優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承視域下中華武醫(yī)融合發(fā)展的創(chuàng)新路徑

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；武術(shù)；中醫(yī)；武醫(yī)融合；創(chuàng)新路徑

黨的二十大報(bào)告指出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)的重要講話中也提到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”。這些關(guān)于中華文化傳承發(fā)展的重要論述和戰(zhàn)略部署，對(duì)深化包括中國(guó)武術(shù)、傳統(tǒng)中醫(yī)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。武術(shù)和中醫(yī)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深根植于中國(guó)文化的土壤中，是中華民族共有共享的文化符號(hào)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)。著力推進(jìn)中華武醫(yī)融合有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升中華文化認(rèn)同。特別是隨著國(guó)家文化軟實(shí)力的提升以及健康中國(guó)、全民健身等戰(zhàn)略的深入實(shí)施，中華武醫(yī)的融合發(fā)展受到了國(guó)家政策的重點(diǎn)支持和學(xué)界的熱切關(guān)注。《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》提出“加強(qiáng)體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預(yù)……大力傳播中醫(yī)藥知識(shí)和易于掌握的養(yǎng)生保健技術(shù)方法”；《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》提出“積極發(fā)揮武術(shù)在運(yùn)動(dòng)康復(fù)、健康養(yǎng)生等方面的特色作用”；《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》提出“促進(jìn)中醫(yī)藥、中華傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代康復(fù)技術(shù)融合，發(fā)展中國(guó)特色康復(fù)醫(yī)學(xué)”。這些有利于中國(guó)武術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)融合發(fā)展的具體要求和相關(guān)措施，為新時(shí)代中華武醫(yī)的融合發(fā)展指明了文化創(chuàng)新與發(fā)展的方向。當(dāng)前，學(xué)界圍繞融合理念、經(jīng)驗(yàn)啟示及融合維度等研究主題取得了一系列理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究成果。然而，就整體而言，相關(guān)研究主要集中在操作層面，較少有學(xué)者基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的視角關(guān)注中華武醫(yī)融合問(wèn)題，特別是在融合過(guò)程中有關(guān)中華文化符號(hào)的闡釋、精神標(biāo)識(shí)的提煉，也尚未與國(guó)家形象的塑造形成明確的邏輯關(guān)系，相應(yīng)的形象建構(gòu)路徑、實(shí)踐創(chuàng)新路徑更是鮮有涉及。正如有學(xué)者所言，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化是一個(gè)完整的文化生態(tài)系統(tǒng)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化亦如此。因此，在深入貫徹落實(shí)國(guó)家文化戰(zhàn)略，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，有必要站在更高層次、更寬領(lǐng)域深入挖掘和全面分析中華武醫(yī)融合發(fā)展的主體呈現(xiàn)、時(shí)代表達(dá)與路徑構(gòu)建，這對(duì)提升國(guó)民健康素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力、提升中華文化國(guó)際影響力具有重要的作用。

1中華武醫(yī)融合發(fā)展的主體呈現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上高度概括了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中華武醫(yī)，其融合發(fā)展所呈現(xiàn)的中華文化特征與“五個(gè)突出特性”之間具有極大的相融相通之處。

1.1連續(xù)性：中華武醫(yī)融合傳承有序

中華文明之所以具有突出的連續(xù)性，是因?yàn)槠渑c中華民族所創(chuàng)造和發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是密切聯(lián)系在一起的。唯有深刻理解歷史的綿延不斷，方能透徹洞悉前人的輝煌成就，同樣才能準(zhǔn)確把握現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)，更有可能洞見(jiàn)未來(lái)的光明前景。從中華武醫(yī)融合發(fā)展的演進(jìn)歷程來(lái)看，中華文明的連續(xù)性貫穿中華武醫(yī)的起源、形成和發(fā)展的全過(guò)程。拳諺“拳起于易，而理成于醫(yī)”，從某種意義上來(lái)講，中國(guó)武術(shù)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的沃土，與傳統(tǒng)中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等理念同根同源、相融相通。王宗岳《太極拳論》與周敦頤《太極圖說(shuō)》篇首立論，形意拳《內(nèi)功四經(jīng)》與《周易》，均體現(xiàn)了拳術(shù)與中醫(yī)理論的契合。同樣，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》《千金要方》《養(yǎng)性延命錄》《諸病源候論》《行氣玉佩銘》等經(jīng)典中醫(yī)古籍中也體現(xiàn)著深厚的運(yùn)動(dòng)健康養(yǎng)生理念及武醫(yī)養(yǎng)生實(shí)踐技藝。時(shí)至今日，中華武醫(yī)融合以中國(guó)武術(shù)之技擊、自衛(wèi)、養(yǎng)生等多元功能與傳統(tǒng)中醫(yī)之預(yù)防、治療、康復(fù)等醫(yī)學(xué)理念相互融合，呈現(xiàn)出源流有序、脈絡(luò)清晰的文化傳承體系。此外，中華武醫(yī)融合以武術(shù)之尚武崇德、尊師重道等道德觀念與中醫(yī)之仁心仁術(shù)、經(jīng)世致用等人文情懷相互貫通，共同構(gòu)建了融合武道與醫(yī)道的道德人文體系之文化傳承格局，成為中華武醫(yī)融合歷久彌新之根本所在。由此可見(jiàn)，無(wú)論是古代武術(shù)“運(yùn)合天地之勢(shì)行于技擊之道”的上乘理念、近代武術(shù)“強(qiáng)種救國(guó)，御侮圖存”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、當(dāng)代武術(shù)“修身養(yǎng)性，以武人道”的個(gè)人追求，亦或是古時(shí)中醫(yī)“望聞問(wèn)切，醫(yī)道同途”的醫(yī)者仁心、近代中醫(yī)“中西醫(yī)結(jié)合，振興國(guó)醫(yī)”的學(xué)術(shù)追求、當(dāng)代中醫(yī)“預(yù)防為主，先治未病”的健康理念，均展現(xiàn)出中華武醫(yī)融合自成體系、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承脈絡(luò)，也正是因?yàn)槲湫g(shù)和中醫(yī)具有歷史悠久、源流有序的連續(xù)性特性，才使中華武醫(yī)融合擁有如此強(qiáng)大的生命力和凝聚力，其文化傳承綿延不絕。

1.2創(chuàng)新性：中華武醫(yī)融合賡續(xù)發(fā)展

文化創(chuàng)新之精髓在于內(nèi)在之揚(yáng)棄與革新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)外在形式之重塑與更新。歷經(jīng)千年之滄桑，中華武醫(yī)融合自“一體”之始，歷經(jīng)“分離”之變，再至“結(jié)合”之進(jìn)，最終走向“融合”之勢(shì)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力以及自我修復(fù)、自我更新的能力，成為中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。武醫(yī)一體階段，武者所追求的身心并進(jìn)的武道境界與中醫(yī)所倡導(dǎo)的天人合一的醫(yī)道理念相輔相成。受歷史演變與社會(huì)分工等多重因素，武醫(yī)一體逐漸演變?yōu)槲溽t(yī)分離，在各自領(lǐng)域里發(fā)展，又仍保持一定的聯(lián)系。武術(shù)由“舞對(duì)合彀”的技擊之道逐漸走向“強(qiáng)身健體”的體育之路，中醫(yī)則積極探尋與西醫(yī)的結(jié)合，逐步構(gòu)建起現(xiàn)代中醫(yī)的完整體系。二者雖各有側(cè)重，但各自所蘊(yùn)含的文化精髓和人文關(guān)懷精神仍一脈相承。進(jìn)入新時(shí)代，隨著文化本位的凸顯與民族自信的增強(qiáng)，使得中華武醫(yī)融合再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)，武術(shù)所蘊(yùn)含的健身養(yǎng)生要素得到重新挖掘與整理，中醫(yī)的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)理念亦得到重新審視與發(fā)掘，兩者在相互結(jié)合中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。新時(shí)代文化發(fā)展的趨勢(shì)呈現(xiàn)出各方主體在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)不斷深化與拓展，同時(shí)積極尋求多元融合與創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在深入貫徹落實(shí)國(guó)家文化戰(zhàn)略，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，武術(shù)與中醫(yī)在理念、技法、功能、文化等多方面相互融合，不僅探索出了兼具實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、高效的健康養(yǎng)生之路，形成了涵蓋全方位、全周期的健康治療理念，還構(gòu)建了安全、有效、便捷的健康服務(wù)模式，為中華民族的文化自信與健康福祉提供了有力支撐。也正是在這種不斷除舊布新、返本開(kāi)新的過(guò)程中，中華武醫(yī)融合既有著對(duì)古老武術(shù)技法的現(xiàn)代解讀與賡續(xù)發(fā)展，又有傳統(tǒng)中醫(yī)理論在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際應(yīng)用與拓展，不僅實(shí)現(xiàn)了技術(shù)層面的突破融合，也在文化傳承中找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)和動(dòng)力源。

1.3統(tǒng)一性：中華武醫(yī)融合互相體認(rèn)

長(zhǎng)久以來(lái)，武術(shù)與中醫(yī)受地域、民族、歷史等多種因素的影響，各自形成了獨(dú)特的流派、體系。無(wú)論是黃河流域崇尚武德、注重實(shí)戰(zhàn)之少林武術(shù)，長(zhǎng)江流域的注重養(yǎng)生、追求內(nèi)外兼修之武當(dāng)武術(shù)，還是珠江流域的剛猛有勁、靈活多變之嶺南武術(shù)；抑或是傳統(tǒng)中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為綱，調(diào)和體內(nèi)、外環(huán)境之治療原則，張仲景《傷寒雜病論》強(qiáng)調(diào)辨證施治、以方治病之臨床體系，還是王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》提倡實(shí)證醫(yī)學(xué)、革新解剖學(xué)之醫(yī)學(xué)實(shí)踐，均在中華武醫(yī)融合的過(guò)程中，可發(fā)現(xiàn)共同的契合點(diǎn)和統(tǒng)一的價(jià)值觀。少林武術(shù)所倡導(dǎo)的“禪武合一”之修行理念，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”之生命哲學(xué)，在追求身心和諧、人與自然和諧統(tǒng)一方面有著異曲同工之妙；武當(dāng)武術(shù)所追求的“內(nèi)修外煉，動(dòng)靜相宜”之養(yǎng)生之道，與《傷寒雜病論》中所倡導(dǎo)的“辨證施治，調(diào)和陰陽(yáng)”之治療原則，在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修煉與外在調(diào)養(yǎng)、個(gè)體與自然的和諧統(tǒng)一上形成了高度共識(shí)；嶺南武術(shù)所注重的“靈活多變，攻防兼?zhèn)洹敝畬?shí)戰(zhàn)技巧，與《醫(yī)林改錯(cuò)》所倡導(dǎo)的實(shí)證醫(yī)學(xué)、革新解剖之實(shí)踐精神，在追求實(shí)事求是、科學(xué)探索的道路上不謀而合?？梢?jiàn)，各武術(shù)流派與傳統(tǒng)中醫(yī)雖各自擁有獨(dú)特的實(shí)踐方法、理論基礎(chǔ)及價(jià)值取向，但二者之間卻理同道合，存在著顯著的共性和一致性。這不僅體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)健康的共同追求上，更表現(xiàn)在對(duì)人與自然、人與社會(huì)以及人與自我之間平衡關(guān)系的深刻理解和向往上，而這種理解和向往又恰是促進(jìn)中華武醫(yī)融合互相體認(rèn)和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

1.4包容性：中華武醫(yī)融合多元共存

包容性發(fā)展是事物之間互補(bǔ)空間的彌補(bǔ)，是在差異性基礎(chǔ)上的互通有無(wú)，最終目的是實(shí)現(xiàn)從“容”到“融”的轉(zhuǎn)變。作為雙元文化模式的中華武醫(yī)融合，兼顧了武術(shù)的體魄強(qiáng)健、防衛(wèi)自保的實(shí)用性，以及中醫(yī)倡導(dǎo)的身心調(diào)適、療愈救人的倫理性，同時(shí)也充分吸納了社會(huì)對(duì)健康、養(yǎng)生及和諧進(jìn)步的多元化追求。武術(shù)吸納了儒、釋、道等傳統(tǒng)文化精髓，形成了以武修心、以武養(yǎng)性、以武悟道的獨(dú)特文化景觀，衍生出禪武合一、儒武并行、道武相應(yīng)等多種中華武醫(yī)融合的形式，并將其融入日常的武術(shù)訓(xùn)練和生活實(shí)踐中，不僅構(gòu)建出多元化的武術(shù)修煉體系，也成為廣大人民群眾生活哲學(xué)和價(jià)值觀念的重要載體；傳統(tǒng)中醫(yī)也積極借鑒陰陽(yáng)家“深觀陰陽(yáng)消息，而作迂怪之變”的宇宙觀，儒家“仁者愛(ài)人”的倫理觀，以及道家“道法自然”的生命觀，結(jié)合自身的醫(yī)學(xué)實(shí)踐．形成了“辯證施治”“陰陽(yáng)調(diào)和”“以人為本”“天人合一”等獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理念與治療原則，成為中華民族健康養(yǎng)生的重要智慧源泉。中華武醫(yī)融合正是在這種文化與生活共融的背景下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“兼收并蓄”的文化品格，將武術(shù)之“修身齊家治國(guó)平天下”的社會(huì)責(zé)任以及中醫(yī)之“濟(jì)世救人、厚德載物”的醫(yī)者仁心，塑造并強(qiáng)化了中華民族在健康養(yǎng)生領(lǐng)域的文化自信與自覺(jué)，形成了兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用性的健康養(yǎng)生治療體系，以及多元并存、和諧共生的中華武醫(yī)融合文化現(xiàn)象。

1.5和平性：中華武醫(yī)融合和合共生

自古以來(lái)，中華民族繁衍出眾多文化分支，鑄就了深厚且廣博的民族文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了中華文化強(qiáng)大凝聚力和影響力的基礎(chǔ)。在這些文化遺產(chǎn)中深刻地體現(xiàn)出中華民族寬厚和順的文化氣韻、和衷共濟(jì)的處世哲學(xué)以及推己及人的道德情懷。中華傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含的“和合”思想及其獨(dú)特的健身、修身、強(qiáng)心的價(jià)值取向，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于和平、發(fā)展、合作、共贏的共同追求和堅(jiān)定信念。中華武醫(yī)融合正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，形成了集武術(shù)技藝與醫(yī)學(xué)智慧于一體的獨(dú)特文化現(xiàn)象，它充分彰顯了中華民族“和合”精神的深刻理解和生動(dòng)實(shí)踐。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)以“君子以厚德載物”為修身之基石，凸顯技藝與道德并重的修煉之道，強(qiáng)調(diào)“習(xí)武先習(xí)德”的深刻內(nèi)涵；同時(shí)，將“和為貴”作為武術(shù)實(shí)踐的至高追求，倡導(dǎo)止戈為武、以和為貴的武術(shù)哲學(xué)，致力于追求形神兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)的技藝之美。同樣地，傳統(tǒng)中醫(yī)以“物之差異，自然之常態(tài)”為理論基石，堅(jiān)守“以患者為中心”的醫(yī)療原則，倡導(dǎo)“辨證施治”的治療準(zhǔn)則；更以“中和乃大成，天地各安其位，萬(wàn)物得以滋生”為醫(yī)學(xué)實(shí)踐的崇高追求，致力于通過(guò)平衡陰陽(yáng)、調(diào)和五行以實(shí)現(xiàn)健康和諧?！皟烧呓煌ǔ珊投锷伞保诤秃暇竦膯⒌舷?，中華武醫(yī)融合將中國(guó)武術(shù)之“健體防患”與傳統(tǒng)中醫(yī)之“療愈養(yǎng)生”融為一體，共同打造了一個(gè)旨在推動(dòng)人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體的文化架構(gòu)，不僅為廣大群眾開(kāi)辟了獨(dú)特的健康養(yǎng)生模式，也將中華民族始終崇尚和平的理念，深深地融入在實(shí)際的文化實(shí)踐中。

2中華武醫(yī)融合發(fā)展的時(shí)代表達(dá)

符號(hào)化思維和符號(hào)化行為構(gòu)成了人類(lèi)生活的典型特質(zhì)之一，對(duì)于整個(gè)人類(lèi)文化的發(fā)展具有決定性的影響。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”。文化符號(hào)作為文化心理的外在展現(xiàn)或物質(zhì)化形態(tài)，不僅映射出群體的文化心理和價(jià)值追求，更是民族精神的集中體現(xiàn)和傳承。武術(shù)與中醫(yī)2種差異化的文化符號(hào)在中華民族的文化空間中相互影響、自然交融，逐漸形成了轉(zhuǎn)喻性的文化表達(dá)、隱喻性的文化傳承與象擬性的文化創(chuàng)新等多種表現(xiàn)形態(tài)，共同構(gòu)成了豐富多元且復(fù)雜精細(xì)的文化符號(hào)體系。

2.1轉(zhuǎn)喻性文化表達(dá)提升中華武醫(yī)融合深度

在華夏五千年的文明歷程中，積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦所蘊(yùn)含的文學(xué)精髓，還是繪畫(huà)雕塑所展現(xiàn)的藝術(shù)美感，抑或是戲曲舞蹈所傳達(dá)的生動(dòng)情感，均是中華文明獨(dú)特之轉(zhuǎn)喻性的文化表達(dá)，是連結(jié)中華民族情感與記憶的紐帶。武術(shù)與中醫(yī)作為中華文明的重要組成部分，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了各自獨(dú)立的轉(zhuǎn)喻性文化表達(dá)，并在相互融合的過(guò)程中產(chǎn)生了獨(dú)特的文化共鳴，打破了“文本于文，武本于武”的傳統(tǒng)界限，使得武術(shù)的剛毅與中醫(yī)的溫潤(rùn)相互映襯，共同拓寬了中華文明的廣泛外延。武術(shù)所蘊(yùn)含的“以柔克剛”“以靜制動(dòng)”之技擊哲學(xué)，以及“內(nèi)外兼修”“形神兼?zhèn)洹敝逕捓砟睿ㄟ^(guò)轉(zhuǎn)喻的方式，將武術(shù)中蘊(yùn)含的中和養(yǎng)氣、寧?kù)o致柔、禪定參悟等文化特質(zhì)“傳遞”給中醫(yī)。使中醫(yī)在治病救人的實(shí)踐中融入了對(duì)生命的敬畏、對(duì)自然的尊重以及對(duì)和諧社會(huì)的追求，從而體現(xiàn)了其深厚的人文關(guān)懷。同樣，中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行”“經(jīng)絡(luò)氣血”之理論基礎(chǔ)，“望聞問(wèn)切”“辨證施治”之診療方法，以及“天人合一”“先治未病”之健康觀念，亦通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式，將中醫(yī)的陰陽(yáng)平衡、氣血調(diào)和、整體觀念等醫(yī)學(xué)思想融人武術(shù)之中。促使武術(shù)更加注重調(diào)節(jié)身心、預(yù)防疾病和追求健康長(zhǎng)壽，充分展現(xiàn)出中華武醫(yī)融合“文武并用，術(shù)道并進(jìn)”的價(jià)值取向和文化理念，這不僅極大拓寬了中華武醫(yī)融合的文化邊界，更進(jìn)一步提升了中華武醫(yī)融合在民族文化認(rèn)同中的地位，成為支撐其可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與不竭源泉。

2.2隱喻性文化傳承深化中華武醫(yī)融合內(nèi)涵

對(duì)于廣大人民群眾而言，中國(guó)武術(shù)技擊哲學(xué)的深邃與傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學(xué)理念的玄妙常常成為人們心中的文化圖騰，成為一種內(nèi)在的、深入骨髓的信仰和追求。隱喻作為一種獨(dú)具匠心的語(yǔ)言表達(dá)形式，其魅力在于能夠跨越語(yǔ)言的藩籬，深入人們的心靈世界，激發(fā)群眾對(duì)文化、對(duì)生命的深刻感悟與廣泛認(rèn)同。中華武醫(yī)融合之獨(dú)特地位并非僅源自技藝與知識(shí)的疊加，而是因?yàn)樗ㄟ^(guò)身體隱喻、心靈隱喻、生命隱喻等多元隱喻形式，構(gòu)建了一種精深的文化傳承方式，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族的“身體文化”與“生命哲學(xué)”。武術(shù)中刀、槍、劍、戈就各具深意：刀象征著歲月流轉(zhuǎn)而寶刀不老的毅力，劈砍間盡顯大刀闊斧的勇猛之勢(shì)；槍代表著長(zhǎng)驅(qū)直人、無(wú)堅(jiān)不摧的銳氣，亦顯單槍匹馬的堅(jiān)定與果敢；劍則是劍指蒼穹，盡顯劍膽琴心的飄逸與瀟灑；戈象征著戈舞風(fēng)云間的堅(jiān)韌與不屈，戈馬勞頓間更顯不屈不撓的斗志。同樣地，中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”四診法，也蘊(yùn)含著豐富的哲理。望，洞察秋毫，敏銳捕捉病情之細(xì)微；聞，耳聽(tīng)八方，細(xì)致分辨病者之聲息；問(wèn)，深入詢問(wèn)，以智慧探尋病因之所在；切，剖析癥結(jié)，精準(zhǔn)把握病情之根源。這些隱喻不僅在技藝層面為中華武醫(yī)融合的表達(dá)增色添彩，更在精神層面深化了其承載的豐富文化內(nèi)涵，并作為一種文化符號(hào)建構(gòu)要素參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)之中，表達(dá)了中華民族對(duì)生命、自然與社會(huì)的深刻理解和敬畏之情。正是這種鮮明且富有藝術(shù)價(jià)值的隱喻性文化傳承，中華武醫(yī)融合在中華民族文化的歷史長(zhǎng)卷中，得以跨越時(shí)空的界限，歷久彌新，成為連接古今智慧、溝通中外文化的堅(jiān)實(shí)橋梁和重要紐帶。

2.3象擬性文化創(chuàng)新彰顯中華武醫(yī)融合活力

象擬作為一種獨(dú)具匠心的文化創(chuàng)新方式，通過(guò)模擬、仿造、再現(xiàn)等手段，可將中國(guó)武術(shù)的“理、法、勁、招”與傳統(tǒng)中醫(yī)的“理、法、方、藥”相互融合，并于診療實(shí)踐中全面貫徹“未病先防、既病防變、瘥病防復(fù)”的治病理念，彰顯出全方位考量疾病防治的健康保障體系之構(gòu)建思路。例如：太極拳中的“云手”動(dòng)作，不僅展現(xiàn)了太極拳“左顧右盼”的和諧之韻，更深刻體現(xiàn)了中醫(yī)“氣沉丹田，以意領(lǐng)氣”的養(yǎng)生之道，使習(xí)練者在錘煉體魄的同時(shí)，亦能達(dá)到調(diào)養(yǎng)心性、陶冶情操的目的。同時(shí)，依托中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位理論與武術(shù)習(xí)練者對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)知，將武術(shù)的敏捷精確與中醫(yī)“氣血調(diào)和”的理念相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了快速精準(zhǔn)的“飛針”療法，不僅提升了治療效果，而且顯著提高了患者的接受度和治療體驗(yàn)。此外，融合身體力學(xué)原理與“化勁”的武術(shù)手法，使中醫(yī)推拿技法的運(yùn)用更加符合人體運(yùn)動(dòng)機(jī)理，既增強(qiáng)了治療效果，又顯著提高了推拿師的工作效能，實(shí)現(xiàn)了治療與效率的雙重優(yōu)化。而形意拳中的“十二形”套路則通過(guò)模擬“龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇”等動(dòng)物的形態(tài)特征與動(dòng)作特長(zhǎng)，不僅融人了中醫(yī)的“仿生養(yǎng)生”理念，還與人體十二正經(jīng)（手三陰三陽(yáng)、足三陰三陽(yáng)）相結(jié)合，為現(xiàn)代人提供了一種獨(dú)特的養(yǎng)生與鍛煉方式。象擬性的文化創(chuàng)新不僅實(shí)現(xiàn)了中華武醫(yī)文化與現(xiàn)代生活的深度交融，更使其突破傳統(tǒng)醫(yī)療與武術(shù)領(lǐng)域的局限，蛻變?yōu)橐环N承載現(xiàn)代價(jià)值、具備廣泛影響力的文化現(xiàn)象，充分展現(xiàn)了中華文化在新時(shí)代的盎然生機(jī)與蓬勃活力。

3中華武醫(yī)融合發(fā)展的創(chuàng)新路徑

中華武醫(yī)融合的發(fā)展演變，在無(wú)聲無(wú)息中展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌歷程，并在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，這種內(nèi)在以實(shí)踐為導(dǎo)向，強(qiáng)化功用性、功效性和功能性，外在則注重形象塑造及文化認(rèn)同的表達(dá)，為基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承視角的中華武醫(yī)融合研究提供了嶄新思路和創(chuàng)新路徑。

3.1明確中華武醫(yī)融合發(fā)展的創(chuàng)新思路

黨的二十大報(bào)告明確指出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”。全球化背景下，樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象需要注重話語(yǔ)建構(gòu)，中華武醫(yī)融合發(fā)展既要有“小我”和“中我”之自塑的主動(dòng)性，也要有“大我”之他塑的接受性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外兼修”。

3.1.1以“精技”和“醫(yī)病”之視角展現(xiàn)可信度

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興。國(guó)家公信力之堅(jiān)實(shí)根基源于廣大人民群眾對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的廣泛認(rèn)同和堅(jiān)定支持。中華武醫(yī)融合秉持實(shí)事求是之高度自信，緊密?chē)@人民群眾健康養(yǎng)生之現(xiàn)實(shí)需求，以“精技”和“醫(yī)病”的“小我”視角，對(duì)個(gè)體身心健康與生活質(zhì)量產(chǎn)生積極且深遠(yuǎn)的影響，有效增強(qiáng)了人們對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感與自豪感，進(jìn)而筑牢人民群眾對(duì)國(guó)家的深厚信任與堅(jiān)定認(rèn)同，為國(guó)家的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支撐和輿論環(huán)境。為此，應(yīng)著力發(fā)揮中華武醫(yī)融合在文化發(fā)展與創(chuàng)新中的獨(dú)特貢獻(xiàn)和特殊意義，將其“以和為貴”的文化理念和“厚德載物”的道德情懷，有效地滲透至現(xiàn)代社會(huì)治理、公民教育、文化交流等群眾日常生活之中，以此推動(dòng)中華武醫(yī)融合由內(nèi)至外的文化傳播、自下而上的文化創(chuàng)新。尤其是要堅(jiān)持以人民健康需求為中心，以文化創(chuàng)新為引擎，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的深度融合，增強(qiáng)對(duì)中華武醫(yī)融合的文化認(rèn)同，從而增強(qiáng)廣大人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信心與廣泛支持?？梢?jiàn)，將武術(shù)強(qiáng)體健魄、內(nèi)外兼修之技與中醫(yī)辨證施治、扶正祛邪之術(shù)完美融合，既展示了中華民族對(duì)生命奧秘的深刻洞察，也體現(xiàn)了以人為本、關(guān)懷備至的民族精神。歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代實(shí)踐交相輝映，中華武醫(yī)融合在“小我”層面所展現(xiàn)的“精技”與“醫(yī)病”成就，逐步匯聚成了一股強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)同力量。

3.1.2以“入喆”和“醫(yī)人”之智慧展現(xiàn)親和力

公眾的認(rèn)可與愛(ài)護(hù)，即由國(guó)家形象之可愛(ài)，在國(guó)家層面映射出國(guó)家的親和力、吸引力和感染力，是國(guó)家形象塑造中不可或缺的一環(huán)。這種親和力源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文情懷與社會(huì)關(guān)懷，以及國(guó)家在社會(huì)發(fā)展中所展現(xiàn)的責(zé)任感和使命感。中華武醫(yī)融合憑借其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以“人喆”（身心人哲）和“醫(yī)人”（辯證施治）的“中我”智慧，既蘊(yùn)含古典韻味，又展現(xiàn)時(shí)代特色。首先，以健康福祉展現(xiàn)中華武醫(yī)融合的親和力，體現(xiàn)其積極正面的社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷。親和力發(fā)端于事物本身的內(nèi)在動(dòng)力，而這種動(dòng)力的充分發(fā)揮只有在與外部世界的聯(lián)系和碰撞中才能真正展現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)中華武醫(yī)融合的雙重文化交融的協(xié)同效應(yīng)和互補(bǔ)性優(yōu)勢(shì)，以健康與福祉為根本出發(fā)點(diǎn)，依托其特有的文化內(nèi)蘊(yùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其塑造為展現(xiàn)中國(guó)智慧的平臺(tái)。其次，以文化元素來(lái)提升中華武醫(yī)融合的吸引力，凸顯其跨越時(shí)空的藝術(shù)魅力和普世價(jià)值。吸引力往往根植于事物的異質(zhì)性和獨(dú)特性，能夠有效勾起人們的探索意愿和好奇心。當(dāng)致力于通過(guò)“武”之剛健不阿與“醫(yī)”之仁愛(ài)廣博的相互融合、和諧共生的方式，將中華文化的獨(dú)特魅力和人文精神展現(xiàn)給全社會(huì)，讓人們?cè)陬I(lǐng)略武術(shù)的剛勁與美感、體會(huì)中醫(yī)的睿智與深邃的過(guò)程中，深切感受到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。最后，以實(shí)際行動(dòng)激發(fā)中華武醫(yī)融合的感染力，傳遞其深厚情感共鳴與心靈撫慰的力量。感染力源自于事物所蘊(yùn)含的深厚情感與目標(biāo)群體產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，并促使目標(biāo)群體產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)和行為意愿。武術(shù)與中醫(yī)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“明達(dá)體用，體用貫通”之典范，無(wú)論是其肢體表達(dá)的精巧細(xì)膩，還是哲學(xué)內(nèi)涵的深遠(yuǎn)厚重，均彰顯出對(duì)生命奧秘的深刻洞察與對(duì)人性光輝的崇高頌揚(yáng)。應(yīng)深刻把握中華武醫(yī)融合觸之可及、感之深切、知之透徹的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，精確對(duì)接各類(lèi)病癥及個(gè)體差異化需求，積極回應(yīng)社會(huì)的廣泛期待，將這份對(duì)生命的崇高敬意與深切熱愛(ài)，轉(zhuǎn)化為溫暖人心的強(qiáng)大動(dòng)力，觸動(dòng)每一個(gè)向往健康與和諧的心靈，使他們感受來(lái)自古老智慧與現(xiàn)代關(guān)懷的深切共鳴。

3.1.3以“得道”和“濟(jì)世”之胸懷展現(xiàn)使命感

國(guó)家形象的樹(shù)立離不開(kāi)廣大民眾內(nèi)心的認(rèn)同與崇敬之情，這種認(rèn)同與崇敬源于國(guó)家在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)的堅(jiān)定信念、高尚責(zé)任感和毫不動(dòng)搖的擔(dān)當(dāng)精神。中華武醫(yī)融合以“得道”和“濟(jì)世”的“大我”胸懷，生動(dòng)闡釋了其所蘊(yùn)含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。一方面，充分發(fā)揮中華武醫(yī)融合的教化功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有兼容并蓄與非排他性文化的鮮明特征，能夠有效化解“文明沖突”，促進(jìn)形成全球文化“和而不同”的格局。中華武醫(yī)融合憑借其深厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出穩(wěn)定內(nèi)斂、和諧共生的特質(zhì)，加之其歷經(jīng)歷史考驗(yàn)的道義品質(zhì)，已然成為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要力量。應(yīng)將武術(shù)的修身養(yǎng)性與中醫(yī)的治病救人之道，作為教化世人的獨(dú)特途徑。依托武術(shù)之“靈動(dòng)”與中醫(yī)之“沉穩(wěn)”，引導(dǎo)民眾在身體的律動(dòng)與心靈的沉靜中領(lǐng)悟生命之道，借助中華武醫(yī)融合所蘊(yùn)含的“天人合一”之哲學(xué)精髓，引領(lǐng)民眾在日常躬行中深切體會(huì)和諧共生的智慧精髓，培育出跨越國(guó)界、種族與文化的全球視野與包容胸懷，加深各國(guó)人民之間的理解和尊重，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖奠定堅(jiān)實(shí)而深刻的思想基石。另一方面，著力提升中華武醫(yī)融合的傳播效能。隨著全球一體化進(jìn)程的加速，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間的人員流動(dòng)日趨緊密，多元文化在跨越邊界的互動(dòng)中相互碰撞、相互融合。在這種態(tài)勢(shì)下，對(duì)文化差異的尊重和對(duì)文化融合的創(chuàng)新，對(duì)于維護(hù)國(guó)際和平穩(wěn)定、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。應(yīng)在國(guó)際交流中深入挖掘中華武醫(yī)融合與各文化之間的共通點(diǎn)與互補(bǔ)性，并根據(jù)各國(guó)、各地區(qū)的實(shí)際情況，形成一種導(dǎo)向性的文化融合形態(tài)，以便更有效、更快速地推動(dòng)文化之間的融合與創(chuàng)新，在多元中尋求共識(shí)，在共識(shí)中追求和諧共生，著力強(qiáng)化在全球文化、教育、醫(yī)療等關(guān)鍵領(lǐng)域的深度對(duì)話與緊密協(xié)作，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。

3.2促進(jìn)中華武醫(yī)融合發(fā)展的實(shí)踐路徑

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》指出“廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，發(fā)揮全民科學(xué)健身在健康促進(jìn)、慢性病預(yù)防和康復(fù)等方面的積極作用”。中醫(yī)藥作為中華文化的瑰寶，也以顯著的臨床成效展現(xiàn)出了蓬勃的生命力。其中，預(yù)防保健思想是中醫(yī)的精髓和特色，是與其他醫(yī)學(xué)相比最突出的區(qū)別和優(yōu)勢(shì)，“未病先防”“既病防變”“瘥后防復(fù)”3個(gè)層面展現(xiàn)了醫(yī)者對(duì)疾病變化發(fā)展的規(guī)律性和靈活性的認(rèn)識(shí)，為中華武醫(yī)融合發(fā)展提供了全新的實(shí)踐創(chuàng)新路徑。

3.2.1強(qiáng)化中華武醫(yī)融合“未病先防”的價(jià)值引領(lǐng)功用

“治未病”是中醫(yī)預(yù)防思想的重要組成部分，也是武術(shù)對(duì)于中醫(yī)理論及文化萃取的重要表現(xiàn)之一?！拔床∠确馈彼枷胨纬傻莫?dú)特運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論與方法，正是中華武醫(yī)融合發(fā)展的實(shí)踐核心要義。其強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)微知著、防微杜漸”，旨在通過(guò)早期識(shí)別和干預(yù)潛在的健康風(fēng)險(xiǎn)，有效避免疾病的發(fā)生。在此理念的引領(lǐng)下，中華武醫(yī)融合的實(shí)踐創(chuàng)新路徑著重于提升公眾的健康意識(shí)和自我保健能力，以確保人民群眾的健康福祉。具體而言，應(yīng)當(dāng)著重發(fā)揮武術(shù)與中醫(yī)的文化優(yōu)勢(shì)和群眾基礎(chǔ)，通過(guò)開(kāi)展普及教育和健康講座，將武術(shù)“內(nèi)修精神氣韻、外練筋骨體魄”之修身健體的理念，以及中醫(yī)“藥食同源”之養(yǎng)生智慧融人到人們的日常生活中。通過(guò)調(diào)理身心、改善體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)疾病的早期預(yù)防與有效治療，進(jìn)而緩解看病難、看病貴的民生問(wèn)題。同時(shí)，建立社區(qū)健康服務(wù)站，提供定制化的健康管理和咨詢服務(wù)。這些服務(wù)站可作為中華武醫(yī)融合理念的實(shí)踐基地，通過(guò)定期的體質(zhì)檢測(cè)、健康評(píng)估和中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)，進(jìn)而構(gòu)建起一個(gè)全方位的健康保障體系。

3.2.2推進(jìn)中華武醫(yī)融合“既病防變”的協(xié)同防治功效

包括中國(guó)武術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)保健功法，其意義不僅在于未病先防，更重要的是能夠做到既病防變，可以作為臨床治療中的替代療法，補(bǔ)充和完善正規(guī)醫(yī)療之外的不足?！凹炔》雷儭笔侵溉梭w受內(nèi)外環(huán)境影響，病情會(huì)隨時(shí)發(fā)生“病位傳變”或“病性轉(zhuǎn)化”，因而在疾病發(fā)生后，通過(guò)借助中華武醫(yī)融合的“精準(zhǔn)選擇”之靈活進(jìn)行早期干預(yù)和全面治療，以防止病情進(jìn)一步惡化及并發(fā)癥的產(chǎn)生。以高血壓、糖尿病等慢性疾病為例，可以構(gòu)建一套以太極拳為根基的運(yùn)動(dòng)療法，并結(jié)合中醫(yī)的針灸、拔罐等治療技術(shù)，形成一個(gè)全面的治療體系。此類(lèi)方案不僅有助于患者在日常生活中進(jìn)行自我管理，還能通過(guò)武術(shù)鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)，提升免疫力，從而有效控制病情、改善生活質(zhì)量。而對(duì)于膝骨關(guān)節(jié)炎等慢性病患者而言，尋找安全、有效、簡(jiǎn)便、性價(jià)比高的治療方式至關(guān)重要。采用熏洗、熱敷、貼敷等中藥外用和太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等傳統(tǒng)保健功法聯(lián)合應(yīng)用，在臨床上較為常見(jiàn)，可有效緩解關(guān)節(jié)僵硬和腫痛程度，恢復(fù)關(guān)節(jié)功能，改善運(yùn)動(dòng)功能。此外，中華武醫(yī)融合的治療方案還應(yīng)重視心理健康的維護(hù)，武術(shù)修煉本身即是一種精神修養(yǎng)，有助于緩解患者壓力，改善情緒，對(duì)整體治療效果產(chǎn)生正面影響。通過(guò)這種綜合治療，中華武醫(yī)融合發(fā)展不僅能夠?yàn)榛颊咛峁└鼮閭€(gè)性化和全面的治療方案，更促進(jìn)了武術(shù)與中醫(yī)的共同進(jìn)步，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)了新的思路和方法。

3.2.3提升中華武醫(yī)融合“瘥后防復(fù)”的康養(yǎng)整合功能

“瘥后防復(fù)”是指在治愈或康復(fù)之后采取一定措施，以此鞏固治療效果，防止復(fù)發(fā)或后遺癥。這也是中華武醫(yī)融合實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期健康管理和預(yù)防復(fù)發(fā)的重要手段，亦與大衛(wèi)生、大健康觀同頻共振，強(qiáng)調(diào)“除邪務(wù)盡”，注重治療后續(xù)的康復(fù)階段，確保在疾病得到妥善治療后，推動(dòng)患者身體功能的全方位恢復(fù)，以改善其生活品質(zhì)。因此，應(yīng)當(dāng)聚焦于提升中華武醫(yī)融合“瘥后防復(fù)”的康養(yǎng)整合功能，積極倡導(dǎo)武醫(yī)融合的健康觀念。任何文明在任何時(shí)代都需要不斷地將其全部的健康智慧熔煉、凝聚成最佳的學(xué)習(xí)形式和實(shí)踐體系。中華武醫(yī)融合之所以能夠在當(dāng)代社會(huì)引起廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)，深層次的原因在于其與時(shí)下人們追求健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀相一致，中華武醫(yī)融合“內(nèi)求諸己，外修諸身”的修煉哲學(xué)和“治未病，強(qiáng)體魄”的實(shí)用理念，體現(xiàn)了人與自我的內(nèi)心和諧、人與人之間的和睦相處，以及人與自然和諧共生的生命與生態(tài)互構(gòu)邏輯，生動(dòng)詮釋了國(guó)家在場(chǎng)性的文化整合與發(fā)展中的戰(zhàn)略眼光與智慧決策。因此，需要從追求人類(lèi)健康的高度出發(fā)，將中華武醫(yī)融合中有關(guān)健康的正確觀念、促進(jìn)方法和實(shí)踐普及推廣開(kāi)來(lái)，使之成為助力構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體、引領(lǐng)人類(lèi)步人一個(gè)全新的健康紀(jì)元的新選擇。此外，可以通過(guò)跨學(xué)科的協(xié)作，將武術(shù)與中醫(yī)的理論與實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行整合，構(gòu)建出一套科學(xué)化、系統(tǒng)化的中華武醫(yī)融合健康管理體系，以促使中華武醫(yī)融合理念更有效地滿足人民群眾的健康需求。

4結(jié)語(yǔ)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素的中華武醫(yī)，其融合發(fā)展與中華文明所具有的“五個(gè)突出特性”有著極大的相融相通之處。精準(zhǔn)把握連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性在中華武醫(yī)融合發(fā)展過(guò)程中的主體呈現(xiàn)，既是踐行中華文化自覺(jué)與文化自信的具體表現(xiàn)，也是在向世界講述精彩紛呈的中國(guó)故事，展現(xiàn)獨(dú)特鮮明的中國(guó)風(fēng)貌，積極貢獻(xiàn)蘊(yùn)含東方意蘊(yùn)的中國(guó)方案。通過(guò)轉(zhuǎn)喻性、隱喻性和象擬性的文化創(chuàng)新表現(xiàn)形態(tài)，使武術(shù)與中醫(yī)2種差異化的文化符號(hào)在中華民族的文化空間中輝映融合，形成了中華武醫(yī)融合發(fā)展的時(shí)代表達(dá)，進(jìn)而以可信、可愛(ài)、可敬的形象建構(gòu)路徑和“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”的實(shí)踐創(chuàng)新路徑，構(gòu)建中華武醫(yī)融合發(fā)展的文化傳承發(fā)展體系，為全面剖析、深刻解讀、多維度論證中華武醫(yī)融合發(fā)展提供了寬闊的研究視域和豐富的理論思考。本研究主要結(jié)合文化傳承發(fā)展座談會(huì)的會(huì)議精神對(duì)“中華武醫(yī)融合發(fā)展問(wèn)題”進(jìn)行宏觀政策解讀以及相關(guān)文獻(xiàn)分析。當(dāng)然，與習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出的“有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新的文化使命要求相比，仍有很大的提升空間，特別是受限于當(dāng)前中華武醫(yī)融合發(fā)展過(guò)程中仍存在政策上“細(xì)則滯后”、理論上“認(rèn)知局限”、操作上“結(jié)構(gòu)松散”等現(xiàn)實(shí)阻礙。因此，中華武醫(yī)融合發(fā)展仍需進(jìn)一步擔(dān)負(fù)起新文化使命的理論研究，以及在預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、心理健康等領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐加以改進(jìn)、細(xì)化與完善，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的健康需求和精神文化需求，為人民幸福生活筑牢健康根基。