當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的自我培育研究

[摘 要]大學(xué)時(shí)期是培育信仰的黃金關(guān)鍵期，當(dāng)代大學(xué)生能否在這一時(shí)期選擇并堅(jiān)定馬克思主義信仰，不僅關(guān)系自身價(jià)值立場與行動準(zhǔn)則的確立，更影響黨和國家的未來。當(dāng)代大學(xué)生既是接受馬克思主義信仰培育的受動性客體，又是馬克思主義信仰自我培育的能動性主體，是主客體的統(tǒng)一。馬克思主義信仰的自我培育，有利于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生凝聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的奮斗合力、錨定社會主義意識形態(tài)安全的思想定力、塑造獨(dú)立而全面的理想人格。觀照現(xiàn)實(shí)，激發(fā)大學(xué)生馬克思主義信仰自我培育的主體精神，需要打通主體意識覺醒、認(rèn)知提升、活動自覺的自我培育路徑。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義信仰；大學(xué)生；主體性

“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！袊伯a(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[1]。馬克思主義是凝聚人民力量的精神根基，是對黨、國家和人民有重要意義的科學(xué)信仰。時(shí)至今日，國際意識形態(tài)之爭紛繁復(fù)雜，當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰培育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，已有的研究成果雖具有創(chuàng)新性，但多聚焦馬克思主義信仰內(nèi)涵的理論闡釋、高校大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀調(diào)查等，均未對大學(xué)生在馬克思主義信仰培育中的主體性有過充分挖掘。自我培育雖是馬克思主義信仰培育的最高理想境界，但并非在否認(rèn)學(xué)校教育的作用和高校思想政治教育工作者的職責(zé)，而是借自我培育讓大學(xué)生由被動化為主動，提升馬克思主義信仰培育的實(shí)效性。簡言之，從當(dāng)代大學(xué)生出發(fā)，探索馬克思主義信仰自我培育的價(jià)值意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)理路，具有客觀必然性。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰自我培育的價(jià)值意蘊(yùn)

一個(gè)群體面臨的形勢越復(fù)雜、承擔(dān)的使命越神圣，就越需要依靠科學(xué)信仰來凝聚精神力量，對當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的自我培育，對民族復(fù)興偉業(yè)的推進(jìn)、社會主義意識形態(tài)安全的鞏固、理想人格的塑造都具有重要價(jià)值。

（一）以馬克思主義信仰自我培育，凝聚奮斗合力

馬克思強(qiáng)調(diào)：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有責(zé)任。至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”[2]。個(gè)體的生存和發(fā)展同社會有著難以割舍的聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)的個(gè)體離不開具有特定信仰體系的社會，只有接受和順應(yīng)社會當(dāng)中既有的信仰體系，才能借助外力實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展?；仡櫺轮袊膴^斗歷程，青年群體始終是推動社會革命、建設(shè)和改革的中堅(jiān)力量，在不同的歷史時(shí)期完成不同的使命任務(wù)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族比以往任何時(shí)期都更有信心和能力實(shí)現(xiàn)這一宏大目標(biāo)，但從國際形勢和基本國情來看，仍有很多尚待厘清的難題。當(dāng)下機(jī)遇明朗，挑戰(zhàn)卻也嚴(yán)峻。當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)社會當(dāng)中最具文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的群體，理應(yīng)成為推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)實(shí)力量，但做好接班人和建設(shè)者的首要前提是擁有堅(jiān)定的政治定心力。當(dāng)代大學(xué)生如果能主動選擇馬克思主義，并用馬克思主義信仰自覺占領(lǐng)自身的意識形態(tài)高地，就能擁有堅(jiān)定的政治定心力，引導(dǎo)自身正確認(rèn)知個(gè)人與社會的關(guān)系，培養(yǎng)強(qiáng)烈的家國情懷和集體責(zé)任感，建立對民族復(fù)興偉業(yè)歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的深度認(rèn)同，主動承接時(shí)代使命，凝聚更加廣泛、有效的奮斗合力，推動中國特色社會主義事業(yè)跨越式發(fā)展。

（二）借馬克思主義信仰自我培育，錨定思想定力

當(dāng)前，“世界意識形態(tài)紛爭不斷，西方為鞏固自身的中心主義論斷，打著所謂自由民主的旗號，企圖在‘無聲的戰(zhàn)爭’中侵蝕拉攏中國新一代的青少年”[3]。當(dāng)代大學(xué)生成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，長期浸潤在網(wǎng)絡(luò)海洋之中，極易成為西方社會進(jìn)行思想侵蝕和觀念改造的關(guān)鍵對象。近些年來，新自由主義、民粹主義、消費(fèi)主義、極端主義等觀念思潮借助網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，不僅對當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度和價(jià)值觀念造成混亂，消解了對艱苦奮斗精神等傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，還使得其與馬克思主義信仰逐漸背離。在“兩個(gè)變局”交織的時(shí)代背景之下，當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，以此抵御西方意識形態(tài)滲透、鞏固社會主義意識形態(tài)安全、避免信仰危機(jī)的出現(xiàn)，是一項(xiàng)急迫的現(xiàn)實(shí)議題。馬克思主義信仰以科學(xué)真理作為實(shí)體，它的科學(xué)性意味著必須通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，內(nèi)化為自身的知識體系和價(jià)值觀念，才能實(shí)現(xiàn)對馬克思主義由相信、信任到信服的心理轉(zhuǎn)變?？梢?，馬克思主義信仰的確立，不僅依賴于學(xué)校教育，更需要依靠主體發(fā)揮主觀能動性，自我培育馬克思主義信仰。相比較于其他社會群體，當(dāng)代大學(xué)生擁有良好的受教育環(huán)境和較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，既有扎實(shí)的條件保障，又有強(qiáng)烈的使命責(zé)任，引導(dǎo)其主動走向馬克思主義信仰。因而，當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)在學(xué)校教育和自我培育的結(jié)合中成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，還應(yīng)當(dāng)以自身作為示范，帶動更多青年和其他群體主動接受馬克思主義，讓更多人成為馬克思主義信仰者，鞏固社會主義意識形態(tài)安全，筑牢國家和民族共同體基礎(chǔ)。

（三）用馬克思主義信仰自我培育，塑造理想人格

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生由學(xué)生身份到社會身份的過渡時(shí)期，是開啟新生活、接受新教育、走向未來工作崗位的新階段，這一階段的思想狀況、價(jià)值觀念和生活態(tài)度都會影響其成長軌跡。首先，馬克思主義理論學(xué)習(xí)過程是馬克思主義信仰自我培育的前提基礎(chǔ)，通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義，當(dāng)代大學(xué)生能更好地認(rèn)識客觀自然規(guī)律和社會歷史發(fā)展規(guī)律，形成科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。其次，馬克思主義信仰的自我培育，能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)其明辨社會當(dāng)中的是非、善惡現(xiàn)象，自覺抵制不良思潮觀念的滋擾。近年來，“躺平”作為一種新的文化形態(tài)引發(fā)社會關(guān)注，凸顯的卻是部分青年在思想上的逃避現(xiàn)實(shí)、行動上的隨波逐流，內(nèi)生發(fā)展動力不足、生存動力不足的人生“內(nèi)虛”狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)是與社會轉(zhuǎn)型同步成長、共同發(fā)展的群體，如果有越來越多的大學(xué)生都選擇“躺平”，那么國家就會喪失發(fā)展的動力和活力。信仰的存在，就是為了指引精神世界、提升精神境界，馬克思主義信仰為當(dāng)代大學(xué)生提供了正確的信仰選擇對象，通過自我培育，能夠鼓勵當(dāng)代大學(xué)生理性看待生命的價(jià)值和意義，培育積極向上的精神風(fēng)貌，改善人生動力不足的“內(nèi)需”狀態(tài)，塑造獨(dú)立而全面的理想人格。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰自我培育的路徑

當(dāng)代大學(xué)生是具有能動性、自主性和自為性的主體，擁有強(qiáng)大的自我培育能力，觀照當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，可通過主體意識覺醒、認(rèn)知提升、活動自覺的自我培育路徑，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生在馬克思主義信仰培育中的主體精神。

（一）促進(jìn)主體信仰意識覺醒

第一，激活認(rèn)同，喚醒需求。對于大學(xué)生而言，首先要明確什么叫作信仰。信仰是主體特有的精神活動，是解答人生價(jià)值、審視現(xiàn)實(shí)世界的一種精神狀態(tài)，唯有持續(xù)浸潤在科學(xué)信仰中，才能擁有不斷超越現(xiàn)實(shí)的“我”的可能性。其次，任何一種信仰的產(chǎn)生都源于現(xiàn)實(shí)需求，當(dāng)代大學(xué)生要充分認(rèn)識信仰的作用和價(jià)值，明確信仰是最高層次的精神追求，相信馬克思主義信仰是值得選擇的科學(xué)信仰，建立對馬克思主義信仰的情感需求，這是馬克思主義信仰自我培育的邏輯起點(diǎn)。

第二，形成正確的物欲觀，做到跨越物質(zhì)維度追求精神超越。馬克思主義信仰包含著對整個(gè)人類的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷指向物質(zhì)范疇，是人類生存的第一前提，是主體在發(fā)展中無法割舍的根基；終極關(guān)懷指向精神需要，強(qiáng)調(diào)人的自由而全面的發(fā)展。無論是物質(zhì)需要還是精神需要都是信仰確立的內(nèi)在動力，但如果將物質(zhì)作為人生唯一的終極目的，那就無限趨向于動物的機(jī)能，無法體現(xiàn)人與動物的區(qū)別。信仰歸根結(jié)底是精神維度的顯現(xiàn)，馬克思主義信仰的存在是幫助主體搭建安身立命的精神家園，當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的物欲觀，以精神世界的發(fā)展為根本目標(biāo)。

（二）提升主體認(rèn)知能力

只有“真知”，才能做到“真信”。信仰確立的核心邏輯就是相信與信賴，當(dāng)代大學(xué)生要想相信和信賴馬克思主義信仰，就必須對馬克思主義有較高的理性認(rèn)知能力，需要建立從“真知”馬克思主義到“真信”馬克思主義的內(nèi)在認(rèn)知邏輯。

其一，提高對馬克思主義科學(xué)性和價(jià)值性的審視能力，奠定“真知”基礎(chǔ)。科學(xué)性回答了“馬克思主義是什么”的問題，價(jià)值性解答了“馬克思主義為什么是對的”，對科學(xué)性與價(jià)值性的現(xiàn)實(shí)審視，離不開主體的認(rèn)知能力。高校思政課是當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰培育的主陣地，是具有政治站位的“育心”課程，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動把握思政課的學(xué)習(xí)機(jī)會，發(fā)揮自我培育意識，從馬克思主義發(fā)展史、中國特色社會主義理論體系、中國共產(chǎn)黨人深刻實(shí)踐當(dāng)中，不僅要領(lǐng)會馬克思主義信仰的政治屬性和意識形態(tài)功能，還要明確馬克思主義信仰是超越特定階級意識形態(tài)的真理性。其次，大學(xué)生也可以觀看《馬克思主義是對的》《走進(jìn)馬克思》《中國馬克思主義與當(dāng)代》等系列紀(jì)錄片，利用課余時(shí)間研讀馬克思主義經(jīng)典著作和選編讀本，立足經(jīng)典品讀原文、原義，充分汲取知識價(jià)值，結(jié)合自身的信仰需求，明確新時(shí)代向馬克思主義學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義等重大問題，提升對馬克思主義的理論認(rèn)知水平。

其二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，做到“真信”。問題導(dǎo)向，是大學(xué)生主體性的彰顯，也是推動馬克思主義信仰向前發(fā)展的重要動力。大學(xué)生除了要善于對自身的信仰需求、信仰認(rèn)知進(jìn)行自我提問，了解當(dāng)前信仰培育的現(xiàn)實(shí)困惑之外，還要直面現(xiàn)實(shí)問題，從不斷變化的實(shí)際中感悟馬克思主義的內(nèi)在魅力，通過對馬克思主義時(shí)代價(jià)值、馬克思主義理論與中國特色社會主義理論解決現(xiàn)實(shí)問題的成效、西方社會馬克思主義研究熱潮等現(xiàn)實(shí)問題的不斷挖掘，自發(fā)建立馬克思主義同世情、國情、民情、社情的現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)，拉近馬克思主義同現(xiàn)實(shí)環(huán)境、個(gè)人生活的距離，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義分析問題、解決問題的能力，提升馬克思主義信仰的說服力，在“真知”的基礎(chǔ)上做到“真信”。

（三）增強(qiáng)主體活動自覺

“行”是信仰內(nèi)化的外在顯現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生并非在被動接受馬克思主義信仰培育，而是在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過選擇與思考，內(nèi)化為思想，外化為行動，這就要求大學(xué)生聚焦不斷發(fā)展變化的實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐活動，塑造馬克思主義信仰人格。

其一，在校園活動中學(xué)習(xí)馬克思主義。豐富多彩的校園活動是學(xué)生的“第二課堂”，是課堂教學(xué)的延伸。為增強(qiáng)同馬克思主義的接觸機(jī)會，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參加以馬克思主義為主題的校園活動，如專題報(bào)告會、理論交流論壇、演講大賽、大學(xué)生講思政公開課等，通過與師長的啟發(fā)性討論，收獲知識掌握的滿足感，使馬克思主義學(xué)習(xí)過程日?；⒕唧w化。

其二，在校園空間中感受馬克思主義信仰。馬克思主義信仰培育，離不開校園空間的形塑，校園空間中所蘊(yùn)含的文化氛圍和精神環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才、“三觀”培育都有重要的作用。為發(fā)揮校園空間的形塑作用，各高校紛紛致力于挖掘本地本校相關(guān)的人物精神，將其中涵蓋的馬克思主義信仰以大學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，塑造了馬克思主義信仰氛圍。作為隱形教育環(huán)境的校園空間，處處都有馬克思主義信仰的存在。因此，當(dāng)代大學(xué)生要主動觀察和挖掘校園空間文化，從生動教材中感受中國共產(chǎn)黨人和優(yōu)秀校友為國為民艱苦奮斗的價(jià)值風(fēng)尚，感受馬克思、恩格斯及其后繼者與現(xiàn)實(shí)斗爭的勇氣和面對困難時(shí)堅(jiān)韌不拔、勇于探索的精神，感知馬克思主義強(qiáng)大的感召力與凝聚力，體會馬克思主義信仰的力量。

其三，在實(shí)踐活動中感悟馬克思主義信仰的價(jià)值引領(lǐng)。提到馬克思主義信仰，往往會認(rèn)為其遠(yuǎn)大而不可觸及，但“社會大課堂”能有效拉近馬克思主義信仰同當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)距離，它不僅是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)個(gè)人才干的重要途徑，也是馬克思主義信仰培育的關(guān)鍵領(lǐng)域，也是考驗(yàn)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰是否堅(jiān)定的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生可以通過暑期三下鄉(xiāng)、社會志愿服務(wù)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、扶貧助殘等實(shí)踐活動，將自身的理論知識外化為服務(wù)群眾的實(shí)踐本領(lǐng)，發(fā)揮自身的光和熱，在奉獻(xiàn)社會的過程中創(chuàng)造人生價(jià)值，促進(jìn)價(jià)值坐標(biāo)由個(gè)人本位向社會本位轉(zhuǎn)變、價(jià)值信念由現(xiàn)實(shí)主義飛躍至理想主義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑由內(nèi)控取向偏移至外控取向，體會馬克思主義信仰的價(jià)值引領(lǐng)。

其四，在人生規(guī)劃中感知馬克思主義信仰的使命指引。當(dāng)代大學(xué)生既是新時(shí)代的見證者和受益者，也是推動新時(shí)代快速發(fā)展的奮斗者，走向社會并步入勞動崗位是其無法規(guī)避的人生議題。在馬克思主義信仰指引下，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我認(rèn)知，了解當(dāng)前面臨的寶貴機(jī)遇和復(fù)雜挑戰(zhàn)，從需求與喜好、素養(yǎng)與能力、認(rèn)知與價(jià)值等要素考量中選擇適合自己的有發(fā)展空間的工作崗位，通過扎實(shí)工作與勞動，為他人幸福和社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，在追逐美好生活的過程中擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的重任，實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展和中國夢的有機(jī)融合。

結(jié)束語

新時(shí)代是中國特色社會主義的一個(gè)重大歷史跨越，雖前路光明，卻任重道遠(yuǎn)。作為肩負(fù)時(shí)代重任的骨干力量，當(dāng)代大學(xué)生要深刻認(rèn)識馬克思主義作為科學(xué)信仰的重要價(jià)值，充分調(diào)動主體性，做好馬克思主義信仰自我培育的主體，以馬克思主義信仰作為精神指引，爭做德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陸士楨，馬彬.青少年馬克思主義信仰培育的創(chuàng)新機(jī)制研究：以高中“青馬工程”為分析對象[J].青年探索，2024（3）：15-24.

作者簡介：李佳佳（1995— ），女，漢族，陜西石泉人，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。