徐登舉先生對(duì)長(zhǎng)安畫派的傳承與拓展

內(nèi)容提要：作為趙望云先生的入室弟子，徐登舉先生長(zhǎng)期扎根于邊疆地區(qū)，以其近六十年的藝術(shù)實(shí)踐和筆墨錘煉傳承了長(zhǎng)安畫派的技法精髓與精神內(nèi)涵，同時(shí)也極大地拓展了長(zhǎng)安畫派的表現(xiàn)領(lǐng)域和藝術(shù)視野，其成就與貢獻(xiàn)十分值得肯定。但由于受信息等客觀因素的制約，其藝術(shù)一直鮮為人知。挖掘其藝術(shù)成就，對(duì)其藝術(shù)脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對(duì)研究長(zhǎng)安畫派的傳承與流變，以及對(duì)西北畫壇地理學(xué)的梳理與補(bǔ)充有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：傳承；拓展；意義

引言

長(zhǎng)安畫派是新中國(guó)成立以后興起的一個(gè)重要的國(guó)畫流派，其“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”[1]的藝術(shù)主張對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。長(zhǎng)安畫派以長(zhǎng)安為基地，其藝術(shù)活動(dòng)影響至西北廣大地區(qū)，通過寫生交游、師徒傳授、講學(xué)授課等方式，在西北地區(qū)培養(yǎng)并影響了一大批杰出的畫家。作為長(zhǎng)安畫派的重要代表人物，趙望云先生和其弟子黃胄、徐庶之、牧歌（穆錫九）、徐登舉等在表現(xiàn)邊疆獨(dú)特地貌方面的實(shí)踐，極大地增強(qiáng)了長(zhǎng)安畫派的影響力，開闊了其藝術(shù)視野。關(guān)于黃胄、徐庶之、牧歌等先生的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)，目前研究較多，也較全面。而由于受信息等因素的制約，同為趙望云先生弟子的徐登舉先生的藝術(shù)成就和特殊貢獻(xiàn)缺乏相應(yīng)的關(guān)注、整理與研究。對(duì)其藝術(shù)實(shí)踐和脈絡(luò)的整理、研究，一方面對(duì)研究長(zhǎng)安畫派的傳承與流變具有重要的補(bǔ)充意義，另一方面對(duì)西北畫壇地理學(xué)的完善補(bǔ)充和豐富也具有很重要的價(jià)值。本文主要就徐登舉先生對(duì)長(zhǎng)安畫派的精神與技法實(shí)踐方面的傳承和拓展進(jìn)行梳理，同時(shí)在其藝術(shù)實(shí)踐對(duì)西北畫壇地理學(xué)的意義方面做一些深入的探討。

一、徐登舉先生的藝術(shù)成就及歷史地位

徐登舉（1939—2023），筆名松石、古西域蔥嶺晴雪樓主，甘肅臨夏人。1958年考入西北師范學(xué)院（1988年更名為西北師范大學(xué)）美術(shù)系，1964年畢業(yè)分配到新疆工作。曾任新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、新疆書法家協(xié)會(huì)理事、新疆山水畫研究會(huì)理事、新疆花鳥畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、喀什地區(qū)文聯(lián)秘書長(zhǎng)等職[2]。在大學(xué)期間，徐登舉受到韓天眷（師承呂鳳子等）、汪岳云（陳師曾弟子）等名師的教誨。后趙望云先生赴甘肅寫生，并應(yīng)邀至西北師范學(xué)院美術(shù)系講學(xué)。學(xué)校安排徐登舉陪同趙望云先生去河西地區(qū)寫生，照顧趙先生起居并隨先生習(xí)畫數(shù)月有余。二人朝夕相處，建立起深厚的師生情誼。其間，徐登舉以弟子禮師事趙先生，深得先生稱贊并傾囊相授。這段藝術(shù)經(jīng)歷徹底改變了徐登舉先生的藝術(shù)和人生軌跡。徐登舉先生畢業(yè)后赴喀什地區(qū)參加工作，在邊疆地區(qū)躬耕多年，始終秉承長(zhǎng)安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，恪守著趙望云先生的教誨，在長(zhǎng)期堅(jiān)持寫生采風(fēng)的同時(shí)，始終沒有放下對(duì)傳統(tǒng)精神的捍衛(wèi)和對(duì)傳統(tǒng)文脈的賡續(xù)。

徐登舉先生除精研歷代先賢筆墨外，對(duì)詩詞、書法、篆刻、戲曲等格外用功，其詩詞秉承了古代邊塞詩的豪邁旖旎、壯闊雄奇風(fēng)格；其書法則以金石大篆為基，同時(shí)吸收于右任等近代大家筆法，具有老辣恣肆、沉著古厚的鮮明氣息，極具金石氣象；篆刻則大氣磅礴，拙樸厚重。這些傳統(tǒng)修養(yǎng)無疑對(duì)他的山水及花鳥畫創(chuàng)作有很大的裨益，使其作品具備了詩、書、畫、印相結(jié)合的文人畫品質(zhì)和金石氣象。在長(zhǎng)期的筆墨熔鑄及藝術(shù)實(shí)踐過程中，其繪畫形成了格調(diào)極高的藝術(shù)面目，在形式、題材及筆墨表現(xiàn)等方面均對(duì)長(zhǎng)安畫派的傳承和發(fā)展做出很大的貢獻(xiàn)，并取得了一定的突破。徐登舉先生一生大部分時(shí)間都生活在喀什地區(qū)。在此期間，他除精研筆墨、潛心創(chuàng)作外，為中國(guó)畫和書法篆刻藝術(shù)的傳承、推廣做出了很大的努力，培養(yǎng)了眾多的弟子和書畫人才。目前，活躍于藝壇的其親傳弟子和受其影響的書畫家、篆刻家不勝枚舉，對(duì)長(zhǎng)安畫派畫風(fēng)在邊疆地區(qū)的推廣與發(fā)展起到了積極的作用，做出了很大的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來，徐登舉先生的藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)鮮為人知，其中主要有兩方面的因素：一方面，由于長(zhǎng)期處于信息相對(duì)閉塞的邊疆地區(qū)，受信息傳播和交流推廣等因素制約，其藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)沒有被廣泛認(rèn)識(shí)；另一方面，徐登舉先生終生潛心藝事，淡泊名利，不事宣傳炒作，從而導(dǎo)致其藝術(shù)成就鮮為人知。但其為長(zhǎng)安畫派和邊疆地區(qū)文化藝術(shù)所做的貢獻(xiàn)及其歷史地位是毋庸置疑的。2004年，徐登舉先生應(yīng)邀在西安舉辦個(gè)人畫展，得到了包括趙振川（趙望云先生之子）等長(zhǎng)安畫界同儔的高度認(rèn)可，并確立了其在長(zhǎng)安畫派傳承、發(fā)展中的特殊地位。隨著信息的傳播，以及近年來邊疆地區(qū)與其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差距的逐步縮小，諸多長(zhǎng)期活躍于邊疆地區(qū)的藝術(shù)家逐漸進(jìn)入人們的視野，其成就和特殊貢獻(xiàn)也被重新認(rèn)識(shí)。作為長(zhǎng)安畫派的重要傳人，以及邊疆地區(qū)中國(guó)畫藝術(shù)的重要傳播者和拓荒人，徐登舉先生的藝術(shù)成就和歷史貢獻(xiàn)理應(yīng)受到重視與肯定。

二、徐登舉先生對(duì)長(zhǎng)安畫派的傳承和拓展

作為長(zhǎng)安畫派中“趙望云系”或者說“趙望云板塊”的重要畫家，徐登舉先生的藝術(shù)實(shí)踐無疑具有長(zhǎng)安畫派的典型特征。關(guān)于其對(duì)長(zhǎng)安畫派的傳承與拓展，我們可以從兩個(gè)層面去解讀。

第一，在精神層面，其自始至終堅(jiān)持長(zhǎng)安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張和趙望云先生的藝術(shù)理念。作為新中國(guó)初期科班培養(yǎng)出來的第一批國(guó)畫家之一，徐登舉先生早年在傳統(tǒng)方面受到過良好的熏陶，也下過很大的功夫，受到韓天眷、汪岳云等名師的教誨，在機(jī)緣巧合下拜趙望云先生為師并陪同其寫生數(shù)月，受其影響至深。加之其赴邊疆工作后數(shù)十年一直堅(jiān)持對(duì)詩詞、書法、篆刻與戲曲等的研究和實(shí)踐，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)頗高，為其藝術(shù)創(chuàng)作提供了有力的保障。赴邊疆參加工作以后，徐登舉先生一邊工作，一邊課徒推廣書畫藝術(shù)，同時(shí)對(duì)邊疆地區(qū)特有的地貌與植被進(jìn)行寫生和創(chuàng)作，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并提煉出獨(dú)到的筆墨表現(xiàn)方法。他深入生活，了解風(fēng)土人情和文化元素，使作品極具地域特色，賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，筆墨表現(xiàn)有了本質(zhì)上的升華?？梢哉f，徐登舉先生用其一生的藝術(shù)實(shí)踐闡釋了長(zhǎng)安畫派的精神內(nèi)核，在踐行長(zhǎng)安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”藝術(shù)主張的同時(shí)，廣泛吸收多民族多元文化的養(yǎng)分，積極進(jìn)取，勇于開拓，為長(zhǎng)安畫派的傳承及拓展做出了可貴的努力和探索，也為邊疆地區(qū)中國(guó)畫藝術(shù)的推廣做出很大的貢獻(xiàn)。

第二，技法及實(shí)踐方面的傳承與拓展，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，表現(xiàn)題材的拓展。長(zhǎng)安畫派是以西安為核心、輻射西北各地而形成的一個(gè)重要國(guó)畫流派，其創(chuàng)作題材以黃土高原、關(guān)隴山川獨(dú)特的地貌和風(fēng)情為主。由于時(shí)代和交通等條件的局限，其表現(xiàn)的邊疆地區(qū)雪山草原、戈壁大漠的內(nèi)容相對(duì)較少，技法探索也相對(duì)不夠深入。徐登舉繼承了長(zhǎng)安畫派擅長(zhǎng)表現(xiàn)西北地區(qū)人文和自然面貌的傳統(tǒng)，結(jié)合自身長(zhǎng)期在邊疆生活的便利深入挖掘。其在創(chuàng)作上以表現(xiàn)沙漠胡楊、帕米爾雪山、高原草甸等見長(zhǎng)，積累了豐富的技法，在很大程度上拓展了長(zhǎng)安畫派的表現(xiàn)題材，并且將長(zhǎng)安畫派獨(dú)特的筆墨與這些獨(dú)特的題材相結(jié)合，進(jìn)而形成鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)。其大膽探索的精神和實(shí)踐極大地豐富了長(zhǎng)安畫派的題材內(nèi)容，進(jìn)而填補(bǔ)了諸多空白。其次，筆墨表現(xiàn)方面的發(fā)展。長(zhǎng)安畫派諸多名家傳統(tǒng)修養(yǎng)深厚，其繪畫藝術(shù)也具有極強(qiáng)的開拓性。但除石魯先生外，他們對(duì)金石篆刻，以及民間藝術(shù)養(yǎng)分的吸收略顯不夠。徐登舉先生很早就意識(shí)到這一點(diǎn)，并努力改進(jìn)，因而在大篆、草書和篆刻上用功極勤，并長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)詩詞的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，同時(shí)從秦腔戲曲等民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，從而形成了大氣豪邁、恣肆老辣的筆墨風(fēng)格，極具金石氣象和精神意象。這些對(duì)其表現(xiàn)邊疆地區(qū)山川風(fēng)貌起到了很大的作用。加之徐登舉長(zhǎng)期生活于邊疆地區(qū)，對(duì)邊疆地區(qū)各個(gè)民族的歷史文化和人文有較深入的了解。他將邊疆地區(qū)各族人民豪邁大氣的人文品格融入筆墨，形成了鮮明的畫風(fēng)?？陀^上，他提升了長(zhǎng)安畫派的筆墨境界，增強(qiáng)了其表現(xiàn)張力。最后，表現(xiàn)手法上的拓展。眾所周知，長(zhǎng)安畫派是一個(gè)以山水畫創(chuàng)作見長(zhǎng)的國(guó)畫新流派，其筆墨始終秉承傳統(tǒng)山水畫的技法體系，呈現(xiàn)出渾厚細(xì)潤(rùn)的特點(diǎn)。除康師堯等在花鳥領(lǐng)域成就卓然外，大多數(shù)長(zhǎng)安畫派畫家在花鳥畫領(lǐng)域的探索相對(duì)較少。徐登舉先生在山水畫創(chuàng)作方面深受趙望云先生影響，而其擅長(zhǎng)的花鳥畫又深受汪岳云、韓天眷等先生影響，筆墨老辣厚重，極富金石氣息。在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐中，他將寫意花鳥畫的筆墨及表現(xiàn)手法合理應(yīng)用于對(duì)大漠胡楊、雪山草原、紅柳塔松等題材的表現(xiàn)中，收到了良好的效果，使作品面貌雄闊豪邁，層次豐富厚重，墨色鮮潤(rùn)，色彩沉著，造型夸張、洗練，極富藝術(shù)感染力和觀賞性。將花鳥畫那種夸張比興、戲劇化、情感化、意趣化的手法和獨(dú)特的筆墨技法用于表現(xiàn)大漠胡楊、雪山草原、紅柳塔松等題材，這一點(diǎn)是其他長(zhǎng)安畫派畫家較少嘗試的，也是徐登舉先生獨(dú)特的貢獻(xiàn)所在。（圖1、圖2）

三、徐登舉先生的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)西北畫壇地理學(xué)的意義

俗話說“近水樓臺(tái)先得月”，這一點(diǎn)在不同地域的文化藝術(shù)方面體現(xiàn)得尤為明顯。如受地理及歷史等因素的影響，我國(guó)東北地區(qū)的飲食文化更多受山東地區(qū)的影響，內(nèi)蒙古地區(qū)的文化風(fēng)俗受山西地區(qū)的影響較大，而新疆的文化風(fēng)俗則受陜甘地區(qū)的影響較大。長(zhǎng)安畫派的主要代表人物趙望云、石魯?shù)仍啻胃案拭C寫生采風(fēng)，尤其是趙望云先生長(zhǎng)期致力于表現(xiàn)西北地區(qū)的風(fēng)土人情及山川風(fēng)貌，多次赴甘肅、新疆等地，且在甘肅有過客居史，曾被邀至西北師范學(xué)院等高校講學(xué)授課，影響了一大批青年學(xué)子。其弟子黃胄、徐庶之、牧歌等創(chuàng)作了大量表現(xiàn)邊疆風(fēng)情的作品，從而將長(zhǎng)安畫派的火種播至西北各地，為中國(guó)畫在邊疆地區(qū)的傳承與推廣做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為趙望云弟子，徐登舉先生更是遵循乃師的藝術(shù)軌跡和教誨，踐行了長(zhǎng)安畫派的藝術(shù)宗旨，并且極大拓展了長(zhǎng)安畫派的視野和表現(xiàn)領(lǐng)域。作為新中國(guó)成立后崛起的國(guó)畫流派，長(zhǎng)安畫派具有十分重要的畫壇地理學(xué)意義，其代表的西北地區(qū)特有的精神與風(fēng)骨，以及獨(dú)特的繪畫題材與資源，對(duì)發(fā)展中國(guó)畫藝術(shù)和豐富其表現(xiàn)具有十分重要的價(jià)值。長(zhǎng)安畫派在后期的演化、發(fā)展及流變過程中，根據(jù)其師承等因素，我們可將其分為“趙望云系”“石魯系”“何海霞系”“其他系”等。作為“趙望云系”的重要傳人，徐登舉先生并未處于長(zhǎng)安畫派藝術(shù)活動(dòng)較為活躍的關(guān)中、陜北等區(qū)域，而是長(zhǎng)期在偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)躬耕，受信息等因素的制約，其藝術(shù)活動(dòng)缺乏關(guān)注。但其所代表的長(zhǎng)安畫派精神和其自身對(duì)長(zhǎng)安畫派內(nèi)涵與外延的拓展則對(duì)西北地區(qū)畫壇地理學(xué)和長(zhǎng)安畫派脈絡(luò)研究具有特殊的意義，也為后人的藝術(shù)實(shí)踐提供了一些有價(jià)值的參考。

徐登舉先生長(zhǎng)期扎根于邊疆地區(qū)，供職于文化系統(tǒng)，曾擔(dān)任過地方文聯(lián)秘書長(zhǎng)等職務(wù)。其長(zhǎng)期堅(jiān)持寫生、采風(fēng)、整理和創(chuàng)作，創(chuàng)作了大量描繪邊疆地區(qū)特有的雪山草原、大漠戈壁、胡楊紅柳等題材的作品，極大地拓展了中國(guó)畫的表現(xiàn)領(lǐng)域。與此同時(shí)，他培養(yǎng)了大量的弟子，為長(zhǎng)安畫派的傳承與拓展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過程中，他形成了自己獨(dú)到的藝術(shù)語言，開拓了中國(guó)畫特別是長(zhǎng)安畫派藝術(shù)的新境界和新視野。其畫風(fēng)老辣豪邁，氣魄宏大，境界開闊，筆墨飛揚(yáng)。其作品中強(qiáng)烈的地域性、流派性十分值得我們關(guān)注。

隨著美術(shù)教育模式的更新和信息交流的加快，流派意識(shí)在當(dāng)代國(guó)畫創(chuàng)作和傳承中已經(jīng)逐步淡化，但這種淡化所帶來的風(fēng)格趨同和單一，特色不鮮明等也是我們不得不正視的問題。正是有了流派意識(shí)，以及畫壇地理分布的局面，很多畫家藝術(shù)風(fēng)格中最優(yōu)秀的部分得以傳承，也為國(guó)畫藝術(shù)形態(tài)的多樣性提供了一定的前提。然而流派意識(shí)的弊端也是顯而易見的：容易形成單一的模式和風(fēng)格表現(xiàn)，從而極大地束縛與削弱了其生機(jī)和創(chuàng)造活力，更容易自覺不自覺地形成以利益為紐帶的群體壟斷局面，這些都是流派意識(shí)帶來的種種弊病。然而徐登舉先生在這方面的探索和實(shí)踐更好地闡釋了前者，流派傳承的積極意義得以凸顯，而且為國(guó)畫藝術(shù)和國(guó)畫流派的傳承與拓展提供了另一種可能。

徐登舉先生將畢生精力都奉獻(xiàn)給邊疆地區(qū)的文化藝術(shù)事業(yè)。他并沒有選擇依靠前輩的照拂獲取名利，而是以極大的勇氣扎根邊疆地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)拓荒，一生淡泊名利，恪守藝德。無論是發(fā)掘地方美術(shù)資源還是推廣中國(guó)畫和書法篆刻，抑或是培養(yǎng)和提攜后進(jìn)等，他都做出了很大的貢獻(xiàn)。在數(shù)十年的藝術(shù)生涯中，他將中國(guó)畫的文脈及火種傳播在邊疆廣大的區(qū)域，將邊疆地區(qū)的書畫創(chuàng)作提升到一個(gè)新的高度，并開創(chuàng)了新的局面，從而使得該區(qū)域在西北畫壇地理學(xué)上有了特殊的意義。這種意義在中華民族共同體意識(shí)視角下顯得尤為重要，其作用也日漸彰顯。

結(jié)語

作為長(zhǎng)安畫派代表人物趙望云先生的弟子，徐登舉先生始終堅(jiān)守長(zhǎng)安畫派的藝術(shù)宗旨和信念，不但在技法和題材等方面?zhèn)鞒?、發(fā)展了長(zhǎng)安畫派，更在精神及視野上為長(zhǎng)安畫派做了一定程度上的拓展，同時(shí)在邊疆地區(qū)積極推廣中國(guó)畫藝術(shù)并培養(yǎng)了大量的弟子，為中國(guó)畫的傳承、發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，其藝術(shù)實(shí)踐和特殊貢獻(xiàn)值得我們?nèi)リP(guān)注與發(fā)掘，同時(shí)也為后人研究西北畫壇地理學(xué)，以及長(zhǎng)安畫派傳承與流變等提供了一些重要的線索。持續(xù)關(guān)注、研究這類具有流派傳承和地域代表性的畫家，對(duì)傳承中國(guó)畫，以及延續(xù)和拓展中國(guó)畫流派都有無法替代的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]薛永年.方壺樓畫引[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2021：38.

[2]徐光文.臨夏書法史略[M].蘭州：甘肅人民出版社，2016：106.

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文