閩西土樓建筑的文化價(jià)值與保護(hù)策略

摘 要：通過(guò)應(yīng)用文獻(xiàn)回顧和現(xiàn)場(chǎng)考察相結(jié)合的方法，文章對(duì)閩西土樓進(jìn)行了全面的歷史追溯和現(xiàn)狀分析。盡管閩西土樓具有極高的文化價(jià)值，但現(xiàn)存土樓多數(shù)面臨著結(jié)構(gòu)破損、功能退化和文化斷裂的問(wèn)題。鑒于閩西土樓是不可多得的文化遺產(chǎn)，必須對(duì)其采取多元化的保護(hù)策略，包括法規(guī)支持、技術(shù)保護(hù)與修復(fù)、社區(qū)參與和文化活動(dòng)、教育宣傳與公眾意識(shí)等，以確保這些文化遺產(chǎn)能夠得到有效保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：閩西土樓；建筑；文化價(jià)值；文物保護(hù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.24.009

0 引言

閩西土樓，這一獨(dú)特的建筑群落坐落于福建省的山區(qū)，尤以永定和上杭兩地最為著名。這些建筑不僅因其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和扎實(shí)的建造技術(shù)而聞名遐邇，更因其承載了豐富的客家文化而被譽(yù)為“活的歷史博物館”。土樓的歷史可追溯至宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)客家人為了抵御外來(lái)侵?jǐn)_而建造了這種堅(jiān)固的居所。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的演變，土樓不僅在建筑技術(shù)上日臻完善，更在文化和社會(huì)功能上展現(xiàn)了其獨(dú)到之處。在當(dāng)代，盡管土樓已經(jīng)成為重要的文化遺產(chǎn)和旅游資源，但如何在保護(hù)其歷史價(jià)值的同時(shí)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的挑戰(zhàn)，仍然是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本文深入探討閩西土樓的文化價(jià)值，并分析其面臨的保護(hù)問(wèn)題，以提出有效的保護(hù)策略，希望為其他類似文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供借鑒和參考。

1 閩西土樓建筑的特點(diǎn)

閩西土樓（圖1）作為一種獨(dú)特的地區(qū)建筑形式，具有許多建筑特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了客家人的建筑智慧和對(duì)環(huán)境的深刻理解。閩西土樓以圓形和方形為主，不僅設(shè)計(jì)美觀，也具有實(shí)用功能。圓形土樓稱為“圍屋”，無(wú)外突角，有利于防御外敵。方形土樓則因其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔而易于建造和維護(hù)。這兩種形狀的土樓均以厚實(shí)的土墻為特色，墻體通常由黃泥、石灰、糯米汁等材料混合夯實(shí)而成，厚度和堅(jiān)固程度足以抵御自然災(zāi)害和軍事攻擊。閩西土樓的內(nèi)部布局充分考慮了居住和社區(qū)活動(dòng)的需要。中央常設(shè)有寬敞的庭院，用于家族聚會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)。圍繞中庭，按照功能劃分有廚房、儲(chǔ)藏室和居住區(qū)等。樓層一般分為三到五層，底層用于日?；顒?dòng)和家畜棲息，中層用于存儲(chǔ)糧食和物資，上層則作為居住空間。另外，閩西土樓的木結(jié)構(gòu)部分，如梁、柱、門窗等，常飾以精美的木雕，這些雕刻技藝展示了客家工匠的高超技藝。土樓上常見(jiàn)的裝飾圖案包括我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，如龍、鳳、蓮花等，這些裝飾不僅美化了居住環(huán)境，也寄托了人們對(duì)幸福和繁榮生活的祈愿。

2 閩西土樓建筑的文化價(jià)值

2.1 建筑藝術(shù)價(jià)值

閩西土樓體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的獨(dú)特性與創(chuàng)新性，這些土樓不僅僅是生活的場(chǎng)所，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)，完美融合了建筑美學(xué)與實(shí)用功能。其設(shè)計(jì)充分考慮了地理環(huán)境、氣候條件和防御需求，采用當(dāng)?shù)乜色@得的材料，如生土、竹木等，利用成熟完備的工藝技術(shù)，如夯土法，建造出堅(jiān)固且具有天然調(diào)溫功能的居所。閩西土樓最突出的特點(diǎn)是圓形或方形的大體量和共享空間的中心庭院，這種設(shè)計(jì)不僅優(yōu)化了空間利用，還增強(qiáng)了建筑的防御功能。外墻厚實(shí)而窗口較少，頂層窗戶的設(shè)計(jì)與內(nèi)部錯(cuò)層的布局，保證了光線的最大化利用和良好的通風(fēng)。這些設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)不僅彰顯了客家人的集體生活哲學(xué)，也體現(xiàn)了客家人對(duì)環(huán)境的深刻理解和適應(yīng)。

2.2 社會(huì)歷史價(jià)值

閩西土樓不僅是客家人的居住地，更是他們社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化身份的象征。每一座土樓都是一個(gè)微型的社會(huì)單元，反映了我國(guó)傳統(tǒng)的宗族制度。這種建筑形式的出現(xiàn)，與客家人面對(duì)的戰(zhàn)亂和遷徙背景密切相關(guān)，其防御功能的需求在設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。閩西土樓的共生生活方式和建筑本身的持久性，都體現(xiàn)了客家社會(huì)的穩(wěn)定性和內(nèi)向性。同時(shí)，閩西土樓的分布和樣式也記錄了客家人的遷徙路線和社會(huì)發(fā)展歷史。在我國(guó)南方地區(qū)，尤其是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速變動(dòng)的今天，閩西土樓成了連接過(guò)去與現(xiàn)在、鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的重要紐帶。

2.3 教育與研究?jī)r(jià)值

閩西土樓不僅是建筑和歷史的研究對(duì)象，更是教育和文化傳承的重要資源。在建筑學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域，閩西土樓提供了研究傳統(tǒng)建筑材料和古老建筑技術(shù)的珍貴樣本。從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的角度來(lái)看，閩西土樓集體居住的特點(diǎn)為研究我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、家族制度和鄉(xiāng)土文化提供了實(shí)地考察的場(chǎng)所。此外，閩西土樓也是進(jìn)行民俗學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)研究的重要對(duì)象，其多樣的口頭傳統(tǒng)和節(jié)日慶典，為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了豐富的材料。隨著文化旅游的興起，閩西土樓也成為教育公眾和提升地方經(jīng)濟(jì)的重要資源，吸引學(xué)者和游客深入了解客家文化的多樣性和歷史深度。

這些文化價(jià)值綜合體現(xiàn)了閩西土樓在維護(hù)和傳承客家文化方面的重要作用，也使其成了不可或缺的文化遺產(chǎn)。

3 閩西土樓建筑的現(xiàn)狀分析

閩西土樓作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，其現(xiàn)狀反映了社會(huì)、文化及環(huán)境因素的綜合影響。這些土樓面臨著保護(hù)與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，需要從結(jié)構(gòu)完整性、功能適應(yīng)性以及文化連續(xù)性三個(gè)方面進(jìn)行深入分析。

3.1 結(jié)構(gòu)完整性的現(xiàn)狀

目前，閩西土樓的結(jié)構(gòu)完整性受到了多方面的挑戰(zhàn)。自然老化是主要的影響因素之一，多年的風(fēng)雨侵蝕和不定期的地震活動(dòng)對(duì)閩西土樓的土質(zhì)墻體構(gòu)成了持續(xù)的威脅。盡管傳統(tǒng)的夯土技術(shù)賦予了閩西土樓極高的耐久能力，但時(shí)間的推移使得一些土樓的外墻出現(xiàn)了裂縫，屋頂部分也出現(xiàn)滲水的跡象，特別是在梅雨季節(jié)尤其明顯。此外，由于長(zhǎng)期缺乏專業(yè)的維護(hù)，部分土樓的木結(jié)構(gòu)支架和樓梯也出現(xiàn)了腐朽現(xiàn)象。從人為因素來(lái)看，部分土樓因應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化需求進(jìn)行了不當(dāng)?shù)母脑?。例如，一些土樓為了適應(yīng)旅游發(fā)展的需求，增加了大量的現(xiàn)代建筑材料和設(shè)施，這些改造往往未考慮到原有建筑的承重和結(jié)構(gòu)特性，從而增加了閩西土樓的結(jié)構(gòu)負(fù)擔(dān)。此外，由于閩西土樓獨(dú)特的建筑和歷史價(jià)值，它們經(jīng)常成為電影和電視劇的拍攝地，大型拍攝設(shè)備和大量人流的頻繁進(jìn)出對(duì)建筑的物理結(jié)構(gòu)構(gòu)成了額外壓力。

3.2 功能適應(yīng)性的現(xiàn)狀

閩西土樓的功能適應(yīng)性正經(jīng)歷著顯著的變化。隨著生活方式的現(xiàn)代化，原本設(shè)計(jì)用于共居的大家庭結(jié)構(gòu)不再普遍存在，新一代居民對(duì)私人空間和現(xiàn)代生活設(shè)施的需求日益增長(zhǎng)。因此，盡管仍有部分閩西土樓被作為住宅使用，但許多年輕人選擇搬離這些傳統(tǒng)建筑，前往城市尋求更現(xiàn)代、舒適的居住環(huán)境。這一趨勢(shì)導(dǎo)致了一些土樓的居住功能逐漸邊緣化，部分土樓僅在節(jié)假日或特殊活動(dòng)時(shí)才被使用。同時(shí)，閩西土樓作為重要的文化遺產(chǎn)，其教育和旅游潛能得到了開(kāi)發(fā)。許多閩西土樓被轉(zhuǎn)化為博物館和文化展覽中心，向游客展示客家文化和傳統(tǒng)生活方式。這種功能的轉(zhuǎn)變雖然為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)利益，卻也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，尤其是如何在保護(hù)閩西土樓的原始性和完整性的同時(shí)，滿足商業(yè)和教育的需求。因此，閩西土樓的功能適應(yīng)性成了當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的重點(diǎn)。

3.3 文化連續(xù)性的現(xiàn)狀

閩西土樓在文化連續(xù)性方面呈現(xiàn)了復(fù)雜而多維的現(xiàn)狀。這些獨(dú)特的建筑不僅僅是客家人傳統(tǒng)生活方式的載體，也是其豐富文化遺產(chǎn)的象征。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，閩西土樓在傳承客家文化傳統(tǒng)中扮演的角色面臨著多重挑戰(zhàn)。首先，閩西土樓的原生文化活動(dòng)正在逐步減少。隨著年輕一代客家人越來(lái)越多地遷移到城市，傳統(tǒng)的節(jié)日慶典、宗族聚會(huì)和其他社區(qū)活動(dòng)的頻率和規(guī)模均有所下降。這種文化活動(dòng)的減少直接影響了閩西土樓的文化生命力，使得一些土樓逐漸失去了其原有的社會(huì)和文化功能。其次，盡管閩西土樓作為文化和歷史遺產(chǎn)吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客，但這種旅游活動(dòng)對(duì)閩西土樓文化連續(xù)性的影響具有雙重性。一方面，旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益，提高了閩西土樓的知名度，促進(jìn)了客家文化的廣泛傳播；另一方面，商業(yè)化的旅游開(kāi)發(fā)可能會(huì)導(dǎo)致閩西土樓的原始文化特征和生活方式被簡(jiǎn)化或者改造，以適應(yīng)商業(yè)展示的需要。最后，對(duì)于閩西土樓的保護(hù)和維護(hù)策略也在影響著文化連續(xù)性。一些成功的保護(hù)項(xiàng)目使得閩西土樓得以保留下來(lái)，并繼續(xù)作為客家文化的傳承基地。然而，也存在一些閩西土樓因缺乏資金、技術(shù)或政策支持而未能得到有效的維護(hù)，這在一定程度上削弱了其傳承客家文化的功能。

4 閩西土樓建筑的保護(hù)策略

4.1 法規(guī)支持

在閩西土樓的保護(hù)中，法規(guī)支持是確保這些文化遺產(chǎn)得到有效管理和維護(hù)的關(guān)鍵因素。

筆者認(rèn)為，需要制定專門針對(duì)土樓的保護(hù)法規(guī)，這包括明確定義土樓的文化遺產(chǎn)價(jià)值，制定詳盡的保護(hù)條款和違反這些條款的法律后果。例如，可以參照世界文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，制定具體針對(duì)土樓的法規(guī)。還應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)基金，支持土樓的維修和保養(yǎng)工作。此外，也應(yīng)支持相關(guān)的科研項(xiàng)目，研究土樓的傳統(tǒng)建造技術(shù)和現(xiàn)代保護(hù)方法的結(jié)合點(diǎn)，確保修復(fù)工作的科學(xué)性和有效性?？紤]到土樓分布跨越不同的行政區(qū)域，跨區(qū)域的合作機(jī)制同樣重要?？梢越⒖鐓^(qū)域管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一土樓保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)和流程，協(xié)調(diào)不同區(qū)域間的資源分配和技術(shù)支持。這樣的合作有助于形成一套更為統(tǒng)一、高效的保護(hù)策略。另外，還應(yīng)支持相關(guān)人員的教育和培訓(xùn)。通過(guò)專業(yè)課程提高土樓保護(hù)工作者的專業(yè)能力，同時(shí)在學(xué)校教育中加入關(guān)于土樓及其文化價(jià)值的內(nèi)容，培養(yǎng)公眾尤其是青少年對(duì)土樓保護(hù)的意識(shí)和興趣。

4.2 技術(shù)保護(hù)與修復(fù)

技術(shù)保護(hù)與修復(fù)能夠確保閩西土樓長(zhǎng)期保存。采用科學(xué)的方法和技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技，能夠有效地維持閩西土樓的結(jié)構(gòu)安全和文化真實(shí)性。

4.2.1 傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用

在閩西土樓的修復(fù)過(guò)程中，應(yīng)用傳統(tǒng)技藝不僅是對(duì)歷史建筑完整性的維護(hù)，也是對(duì)地方文化傳統(tǒng)的尊重和延續(xù)。首先，應(yīng)聘請(qǐng)具有修復(fù)傳統(tǒng)建筑技能的工匠開(kāi)展修復(fù)工作，這些工匠通常掌握傳統(tǒng)的夯土技術(shù)、木作結(jié)構(gòu)相關(guān)工藝和石雕等。這樣能夠確保新修復(fù)的部分與原有結(jié)構(gòu)在材料和風(fēng)格上的一致性，保持閩西土樓的原始特色和建筑完整性。其次，修復(fù)材料應(yīng)盡可能地符合原有的材料特性，如使用當(dāng)?shù)夭杉耐寥?、竹子和木材。這些自然材料不僅與閩西土樓的傳統(tǒng)建筑方法相匹配，而且有助于維護(hù)建筑的生態(tài)平衡，如良好的透氣性和適宜的濕度控制，這對(duì)于土樓這種大型土質(zhì)結(jié)構(gòu)尤為重要。最后，應(yīng)堅(jiān)持最小干預(yù)原則，盡量減少對(duì)原有結(jié)構(gòu)的破壞。這意味著對(duì)現(xiàn)有的損壞部分進(jìn)行必要的加固而不是替換，使用與原建筑相同或類似的手法和材料進(jìn)行修復(fù)，確保在保留閩西土樓歷史信息的同時(shí)，也能夠保護(hù)其文化價(jià)值的完整性。

4.2.2 現(xiàn)代科技的整合

閩西土樓的保護(hù)工作在融入現(xiàn)代科技方面有著巨大的潛力。首先，3D激光掃描技術(shù)和數(shù)字建模可以為修復(fù)工作提供精確的結(jié)構(gòu)圖和損傷評(píng)估，這對(duì)于制定修復(fù)計(jì)劃和監(jiān)督修復(fù)過(guò)程至關(guān)重要。這些技術(shù)能夠詳細(xì)地記錄每一個(gè)細(xì)節(jié)，從而確保修復(fù)工作的準(zhǔn)確性和科學(xué)性?，F(xiàn)代監(jiān)測(cè)技術(shù)，如應(yīng)力傳感器和濕度監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，可以安裝在閩西土樓的關(guān)鍵部位，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)其結(jié)構(gòu)健康狀態(tài)。這些系統(tǒng)能夠提前預(yù)警可能發(fā)生的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，允許及時(shí)介入以防進(jìn)一步損害，是預(yù)防性維護(hù)策略的一部分。其次，利用現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)改善閩西土樓內(nèi)的空氣流通和光照條件也是可行的策略。例如，可以設(shè)計(jì)適度的現(xiàn)代通風(fēng)系統(tǒng)，以改善室內(nèi)空氣質(zhì)量，且不破壞閩西土樓的原始結(jié)構(gòu)和外觀。再次，信息技術(shù)的應(yīng)用可以增進(jìn)公眾對(duì)閩西土樓保護(hù)項(xiàng)目的理解和參與。通過(guò)創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）應(yīng)用，讓公眾在不接觸實(shí)際建筑的情況下，體驗(yàn)閩西土樓的歷史和文化，這不僅能夠提升公眾的參與感，有助于教育和文化傳承，還不會(huì)對(duì)土樓造成損害。最后，建立一個(gè)由建筑師、工程師、歷史學(xué)家和地方工匠組成的團(tuán)隊(duì)多角度評(píng)估和執(zhí)行修復(fù)工作。團(tuán)隊(duì)的工作不僅是修復(fù)物理結(jié)構(gòu)，更要承擔(dān)起閩西土樓文化的傳承任務(wù)。

4.3 社區(qū)參與和文化活動(dòng)

社區(qū)參與和文化活動(dòng)不僅有助于保護(hù)和恢復(fù)閩西土樓，還能促進(jìn)社區(qū)的文化認(rèn)同感和凝聚力。筆者建議建立以社區(qū)為基礎(chǔ)的治理結(jié)構(gòu)，包括成立社區(qū)保護(hù)委員會(huì)，由當(dāng)?shù)鼐用?、文化遺產(chǎn)專家、地方政府代表和非政府組織成員組成。該委員會(huì)的任務(wù)是監(jiān)督閩西土樓的維護(hù)工作，確保項(xiàng)目透明化并符合社區(qū)的利益。通過(guò)這種方式，社區(qū)居民能夠直接參與到閩西土樓的保護(hù)決策中，增強(qiáng)其對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)同感和責(zé)任感。而組織和推廣以閩西土樓為中心的文化活動(dòng)是激發(fā)社區(qū)參與的有效途徑。筆者認(rèn)為可以定期舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、閩西土樓文化研討會(huì)和客家民俗表演，這些活動(dòng)能夠增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)自身文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和自豪感。此外，通過(guò)組織工作坊和講習(xí)班，傳授年輕一代如何使用傳統(tǒng)技藝修復(fù)和保養(yǎng)閩西土樓，也是保持文化連續(xù)性的重要方式。除此以外，可以進(jìn)行針對(duì)社區(qū)成員的教育和宣傳。通過(guò)在學(xué)校和社區(qū)中心舉辦關(guān)于閩西土樓歷史和保護(hù)意義的展覽和講座，增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)保護(hù)工作的理解和支持。還可以通過(guò)利用新媒體或拍攝紀(jì)錄片等方式，講述閩西土樓保護(hù)的故事和成功案例，吸引更多社區(qū)成員和外部力量參與到閩西土樓的保護(hù)中來(lái)。

4.4 教育宣傳與公眾意識(shí)

通過(guò)教育和宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)公眾的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)閩西土樓文化遺產(chǎn)的支持和參與?？梢詫㈤}西土樓的相關(guān)知識(shí)納入學(xué)校教育體系，這是提升年輕一代保護(hù)意識(shí)的有效途徑。在地理、歷史和社會(huì)學(xué)課程中，加入關(guān)于閩西土樓的相關(guān)內(nèi)容，如歷史背景、建筑特點(diǎn)及其文化價(jià)值。同時(shí)，可以與文化保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)發(fā)專門的教學(xué)材料，開(kāi)展多種活動(dòng)，如學(xué)生參觀日、設(shè)計(jì)比賽或模擬修復(fù)工作坊，使學(xué)生能夠直接參與閩西土樓的保護(hù)活動(dòng)。再者，利用新媒體和數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行教育宣傳，擴(kuò)大影響力，吸引更廣泛的公眾參與。制作關(guān)于閩西土樓的紀(jì)錄片、短視頻和互動(dòng)網(wǎng)站，生動(dòng)地展示閩西土樓的美麗景象和保護(hù)工作的重要性。利用社交媒體平臺(tái)，如微博、抖音和微信等，發(fā)布閩西土樓保護(hù)的最新動(dòng)態(tài)、知識(shí)小貼士和相關(guān)活動(dòng)信息，增強(qiáng)信息的互動(dòng)性，加快傳播速度。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，閩西土樓作為我國(guó)東南地區(qū)獨(dú)特的文化象征，其保護(hù)工作已逐漸受到學(xué)者和公眾的廣泛關(guān)注。本文通過(guò)深入分析閩西土樓的文化價(jià)值，提出了一系列具體的保護(hù)和維護(hù)策略。這些策略不僅旨在保護(hù)閩西土樓的物理結(jié)構(gòu)，更關(guān)注于其文化連續(xù)性的保持和傳承。未來(lái)，閩西土樓保護(hù)工作面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。一方面，如何在現(xiàn)代化發(fā)展的壓力下，保持閩西土樓的原始風(fēng)貌和文化特色，需要更多具體且創(chuàng)新的解決方案。另一方面，隨著科技的進(jìn)步，尤其是材料科學(xué)和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為閩西土樓的保護(hù)提供了新的工具和方法。例如，數(shù)字化技術(shù)不僅可以用于閩西土樓的結(jié)構(gòu)監(jiān)測(cè)和維護(hù)，也能通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等手段，增強(qiáng)公眾對(duì)閩西土樓文化的體驗(yàn)和認(rèn)知。

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