中國(guó)民歌應(yīng)用于高等音樂(lè)教育研究

中國(guó)民歌在高等音樂(lè)教育中具有十分重要的地位，是中華民族音樂(lè)文化的重要組成部分。通過(guò)對(duì)中國(guó)民歌的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化有了更好的理解和傳承，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的認(rèn)知、審美能力。通過(guò)分析高等音樂(lè)課堂上中國(guó)民歌的變化與發(fā)展、教學(xué)應(yīng)用的一些具體策略，以實(shí)際教學(xué)藏族民歌《香格里拉并不遙遠(yuǎn)》為例，希望這一研究能為中國(guó)民族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供一定的理論支撐。

中國(guó)民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化積淀。隨著全球化進(jìn)程的加速，外來(lái)音樂(lè)逐漸影響本土音樂(lè)的發(fā)展。高校不僅承擔(dān)著培養(yǎng)專業(yè)人才的責(zé)任和使命，還承擔(dān)著推動(dòng)創(chuàng)新的責(zé)任和使命[1]。

高等音樂(lè)教育的任務(wù)不僅僅是提高學(xué)生的演奏與作曲技巧，更應(yīng)注重培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感、音樂(lè)審美能力及創(chuàng)造力。通過(guò)深入學(xué)習(xí)與研究中國(guó)民歌，學(xué)生能夠更好地理解本民族音樂(lè)文化的獨(dú)特之處，并找到自己的創(chuàng)作方向。以高等音樂(lè)教學(xué)中中國(guó)民歌的應(yīng)用為研究對(duì)象，探討中國(guó)民族音樂(lè)文化如何通過(guò)音樂(lè)教學(xué)手段得以傳承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)生的創(chuàng)作和演奏能力也將進(jìn)一步提高。

中國(guó)民歌的教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)及培養(yǎng)其跨文化理解能力具有重要意義[2]。在當(dāng)代全球化的背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高等教育中的作用變得更加重要。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)民歌，他們不僅可以掌握音樂(lè)技巧，還能夠從文化層面加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解，從而增強(qiáng)其在全球音樂(lè)文化中的自信心和文化認(rèn)同感。

一、中國(guó)民歌在高等音樂(lè)教育中的變化與發(fā)展

（一）高等教育音樂(lè)教科書中民歌的變化與發(fā)展

隨著高等教育課程體系的不斷改革，音樂(lè)教育逐漸從技術(shù)層面的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向文化深度和多元化的探討，中國(guó)民歌作為民族文化的重要部分，也在高等教育中得到了更多重視。在早期的音樂(lè)教材中，中國(guó)民歌多以簡(jiǎn)單的唱歌形式出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，通常停留在表演和簡(jiǎn)單的演唱技巧層面。但是，近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)民族文化傳承的倡導(dǎo)，音樂(lè)教材中的中國(guó)民歌逐漸引入了多樣化的形式和深入的文化分析，使得學(xué)生能夠更全面地接觸民歌背后的歷史、文化與音樂(lè)技術(shù)層面。

在這個(gè)過(guò)程中，民歌的教學(xué)內(nèi)容不斷更新。教學(xué)不再局限于單一地區(qū)的民歌作品，而是涵蓋了更為廣泛的少數(shù)民族音樂(lè)和多樣化的民歌類型。早期的教材多集中于漢族音樂(lè)，隨著多民族國(guó)家的身份意識(shí)加強(qiáng)，藏族、蒙古族、維吾爾族等少數(shù)民族音樂(lè)也逐漸成為教材的核心部分。尤其在全球化背景下，民歌教學(xué)不再只是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲調(diào)和演唱技藝，更是被賦予了更多全球視野下的文化符號(hào)意義。

（二）民歌教學(xué)在高等教育中的目標(biāo)與要求

不僅要培養(yǎng)學(xué)生的演奏技能，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展批判性的思維和創(chuàng)新能力，高等教育階段的民歌教學(xué)對(duì)學(xué)生提出了更高的要求。教會(huì)學(xué)生技術(shù)是教師的職責(zé)，更應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化背景有所了解。教師在學(xué)習(xí)民歌的過(guò)程中，對(duì)其社會(huì)背景、文化意義、歷史底蘊(yùn)等進(jìn)行深入的思考。如：學(xué)生在研究我國(guó)少數(shù)民族民歌時(shí)，要主動(dòng)對(duì)歌曲進(jìn)行探索，把這些歌曲是怎樣體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、信仰、處世之道等進(jìn)行研究。

同時(shí)，在培養(yǎng)創(chuàng)新能力上也是同等重要的。與中等教育不同的是，高等教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新改編音樂(lè)風(fēng)格的重視程度要高得多。教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代化的改編傳統(tǒng)民歌，探尋現(xiàn)代音樂(lè)元素與傳統(tǒng)民謠相結(jié)合的可能性，從而在其中找到自己創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特韻味。學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中可以探索將民歌傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格的方法，如將民謠改編為爵士、流行、電子音樂(lè)等風(fēng)格，從而創(chuàng)造出具有時(shí)代感的音樂(lè)作品。這既有利于學(xué)生對(duì)民歌的理解和欣賞，又有利于學(xué)生創(chuàng)作音樂(lè)的能力的提高。

二、跨文化背景下的中國(guó)民歌在高等教育中的重要性

（一）全球化對(duì)民族音樂(lè)教育的影響

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不同形式的音樂(lè)文化迅速傳播。全球化進(jìn)程給我國(guó)的音樂(lè)教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇[3]。在這種背景下，傳統(tǒng)民歌教學(xué)被賦予了全球化語(yǔ)境中的文化象征意義。通過(guò)學(xué)習(xí)民歌，學(xué)生不僅能了解不同文化背景下的音樂(lè)差異，還能培養(yǎng)對(duì)多元文化的包容與理解[4]。同時(shí)，學(xué)生還能從全球音樂(lè)的大環(huán)境下發(fā)現(xiàn)中國(guó)民歌的獨(dú)特價(jià)值，理解其在世界音樂(lè)中的重要地位。

（二）跨文化音樂(lè)教育在高等教育中的實(shí)踐

在高等教育中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比不同文化背景下的音樂(lè)，來(lái)加深他們對(duì)中國(guó)民歌的理解。不同文化背景下的音樂(lè)，如日本、愛(ài)爾蘭等國(guó)家的傳統(tǒng)民歌，與中國(guó)民歌進(jìn)行對(duì)比時(shí)，學(xué)生能夠從文化背景、旋律與和聲、調(diào)式特點(diǎn)和曲風(fēng)等方面進(jìn)行深入比較。這種比較不僅讓學(xué)生了解不同音樂(lè)文化的特征，還使他們更加直觀地感受到中國(guó)民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力及其在全球音樂(lè)文化中不可替代的地位。

教師還可以邀請(qǐng)來(lái)自不同文化背景的音樂(lè)家或?qū)W者到課堂上分享他們對(duì)民歌的理解與演繹。這些跨文化的交流能夠幫助學(xué)生接觸多樣化的音樂(lè)表現(xiàn)方式，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)民謠的認(rèn)同感與自豪感。

三、中國(guó)民歌在高等音樂(lè)課堂中的應(yīng)用策略

（一）教學(xué)目標(biāo)的確定與提升

在高等音樂(lè)教育中，既要傳授技藝，又要重視學(xué)生的文化理解和創(chuàng)新能力，中國(guó)民歌的教學(xué)目標(biāo)要從多個(gè)角度出發(fā)，教師可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，以達(dá)到這些目的。

首先是技巧性目標(biāo)，學(xué)生對(duì)民歌的音樂(lè)形式及演唱技巧的學(xué)習(xí)需要掌握，對(duì)音樂(lè)的基本分析能力也是學(xué)生所需要的。既有歌唱的要求，又有對(duì)音樂(lè)作品從調(diào)式、旋律和聲等各方面的分析的要求。其次就是感情目標(biāo)，民歌學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)唱歌，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)民歌的認(rèn)同感、歸屬感是學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中所要達(dá)到的目的。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)民歌背后的歷史文化背景有了逐漸的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)演唱和研究來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的自豪感。最后是文化傳承目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌的深入學(xué)習(xí)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到自己在民族音樂(lè)傳承中的責(zé)任。

（二）多樣化的民歌教學(xué)方法

教師為了達(dá)到有效的教學(xué)目的而采用的教學(xué)策略是多樣化的，在幫助學(xué)生掌握民歌技藝的同時(shí)，還要對(duì)民歌背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解。下面是幾種常見(jiàn)的、行之有效的授課方式。

使用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方法，教師可從民歌的背景、文化意義及音樂(lè)結(jié)構(gòu)等角度出發(fā)設(shè)計(jì)任務(wù)，要求學(xué)生對(duì)民歌進(jìn)行深入的論述。如選擇傳統(tǒng)民間歌曲，分析其歷史背景及其象征性在當(dāng)?shù)匚幕械囊饬x，并提出改編或演繹的設(shè)想等等，都是民間傳統(tǒng)民間音樂(lè)的一種創(chuàng)作形式。

協(xié)作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)同學(xué)間的溝通，提高同學(xué)間團(tuán)隊(duì)合作的能力。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生組成不同的小組，共同對(duì)民歌的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并對(duì)它們進(jìn)行改編或再創(chuàng)作，這是教師可以提倡的。這樣既可以增強(qiáng)合作能力，又可以通過(guò)團(tuán)體討論的方式，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維起到一定的啟發(fā)作用。

跨學(xué)科合作民歌教學(xué)不能僅限于樂(lè)曲，要幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)中國(guó)民歌，還要與歷史、文學(xué)等學(xué)科相結(jié)合?？鐚W(xué)科的協(xié)作可以使學(xué)生對(duì)民歌的文化背景、歷史價(jià)值有一個(gè)更深層次的把握，從而促進(jìn)學(xué)生在綜合思維方面的能力的提高。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新

為了更好地反映學(xué)生的綜合能力，以下是幾種行之有效的評(píng)價(jià)方法：在高等音樂(lè)教育中，教學(xué)評(píng)價(jià)不能只注重學(xué)生的唱功，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力、文化理論、學(xué)術(shù)論文、報(bào)告等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，定期報(bào)送。學(xué)生們可以通過(guò)寫論文或報(bào)告的方式，將自己在民歌方面的研究成果展示出來(lái)。教師可以讓學(xué)生從音樂(lè)結(jié)構(gòu)、文化背景及其在現(xiàn)代音樂(lè)中的應(yīng)用角度，選擇一首民歌來(lái)進(jìn)行分析，從而考核學(xué)生的理論認(rèn)識(shí)能力和分析能力。

教師在班級(jí)群每周公布有關(guān)民歌的文獻(xiàn)資料，在課下對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些討論性較強(qiáng)的題目進(jìn)行思考和交流，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的探討。這種方式可以讓教師對(duì)學(xué)生閱讀文獻(xiàn)、理解文獻(xiàn)的水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)也可以幫助學(xué)生通過(guò)課堂討論進(jìn)一步加深對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生提出有創(chuàng)新見(jiàn)解的能力。

通過(guò)這些多樣化的考核辦法，教師在對(duì)民歌學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的各種能力進(jìn)行全方位的考核，在不斷的創(chuàng)新實(shí)踐中不僅能幫助學(xué)生掌握民歌的精髓，而且能使學(xué)生增強(qiáng)自我的能力。

四、藏族民歌《香格里拉并不遙遠(yuǎn)》在高等音樂(lè)課堂中的應(yīng)用

（一）音樂(lè)分析

《香格里拉并不遙遠(yuǎn)》藏族民歌是一個(gè)很適合教學(xué)的案例。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這首民歌的學(xué)習(xí)，可以了解到五音階、節(jié)奏形式自由、音域?qū)拸V等藏族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師通過(guò)樂(lè)譜分析、演唱技巧教學(xué)和分析藏族民歌的調(diào)式結(jié)構(gòu)幫助學(xué)生深入了解藏族音樂(lè)獨(dú)特的審美特點(diǎn)。

（二）文化背景探討

教師在教授民歌《香格里拉并不遙遠(yuǎn)》時(shí)，既引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，又注重藏族文化的背景知識(shí)，特別是這些文化元素在民歌中的具體體現(xiàn)。通過(guò)深入討論，學(xué)生能夠接觸到諸如信仰、生活習(xí)俗以及藝術(shù)風(fēng)格等方面的內(nèi)容，體會(huì)到這些文化元素是如何在民歌中被生動(dòng)展現(xiàn)的。例如，教師可借助民歌的旋律和歌詞，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)信仰對(duì)藏族人民日常生活的影響，探索這種信仰如何表達(dá)出對(duì)自然的崇敬以及對(duì)生命的熱愛(ài)。此外，教師還可通過(guò)音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藏族節(jié)日的節(jié)奏及情感表現(xiàn)，以及民間故事所蘊(yùn)含的意義。這種多層次的文化探索，有助于學(xué)生理解藏族民歌的獨(dú)特魅力，使他們?cè)谘莩獣r(shí)注入更多情感，增強(qiáng)對(duì)民歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)的理解，并在此過(guò)程中提高他們對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)同感與敬意。

五、教學(xué)反思與建議

教師在課堂上不僅要講授民歌的理論知識(shí)，而且要幫助學(xué)生更好地掌握民歌，通過(guò)實(shí)際活動(dòng)，如演唱、創(chuàng)作、改編等。這既使學(xué)生對(duì)民歌的藝術(shù)魅力有了更直觀的感受，又使學(xué)生的創(chuàng)新能力、音樂(lè)表達(dá)能力在實(shí)際創(chuàng)作中得到了增強(qiáng)，做到了理論與實(shí)踐并舉。關(guān)于民歌學(xué)習(xí)在高等教育中有以下三個(gè)方面的建議：

引入跨學(xué)科研究能夠?yàn)榻虒W(xué)提供更廣闊的視角。教師通過(guò)借助社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)與科學(xué)等學(xué)科的研究，從不同角度幫助學(xué)生理解民歌的文化價(jià)值。民歌作為一種傳統(tǒng)音樂(lè)形式，植根于特定的社會(huì)歷史背景，始終保持著旺盛的生命力。社會(huì)學(xué)研究可以讓學(xué)生了解民歌在各類社會(huì)群體中的傳播方式，以及背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)狀況。從歷史學(xué)的視角，學(xué)生能夠追溯民歌在不同歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，理解其所具有的作用與意義?？茖W(xué)專業(yè)則可以幫助學(xué)生對(duì)民歌的看法更加客觀，對(duì)民族文化中的共性、差異性進(jìn)行理性的分析。

中國(guó)民歌的傳承與創(chuàng)新應(yīng)并行不悖。傳統(tǒng)民歌的韻律和聲等要素可能缺乏現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格，因此可以嘗試與近代樂(lè)派和現(xiàn)代樂(lè)派結(jié)合。例如，將電子音樂(lè)或流行音樂(lè)元素融入傳統(tǒng)民歌中，使其重新演繹，更加符合當(dāng)代的審美和時(shí)代潮流。這種創(chuàng)新不僅有助于傳統(tǒng)民歌在當(dāng)代得到傳承，還能推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

在高等音樂(lè)教育中，采用多樣化的評(píng)估方法對(duì)于全面考查學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)表現(xiàn)至關(guān)重要。教師可以通過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)論文幫助學(xué)生理解民歌的理論部分，增強(qiáng)他們的學(xué)術(shù)能力；通過(guò)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目展示，鍛煉學(xué)生在民歌創(chuàng)新方面的能力；通過(guò)表演和比賽，直觀地反映學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力和作品創(chuàng)造能力。這些多樣化的評(píng)估方式能夠全面考查學(xué)生的音樂(lè)技能、文化理解和創(chuàng)新能力，確保學(xué)生在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面上都得到充分發(fā)展與鍛煉。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民歌在高等音樂(lè)教育中的應(yīng)用，不僅有助于提高學(xué)生的音樂(lè)技能，同時(shí)也增強(qiáng)了他們對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感。通過(guò)民歌教學(xué)，學(xué)生能夠更深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性練習(xí)。通過(guò)分析中國(guó)民歌的歷史發(fā)展、教學(xué)方法和具體教學(xué)案例，探索如何在民歌教學(xué)中有效促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，并對(duì)此進(jìn)行了深入研究。在高等音樂(lè)教育中，教師要運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，幫助學(xué)生深入了解中國(guó)民歌的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，從而為中國(guó)民族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高等音樂(lè)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生理性地看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的美學(xué)特質(zhì)，也為中國(guó)民歌在全球音樂(lè)文化中的傳播和發(fā)展提供了動(dòng)力。

注釋：

[1]郁甲坤：《非遺民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新》，《音樂(lè)生活》2024年第5期，第78—81頁(yè)。

[2]白英、龐雅嬌：《我國(guó)少數(shù)民族民歌教學(xué)中的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑探析——以侗族大歌〈布谷催春〉為例》，《新西部》2021年第1期，第98—100頁(yè)。

[3]李少奇：《全球化思潮與高校大學(xué)生思想政治教育研究》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第2期，第169—173頁(yè)。

[4]常虹：《品味音符之美——中職音樂(lè)教學(xué)中少數(shù)民族民歌賞析》，《藝術(shù)大觀》2024年第8期，第131—133頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李少奇：《全球化思潮與高校大學(xué)生思想政治教育研究》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第19期，第169—173頁(yè)。

[2]白英，龐雅嬌：《我國(guó)少數(shù)民族民歌教學(xué)中的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑探析——以侗族大歌〈布谷催春〉為例》，《新西部》2021年第1期，第98—100頁(yè)。

[3]常虹：《品味音符之美——中職音樂(lè)教學(xué)中少數(shù)民族民歌賞析》，《藝術(shù)大觀》2024年第8期，第131—133頁(yè)。

[4]郁甲坤：《非遺民歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新》，《音樂(lè)生活》2024年第5期，第78—81頁(yè)。

陸媛媛 南通大學(xué)副教授

范顧佳 南通大學(xué)在讀研究生

（責(zé)任編輯 李欣陽(yáng)）