傳統(tǒng)建筑符號在現(xiàn)代建筑中的傳承初探

【摘要】隨著中國當代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種現(xiàn)代風(fēng)格的高樓大廈源源不斷的涌現(xiàn)。雖然已有一些新中式建筑出現(xiàn)，但背后也冒出了更多的問題。通過對傳統(tǒng)村落的實地調(diào)研，感受提取傳統(tǒng)建筑中的符號元素，從符號轉(zhuǎn)譯傳承的方式入手，對其進行總結(jié)，提煉。為新中式建筑賦予傳統(tǒng)符號提出新的思路。

【關(guān)鍵詞】新中式建筑； 傳統(tǒng)建筑符號; 傳承

【中圖分類號】TU201.1【文獻標志碼】A

［定稿日期］2023-05-29

［基金項目］2022年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃（項目編號CXXL2022406）

［作者簡介］陳瀟（2001—），男，在讀本科，研究方向為建筑學(xué)。

0 引言

近些年來，在中華大地上，現(xiàn)代化建筑拔地而起，雖然也有像績溪博物館、萬科第五園、蘇州博物館等具有民族特色的“新中式”建筑給建筑界帶來絲絲春意，但與成千上萬撥地而起的鋼筋混凝土高樓大廈相比，顯得鳳毛麟角。

隨著“十八大”以來對“文化自信”的反思和重新認知：5 000多年綿延不絕、燦爛輝煌的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了精神滋養(yǎng)，也為人類文明作出了不可磨滅的重大貢獻。從傳統(tǒng)建筑中深刻挖掘博大精深的中華文化、尋找中國建筑的“根”成為這一代建筑學(xué)人的重要歷史使命。而目前，中國的傳統(tǒng)村落在保護和傳承方面都面臨著嚴峻的形勢，具有中國本土特色的傳統(tǒng)村落正在漸漸減少。在保護這些有歷史、文化、經(jīng)濟、旅游等綜合價值的文化遺產(chǎn)的同時，搶救性地研究傳統(tǒng)建筑中所包含的建筑文化、探索傳統(tǒng)村落蘊含的文化內(nèi)涵、提取傳統(tǒng)建筑中的文化元素并將其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中發(fā)揚光大，已經(jīng)迫在眉睫。

1 研究意義

中國幅員遼闊，南北各地，四季之景各異，建筑中的符號在歷史的長河中受其滋養(yǎng)，蘊含承載著大量歷史地域文化信息。提取這些文化符號，有助于提煉出當?shù)鬲氂械奈幕攸c，營造地域性獨有視覺面貌，也成為應(yīng)對如今愈發(fā)趨同城市面貌問題的有效解決辦法。這就要求建筑設(shè)計師對于地域性和傳統(tǒng)文化更加關(guān)注，使得傳統(tǒng)建筑符號于現(xiàn)代建筑設(shè)計中煥發(fā)生機。

建筑符號是經(jīng)過了特定群體的獨有生活方式和文化習(xí)俗形成的。當這部分人群與這些熟悉的建筑符號相遇，便勾起了過去的生活情感，產(chǎn)生了情感共鳴。在當代青年壓力焦慮問題越來越嚴重的背景之下，若建筑空間中某些建筑符號可以隱喻著人們所熟悉的傳統(tǒng)文化，未嘗不是一種“回憶鄉(xiāng)愁”的渠道方式。

傳統(tǒng)建筑符號蘊含著特定文化內(nèi)涵。如何正確挖掘、歸納這些傳統(tǒng)建筑符號及特征，并將其運用于現(xiàn)代建筑中，是現(xiàn)代建筑設(shè)計師的一項重要任務(wù)，更成為繼承中華傳統(tǒng)建筑文化的一種重要方式和渠道。對于影響人們的建筑風(fēng)格追求喜好，增強中華民族文化自信，提高全國人民的文化自覺性，具有深遠的意義。

2 關(guān)于傳統(tǒng)建筑符號的分類

中國傳統(tǒng)符號在建筑中一直扮演著重要的角色，不僅代表著中國文化的傳承和發(fā)展，同時也給建筑注入了獨特的審美價值和文化內(nèi)涵。隨著建筑語匯的發(fā)展，各式各樣的傳統(tǒng)建筑符號以不同的形式出現(xiàn)在新建筑中。對于傳統(tǒng)建筑中的文化傳承主要分為兩個方面，一方面是對于建筑傳統(tǒng)符號形式的分類，一方面是對于傳統(tǒng)建筑內(nèi)部空間感受的傳承。其中建筑傳統(tǒng)符號形式又可以分為對建筑圖像、圖形、紋理方面的概括傳承和對傳統(tǒng)構(gòu)件的現(xiàn)代化表達。本文將主要針對建筑傳統(tǒng)建筑符號的傳承進行探究。

3 中國傳統(tǒng)建筑符號的應(yīng)用

3.1 中國建筑符號的抽象化應(yīng)用

中國傳統(tǒng)符號有著豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，包含了對自然、社會和人生的諸多思考和感悟，其中包括文化、歷史、信仰、哲學(xué)等各方面。在現(xiàn)代化的建筑中如果生硬地對這些元素進行移植，結(jié)果往往會適得其反。我國著名建筑學(xué)家梁思成先生曾經(jīng)表示：“中而新為上，西而新次之，中而古再次，西而古為下”。可見單純對傳統(tǒng)建筑形式生搬硬套的“中而古”甚至不如單純的現(xiàn)代建筑。而對建筑元素的抽象化轉(zhuǎn)譯，是融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化達到“中而新”最行之有效的方式。

所謂抽象化轉(zhuǎn)譯是對傳統(tǒng)建筑的一些標志性構(gòu)件與結(jié)構(gòu)適度進行具有現(xiàn)代審美的變形，但同時不失去原有構(gòu)件的傳統(tǒng)意向。相比于直接對建筑構(gòu)件的模仿、照搬照抄，通過對建筑符號的抽象化表達，可以達到“神似”的效果，拒絕了生硬的傳承，而是更關(guān)注隱藏于構(gòu)件背后的精神和文化。在績溪博物館中，設(shè)計師在進行庭院效果的營造中，借鑒了古代山水意向，以假山為原型，用薄石片通過錯落的堆疊，創(chuàng)造出抽象，但游客能明顯感受到中國意境的空間。同樣是績溪博物館中，外立面大面積的使用花格窗，其是以傳統(tǒng)古民居中的漏窗為原型，通過擴大，變形創(chuàng)造出的新形式，漏窗，早在明代計成所編撰的《園冶》一書中便有了相關(guān)介紹。這是一種在窗洞中填充鏤空圖案的手法，常見于江南園林之中。設(shè)計師在設(shè)計時取其圍護結(jié)構(gòu)的作用，舍其遮風(fēng)擋雨之封閉性，卻也得到了意外之喜，人不管是在室內(nèi)還是室外都能通過光影的變化，體會到中國傳統(tǒng)文化的氛圍和朦朧意境（圖1、圖2）。

3.2 中國建筑符號的概括化應(yīng)用

中國建筑文化源遠流長，在經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展后，部分構(gòu)件名稱幾乎成為了中國傳統(tǒng)建筑的代名詞，比如坡屋頂、馬頭墻、門當?shù)鹊?。但如果僅僅將這些帶有傳統(tǒng)文化的構(gòu)件放置于現(xiàn)代建筑之上，不免會顯得格格不入，如若對其進行一些抽象化表達，那么又會改變了原有構(gòu)件的一些“精神元素”，這時就可以對構(gòu)件進行概括化表達。所謂概括化表達的重點在于提取出傳統(tǒng)構(gòu)件符號中的形式要點。我國建筑師崔愷曾經(jīng)設(shè)計中國駐南非大使館，其屋頂?shù)脑蜑橹袊鴤鹘y(tǒng)民居的坡屋頂，但對其坡屋頂?shù)牡纳綁?cè)進行了切割，使內(nèi)部的結(jié)構(gòu)裸露出來。彰顯出我國古建筑的木結(jié)構(gòu)之美，也體現(xiàn)出我國古代勞動人民的高超建造智慧。

通過提取主要特征，將冗雜繁復(fù)的裝飾簡化，這樣的處理手法在新中式建筑的屋頂處理上應(yīng)用頗多。范曾美術(shù)館中，建筑師改變屋脊線的位置，成對角線位置，屋頂在屋脊處隆起，將傳統(tǒng)屋頂?shù)摹吧瘛北Ａ粝聛恚植伙@得冗雜（圖3）。在蘭溪庭中，建筑師提取了傳統(tǒng)坡屋頂?shù)那€線條進行重塑，屋頂形象更加靈活。簡化后的雙坡屋頂層層疊疊，相互錯落，即使是單體建筑，也有著中國傳統(tǒng)空間群落屋頂層層起伏的意向（圖4）。

3.3 中國建筑符號的現(xiàn)代化應(yīng)用

中國古代民間建筑講求就地取材，大部分是以磚石木為主。秦皇島市撫寧區(qū)的箭桿嶺四周環(huán)山，因而其村落中的建筑大部分是取用當?shù)氐氖暮湍静慕ㄔ斓摹r過境遷，當今人們習(xí)慣居住在鋼筋混凝土澆筑的層大廈中，而古村落中的居住形式卻依然是一座座院落中建起的平房。顯然，石材與木材是無法支撐起都市中的高層大廈，冰冷的混凝土盒子中也無法感受到古建筑上雕梁畫棟的美。高層建筑是時代潮流的趨勢，需要將古建筑中的元素以現(xiàn)代化的方式應(yīng)用到當今時代的建筑中去。

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯的方式大致分為兩種，首先是可以將傳統(tǒng)建筑材料用現(xiàn)代化的工藝進行建造。傳統(tǒng)建筑材料以磚、石、土、木、瓦為主，每種材料都有其特有的構(gòu)造手法和形式語言，材料最終形成的立面肌理以及構(gòu)造方式從某種程度上也是傳統(tǒng)符號的一種形式。某些傳統(tǒng)材料可以通過構(gòu)造方式的不同而展現(xiàn)出更多形式語匯與立面表現(xiàn)。王澍在進行寧波博物館設(shè)計時，在立面設(shè)計上就將當?shù)氐呐f瓦片和磚石混凝土巧妙地結(jié)合起來，用低技的手法體現(xiàn)出了在地性；現(xiàn)代建筑中磚的運用便是傳統(tǒng)材料的現(xiàn)代演繹，磚在砌筑時具有模數(shù)化的特點，在現(xiàn)代構(gòu)造做法中，可以通過改變砌筑方式，使得磚立面形成不同的肌理表情，凹凸變化以及虛實變化（圖5）。

第二種方式是通過用現(xiàn)代化的材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料進行對傳統(tǒng)構(gòu)件的構(gòu)造。我國傳統(tǒng)建筑中木材是主要建造材料，木材有著取材方便、適應(yīng)性強、抗震能力強、施工速度快、便于修繕等眾多優(yōu)點。但是，木材也存在一些根本性缺陷，例如木材資源的減少，木架建筑易遭火災(zāi)，木材難以滿足更大跨度，更復(fù)雜空間的需求。很多現(xiàn)代化的材料則完美解決了這些問題，新材料的應(yīng)用可以在對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)傳承的同時，依然保持良好的強度、剛度和耐久性。上海九間堂是以中國傳統(tǒng)建筑元素作為母題進行再創(chuàng)作的典型案例。在其屋頂?shù)膭?chuàng)作中采用傳統(tǒng)屋頂形式，但用了較細的鋼柱代替了傳統(tǒng)屋頂中的椽子。使得屋頂更加輕盈，將傳統(tǒng)生活的審美意境與現(xiàn)代生活方式實現(xiàn)了有機結(jié)合（圖6）。浙江美術(shù)館同樣是以傳統(tǒng)屋頂中的建筑元素為母題，進行了現(xiàn)代化創(chuàng)新，用深色的高強度玻璃代替了瓦片，同時將黑色結(jié)構(gòu)鋼柱裸露。玻璃的應(yīng)用同時減弱了室內(nèi)外了邊界感，也順應(yīng)了中國傳統(tǒng)思想中的“天人合一”拉進了與自然之間的距離。同時黑色的玻璃與白色墻體的搭配也呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)水墨畫的意境（圖7）。

現(xiàn)代建筑還可以通過創(chuàng)新性的方式運用傳統(tǒng)建筑元素，如通過數(shù)字化設(shè)計技術(shù)將傳統(tǒng)的圖案、紋飾等轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代建筑的立面設(shè)計。另外，還可以將傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有創(chuàng)新性和未來感的建筑。蘭溪庭波紋墻是“水”的數(shù)字化表達，代表了自然柔美的概念，是首個參數(shù)化效果的手工石雕作品，通過多種砌筑方式表現(xiàn)水的流動（圖8）。峨眉山發(fā)展（控股）責任有限公司辦公樓，建筑裙房立面改造設(shè)計采用表皮參數(shù)化處理，體現(xiàn)了磚墻上峨眉山云的動感，打破了傳統(tǒng)磚墻的厚感。下部點綴著空磚墻，反映了傳統(tǒng)園林建筑的半隱式、半可見性的特征。金屬玻璃的形象來自于佛教中的蓮花。通過提取蓮花符號，將其抽象為建筑金屬結(jié)構(gòu)的最小單元，創(chuàng)造出一個輕盈、有節(jié)奏的建筑立面形象。擺脫傳統(tǒng)的方形窗框形式，給人留下刻板的印象，組織面板，采用多樣化的方式，不同的尺寸，創(chuàng)造一種聰明而生動的節(jié)奏感。

3.4 小結(jié)

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的源遠流長，文化積累博大精深，中國傳統(tǒng)建筑符號形式也繁復(fù)多樣，因此當單一運用上述三種轉(zhuǎn)譯方式其中一種時，往往會顯得差強人意。所以傳承傳統(tǒng)建筑符號首先要深入了解每種符號背后蘊含的文化內(nèi)涵和人文情懷，以此為前提綜合利用抽象化、概括化、現(xiàn)代化等轉(zhuǎn)譯方式將傳統(tǒng)建筑符號的神韻從現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出來。

4 結(jié)束語

改革開放以來，全球化發(fā)展日益加快。中國本土建筑被逐漸侵蝕，把傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，不僅可以增強現(xiàn)代建筑的藝術(shù)美和文化底蘊，還能促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。必須切實注重傳統(tǒng)元素的運用，將其與現(xiàn)代建筑有機融合在一起，形成“中國式”現(xiàn)代建筑，傳承中國傳統(tǒng)建筑文化，增強民族自信。

參考文獻

［1］ 陳夢琦.新中式建筑演繹與傳統(tǒng)意境空間營造［D］. 天津： 天津大學(xué)， 2019.

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