李嵩《花籃圖》（冬）中的理學(xué)思想和文化象征探析

宋代時(shí)期，插花藝術(shù)和花鳥畫技藝達(dá)到了前所未有的高度。在眾多以插花為題材的花鳥畫中，李嵩的《花籃圖》（冬）無疑是經(jīng)典之作。本文以《花籃圖》（冬）為討論對(duì)象，對(duì)其寫生手法的精致運(yùn)用與其深厚的文化寓意進(jìn)行細(xì)致分析，旨在揭示宋代插花文化的獨(dú)特魅力。

李嵩以寫生為基礎(chǔ)，巧妙地將自然美與理學(xué)思想相結(jié)合，其畫作《花籃圖》（冬）承載著繁花與清逸、繁榮與靜謐的雙重象征，深刻反映了宋代文化的風(fēng)雅。

一、宋代插花花鳥畫興起的背景

宋代時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起為文化的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其值得一提的是，插花文化在這一時(shí)期得到了空前的繁榮。無論是宮廷，還是民間，都對(duì)插花活動(dòng)青睞有加。宋代宮廷極為重視插花，設(shè)宴款賓或節(jié)日慶典時(shí)，插花裝飾均顯得隆重而奢華，有記載云：“西京牡丹聞?dòng)谔煜?，花盛時(shí)，太守作萬花會(huì)，宴集之所，以花作屏帳，至于梁棟柱拱，悉以竹筒貯水，簪花釘掛，舉目皆花也?！?/p>

而文人士大夫階層更是對(duì)插花癡迷不已，將插花、掛畫、點(diǎn)茶、焚香合稱為“四藝”。他們追求風(fēng)雅，插花多用于清供或借花抒發(fā)情感、以花喻人。楊萬里詩曰：“昨日花開開一半，今日花飛飛數(shù)片。留花不住春竟歸，不如折插瓶中看。”然而，插花藝術(shù)并不是宮廷和文人士大夫的專屬。民間的花事活動(dòng)也蔚然成風(fēng)，歐陽修《洛陽牡丹記》有記載：“春時(shí)城中無貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！薄秹袅讳洝芬嘤涊d：“插四時(shí)花，掛名人畫，裝點(diǎn)店面?！边@里指杭州的茶肆用四時(shí)花卉來裝點(diǎn)門面，代表著插花文化的商業(yè)化和大眾化。

宋代時(shí)期，在統(tǒng)治者的支持下，尤其是帝王對(duì)藝術(shù)的熱愛與推崇，為宋代花鳥畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此時(shí)花鳥畫延續(xù)了五代時(shí)期的“黃家富貴”和“徐熙野逸”，同時(shí)因受到“理學(xué)”思想的啟發(fā)，院體畫達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)高度。鄭午昌曾言：“花鳥，至宋實(shí)為最盛之時(shí)代，亦可為宋代繪畫之中心?！?/p>

在宋代，隨著繪畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，畫家的社會(huì)地位得到了顯著提高，畫院內(nèi)外的文化和藝術(shù)交流也愈加頻繁。然而，無論是任職于畫院的宮廷畫師，還是身處鬧市的民間藝人，都對(duì)插花這一富有生活情趣的活動(dòng)趨之若鶩。插花以其獨(dú)特的魅力，成為畫家們藝術(shù)創(chuàng)作中的重要靈感來源。他們以細(xì)膩的觀察將不同花材的姿態(tài)、造型、色彩巧妙地組織在畫面之中。以插花為題的花鳥畫作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生。李嵩的《花籃圖》（冬）無疑是這一藝術(shù)潮流中的一個(gè)典型代表。

二、格物致知，自然理趣——《花籃圖》（冬）之寫生

（一）理學(xué)與院體寫生精神

李嵩是宋代宮廷畫家，師從李從訓(xùn)，尤擅寫實(shí)。元代夏文彥《圖繪寶鑒》有記載：“李嵩，錢塘人，少為木工，頗達(dá)繩墨，后為李從訓(xùn)養(yǎng)子，工畫人物、道釋。得從訓(xùn)遺意，尤長于界畫，光、寧、理三朝畫院待詔?！崩钺缘摹痘ɑ@圖》（冬）作為宋代院體畫派的杰出代表作品，現(xiàn)藏于中國臺(tái)北故宮博物院。站在這幅畫作之前，觀者不僅會(huì)被其精細(xì)入微、寫實(shí)逼真的技法所震撼，還會(huì)深刻感受到其中蘊(yùn)含的理學(xué)精神與自然觀照。

宋代畫院的寫生觀深受當(dāng)時(shí)理學(xué)思潮的浸潤與影響。格物致知是理學(xué)的核心，最早出自《大學(xué)》“八目”。它要求人們深入探究事物的本質(zhì)與規(guī)律，以便進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。理學(xué)思想深刻地滲透于宋代社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)宋代繪畫藝術(shù)及藝術(shù)家審美意識(shí)的形成與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

當(dāng)理學(xué)進(jìn)入畫家的視野中后轉(zhuǎn)化為寫生層面的“求真”“求理”。湯垕《畫鑒》中曾記載宋徽宗對(duì)孔雀格物般的細(xì)致觀察，“凡孔雀升墩，必先左腳?！涓裎镏薄；诶韺W(xué)思潮的影響，宋代花鳥畫畫家以窮理的精神體悟自然之中的物象，并對(duì)其進(jìn)行全面而細(xì)致的觀察，用寫實(shí)的技法將自然之“真”表現(xiàn)在畫作之中，栩栩如生。值得注意的是，寫生并非是對(duì)客觀物象的機(jī)械模仿，而是從眼中之竹到胸中之竹的過程。寫實(shí)也并非抽象的反義詞，而是對(duì)自然之“真”的追求，正所謂真者，氣質(zhì)俱盛。

隨著理學(xué)與寫生的結(jié)合，畫家們不僅需要通過細(xì)致入微的觀察去反映物象的真實(shí)，還需要保持更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。《花籃圖》（冬）蘊(yùn)含著深刻的理學(xué)思想。李嵩以宮廷插花為表現(xiàn)對(duì)象，將幾種花卉的姿態(tài)、造型、細(xì)節(jié)都描繪得栩栩如生。他畫出了花籃復(fù)雜交錯(cuò)的竹編工藝，畫出了花瓣的細(xì)微翻折，以及花托和花蕊的精妙結(jié)構(gòu)。甚至畫面右上方一片殘破的葉子都十分生動(dòng)可愛，與整幅畫面相得益彰。在《花籃圖》（冬）中，李嵩用大面積的葉片用來襯托花卉，呈現(xiàn)出一種密不透風(fēng)的結(jié)構(gòu)設(shè)置，更加突出了花卉的主體地位。李嵩關(guān)于細(xì)節(jié)的描繪并非是憑空想象，而是外師造化并中得心源的結(jié)果。在《花籃圖》（冬）中，花籃和花卉的細(xì)致描繪可謂是到了極致。這種技法無疑體現(xiàn)了格物致知的理學(xué)思想。李嵩通過對(duì)物象的細(xì)致觀察與分析，創(chuàng)造出真實(shí)、典型的藝術(shù)形象。這些形象不僅是對(duì)自然物象的準(zhǔn)確再現(xiàn)，還是“理”的具象化表達(dá)，即通過對(duì)事物本質(zhì)的深刻洞察與理解，在藝術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)對(duì)“理”的生動(dòng)詮釋。

（二）理學(xué)與自然

事實(shí)上，理學(xué)對(duì)畫家寫生層面所產(chǎn)生的影響，并不僅限于格物致知所強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)謹(jǐn)性，還要求畫家在寫生的過程中掌握“畫理”，能夠得其生趣，最終達(dá)到天人合一的自然狀態(tài)。

“畫理”乃自然之本質(zhì)規(guī)律，中國畫的寫生不應(yīng)僅僅局限于對(duì)事物外在表象的淺層描繪，而應(yīng)深入探究其更為內(nèi)在的深層規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)畫作中的“理趣”與“生意”，以形寫神。

“生意”一詞是指宋代理學(xué)發(fā)展下花鳥畫寫生應(yīng)具備的氣質(zhì)。董逌將有無“生意”作為評(píng)判花鳥畫是否上品的標(biāo)準(zhǔn)。他在《書李元本花木圖》中云“發(fā)于生意，得之自然”。事實(shí)上，無論運(yùn)用哪種繪畫語言進(jìn)行寫生，都要表現(xiàn)出物象的“生意”。當(dāng)觀者將自己置身于物象之中，“自然”則成為畫面的終極法則。

《花籃圖》（冬）真正觸動(dòng)人心之處并非技藝本身，而是神趣卻不失物理之畫風(fēng)的追求。“形似”僅僅構(gòu)成了繪畫的一部分。唯有通過對(duì)自然與生趣的深刻追求，才能實(shí)現(xiàn)“神似”。李嵩對(duì)“自然”的追求堪稱極致。他的《花籃圖》（冬）不僅展現(xiàn)了理性與精致的氣質(zhì)，還深刻蘊(yùn)含自然之道與勃勃生機(jī)，達(dá)到了不似之似的藝術(shù)境界?！痘ɑ@圖》（冬）以絹本為載體，將自然的韻味鐫刻為永恒。即便歷經(jīng)歲月變遷，觀者仍能感受到其中鮮活生動(dòng)的氣息。這充分體現(xiàn)了自然元素所發(fā)揮的重要作用，展現(xiàn)了畫家對(duì)自然之美的感悟。

誠然，我們或許難以在現(xiàn)實(shí)世界中尋得與《花籃圖》（冬）中花卉完全一致的對(duì)應(yīng)物。畫者通過重彩的濃郁設(shè)色與線條的精細(xì)勾勒，賦予畫面以高于現(xiàn)實(shí)的審美高度。他們將花卉鮮活旺盛的生命力表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了至麗而自然的效果。

三、富麗堂皇，端莊典雅——《花籃圖》（冬）之文化意韻

（一）《花籃圖》（冬）中的籃

先秦時(shí)期就有用籃子采花的記載，《采》言：“于以盛之？維筐及莒。”到了宋代，花籃及各種竹編、藤編的花器因插花的盛行而被廣泛地運(yùn)用。楊萬里有詩曰：“昨來都下筠籃底，三百青錢買一枝。”宋人追求雅致的極簡美學(xué)，不尚奢華，在花器的選擇上也是宜簡不宜繁?！痘ɑ@圖》（冬）中的插花在形式上類屬于宮廷插花。由于花卉種類豐富，自然古樸的藤編花籃成為搭配的不二之選?！痘ɑ@圖》（冬）中的籃為宮廷御用花器，從畫中我們可以看到其精美的造型和精致的做工，細(xì)膩的編織華麗而貴氣。花材與花籃之間的比例約為2：1，不僅彰顯了端莊肅穆的宮廷氣派，還賦予了作品極高的形式美感。

（二）《花籃圖》（冬）中的花卉

在《花籃圖》（冬）中，處于視覺中心的是鮮艷而醒目的紅色山茶花。左右兩邊與它相配的花卉還有水仙、瑞香花、綠萼梅和蠟梅。主從關(guān)系明確，整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，均衡和諧。這充分展現(xiàn)出皇家宮廷所獨(dú)有的莊重與華貴氣質(zhì)。在宋代的文化語境之下，這些花卉表現(xiàn)自然之美的同時(shí)，還蘊(yùn)含著多元而深刻的內(nèi)涵，以及豐富的文化象征寓意。

“比德”是儒家美學(xué)思想?；B畫中常運(yùn)用“比德”說賦予自然之物美好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，目的是借物喻人。宋代也有“以德比花”之說，以周敦頤在《愛蓮說》中的表述最為經(jīng)典。在《花籃圖》（冬）中，“三香”即梅花、瑞香花和水仙都有出現(xiàn)，它們清新淡雅，不惹塵埃，深受文人墨客的喜愛。梅花常被用來象征人們的高潔品德，范成大詩曰：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪石著為貴?！彼苫ㄓ小傲璨ㄏ勺印敝雷u(yù)，其形象純潔無瑕、超凡脫俗，不僅常被用來象征人們高雅的品格，還常被視作吉祥如意的象征。瑞香花，其名寓含“祥瑞”之意，作為四季常青的灌木植物，象征著生命不息、生機(jī)勃勃的頑強(qiáng)精神。山茶花則以鮮艷的色澤和高貴的氣質(zhì)著稱。在《花籃圖》（冬）中，它充分展現(xiàn)了宮廷風(fēng)格的端莊與大氣。

除“比德”之外，《花籃圖》（冬）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱榷ǖ膭?chuàng)作法則，卻又未局限于傳統(tǒng)規(guī)范之內(nèi)。具體來說，宋代時(shí)期花事盛行，《夢粱錄》記載了四季簪花的品類和習(xí)俗：“四時(shí)有撲戴朵花……冬則撲木春花、梅花、瑞香、蘭花、水仙花、蠟梅花?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，宋代畫作《花籃圖》（冬）中的花正是基于此精心挑選而來。

宋代的理論家對(duì)花卉的品第進(jìn)行了系統(tǒng)的排列與分類?！痘ń?jīng)》一書更是將七十余種花卉依據(jù)其特質(zhì)與美學(xué)價(jià)值劃分為“九品九命”的等級(jí)體系。其中，蘭花、牡丹、蠟梅、水仙以及酴醾（即瑞香）等花卉，被尊為“一品九命”。值得注意的是，蠟梅、水仙和瑞香這三種花卉，均出現(xiàn)在了李嵩的《花籃圖》（冬）之中。這不僅彰顯了宮廷對(duì)花卉選擇的嚴(yán)謹(jǐn)，還深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于花卉品第高低的尊崇。

再有，《花籃圖》（冬）在插花技藝上采用了“旁系配材法”，具體做法是以一種品第較高的主花為中心，搭配品第稍低的配花。鑒于“三香”具有色彩淡雅與體積小巧的特點(diǎn)，山茶花因其濃郁的色彩與較大的體積，被選作花籃中的主花卉。

四、結(jié)語

通過對(duì)李嵩《花籃圖》（冬）的深入分析，本文探討了理學(xué)思想對(duì)其寫生觀的影響及作品中物象背后的文化寓意，進(jìn)一步探討了宋代宮廷院體畫與插花藝術(shù)的交融。李嵩通過精湛的寫生技法，將理學(xué)理念與自然花卉巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出既具藝術(shù)價(jià)值又富含象征意義的作品。李嵩的創(chuàng)作技法為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的借鑒。同時(shí)，花籃題材也為現(xiàn)代藝術(shù)家提供了新的表達(dá)視角和創(chuàng)作方向。

（天津美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠