陳幼堅與靳埭強(qiáng)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代視覺對話

在當(dāng)代設(shè)計中，傳統(tǒng)元素與設(shè)計的融合往往停留在表面，缺乏深度。這源于設(shè)計師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其深層內(nèi)涵的理解不足。只有深入探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并將文化與理念有機(jī)結(jié)合，設(shè)計師才能創(chuàng)造出富有民族文化內(nèi)涵的作品。

陳幼堅和靳埭強(qiáng)作為中國香港的設(shè)計大師，為藝術(shù)注入了新的生命力。自20世紀(jì)70年代以來，他們在國內(nèi)外獲得了無數(shù)獎項，成功地將自己的設(shè)計理念與東西方文化巧妙融合，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法并加以創(chuàng)新，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典之作。

一、陳幼堅與他的設(shè)計

（一）陳幼堅設(shè)計發(fā)展概況

陳幼堅的作品以鮮明的個性著稱。1986年，陳幼堅成立了自己的設(shè)計公司，并提出了“東方情感與西方風(fēng)格”相結(jié)合的設(shè)計理念，巧妙地將西方的設(shè)計技巧與中國傳統(tǒng)元素融合在一起。憑借獨(dú)特的設(shè)計才華，贏得了眾多國內(nèi)外獎項，為香港設(shè)計界的繁榮發(fā)展注入了新的活力。

（二）陳幼堅設(shè)計作品探析

1.傳統(tǒng)元素

陳幼堅深耕中國傳統(tǒng)文化，在設(shè)計作品中大量應(yīng)用了傳統(tǒng)圖案。例如，他在為西武百貨設(shè)計標(biāo)志時，以公司英文名稱的首字母“S”為原型，結(jié)合道家“八卦”的元素進(jìn)行創(chuàng)作。他巧妙地將兩條魚的形象融入標(biāo)志的中心，通過旋轉(zhuǎn)交織的方式展現(xiàn)。在中國文化中，“魚”與“余”諧音，寓意著年年有余，象征著富饒和繁榮。這種設(shè)計不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重，也寄托了對百貨公司長盛不衰的期盼。陳幼堅善于將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計技巧相結(jié)合，既符合現(xiàn)代審美，又有效傳播了中國傳統(tǒng)文化。

在中華文明中，龍代表著吉祥、力量和尊貴。陳幼堅設(shè)計的“香港烏龍茶”標(biāo)志是對這一象征的現(xiàn)代演繹。該標(biāo)志巧妙地運(yùn)用了中國龍的抽象形態(tài)，以豪邁的風(fēng)格呈現(xiàn)，利用剪影藝術(shù)細(xì)膩地勾勒出龍目視前方的威嚴(yán)姿態(tài)。在設(shè)計中，陳幼堅將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，融入了書法等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，賦予作品濃厚的古典韻味，深刻展現(xiàn)了文化的深邃內(nèi)涵。

2.創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化

任何設(shè)計都需要創(chuàng)意來實現(xiàn)，陳幼堅的設(shè)計充滿了靈活的創(chuàng)新思維。他的“東情西韻”理念，融合西方藝術(shù)與中國傳統(tǒng)思想，在創(chuàng)作形式上不斷迭代和拓展，采用逆向思維，使中西結(jié)合更加符合現(xiàn)代需求。例如，他為少數(shù)民族設(shè)計的“SHOW THE WORLD”標(biāo)識，不僅通過加入英文來傳達(dá)主題，還對色彩、圖案和文字進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計。標(biāo)識融合了六朵不同顏色的“祥云”，陳幼堅采用逆向漸變的手法將其排列，設(shè)計成“花朵”造型，極大地豐富了視覺體驗。陳幼堅將傳統(tǒng)元素加以創(chuàng)新，通過獨(dú)特的表現(xiàn)方式，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，打造出既順應(yīng)時代潮流又富含民族風(fēng)情的設(shè)計作品。他的這一追求旨在開辟一條既能贏得國際贊譽(yù)，又能展現(xiàn)中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計新路徑。

3.視覺國際化

深化對中國傳統(tǒng)文化視覺元素的洞察，充分理解其深層價值內(nèi)涵。陳幼堅利用其高超的技藝，為作品注入了跨文化的吸引力。在海報、標(biāo)識、廣告和室內(nèi)裝飾等多個設(shè)計領(lǐng)域，他巧妙地將精致時尚的元素與簡潔風(fēng)格相結(jié)合。這些作品不僅深受西方美學(xué)的影響，也彰顯了他將東方與西方美學(xué)精髓巧妙融合的非凡能力。

陳幼堅在設(shè)計中特別擅長將漢字圖形與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。例如，他為羅西尼手表設(shè)計的海報，整體以黑白為主色調(diào)，引發(fā)人們對道家陰陽理念的聯(lián)想。表盤上的刻度不是常見的數(shù)字或字母，而是漢字，隨著分針的轉(zhuǎn)動，原本不完整的筆畫逐漸組合成完整的漢字。指針以紅色印章的形式展現(xiàn)，這種創(chuàng)意的視覺設(shè)計不僅巧妙地融入了中國書法的元素，還在視覺上帶來了全新的感受。

二、靳埭強(qiáng)與他的設(shè)計

（一）靳埭強(qiáng)設(shè)計發(fā)展概況

靳埭強(qiáng)的設(shè)計作品受到了多個國家和地區(qū)收藏家的珍視，確立了他在平面設(shè)計領(lǐng)域的權(quán)威地位。他堅信，設(shè)計師的專業(yè)精神至關(guān)重要。優(yōu)秀的設(shè)計不僅僅在于外表的華麗，更重要的是要能夠滿足企業(yè)的特定需求，呈現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特屬性。靳埭強(qiáng)從傳統(tǒng)民俗文化中汲取養(yǎng)分，通過西方技法和理念，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計。憑借其卓越的設(shè)計成就，他在國內(nèi)外先后獲得了超過500項榮譽(yù)，被譽(yù)為香港設(shè)計界的領(lǐng)軍人物。

（二）靳埭強(qiáng)設(shè)計作品探析

1.傳統(tǒng)元素

靳埭強(qiáng)設(shè)計的“中國銀行”標(biāo)識堪稱其標(biāo)志性杰作之一。該標(biāo)識以外圓內(nèi)方的形態(tài)呈現(xiàn)，靈感源自中國古代的銅錢，象征著天圓地方。中央的方形孔洞與“中”字相呼應(yīng)，既突顯了中國銀行的獨(dú)特性，也深刻反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓。靳埭強(qiáng)巧妙地將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計思維相結(jié)合，展現(xiàn)了民族自豪感。標(biāo)志中使用的中國紅，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也預(yù)示著中國銀行業(yè)務(wù)的蓬勃發(fā)展和財富的積累。這一設(shè)計不僅順應(yīng)了時代潮流，也展現(xiàn)了國際化的設(shè)計思路，確保中國銀行能夠與日益國際化的中國現(xiàn)代社會保持同步。

在設(shè)計中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅僅被用作膚淺的裝飾，設(shè)計者應(yīng)深入探索并領(lǐng)會其內(nèi)在的深遠(yuǎn)意義。靳埭強(qiáng)巧妙地捕捉了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的精髓。他的墨色藝術(shù)不再刻板，也不完全依附于西方的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是以一種革新的手法將兩者和諧地結(jié)合起來。這種設(shè)計不僅重新點(diǎn)燃了人們對本土文化的熱情，還巧妙地融入了具有時代氣息的西方形式，使他的作品得以跨越文化界限，被更廣泛的人群欣賞和接受。

2.創(chuàng)新思維

靳埭強(qiáng)的設(shè)計并未一味迎合西方市場環(huán)境，而是從中國傳統(tǒng)文化背景中尋找設(shè)計靈感，并應(yīng)用于設(shè)計中。例如，他為重慶創(chuàng)作的城市形象標(biāo)識迅速吸引了大眾的目光。標(biāo)識以“人人重慶”為核心概念，通過巧妙地將兩個“人”字合并，形成了“慶”字，表達(dá)了喜悅的情感，同時寓意著“雙倍的喜慶，以人為本，攜手共進(jìn)”。此后，該標(biāo)識被用于重慶市人民政府對外宣傳的標(biāo)志。標(biāo)識中的圖形元素展現(xiàn)了毛筆書寫風(fēng)格，而選用的紅色則與中國傳統(tǒng)文化的審美相得益彰。紅橙色調(diào)的組合不禁讓人聯(lián)想到重慶的標(biāo)志性美食——火鍋，紅色代表辣椒的熱烈與辛辣，橙色則讓人想到火鍋中濃郁的辣湯，這種色彩搭配本身就非常吸引眼球。在標(biāo)識中，“重慶”二字的設(shè)計巧妙地結(jié)合了書法的流暢性和繁體字的傳統(tǒng)韻味，帶給人一種返璞歸真的自然感。這個圖形化的標(biāo)識符合當(dāng)代全球的審美趨勢，有助于吸引國際游客的目光。

水墨是中國畫的重要組成部分，靳埭強(qiáng)在設(shè)計中使用水墨元素將海報所想傳達(dá)的意義推向新高度。在《愛護(hù)自然》海報設(shè)計中，包裹著石頭的白色紗布上設(shè)計了一個水墨暈染的紅點(diǎn)，既隱喻了當(dāng)下大自然被傷害的傷痕，也作為警示眾人的點(diǎn)睛之筆。紅點(diǎn)與整體畫面相得益彰，富有豐富的文化內(nèi)涵，給受眾強(qiáng)烈的視覺沖擊。紅點(diǎn)本身看似毫無意義，但靳埭強(qiáng)將簡樸的元素聯(lián)系在一起，就能讓人聯(lián)想到深刻的意義，將情感擬人化，為海報加入靈魂。

3.視覺元素設(shè)計

水墨藝術(shù)在造型設(shè)計上崇尚簡潔勝于復(fù)雜，通過精選的造型之美來增強(qiáng)整體畫面的美感，從而達(dá)到形態(tài)與精神的和諧統(tǒng)一。靳埭強(qiáng)擅長用白色做底，以墨色為表現(xiàn)主體，黑白為畫面主色調(diào)。在海報設(shè)計中，留白扮演著至關(guān)重要的角色。從構(gòu)圖的角度來看，留白有助于使整個畫面顯得更加和諧，避免因元素過多或構(gòu)圖過于擁擠而帶來的壓迫感；從虛實對比的角度來看，留白部分作為“虛”的元素退居為背景，與“實”的主體形成鮮明對比，從而更加突出主題。留白讓畫面整體有松弛的空間，可以讓觀者更加清晰地感受到設(shè)計師所想表達(dá)的思想。這個設(shè)計技法也是視覺元素之一，它在設(shè)計中起到了平衡和強(qiáng)調(diào)的作用，給人強(qiáng)烈的視覺

沖擊。

在靳埭強(qiáng)的《漢字》系列設(shè)計中，“山、水、風(fēng)、云”與文房四寶的元素巧妙地交織出虛實相生的效果。筆、墨、紙、硯是海報中具象的實體，書法藝術(shù)中所表現(xiàn)的山水風(fēng)云則化作海報中抽象而空靈的虛像。墨色的濃淡變化與留白的巧妙運(yùn)用共同勾勒出東方的美感，同時豐富了畫面的層次感。這種獨(dú)特的黑白風(fēng)格深刻地展現(xiàn)了文化精髓，將其應(yīng)用于海報設(shè)計，能夠傳遞出超脫喧囂的高雅感。

三、兩位設(shè)計師異同點(diǎn)

（一）陳幼堅和靳埭強(qiáng)設(shè)計的不同點(diǎn)

一是設(shè)計理念的不同。陳幼堅的設(shè)計理念被稱為“東情西韻”，即在東西方文化中尋找共通并將其完美結(jié)合。他將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，并靈活地將這些元素融入現(xiàn)代設(shè)計中。靳埭強(qiáng)的設(shè)計則強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的結(jié)合，但更注重對中國文化的創(chuàng)新。他的作品常常體現(xiàn)出濃郁的中國風(fēng)特色，如在海報和logo設(shè)計中融入筆觸等元素，色彩運(yùn)用上也體現(xiàn)了莊重的中國風(fēng)格。

二是色調(diào)和表現(xiàn)手法的區(qū)別。在色調(diào)上，陳幼堅的設(shè)計柔和，擅長用溫柔的色調(diào)與靈巧的線條表達(dá)主題。而靳埭強(qiáng)的設(shè)計顏色對比十分強(qiáng)烈，更加有沖擊性。

三是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的處理方式不同。陳幼堅往往通過東方元素與現(xiàn)代融合，挖掘傳統(tǒng)元素的深層含義。而靳埭強(qiáng)的作品更多的是表現(xiàn)文化傳承和隱喻，通過對傳統(tǒng)的重構(gòu)與創(chuàng)意，結(jié)合現(xiàn)代技法，使其保留傳統(tǒng)并符合大眾審美。

通過對設(shè)計作品的深入分析，可以明顯地觀察到兩位設(shè)計師憑借其獨(dú)到的設(shè)計哲學(xué)和技巧，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新性的重塑與融合。

（二）陳幼堅和靳埭強(qiáng)設(shè)計的相同點(diǎn)

一是對東西方文化的融合。陳幼堅和靳埭強(qiáng)都主張將東方文化與西方現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，這種設(shè)計理念不僅賦予了他們的作品傳統(tǒng)神韻，同時也保持了現(xiàn)代的技法。比如他們在設(shè)計作品中常融入書法元素，并通過西方現(xiàn)代設(shè)計將傳統(tǒng)文化帶向現(xiàn)代藝術(shù)的新層次。

二是注重細(xì)節(jié)。在設(shè)計領(lǐng)域，這兩位杰出的大師以其對細(xì)節(jié)的精心雕琢而聞名，他們的作品無一不展現(xiàn)出卓越的藝術(shù)質(zhì)感。陳幼堅的設(shè)計以其柔和的色調(diào)和對細(xì)節(jié)的精確掌握而受到贊譽(yù)；靳埭強(qiáng)則以其獨(dú)特的筆觸、墨色運(yùn)用和幾何圖形的巧妙結(jié)合，以及對材料的精細(xì)運(yùn)用，呈現(xiàn)出優(yōu)雅的美。

三是對民族文化的傳承與創(chuàng)新。靳埭強(qiáng)與陳幼堅的設(shè)計藝術(shù)深深扎根于民族文化的豐富土壤之中，并巧妙地將其與現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)手法相融合，創(chuàng)作出廣受大眾歡迎的作品。這些作品不僅獲得了公眾的廣泛認(rèn)可，也極大地推動了香港設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是設(shè)計的核心與靈魂，它構(gòu)成了簡約設(shè)計的內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)；而融合與同化則是設(shè)計的表現(xiàn)手法，是連接設(shè)計內(nèi)在精髓與外在形式的紐帶。

綜上所述，陳幼堅和靳埭強(qiáng)設(shè)計的相同點(diǎn)主要體現(xiàn)在他們對東西方文化的融合、對細(xì)節(jié)的精致處理以及對民族文化的傳承與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

優(yōu)秀的設(shè)計往往簡潔而不簡單，用最精練的手法設(shè)計表達(dá)核心思想。這些設(shè)計作品不僅符合大眾審美，還能與全球當(dāng)前的審美趨勢保持一致，既符合本國的實際需求，也與經(jīng)濟(jì)的全球一體化趨勢相適應(yīng)，同時也展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力。

（湖南科技大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：回曉帆（1993—），女，山東煙臺人，碩士研究生，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。

責(zé)任編輯 李知展