紅色歌曲的歷史發(fā)展和時(shí)代價(jià)值

音樂(lè)是帶有旋律的語(yǔ)言，是人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐中真實(shí)情感的映射，通過(guò)音樂(lè)的交流可以快速地打破人與人溝通屏障，引起情感共鳴。而紅色歌曲是眾多音樂(lè)體裁中最富含政治性和思想性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華兒女在中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)作出的飽含勇敢、不屈、堅(jiān)韌等民族精神的音樂(lè)形式，是青年思想政治教育的有效媒介。長(zhǎng)期以來(lái)，新青年群體的思想引導(dǎo)工作一直是黨和國(guó)家青年教育的重中之重，也是高校作為“立德樹人”搖籃的根本任務(wù)。

紅色歌曲在長(zhǎng)期的歷史沉淀中積累了豐富的思想內(nèi)涵和深刻的精神品質(zhì)，恰恰是青年進(jìn)行革命黨史教育、愛國(guó)主義教育、家國(guó)情懷培育的鮮活素材。因此，文章以紅色歌曲為切入點(diǎn)，對(duì)紅色歌曲的歷史嬗變進(jìn)行梳理，挖掘紅色歌曲的深刻內(nèi)涵；通過(guò)文獻(xiàn)分析法和比較研究法對(duì)紅色歌曲進(jìn)行定義，重塑紅色歌曲的時(shí)代價(jià)值和教育價(jià)值。將紅色歌曲教育內(nèi)容精心編排走進(jìn)高校思想政治教育課堂，讓青年在潛移默化中受到紅色歌曲的熏陶，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)、以情感人的育人效果。

一、紅色歌曲的界定

筆者以“紅色歌曲”為關(guān)鍵詞在CNKI進(jìn)行檢索，得到773篇檢索結(jié)果，學(xué)者們從紅色歌曲的創(chuàng)作、歷史價(jià)值以及在各學(xué)段思想政治教育中的應(yīng)用等方面進(jìn)行了理論與實(shí)踐研究，可以說(shuō)成果是璀璨的，然而對(duì)于紅色歌曲定義的界定仍值得進(jìn)一步探討。從字面上解讀“紅色歌曲”分為“紅色”和“歌曲”兩個(gè)部分。首先“歌曲”一詞顧名思義是由唱詞和曲譜組成的藝術(shù)形式，是帶有旋律的音樂(lè)語(yǔ)言。而“紅色”則是這一組成詞的關(guān)鍵，紅色一直是中國(guó)人民青睞的正統(tǒng)顏色。在新年，人們穿紅衣、貼紅對(duì)聯(lián)寓意著吉祥和如意，在新婚，新人著紅裝、睡紅床，預(yù)示著幸福和美滿，可以說(shuō)紅色融入到了中國(guó)人的骨髓，無(wú)所不在。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)于紅色的注釋則是：“像鮮血一樣的顏色；象征著革命或政治覺悟。[1]”從嘉興湖畔的紅船，到延安時(shí)期的紅色政權(quán)，新中國(guó)成立后紅色的國(guó)旗、國(guó)徽，乃至少先隊(duì)員的紅領(lǐng)巾……可以說(shuō)紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨革命史的顏色，是黨領(lǐng)導(dǎo)下華夏土地上的中華兒女在面對(duì)侵略者時(shí)英勇拋灑出鮮血的顏色。因此，筆者認(rèn)為紅色歌曲不僅是字面上“紅色”和“歌曲”的簡(jiǎn)單組成，而是富含中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華兒女的展現(xiàn)出的不屈、堅(jiān)毅、勇敢民族精神的，具有鮮明的中國(guó)特色。

從歷史的角度對(duì)紅色歌曲進(jìn)行溯源，最早可見于1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，典型作品如蕭友梅先生為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)作的歌曲《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》[2]。而后紅色歌曲這一概念傳到中央蘇區(qū)。在革命根據(jù)地艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中產(chǎn)生的一種主要以山歌和民歌為載體、以鼓舞士氣和宣揚(yáng)勝利為主要內(nèi)容的歌謠，也就是紅色歌曲的早期藝術(shù)形態(tài)。在那一特殊歷史時(shí)期，紅色歌曲就是紅色革命歌曲，是在特定的歷史背景下產(chǎn)生、展現(xiàn)人民生活和斗爭(zhēng)情景、并在人民群眾中廣泛傳播的歌曲，主要內(nèi)容以抒發(fā)愛國(guó)情懷、展現(xiàn)革命信仰、鼓舞軍民士氣為主。紅色歌曲的誕生意義重大，它是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，是革命進(jìn)程的真實(shí)寫照。隨著時(shí)間的推移、歷史的演變，“紅色歌曲”這一定義變得愈加寬泛、包容，似乎不能僅限于革命歌曲。如今國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從不同的角度對(duì)紅色歌曲有著不同的界定。如張勝良先生認(rèn)為：“紅歌，即紅色革命歌曲，指‘五四’運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期形成的革命歌曲，不僅指國(guó)內(nèi)也泛指世界各國(guó)的革命歌曲”[3]。張鳳蓮認(rèn)為廣義上紅色歌曲可以泛指全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的進(jìn)步歌曲，狹義上則是范圍局限在我國(guó)[4]。江西省社科院首席研究員、“中國(guó)蘇區(qū)史”學(xué)科帶頭人余伯流先生表示：“紅歌，即紅色歌謠，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物”[5]?？梢婋m然目前學(xué)界對(duì)于紅色歌曲定義的界定在角度上有所差異，但基本達(dá)成一致，即紅色歌曲是自五四運(yùn)動(dòng)始，所有贊揚(yáng)革命精神、歌頌黨和祖國(guó)、弘揚(yáng)民族文化、歌唱美好生活、宣傳積極向上的“正能量”的健康、進(jìn)步歌曲都算其中的范疇。它誕生于戰(zhàn)火之中，扎根于民族文化土壤，是盛放在美好生活里的一朵不敗的紅花，既是特殊年代的歷史記憶，又是革命精神在當(dāng)今社會(huì)的弘揚(yáng)；既是回顧革命歷史的見證，又是展望美好未來(lái)的期望。而后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展、沉淀，形成的一種歌唱不同時(shí)期人民心聲的、情感積極的、樂(lè)觀向上的音樂(lè)體裁。

二、紅色歌曲的歷史發(fā)展

紅色歌曲作為一種具有政治屬性和民族特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，自誕生起便被賦予了特殊的歷史使命。

（一）革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色歌曲（1919—1949年）

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，而后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下誕生了一批以宣傳馬克思主義思想的反帝反封建的歌曲形式，典型作品如《農(nóng)會(huì)歌》《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》等，由此開啟了紅色歌曲創(chuàng)作的篇章。1924年井岡山根據(jù)地建立后，各級(jí)蘇維埃政府不斷加強(qiáng)對(duì)紅色歌謠在群眾動(dòng)員作用中的使用，創(chuàng)作出了一批表現(xiàn)革命根據(jù)地軍民斗爭(zhēng)與生活為主要內(nèi)容的革命歌曲，這類歌曲快速在群眾中傳播、傳唱。如以江西民歌曲調(diào)所創(chuàng)作的《送郎當(dāng)紅軍》《上前線》《紅軍阿哥你慢慢走》等，生動(dòng)地表現(xiàn)出革命群眾與紅軍的軍民魚水之情，也體現(xiàn)出了工農(nóng)紅軍斗爭(zhēng)和生活時(shí)的精神風(fēng)貌。隨著1937年盧溝橋事件發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，紅色歌曲的發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這一時(shí)期的作品主要圍繞抗日救亡的主題，以或激昂或悲愴的旋律動(dòng)員民眾加入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，與日寇進(jìn)行斗爭(zhēng)。典型作品不僅有曲調(diào)雄渾，富有號(hào)召力的歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《新四軍軍歌》，還有表達(dá)人民對(duì)延安蘇區(qū)真摯情感的歌曲《延安頌》《南泥灣》等。這些歌曲在漫長(zhǎng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)軍民起到了極大的動(dòng)員和鼓舞作用。在民族遭難、國(guó)將不國(guó)的險(xiǎn)峻狀況下，國(guó)民需要希望，戰(zhàn)士需要士氣，而紅色歌曲的傳唱如同戰(zhàn)斗時(shí)的號(hào)角、迷途時(shí)的燈塔，在每個(gè)中華兒女心中點(diǎn)燃希望的火種。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，我國(guó)進(jìn)入解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一時(shí)期的紅色歌曲主要是動(dòng)員全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下打倒地主階級(jí)、打倒國(guó)民黨反動(dòng)派，反映著人民解放軍英勇向前不畏犧牲的斗爭(zhēng)精神和革命必將成功的革命信念，典型作品有：《說(shuō)打就打》《戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行曲》等。

（二）解放后社會(huì)主義建設(shè)初期的紅色歌曲（1949—1978年）

新中國(guó)成立，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。直至改革開放前作曲家們創(chuàng)作出了大量的紅色歌曲。這一時(shí)期的作品相較于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主題更加多元化，有歌頌人民領(lǐng)袖的，有描繪革命英雄事跡的，有歌頌美好生活的。這些作品抒發(fā)了當(dāng)時(shí)的人民對(duì)于黨和國(guó)家的熱愛。典型如《歌唱祖國(guó)》《在祖國(guó)和平的土地上》，抒發(fā)著人們對(duì)新中國(guó)的熱愛。這一時(shí)期的紅色歌曲主題也有了極大的轉(zhuǎn)變，題材也更加豐富。如歌頌共產(chǎn)黨、歌頌新中國(guó)的《歌唱祖國(guó)》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《共產(chǎn)主義好》《東方紅》；如回憶戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的艱苦，贊美如今美好幸福生活的《八月桂花遍地開》《英雄贊歌》；抒發(fā)空軍飛行員對(duì)祖國(guó)藍(lán)天熱愛，誓死捍衛(wèi)領(lǐng)空歌曲《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》；唱出藏區(qū)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨深厚感情的歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》；緊扣主題，宣傳奉獻(xiàn)拼搏精神的《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《咱們工人有力量》等。這一時(shí)期的紅歌旋律熱情高漲，極大地抒發(fā)了人民對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，對(duì)美好幸福生活的期盼，熱烈地鼓舞著人民建設(shè)新中國(guó)，創(chuàng)造新生活的積極性。

（三）改革開放后的紅色歌曲（1979年至今）

1978年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期。伴隨著改革開放的浪潮，西方音樂(lè)文化的不斷涌入，紅色歌曲在秉承原有創(chuàng)作形式和創(chuàng)作理念的同時(shí)，融入了西方作曲技法，主題內(nèi)容能夠滿足不同文化水平和生活階層的人民的不同審美需求，并緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，可以說(shuō)這一階段的紅色歌曲進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期。改革開放初期，創(chuàng)作出的以《我和我的祖國(guó)》《在那桃花盛開的地方》《在希望的田野上》等為代表的作品主要刻畫人民群眾對(duì)改革開放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮美好局面的歌頌和贊美。這時(shí)期的紅色歌曲充分展現(xiàn)了人民群眾積極向上的精神風(fēng)貌和對(duì)美好未來(lái)的展望，具有鮮明的年代感，生動(dòng)形象地雕刻了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對(duì)于音樂(lè)作品的審美需求也與日俱增，紅色歌曲的創(chuàng)作體裁和曲式風(fēng)格相應(yīng)地也變得更加多樣化。在黨的文藝方針指引下，紅色歌曲的創(chuàng)作主題一般以弘揚(yáng)社會(huì)正能量，刻畫中華民族精神為主，典型如《天路》《我和你》。

三、紅色歌曲的時(shí)代價(jià)值

紅色歌曲是在中國(guó)革命、建設(shè)、發(fā)展歷史進(jìn)程中沉淀出的具備政治性和思想性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)核是其他音樂(lè)形式不具備的，并在不同的歷史時(shí)期賦予不同的時(shí)代價(jià)值，或鼓勵(lì)人、或教育人，或給人警醒，或給人力量，這些是青年思想教育的良好介質(zhì)[6]。它的旋律具有震撼性與潤(rùn)心性，內(nèi)容上體現(xiàn)著人民性與地域性，主題上彰顯政治性與時(shí)代性；通過(guò)將紅色歌曲引到青年思政政治教育課堂可以對(duì)青年的思想進(jìn)行正向的引導(dǎo)，主要集中在精神凝聚、鼓舞激勵(lì)以及道德培育和家國(guó)情懷的培養(yǎng)。

（一）厚植青年深厚家國(guó)情懷，鑄就民族氣節(jié)

家國(guó)情懷體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)于國(guó)家的深切熱愛，這種熱愛體現(xiàn)在民族自豪感、國(guó)家認(rèn)同感、文化傳承使命感等方面[7]。紅色歌曲中蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)核正是青年家國(guó)情懷培育有效著力點(diǎn)。它作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)時(shí)期的“活歷史”，最根本的思想感情就是熱愛國(guó)家，是青年家國(guó)情懷培育最好的教材，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的作品都滿懷著詞曲作家對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。一方面以《保衛(wèi)黃河》《救亡進(jìn)行曲》《新四軍軍歌》為代表的抗日歌曲無(wú)論是歌詞中“保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國(guó)！”，“中華民族是一個(gè)鐵的集體，我們不能失去一寸土地，兵士戰(zhàn)死，有百姓來(lái)抵，丈夫戰(zhàn)死，有妻子來(lái)抵。”的激昂宣誓和豪邁斗志，還是音樂(lè)曲調(diào)的威武雄壯和氣勢(shì)磅礴，無(wú)不昭示著中華民族無(wú)懼艱難、困苦，勇往向前的與敵斗爭(zhēng)決心。旋律響起，歌詞唱出，青年身臨其境地感知到革命先烈們?cè)谂诨疬B天的艱苦環(huán)境下同仇敵愾，前赴后繼與敵斗爭(zhēng)的革命精神，在心底滌蕩，激發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。另一方面和平時(shí)期創(chuàng)作的以《歌唱祖國(guó)》《我的祖國(guó)》《東方之珠》《我和我的祖國(guó)》為代表的抒發(fā)人們對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛和對(duì)山河秀麗贊美的歌曲在青年學(xué)習(xí)傳唱中激發(fā)著青年對(duì)于祖國(guó)的高度認(rèn)同感。一首首紅色歌曲宛如鋪開的歷史畫卷，向青年展示著我們中華民族不屈不撓的精神和中華兒女錚錚鐵骨的民族氣節(jié)，將紅色歌曲融入思想政治教育，以其為媒介將一段段真實(shí)的歷史故事、一個(gè)個(gè)真實(shí)存在的英雄人物展現(xiàn)在當(dāng)代青年面前，讓青年學(xué)生在傾聽和演唱中感受到根植于中華民族骨子里的愛國(guó)情感，讓其心靈在澎湃情感中激蕩升華，以最感性的方式激發(fā)青年的愛國(guó)情懷，鑄就民族氣節(jié)。

（二）培養(yǎng)青年正確價(jià)值觀，樹立理想信念

青年要樹立遠(yuǎn)大的理念和堅(jiān)定的信念，這是一個(gè)民族不斷向前的動(dòng)力。青年的未來(lái)便是整個(gè)國(guó)家的未來(lái)，青年的價(jià)值取向決定著國(guó)家未來(lái)的價(jià)值取向。因此，培養(yǎng)青年形成正確的價(jià)值觀，樹立崇高的理想信念尤為重要。紅色歌曲蘊(yùn)含的豐富價(jià)值引領(lǐng)思政資源是青年樹立理想信念，獲得前進(jìn)動(dòng)力，擺脫迷茫心態(tài)的良好養(yǎng)分。當(dāng)《五洲人民齊歡笑》旋律響起時(shí)，我們仿佛看到了江姐悍不畏死、堅(jiān)毅忠誠(chéng)的臉龐，仿佛與她那雙燃燒著火焰的雙眼對(duì)視。這樣一個(gè)弱女子正是因?yàn)樾闹袧M懷著堅(jiān)定的理想和信念，滿懷著對(duì)黨和革命事業(yè)必將勝利的信心，才能夠如此英勇無(wú)畏、視死如歸。而歌曲《送郎當(dāng)紅軍》描寫了一位樸實(shí)的婦女心懷大愛，她對(duì)丈夫的勸慰展現(xiàn)了那一時(shí)代革命女性的高尚信念。歌曲《復(fù)興的力量》歌詞中唱到“中國(guó)道路，無(wú)比寬廣，萬(wàn)眾一心，奔向前方”反映著在中華民族偉大復(fù)興的路上，中國(guó)人民的信念是堅(jiān)定的，是攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的。以這些經(jīng)典紅色歌曲為媒介對(duì)青年的價(jià)值觀進(jìn)行引領(lǐng)，能以最真切、最貼近的方式感染著青年學(xué)生，潛移默化地影響當(dāng)代青年培養(yǎng)正確價(jià)值觀、樹立理想和信念。

（三）塑造青年優(yōu)良道德品格，提升綜合素養(yǎng)

紅色歌曲是中國(guó)革命歷史的真實(shí)寫照，當(dāng)中所蘊(yùn)含的吃苦耐勞、努力拼搏、積極向上的生活態(tài)度能夠促使青年形成正確的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)青年學(xué)生不屈不撓、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、不畏艱辛的優(yōu)良道德品質(zhì)，全面提升綜合素養(yǎng)[8]。歌曲《毛委員和我們?cè)谝黄稹分械纳顥l件恐怕今天很難見到，但卻是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的真實(shí)寫照，是新時(shí)代青年精神教育的良好媒介。類似的作品還有《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中頌揚(yáng)的愛崗敬業(yè)、助人為樂(lè)精神；《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》中描畫的拼搏奮斗、愛崗敬業(yè)的大慶精神；《焦裕祿》中抒發(fā)的舍小家為大家的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。這些紅色歌曲都有著鮮明的道德示范作用，通過(guò)傳唱和欣賞這類紅色歌曲，利于塑造當(dāng)代青年艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，全面提升綜合素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色歌曲作為音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在百年歷史發(fā)展進(jìn)程中見證著中國(guó)革命的成功，社會(huì)主義建設(shè)的成就，改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。傳達(dá)著中華民族堅(jiān)毅、勇敢、不屈的民族精神，傳遞著積極向上的價(jià)值觀念，具有不可估量的育人作用，是青年源源不斷的精神源泉。文章從紅色歌曲歷史嬗變的角度進(jìn)一步界定了紅色歌曲的定義，從厚植青年家國(guó)情懷和堅(jiān)定理想信念、塑造優(yōu)良道德品格三個(gè)方面闡析了紅色歌曲的時(shí)代價(jià)值。綜上，筆者認(rèn)為將紅色歌曲融入到當(dāng)代新青年思想政治教育課堂中，不僅打破了音樂(lè)學(xué)與思想政治教育學(xué)間的學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，從而拓寬當(dāng)代青年思想引導(dǎo)路徑；也能讓青年在紅色歌曲的傳唱和賞析中寓教于樂(lè)接受紅色教育，以他們喜歡的方式加強(qiáng)他們對(duì)黨史和中國(guó)革命史的認(rèn)知，自覺肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

本文系吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“吉林紅歌的藝術(shù)形象鍛造與文藝價(jià)值研究”（2023C98），四平市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“紅歌視角下的青年思想引導(dǎo)策略研究”（SPSK23192），吉林省高教科研項(xiàng)目“紅歌文化融入高校音樂(lè)表演教學(xué)體系實(shí)踐研究”（JGJX2023D259），吉林省文化與旅游廳項(xiàng)目“藝術(shù)鄉(xiāng)建與地域紅歌文化融通研究”（2024KT074）的研究成果。

注釋：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編譯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》，商務(wù)印書館，2016年版，第538頁(yè)。

[2]王珀：《一代宗師蕭友梅的思想與貢獻(xiàn)》，《黃河之聲》2010年第23期，第74—76頁(yè)。

[3]儲(chǔ)云峰：《紅色歌曲及其思想政治教育功能》，華中師范大學(xué)，2016年。

[4]張鳳蓮：《唱紅歌與和諧社會(huì)建設(shè)》，《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)》2008年第2期，第25—27頁(yè)。

[5]王丹蘋：《紅色歌曲在高校思想政治教育中的運(yùn)用研究》，西華大學(xué)。

[6]吳陽(yáng)：《紅色歌曲融入高校思想政治教育研究》，遼寧師范大學(xué)。

[7]董志遙：《新時(shí)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育路徑研究》，《林區(qū)教學(xué)》2019年第11期，第3頁(yè)。

[8]徐潛、 張欣然：《抗戰(zhàn)歌曲的發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值》，《音樂(lè)生活》2021年第22期，第4頁(yè)。

徐 潛 藝術(shù)學(xué)博士，吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授

歐蕊旭 吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院本科

（責(zé)任編輯 于洋）