論“世界系”視野下國產(chǎn)動(dòng)畫《靈籠》的情感表達(dá)

動(dòng)畫作為一門綜合藝術(shù)，歷經(jīng)一百多年的創(chuàng)作發(fā)展和審美演變，誕生了眾多類型與風(fēng)格。其中，一種具有另類敘事風(fēng)格的動(dòng)畫——“世界系”動(dòng)畫逐漸形成并成為一個(gè)成熟的創(chuàng)作風(fēng)格模式。國產(chǎn)動(dòng)畫《靈籠》即為“世界系”作品之一，一經(jīng)公開就備受關(guān)注。這部作品基調(diào)區(qū)別于之前動(dòng)畫的主流審美和表達(dá)形式，在人和世界的關(guān)系方面展現(xiàn)出對(duì)情感、精神和靈魂的美學(xué)思考。本文從“世界系”理論出發(fā)，嘗試基于人與世界、人與人和人本身三個(gè)視角，呈現(xiàn)動(dòng)畫《靈籠》的情感意象表達(dá)，探索其獨(dú)特風(fēng)格下的人文內(nèi)核。

一、研究緣起

近年來，日本動(dòng)畫導(dǎo)演新海誠的作品接連在海內(nèi)外引起熱潮。其經(jīng)典電影“災(zāi)難三部曲”（《你的名字》《天氣之子》與《鈴芽之旅》）皆擁有相似的創(chuàng)作手法：將巨大災(zāi)難與角色的愛情結(jié)合在一起。這樣的創(chuàng)作手法在日本被稱為“世界系”?！笆澜缦怠备拍钭钤绯霈F(xiàn)在日文網(wǎng)站（ぷるにえ，Purunie）”上談?wù)搫?dòng)畫《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的評(píng)論中。對(duì)于“世界系”的定義，較受大眾認(rèn)可的是前島賢在《何為世界系》中的闡述：“以男主人公（我）和女主人公（你）為中心的小關(guān)系性（‘你和我’）問題，不夾雜著具體的中間項(xiàng)；與‘世界的危機(jī)’‘世界的終結(jié)’等抽象的大問題直接相連的一系列作品……”因此，“世界系”作品不過分追求理清故事起承轉(zhuǎn)合的完整線性過程，更注重對(duì)角色的內(nèi)在描繪和捕捉，特別是小人物的成長轉(zhuǎn)型。在世界大災(zāi)難的具象設(shè)定下，將人物的內(nèi)心、精神、意識(shí)或感情等抽象出來，以人物為媒介，描繪世界之于人，人之于世界的意義和人內(nèi)在精神的變化。

國產(chǎn)動(dòng)畫《靈籠》講述了在地球發(fā)生浩劫后，幸存的人類居于空中避難所，在地面危機(jī)和人性中尋求生存的故事。故事以主人公馬克為中心展開，通過馬克與不同角色關(guān)系的深化，逐步補(bǔ)全故事背景的框架，馬克也與故事世界產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系，世界的走向及人類的存亡和他相連。因此，《靈籠》也可被視為“世界系”作品。同時(shí)，這部作品不可被忽視的一點(diǎn)是它對(duì)人的情感的探討，在故事設(shè)定、人物塑造等方面均有筆墨。本文以“世界系”視角切入，闡述《靈籠》的情感表達(dá)方式。

二、人與世界：故事情感的初步表達(dá)

“世界系”動(dòng)畫以世界大災(zāi)難為故事框架，架空了社會(huì)、團(tuán)體等存在，人與世界直接產(chǎn)生聯(lián)系。世界是除角色以外，作品中的第二“主角”，情感表達(dá)也在這個(gè)最表層的關(guān)系上顯露。

從外部看，世界是舞臺(tái)，是主人公活動(dòng)的場所和行動(dòng)的直接原因。可以說，世界本身的設(shè)定也是作品情感的意象表達(dá)。作品中的世界通常以現(xiàn)實(shí)世界為基石，加之非日常的狀態(tài)。通過這種凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的想象，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界或某種現(xiàn)象的思考。在《靈籠》中，一場災(zāi)難摧毀了地球幾乎所有的文明，人類擠在浮空堡壘燈塔中生存，避難所燈塔成為人類文明最后的希望。燈塔使人類免于被瑪娜生態(tài)系統(tǒng)攻擊而得以生存。但燈塔之內(nèi)的一切終究是舊世的仿制，空中花園、分發(fā)的食物、物資等，任何有形無形的東西都是對(duì)舊世資料的表層沿用，缺乏個(gè)性和情感。燈塔看似是末世中的世外桃源，實(shí)則卻是災(zāi)難中的鏡花水月。塵民和上民的差異，對(duì)絕對(duì)理性和絕對(duì)秩序的推崇，三大生存法則的制定，光影會(huì)的強(qiáng)權(quán)……居民沒有對(duì)自我情感的思考，燈塔照亮人類最后的未來的寓意名存實(shí)亡，真實(shí)是個(gè)別權(quán)力階層或個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的遮羞布，如同片名所述成為“靈魂的牢籠”。而該片結(jié)尾出現(xiàn)的地面避難所更為自由，地上地下形成鮮明對(duì)比?！鹅`籠》世界的設(shè)定在一定程度上傳達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)理性與感性的思考，對(duì)人性化和情感自由的贊同。

從內(nèi)部看，“世界系”作品中的人物命運(yùn)與世界存亡直接相關(guān)。世界的變化直接影響人物的抉擇以及精神的改變。反過來，人物精神世界的動(dòng)蕩同樣也直接影響世界的進(jìn)程。通過人與世界的相互關(guān)系，剖析人在當(dāng)下環(huán)境的精神面貌、人與世界的聯(lián)系以及人的情感追求。在《靈籠》中，末世這種封閉式的舞臺(tái)進(jìn)一步加劇了人與世界的聯(lián)系。故事中噬極獸不斷再生的能力來源于人的“生命源質(zhì)”。同時(shí)，噬極獸能夠依據(jù)強(qiáng)烈的情感獲知人類的位置。在這樣的設(shè)定下，人物不得不被動(dòng)做出行動(dòng)。此外，馬克是破解瑪娜生態(tài)的鑰匙。舊世界醫(yī)療采集點(diǎn)數(shù)量眾多的少年馬克，以及燈塔能源與控制中心的演算也為此埋下伏筆。在故事結(jié)尾，噬極獸馬克進(jìn)一步成為人類與噬極獸群體中獨(dú)一無二的存在，這也使得馬克變成深入瑪娜系統(tǒng)，改變世界的唯一一人?！鹅`籠》將情感這一元素貫穿整個(gè)故事設(shè)定中，以主角情感為重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人唯有人性和情感，才擁有獨(dú)特的靈魂，《靈籠》用富有想象力的設(shè)定，通過探討人和世界的關(guān)系，呈現(xiàn)對(duì)情感的藝術(shù)反思。

三、“我”與“你”：關(guān)系情感的多元表達(dá)

“世界系”在人與世界命運(yùn)相連的框架下，著重于刻畫男主人公與女主人公之間的感情。寬泛來說，“世界系”強(qiáng)調(diào)人與人的情感交流和內(nèi)心碰撞，在世界災(zāi)難的命題下，這一過程就變得更加突出，人與人之間的聯(lián)系顯示出更為真實(shí)的一面?！鹅`籠》設(shè)置了沖突而激烈的關(guān)系，復(fù)雜的關(guān)系作為故事的復(fù)調(diào)常常在敘事中不斷改變?！笆澜缦怠弊髌分械慕巧珎儽池?fù)延續(xù)人類文明的使命，卻擁有不一樣的內(nèi)心情感。本文從欲望的兩面性和關(guān)系的聯(lián)系性兩方面展現(xiàn)《靈籠》對(duì)情感的藝術(shù)表達(dá)。

（一）欲望追求的兩面性

在“世界系”作品中，世界通常處于災(zāi)難時(shí)刻，抽象意義下的群體與社會(huì)的存在和影響被淡化，人與人的具體關(guān)系成為這類作品情感表達(dá)的一大載體。情感是《靈籠》中反復(fù)出現(xiàn)的要素，情感衍生欲望，圍繞其展開的起伏也經(jīng)常成為敘事轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同時(shí)，世界命運(yùn)與人物命運(yùn)緊密聯(lián)系，末世導(dǎo)致不同角色產(chǎn)生不同的情感，不同的情感衍生不同的欲望，有時(shí)與故事主題是相違背的。但對(duì)作品角色來說，欲望是對(duì)自身關(guān)系的拯救和維護(hù)，也是表達(dá)情感的外化路徑。因此，角色們?yōu)檎仁澜绾兔\(yùn)而產(chǎn)生的個(gè)人欲望只是淺層一面，來自內(nèi)心情感的追求才是最終面：不惜殺害馬克、想要成為上民的塵民4068只為了保護(hù)自己的同伴免受傷害；與馬克為敵，步步緊逼的查爾斯只為了延續(xù)人類命運(yùn)；破壞燈塔的馬克只為了對(duì)抗泯滅人性的制度和對(duì)愛人犧牲的發(fā)泄。即便在末世背景下，生存下去成為第一要?jiǎng)?wù)，但人并非被程序設(shè)定的機(jī)器，情感需求成為末世中更難得的奢侈品。這恰恰激發(fā)了角色們滋生各種欲望，產(chǎn)生無法預(yù)測的行為，即便是加速世界滅亡。辯證看待角色的欲望，了解欲望的兩面性，其歸根結(jié)底是對(duì)情感的渴望。

角色的動(dòng)機(jī)和行為發(fā)乎于自身，末世的巨大威脅只是他們欲望的催化劑。欲望催化了角色對(duì)感情和關(guān)系的追求。末世下的存續(xù)不是《靈籠》唯一的主題，人的情感的雙重表現(xiàn)也是作品關(guān)注的方面。

（二）獨(dú)立存在的消解

人物關(guān)系是“世界系”作品重要的述說對(duì)象。角色之間的牽絆和矛盾是人與人情感描繪的重要環(huán)節(jié)。《靈籠》對(duì)關(guān)系本身的獨(dú)特設(shè)定展現(xiàn)了作品的思想內(nèi)涵。在故事后期，老城主摩根揭露了建立燈塔生存法則的真實(shí)緣由。人的強(qiáng)烈感情是危險(xiǎn)靠近的罪魁禍?zhǔn)?。燈塔為了人類延續(xù)，極端推崇理性，主張人民拋卻感性。例如燈塔宣揚(yáng)每個(gè)人都是家人，但不允許真實(shí)具體的關(guān)系存在，抹殺父母、兄弟姐妹、愛人等概念；安排適齡上民進(jìn)入晨曦大廳執(zhí)行繁育任務(wù)，繁育任務(wù)不需要感情培養(yǎng)，只需要滿足基因匹配公式；繁育生下的孩子也會(huì)集中養(yǎng)育，不和任何人產(chǎn)生關(guān)系……在燈塔中，每個(gè)人從一出生便與他人孤立開，強(qiáng)制成為完全獨(dú)立的個(gè)體存在，理論上這對(duì)人類繁衍的理想道路和燈塔的運(yùn)行是有利的，能夠最大化實(shí)現(xiàn)文明延續(xù)。但人非空殼，貫穿全劇的紅蔻和破曉因愛赴死的情節(jié)具有最濃厚的情感色彩，也成為燈塔居民思想啟蒙的開端。這一劇情違背“生存”最原始的欲望，是對(duì)絕對(duì)理性和烏托邦式理想的否定。類似的馬克和冉冰、佩妮和唐尼、塵民1225和她的丈夫等，都是愛情關(guān)系的展現(xiàn)；老城主和查爾斯、紅蔻和馬克是親情關(guān)系的藝術(shù)表達(dá)；馬克與獵荒者隊(duì)友，塵民預(yù)備工9027、8925和9033是友情的體現(xiàn)。每個(gè)人與他人可能沒有血緣的聯(lián)系，但不可割舍的情感聯(lián)結(jié)是作品對(duì)人的存在、關(guān)系和情感的正向肯定。關(guān)系的聯(lián)結(jié)是情感的來源，也是人思想和靈魂的源頭。故事中感染腥葒癥的角色說的“皆為軀殼”，也是對(duì)無情感的人的批判。角色對(duì)命運(yùn)的選擇或許不夠正確，但真實(shí)溫暖，人與人的情感關(guān)系是作品所認(rèn)同的東西。

《靈籠》以科幻和富有想象力的敘事風(fēng)格，將人與人之間自然存在的關(guān)系、情感等置于非常態(tài)的環(huán)境之中，人對(duì)情感的追求反而成為人類生存的阻礙，但情感外化的兩面性和不可分割性，依然是人富有靈魂的獨(dú)特象征。

四、“我”與“我”：自我情感的接納表達(dá)

相對(duì)于故事框架的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的構(gòu)建，“世界系”作品更注重對(duì)人的內(nèi)在的描繪和捕捉?！鹅`籠》不拘泥于傳統(tǒng)敘事中善惡相爭的方式，對(duì)人物的刻畫不側(cè)重于對(duì)人性本善的挖掘及對(duì)崇高精神的追求。情感欲望、價(jià)值欲望等情感對(duì)自我的影響及自我與之抗?fàn)帯⒗哆^程中的痛苦、破碎和重組是故事關(guān)注的方面。同時(shí)，呈現(xiàn)人深層的真實(shí)樸素一面，對(duì)另類的自我成長的接納也是故事表達(dá)的內(nèi)容之一。

（一）本能與情感的矛盾

“世界系”作品除了描繪人物關(guān)系之外，也注重對(duì)個(gè)體精神、情感的刻畫。“世界系”風(fēng)格的誕生是大眾審美由夸大轉(zhuǎn)向敏感的結(jié)果。對(duì)個(gè)體的關(guān)注和對(duì)小人物的描繪是“世界系”作品的特點(diǎn)之一?！鹅`籠》中每個(gè)角色都被賦予了獨(dú)一無二的個(gè)性，但個(gè)體情感的矛盾性是他們個(gè)性中的共性。塵民4068是《靈籠》重點(diǎn)刻畫的角色之一。塵民是燈塔中地位最低的群體，因此塵民4068對(duì)上民抱有渴望和憤怒的雙重感情，這是第一重情感矛盾性的表現(xiàn)。其對(duì)馬克的憧憬和不滿是第二重矛盾，而殺害馬克后的僥幸和后悔是第三重矛盾。作品描述了個(gè)體情感的多變，人的復(fù)雜性和矛盾性凸顯了出來：老城主摩根嚴(yán)格實(shí)行三大法則卻渴望在退任后享受天倫之樂；上民醫(yī)療區(qū)的護(hù)士在被執(zhí)法官詢問是否被逼迫時(shí)，卻表示應(yīng)依照法則對(duì)她進(jìn)行懲罰；馬克隊(duì)友對(duì)獸化馬克的不同態(tài)度與紛爭等?！鹅`籠》將小人物的內(nèi)心描寫得細(xì)致真實(shí)，表現(xiàn)的是人的不同側(cè)面，也是對(duì)人復(fù)雜情感的包容，放下對(duì)單一情感的挖掘，轉(zhuǎn)入情感矛盾化的客觀敘述，是對(duì)困境下人物自我拉扯的真實(shí)展現(xiàn)。

（二）成長路徑的顛覆

作為動(dòng)畫文本的經(jīng)典元素組成，角色的成長貫穿其中。這點(diǎn)同樣存在于“世界系”動(dòng)畫的劇本中，主人公的心理轉(zhuǎn)變必然是“世界系”作品注重的方面。劇情發(fā)展和角色成長是分不開的，文本的創(chuàng)作意圖和思想內(nèi)核也蘊(yùn)含在角色成長的細(xì)節(jié)之中，通過角色形象的塑造實(shí)現(xiàn)主題宣泄。在傳統(tǒng)動(dòng)畫作品中，角色的成長路徑通常是正向且模式化的。角色在日常劇情中具備某些不足，當(dāng)遭遇自身能力無法解決的障礙或困境時(shí)，突破之前的不足，克服障礙或困境，實(shí)現(xiàn)螺旋式成長，完成作品對(duì)理想成長的表達(dá)?！鹅`籠》則對(duì)成長路徑的線性邏輯進(jìn)行了顛覆。它不主張英雄主義式的價(jià)值追求，更關(guān)注真實(shí)的情感，表現(xiàn)不完美的另類成長。馬克作為故事的主角，勇敢、強(qiáng)大且富有同理心。按傳統(tǒng)看，其形象已近乎完美，但燈塔極端的理性法則和瑪娜生態(tài)系統(tǒng)的影響，使馬克豐富的情感成為一種“缺陷”。這種“缺陷”使馬克經(jīng)歷了死亡、寄生、改造、獸化，其情感和心理都產(chǎn)生了極大的變化。最后在冉冰死亡的刺激下，馬克儼然成為故事的“反派”，親手毀掉了自己保護(hù)的燈塔?？梢哉f，從守護(hù)燈塔到破壞燈塔，馬克的成長是與傳統(tǒng)成長相背離的，但在情感上，馬克能正視自己真實(shí)的想法，實(shí)現(xiàn)了另類的成長?！鹅`籠》選擇讓主角形象顛覆，是對(duì)感性存在的訴求，是對(duì)傳統(tǒng)概念下成長標(biāo)準(zhǔn)的另類闡釋，關(guān)注的是人精神情感的成長。

“世界系”作品關(guān)注精神世界，不僅包括人與人，更在意人與自我。《靈籠》以末世生存下人的選擇，展現(xiàn)個(gè)體內(nèi)心情感的糾結(jié)與本性的對(duì)抗，更顯真實(shí)。另外，非主流式成長呈現(xiàn)作品對(duì)個(gè)體情感的包容和理解，顛覆傳統(tǒng)的成長樣式或許不完美，但對(duì)于自身是合適且恰當(dāng)?shù)摹?/p>

五、結(jié)語

“世界系”作品著重表現(xiàn)世界與人的聯(lián)系，闡釋人與世界、人與人、人自身的情感與內(nèi)心變化?！鹅`籠》通過巧妙的故事框架，以充滿想象力的設(shè)定敘寫人的情感表達(dá)，用“世界—人—我”三者互動(dòng)的聯(lián)系傳達(dá)其對(duì)關(guān)系、情感的探究?！鹅`籠》通過對(duì)人的情感的探索與塑造，表現(xiàn)了動(dòng)畫創(chuàng)作在情感表達(dá)上的藝術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)了國產(chǎn)科幻動(dòng)畫新美學(xué)道路的建設(shè)。

[作者簡介]顧嘉玲，女，漢族，江蘇啟東人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)。