起門來做學(xué)問”，全面發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)需要實踐的參與。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分高校學(xué)生認(rèn)為其參與的美育課程考核形式單一，缺乏創(chuàng)新和體驗，僅注重對理論知識和藝術(shù)技能的考察，而忽視對藝術(shù)審美和創(chuàng)新能力的評估，這與美育課程設(shè)立的初衷相悖離，具有形式主義傾向[12]。除此之外，重新審視美育的目標(biāo)與實際執(zhí)行之間的差距，全面地理解和優(yōu)化美育在教育體系中的定位問題也有待商榷，美育教育本應(yīng)帶給學(xué)生以理性壓抑下的超現(xiàn)實體驗，但功利主義的美育傾向使得美育更多地作為招生宣傳的加分項目存在，對美育考核體系和評估體系的建立也就無從談起。

2.2 社區(qū)文體活動的多元問題

社區(qū)是基層城市治理的“最后一公里”，社區(qū)美育建設(shè)是社區(qū)治理的重要一環(huán)，然而在實際的社區(qū)參與體驗中，社區(qū)美育的單一化短板明顯，僅有社區(qū)文體團(tuán)隊及其活動這一種美育形式。

社區(qū)文體活動是社區(qū)文化和個體價值的聚合，是居委會或其他社區(qū)組織為提升居民文化感知力和自我效能而開展的活動，具體包括傳統(tǒng)文化宣講、傳統(tǒng)音樂演奏、傳統(tǒng)技藝展示等。社區(qū)文體活動孕育在社區(qū)發(fā)展的襁褓中，當(dāng)社區(qū)具有一定的社會資本，或者具有能夠鏈接外部社會組織的資源，社區(qū)文藝活動就應(yīng)運而生。隨著單位制社區(qū)的消解，社區(qū)文體活動的自主性也得到了有效彰顯，盡管活動資金仍源自政府撥款，但文體團(tuán)隊大多以自發(fā)組織的形式存在，文體活動以趣緣為紐帶為真正有意愿參與社區(qū)活動的居民提供服務(wù)。

社區(qū)文體活動是社區(qū)治理的重要補充，對承接社區(qū)服務(wù)、推動居民全面發(fā)展具有重要意義。對于個體而言，參與社區(qū)文體活動不僅可以增強體魄、交流友誼，同時對個人審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)提升大有裨益。然而，調(diào)查結(jié)果顯示，在實際活動開展過程中，社區(qū)文體活動開展仍然存在各式問題。

一是活動主體年齡結(jié)構(gòu)不均衡，存在老齡化問題。參與社區(qū)文體活動的成員年齡大多在60周歲以上，沒有新鮮血液的注入。社區(qū)文體活動的時間大多集中于工作日，年輕群體面臨繁重的工作壓力和學(xué)習(xí)壓力，使其不具備參與社區(qū)文體活動的時間基礎(chǔ)。老齡化問題加深了參與內(nèi)卷化問題，參與范圍集中在少數(shù)有文體活動需求的老年人，進(jìn)而導(dǎo)致居民對文體活動的刻板印象，從而產(chǎn)生“文體活動是老年人的游戲”“社區(qū)文體活動的服務(wù)對象是老年群體”的不合理觀念[13]，將一些有參與意向的年輕人拒之門外。

二是活動宣傳不力，活動覆蓋面難以擴展。住房商品化使得社區(qū)出現(xiàn)空心化和原子化問題，社區(qū)的交往功能逐漸弱化，原有社區(qū)熟人關(guān)系難以為繼，團(tuán)隊成員很難借助熟人關(guān)系進(jìn)行活動拓展[14]。信息化的飛速發(fā)展也使得居民陷入“信息繭房”的陷阱，如果不是真正有意向參與文體活動，可能甚至連活動都無從得知。同時，社區(qū)文體團(tuán)隊的老齡化問題增加了社區(qū)服務(wù)的成本，使其難以完成對高要求多需求的社區(qū)任務(wù)的承接，因而對社區(qū)治理和社區(qū)服務(wù)的影響有限。

三是社區(qū)文體團(tuán)隊鏈接資源能力不足，存在孤島現(xiàn)象。盡管該社區(qū)作為高校附屬社區(qū)，但其并沒有在文體活動方面與高校建立諸多聯(lián)系，對社區(qū)內(nèi)其他美育資源也知之甚少，更不必說與其他具有美育需求的社區(qū)主體進(jìn)行聯(lián)合宣傳和統(tǒng)一教學(xué)。

四是社區(qū)制度保障不力，物質(zhì)需求難以滿足。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，社區(qū)現(xiàn)有的展演服飾、道具、活動場域等難以滿足文體團(tuán)隊的需求，限制了文體團(tuán)隊規(guī)模擴大和價值感獲得。由于社區(qū)治理體制的不斷完善，政府工作不斷下沉，多元化的社區(qū)成員結(jié)構(gòu)使得社區(qū)工作冗繁復(fù)雜，社區(qū)資金難以周轉(zhuǎn)，文體團(tuán)隊的需求難以得到有效滿足。

2.3 融合發(fā)展的現(xiàn)實困境

將高校美育帶入社區(qū)，構(gòu)建校社聯(lián)動的美育培育體系，仍然存在諸多問題，高校美育的現(xiàn)實困境、社區(qū)美育的殷切需求都會在融合發(fā)展過程中呈現(xiàn)指數(shù)式增長，校社聯(lián)動本身也矛盾重重。

無論是在高校還是在社區(qū)，美育都沒有得到應(yīng)有的重視，美育在人才培養(yǎng)中的重要作用與頂層設(shè)計的闕如存在矛盾。高校美育培育主要依靠藝術(shù)課程的形式展開，美育與其他學(xué)科交叉融合傾向于單向度的美育滲透，而非多學(xué)科參與的美育整合;對于社區(qū)而言，社區(qū)美育的發(fā)展也主要依賴文體團(tuán)隊的活動開展，更多體現(xiàn)的是對社區(qū)居民的“樂生”觀念，并非美育觀念的彰顯，從這一層面上說，社區(qū)并沒有針對美育發(fā)展的頂層設(shè)計支持，缺乏對社區(qū)進(jìn)行藝術(shù)賦能。美育在人才培養(yǎng)中的重要作用由于缺乏頂層設(shè)計而未能在實踐中得以彰顯，如果將高校美育嵌入社區(qū)，需要花費多少沉沒成本？美育的價值是否能及時得到彰顯？誰來進(jìn)行頂層設(shè)計？責(zé)任主體是誰？都是亟待思考和解決的問題。

現(xiàn)階段，美育課程和社區(qū)活動的階段性特性難以滿足美育終身性和延續(xù)性的需要。美育是個體對美的欣賞能力和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，具有超現(xiàn)實性特點，最終結(jié)果是內(nèi)化于心的，難以在現(xiàn)實情境下直接體現(xiàn)出美育水平的高低。高校美育課程的選擇動機大多源于對美育學(xué)分的需求，一旦學(xué)分修滿，高校美育意識培養(yǎng)的斷裂問題就會出現(xiàn);對于社區(qū)而言，社區(qū)活動開展受到場域限制，公共空間資源在各組織間存在利益沖突，社區(qū)難以保持周期性全方位的美育活動開展，尤其是在后疫情時代，社區(qū)原有活動模式難以為繼，使得社區(qū)活動空間被進(jìn)一步壓縮。高校和社區(qū)對美育終身性的目標(biāo)難以滿足。個體對美育興趣的培養(yǎng)具有階段性特點，除非改變整體教學(xué)模式和社會文化，否則就算高校美育嵌入社區(qū)也難以完成終身教育的目標(biāo)。

高校和社區(qū)“遠(yuǎn)”與“近”的矛盾。從地域分布視角來看，高校與社區(qū)僅一墻之隔，但調(diào)查問卷結(jié)果顯示僅有5%的高校學(xué)生經(jīng)常參與社區(qū)活動，高校與社區(qū)間的人際關(guān)系建設(shè)缺乏，融合發(fā)展的社會資本匱乏，學(xué)生與文體團(tuán)隊之間年齡的差異導(dǎo)致的價值觀念的差異也成為美育引入社區(qū)的無形阻隔。社區(qū)與高校在其他領(lǐng)域的合作不足，高校本身具有穩(wěn)定的合作對象，社區(qū)亦然，將聯(lián)系不夠緊密的兩個社會主體強行連接到一起，不僅會對原有“近”的關(guān)系產(chǎn)生沖擊，而且對于低整合程度的高校社區(qū)而言，也會造成資源浪費、資金短缺、權(quán)責(zé)不清等問題。

3 高校美育和社區(qū)文體活動融合發(fā)展的現(xiàn)實可能

3.1 政策導(dǎo)向遵循

2019 年4月11日教育部印發(fā)《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，在肯定黨的十八大以來美育取得重大突破的同時，也指出了當(dāng)前高校美育工作的重大問題，提出“鼓勵高校建立多元籌資機制，完善政府、社會、高校相結(jié)合的共建機制”的實踐路徑。在新文科教育理念背景下，高校美育在加強學(xué)科交叉融合的同時，更加注重實踐導(dǎo)向，力圖打造情涵容理、情理互嵌的融合學(xué)科[15]，高校教育也逐步朝“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的方向發(fā)展。

2022年1月21日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》，明確提出了“健全社會力量參與社區(qū)服務(wù)激勵政策，組織實施社會力量參與社區(qū)服務(wù)行動”的使命和要求。2022年9月23日，北京市十五屆人大常委會第四十三次會議表決通過了《北京市公共文化服務(wù)保障條例》，“鼓勵社區(qū)、村鎮(zhèn)、企業(yè)、學(xué)校等開展積極健康、豐富多彩的群眾文化藝術(shù)活動，引導(dǎo)群眾廣泛參與”。在此語境下，社區(qū)作為城市治理的肌理單位、高校美育實踐的重要基地，也亟須推動社區(qū)文藝創(chuàng)新，社區(qū)與高校融合發(fā)展，充分發(fā)揮高校和社區(qū)協(xié)同育人、服務(wù)群眾的陣地效應(yīng)。

3.2 融合發(fā)展的邏輯遵循

黨的二十大報告提出，要“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能”。無論高校美育還是社區(qū)文體活動開展，都存在各種各樣的現(xiàn)實困境，高校美育需要拓展美育教育的深度，社區(qū)活動需要擴大活動參與人次，高校和社區(qū)的治理效能均未在美育方面得到充分彰顯，是否具有一種共建模式可以同時為高校美育和社區(qū)活動紓困呢？

從理論上說，高校美育和社區(qū)文體活動本質(zhì)上都是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，在目標(biāo)上具有一致性訴求。對于高校美育和社區(qū)文體活動各自存在的多元問題而言，二者又具有一定程度上的互補性。社區(qū)作為具有獨特社會意義的場域資源，具有現(xiàn)實的社會資本和實踐場景，把社區(qū)作為學(xué)生美育教學(xué)的實踐基地和第二課堂，有利于打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育的局限性;高校作為獨具青春氣息的人才陣地，將高校資源引入社區(qū)，高校教師可以為社區(qū)文體活動提供專業(yè)化指導(dǎo)，高校學(xué)生可以為高齡的文體團(tuán)隊注入青春力量，對于打破社區(qū)同其他社會組織間的交流壁壘同樣具有重大意義。將高校美育與社區(qū)文體活動相結(jié)合，對于毗鄰高校的附屬社區(qū)而言，本身就具有得天獨厚的優(yōu)勢。

3.3 融合發(fā)展的實踐遵循

社區(qū)治理是我國步入新時代后需要關(guān)注的一個重要話題，文化治理作為社區(qū)治理的新思路在近年來備受關(guān)注。在這一方面，國外豐富的社區(qū)文化治理經(jīng)驗可以借鑒，證明了社區(qū)治理可以充分借助社會力量進(jìn)行社會資本的培育和社區(qū)美育的發(fā)展，提升社區(qū)整體治理水平[16]。

實際上，我國也正在進(jìn)行理論走向?qū)嵺`的過程，浙江省已經(jīng)在進(jìn)行有關(guān)方面的構(gòu)想和試點，在實踐領(lǐng)域?qū)⒅\用?！拔磥砩鐓^(qū)”是浙江省為適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展提出的新概念[17]?！拔磥砩鐓^(qū)”將高校美育引入社區(qū)，利用社區(qū)屬地化優(yōu)勢，培育社區(qū)場域美育價值，形成獨具社區(qū)文化的美育中心，促進(jìn)社區(qū)美育的發(fā)展。同時，將社區(qū)作為高校美育教學(xué)的延伸，拓寬美育實踐場域，打通不同類型、不同形式、不同風(fēng)格的美育隔閡，最終形成社區(qū)與高校美育的良性互動。

4 高校美育和社區(qū)文體活動融合發(fā)展的路徑建構(gòu)

4.1 理清美育內(nèi)涵，打造互動體系

美育是“五育并舉”的重要組成部分，也是培養(yǎng)全面發(fā)展社會主義接班人的基本要求。全面發(fā)展意味著高校學(xué)生不能僅局限于學(xué)校課堂當(dāng)中，美育教學(xué)亦是如此。

加強高校與社區(qū)的美育互嵌互構(gòu)，首先，需要破除對美育的概念誤判，政府和高校一直強調(diào)重視美育教學(xué)，而對何為美育的概念卻沒有理清。美育教學(xué)的最終目的是在基本知識的邏輯起點上培育具有高級思想的人才，這是教育的本質(zhì)，也是美育的內(nèi)涵所在。只有對美育概念深入了解后，才能以此為基點進(jìn)行校社美育聯(lián)動。其次，高校需建立科學(xué)的美育課程體系，通過藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評等課程，幫助學(xué)生培養(yǎng)審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力。同時，加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)和教學(xué)能力，培養(yǎng)一支具備專業(yè)素養(yǎng)和教育能力的美育教師隊伍。在實踐方面，積極開展美育實踐活動，讓學(xué)生親身參與藝術(shù)展覽、音樂會、文化節(jié)等形式多樣的活動中，增強對美的理解和感受[18]。最后，社區(qū)應(yīng)加強家庭美育引導(dǎo)，通過舉辦家長講座、親子活動等方式，讓家長認(rèn)識到美育的重要性，并提供相關(guān)教育方法，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美;同時，營造良好的社會文化環(huán)境，通過規(guī)范文化市場、宣傳正確的美育理念、提供更多的文化活動資源等方式，使社區(qū)具有良好的美育氛圍[19]。

美育互嵌不是高校美育課程和社區(qū)活動的簡單聯(lián)合，而是校社間多因素的聯(lián)動。只有校社雙方都具有美育發(fā)展聯(lián)動的基礎(chǔ)，才能在此基礎(chǔ)上營造美育聯(lián)動的可能。

4.2 增強技術(shù)賦能，培育聯(lián)動因子

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，人工智能、虛擬現(xiàn)實、跨區(qū)域交流等新技術(shù)可以為美育建設(shè)提供嶄新的路徑和方案。通過智慧化的技術(shù)，高校與社區(qū)共建美育共享平臺，實現(xiàn)線上和線下雙平臺多區(qū)域的資源共享;技術(shù)賦能還可以有效緩解美育教學(xué)補償性帶來的弊病，個體可以通過公眾號、短視頻等形式學(xué)習(xí)基礎(chǔ)美育知識，感受古詩詞、繪畫音樂、中西樂器等帶來的藝術(shù)熏陶，感受藝術(shù)鑒賞帶來的獨特審美體驗;技術(shù)賦能還為美育教學(xué)節(jié)約了成本，線上教學(xué)的重復(fù)利用為未能參與美育教學(xué)的社區(qū)和居民提供了寶貴的參考，有效減輕了初期的沉沒成本。這種線上教學(xué)模式能夠擴大教學(xué)規(guī)模、提高教學(xué)效率，為更多人提供優(yōu)質(zhì)的美育教育。技術(shù)賦能背景下，校社鏈接資源能力也得到了有效提升，校社可以根據(jù)自身需求，借助互聯(lián)網(wǎng)同其他社會組織建立緊密的聯(lián)系，以開展美育培育工作。通過各種渠道和形式，加大對美育協(xié)同機制的宣傳力度，可以讓更多的人了解其意義和作用，同時也能吸引更多的社會資源投入美育工作。通過技術(shù)與美育的融合，技術(shù)已然成為推動美育教學(xué)提升的強大引擎[20]。

4.3 健全協(xié)同機制，凝聚共治合力

首先，需要建立一套完整的社區(qū)協(xié)同參與機制，高校可以邀請社區(qū)居民參與高校的教育和管理，擔(dān)任課外輔導(dǎo)員，參與學(xué)生活動策劃或組織文化交流活動等;高校可以加強同社區(qū)的文化交流，如邀請社區(qū)能人參加學(xué)校的文化交流活動，開辦講座、文化會演等。這不僅能增強學(xué)生對社區(qū)文化的了解和認(rèn)同，還能促進(jìn)不同文化之間的交流和融合。學(xué)生可以通過高校開展的一些社區(qū)服務(wù)項目，比如，義務(wù)講解、環(huán)保宣傳和文化普及等為社區(qū)解決一些實際問題。社區(qū)居民也可以在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供相應(yīng)的支持和資源，增進(jìn)高校與社區(qū)的聯(lián)絡(luò);社區(qū)可以作為高校的美育實踐基地，為學(xué)生提供實踐場域，填補高校美育實踐缺位的困境。

其次，需要建立完善的校社合作機制，2021年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的意見》明確提出，要“完善社會力量參與基層治理激勵政策，創(chuàng)新社區(qū)與社會組織、社會工作者、社區(qū)志愿者、社會慈善資源的聯(lián)動機制”，即“五社聯(lián)動”機制?！拔迳缏?lián)動”作為新時代社區(qū)治理改革的一項創(chuàng)新性實踐探索，對于整合社區(qū)資源、重塑社區(qū)治理生態(tài)及激發(fā)社區(qū)參與動力具有重要意義。學(xué)校與社區(qū)、企事業(yè)單位等建立緊密的合作關(guān)系，共同推進(jìn)美育工作，有助于構(gòu)建“五社聯(lián)動”的發(fā)展體系，通過共享資源、互通信息等方式，為高校美育發(fā)展和社區(qū)美育培育提供支持。

最后，需要建立完善的評估和反饋機制，確保美育協(xié)同機制的有效實施和不斷改進(jìn)完善。通過定期評估課程設(shè)置、收集美育開展的反饋意見，及時調(diào)整和完善相關(guān)措施。

5 結(jié)束語

高校美育與社區(qū)文體活動的融合互嵌是現(xiàn)代美育教育體系與實踐中的一大亮點，校社聯(lián)動是高校美育協(xié)同發(fā)展必然要求，但在推進(jìn)過程中仍存在著多元現(xiàn)實問題。本研究發(fā)現(xiàn)，在高校美育與社區(qū)美育中，高校美育存在未得到應(yīng)有重視、與其他學(xué)科交叉融合單向度的問題，而社區(qū)美育未能進(jìn)行完善的社區(qū)美育頂層設(shè)計，從而無法將深層次的美育內(nèi)涵有效賦能于社區(qū)居民的文體實踐活動。在高校社區(qū)文體活動方面，存在著活動主體年齡結(jié)構(gòu)不均衡、活動宣傳不力、社區(qū)文體團(tuán)隊鏈接資源能力不足、社區(qū)制度保障不力的問題。在高校美育與社區(qū)的融合與聯(lián)動方面，存在著人際與社會資本缺乏而影響校社融合發(fā)展、高校學(xué)生與社區(qū)居民的價值觀念差異形成美育融合阻礙、高校與社區(qū)合作聯(lián)動關(guān)系未緊密整合造成資源浪費與權(quán)責(zé)不清等情況。從而，高校與社區(qū)兩方需要落實并強化美育相關(guān)的社會與文化政策引領(lǐng)作用，推動高校與社區(qū)的美育教育與實踐融合，充分發(fā)揮雙方優(yōu)勢，提升社區(qū)治理水平和文化治理能力。

因此，本文提出加強家庭美育引導(dǎo)、增強技術(shù)賦能和健全協(xié)同機制三方面措施，以促進(jìn)校社間多因素聯(lián)動，為高校美育發(fā)展和社區(qū)美育培育實踐提供支持。通過智慧化技術(shù)，賦能高校與社區(qū)共建美育共享平臺，實現(xiàn)線上線下雙平臺多區(qū)域的資源共享，為美育教學(xué)節(jié)約成本、提質(zhì)增效。同時，建立完備的評估和反饋機制，實現(xiàn)校社信息與資源即時互通、共享，在此基礎(chǔ)上，凝聚校社多方力量形成共治合力，進(jìn)一步確保美育協(xié)同機制的有效實施及持續(xù)改進(jìn)與完善。

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