不同文學(xué)流派的語(yǔ)言風(fēng)格比較

在文學(xué)的多元探索中，各種文學(xué)流派擁有其獨(dú)特的吸引力。其中，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義無(wú)疑是引人矚目的兩大流派，它們對(duì)文學(xué)的歷史進(jìn)程施加了深遠(yuǎn)且持久的影響。從讀者的角度出發(fā)，理解現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義在語(yǔ)言風(fēng)格上的不同，可以極大地提升我們欣賞文學(xué)作品的能力。從文學(xué)研究的層面來(lái)看，這樣的對(duì)比研究有助于我們更深入地挖掘文學(xué)作品的內(nèi)在意義和價(jià)值。通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義在語(yǔ)言風(fēng)格上的鮮明對(duì)比，我們可以清晰地看到不同時(shí)代背景下，作家們?nèi)绾卫谜Z(yǔ)言這一媒介來(lái)傳達(dá)他們的思想和情感。

一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)探索

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格，其核心精髓在于其客觀寫實(shí)性。作者們傾向于采用質(zhì)樸無(wú)華、貼近生活的詞匯，以近乎白描的手法勾勒人物、環(huán)境與事件，摒棄一切浮華辭藻，使讀者能夠直接且清晰地觸摸到現(xiàn)實(shí)世界的肌理。老舍的《駱駝祥子》便是這一語(yǔ)言風(fēng)格的典范。他對(duì)舊社會(huì)北京底層的生活進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪，以祥子拉車的大街小巷為例，從胡同的狹窄、街邊店鋪的雜亂到車夫們競(jìng)爭(zhēng)的激烈，每一句描述都精準(zhǔn)而實(shí)在，仿佛引領(lǐng)讀者步入那個(gè)充滿人間煙火的老北京?！跋樽永?，在那塵土飛揚(yáng)的街道上奔跑，兩旁是破舊的四合院，墻皮脫落，露出里面斑駁的磚石。街邊的小茶館里坐滿了無(wú)所事事的人，大聲地聊著天，空氣中彌漫著旱煙的刺鼻味道?！边@種對(duì)環(huán)境的刻畫(huà)，沒(méi)有絲毫的渲染與夸張，僅憑樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，便足以讓讀者如臨其境，深切體會(huì)到那份貧苦與掙扎中的生活氣息。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的另一大語(yǔ)言特色，在于其擅長(zhǎng)通過(guò)語(yǔ)言塑造典型環(huán)境中的典型人物，賦予作品以深遠(yuǎn)的代表性和普遍意義。茅盾的《子夜》在典型人物塑造方面表現(xiàn)卓越。他通過(guò)描寫吳蓀甫在商場(chǎng)、家庭以及社交等不同場(chǎng)景中的言語(yǔ)交談、決策行動(dòng)以及心理波動(dòng)，深刻展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代中國(guó)民族資本家在復(fù)雜社會(huì)局勢(shì)下的矛盾心理與性格特征。在描寫吳蓀甫在工廠面臨危機(jī)的場(chǎng)景時(shí)，作者的刻畫(huà)細(xì)致入微，生動(dòng)呈現(xiàn)了他從憤怒、焦慮到強(qiáng)裝鎮(zhèn)定的一系列情緒變化，以及他試圖力挽狂瀾的堅(jiān)毅形象，“吳蓀甫的眼神中燃燒著怒火，額頭上青筋暴起，他緊握著拳頭，在辦公室里來(lái)回踱步，嘴里不斷地咒罵著競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但聲音中又透著一絲不甘和倔強(qiáng)”。這些細(xì)致的描寫，不僅將吳蓀甫作為民族資本家在困境中掙扎的形象塑造得鮮活立體，更反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中民族資產(chǎn)階級(jí)的艱難處境與復(fù)雜心態(tài)。通過(guò)對(duì)吳蓀甫這一典型人物的精心雕琢，茅盾揭示了那個(gè)動(dòng)蕩年代里中國(guó)社會(huì)各階層在經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的關(guān)系與整體風(fēng)貌。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的語(yǔ)言還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的社會(huì)批判性。作家運(yùn)用犀利的措辭、巧妙的諷刺等手法，深刻揭示社會(huì)問(wèn)題與矛盾，對(duì)社會(huì)不公、人性弱點(diǎn)等進(jìn)行了無(wú)情的批判與揭露。狄更斯的《霧都孤兒》便是這一批判精神的生動(dòng)體現(xiàn)。他以幽默而尖銳的語(yǔ)言，無(wú)情地撕開(kāi)了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的陰暗面。在描述濟(jì)貧院的場(chǎng)景時(shí)，他寫道：“那是一座龐大而冰冷的石頭建筑，里面孩子們飽受饑餓與寒冷的折磨，卻得不到絲毫的關(guān)愛(ài)與溫暖?！边@樣的描述，深刻批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)貧困救濟(jì)制度的虛偽與殘忍。在塑造費(fèi)金這一角色時(shí)，狄更斯通過(guò)展現(xiàn)其貪婪、狡猾的本性，揭示了社會(huì)底層犯罪現(xiàn)象背后深層次的社會(huì)根源——貧困與社會(huì)不公導(dǎo)致的人性扭曲?，F(xiàn)實(shí)主義作家們以語(yǔ)言為武器，讓讀者直面社會(huì)的丑陋與不公，激發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻反思與積極行動(dòng)。

二、浪漫主義文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)魅力

在浪漫文學(xué)作品中，作家們毫不吝嗇地?fù)]灑著內(nèi)心澎湃的情感，大量運(yùn)用抒情性詞匯，將喜怒哀樂(lè)的情感波瀾展現(xiàn)得酣暢淋漓。郁達(dá)夫在其知名作品《沉淪》中，便以飽含深情的筆觸，將主人公內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶與對(duì)愛(ài)情的渴望如潮水般宣泄而出。他對(duì)美好情感的向往熾熱且深沉，如文中所寫：“他的眼睛里常常會(huì)流出眼淚來(lái)，尤其是在孤冷的寒夜，在他那小小的書(shū)齋里，他會(huì)一個(gè)人默默地流淚。他的眼淚是為他自己的孤獨(dú)，為他自己的寂寞，為他自己的沒(méi)有愛(ài)情而流的?！边@一段描述，句句都浸透著主人公對(duì)情感慰藉的強(qiáng)烈渴望以及無(wú)人理解的痛苦，讓讀者深刻體會(huì)到那糾結(jié)而濃烈的內(nèi)心世界。再者，浪漫主義作品中常巧妙運(yùn)用感嘆句、反問(wèn)修辭手法，如郭沫若在其詩(shī)作中激情澎湃地吶喊：“我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了！”這般強(qiáng)烈的情感表達(dá)，使讀者與作者達(dá)成強(qiáng)烈的情感共振，沉浸于那充滿激情與幻想的文學(xué)天地之中。

浪漫主義語(yǔ)言在構(gòu)建奇幻想象世界方面展現(xiàn)出了令人嘆為觀止的魅力，它突破了常規(guī)現(xiàn)實(shí)邏輯的束縛，以獨(dú)特的比喻、象征手法，以及對(duì)超自然元素的精彩描繪，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)如夢(mèng)似幻、令人心馳神往的世界。屈原的《離騷》便是這一語(yǔ)言風(fēng)格的典型之作。詩(shī)中對(duì)天上世界有著極為絢爛奇異的描寫：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英……欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹?shī)人運(yùn)用豐富的想象，以木蘭、秋菊等香草美人作比，構(gòu)建出一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、高潔而神秘的仙境般的世界，在那里他可以與神靈對(duì)話，自由表達(dá)自己的理想與抱負(fù)，這與現(xiàn)實(shí)世界形成了鮮明的對(duì)比，超脫了常人的認(rèn)知范圍。同時(shí)，詩(shī)中諸多意象都具有深刻的象征意義，如“秋菊”象征著詩(shī)人美好的品德和高潔的志向，這種象征手法將抽象的品德和理想具象化，使讀者更易理解詩(shī)人內(nèi)心的追求與堅(jiān)守。

浪漫主義語(yǔ)言追求優(yōu)美動(dòng)人，在韻律、節(jié)奏以及華麗辭藻的運(yùn)用上達(dá)到了爐火純青的地步。在詩(shī)歌領(lǐng)域，濟(jì)慈的作品堪稱典范。他的《初讀賈浦曼譯荷馬有感》中有“我游歷了許多黃金的國(guó)度，見(jiàn)過(guò)不少好的城邦和王國(guó)，還有多少西方的海島，歌者都已使它們向阿波羅臣服”，詩(shī)句韻律和諧、節(jié)奏明快，讀起來(lái)朗朗上口，猶如一首優(yōu)美的樂(lè)章，讓人陶醉其中。同時(shí)，浪漫主義作品中常大量使用華麗的辭藻來(lái)營(yíng)造優(yōu)美的氛圍，如“璀璨”“芬芳”“空靈”等，為作品增添了一抹亮麗的色彩。

三、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)比

（一）內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的鮮明差異

現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義作品在內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)上的不同，在語(yǔ)言表達(dá)上體現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)實(shí)主義作品以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為核心，其語(yǔ)言緊密圍繞對(duì)真實(shí)世界的描繪而展開(kāi)，力求還原生活的本真面貌。老舍在《四世同堂》中對(duì)北平淪陷時(shí)期百姓的苦難生活進(jìn)行了深刻的描寫：“小羊圈胡同里，祁家老小在日軍的統(tǒng)治下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地度日。祁天佑被無(wú)端抓走，那空蕩蕩的屋子仿佛失去了主心骨，只剩下祁老人的唉聲嘆氣和女人們的低聲啜泣，街頭巷尾彌漫著壓抑與恐懼的氣息?！边@種質(zhì)樸而真切的語(yǔ)言，使讀者仿若走進(jìn)了那個(gè)動(dòng)蕩不安、民不聊生的北平城，深切體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給普通民眾帶來(lái)的巨大災(zāi)難，這是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的如實(shí)呈現(xiàn)。相比之下，浪漫主義作品在描繪類似題材時(shí)，則更加注重情感表達(dá)和理想的抒發(fā)。郭沫若在《女神》中對(duì)于反抗侵略有著激情澎湃的表達(dá)：“我們的揚(yáng)子江、黃河，可以代表我們的民族精神，揚(yáng)子江及黃河遇見(jiàn)沙漠、遇見(jiàn)山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過(guò)去，以成其濁流滾滾、一瀉萬(wàn)里的魄勢(shì)。目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)？”這里的語(yǔ)言風(fēng)格，將熱血的抗?fàn)?、?duì)光明未來(lái)的理想信念相互交融，展現(xiàn)出浪漫主義作品獨(dú)特的詮釋角度，與現(xiàn)實(shí)主義作品形成了鮮明的對(duì)照。

（二）表達(dá)方式的截然不同

從表達(dá)方式來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義作品的語(yǔ)言風(fēng)格更傾向于寫實(shí)與客觀，而浪漫主義更傾向于想象與主觀。現(xiàn)實(shí)主義作家像一位冷靜的旁觀者，用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)和精準(zhǔn)的詞匯來(lái)敘述事件。例如，在描寫一個(gè)工人的勞作場(chǎng)景時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義作家可能會(huì)這樣寫道：“他每天清晨天未亮就起床，穿著破舊的工作服，走向那昏暗的工廠。他的雙手因長(zhǎng)期勞作而粗糙，眼神中透著疲憊?！边@種語(yǔ)言風(fēng)格如實(shí)呈現(xiàn)了工人的生活狀態(tài)，沒(méi)有過(guò)多的修飾和渲染。

而浪漫主義不同，其語(yǔ)言風(fēng)格充滿了豐富的想象和強(qiáng)烈的主觀色彩。在描述一片神秘的森林時(shí)，浪漫主義作家可能會(huì)這樣寫：“這片森林是精靈的王國(guó)，月光灑下，如同銀色的紗幔。每一棵樹(shù)木都像是古老的守護(hù)者，它們的枝葉在微風(fēng)中低語(yǔ)，講述著千年的故事?！边@種語(yǔ)言風(fēng)格通過(guò)奇幻的想象和獨(dú)特的修辭手法，為讀者構(gòu)建出一個(gè)充滿神秘色彩的世界，與現(xiàn)實(shí)主義作品的寫實(shí)風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。在修辭手法上，現(xiàn)實(shí)主義作品較少使用夸張、奇幻的手法，浪漫主義作品則大量運(yùn)用比喻、象征、擬人等手法來(lái)增強(qiáng)情感和想象的表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)主義作品的語(yǔ)言風(fēng)格以客觀寫實(shí)性、典型性塑造及社會(huì)批判性為主要特點(diǎn)。而浪漫主義作品的語(yǔ)言風(fēng)格以其情感濃烈性、想象奇特性和語(yǔ)言優(yōu)美性而著稱。這兩種文學(xué)流派的語(yǔ)言風(fēng)格各有千秋，均擁有不可替代的文學(xué)價(jià)值。

[作者簡(jiǎn)介]姚英華，女，漢族，河南鄭州人，河南省商務(wù)中等職業(yè)學(xué)校講師，本科，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言教學(xué)。