中國式浪漫

摘要：近年來國產(chǎn)電視劇中，與傳統(tǒng)文化結(jié)合的這一創(chuàng)舉，不僅僅在視覺上帶給觀眾震撼，更是掀起一股文化浪潮。尤其是電視劇《蒼蘭訣》中傳統(tǒng)文化的賦能，民族文化元素、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及中式服裝的運(yùn)用，滿足了中國觀眾對本土文化的期待視野。另外，該電視劇獲得較好口碑的原因不僅僅是視覺符號的呈現(xiàn)，還在于一種化景物為情思的意象營造以及留白的處理。本文從民族性、意象性和留白性三個(gè)角度出發(fā)，探討電視劇《蒼蘭訣》中含蓄典雅的東方美學(xué)。

關(guān)鍵詞：《蒼蘭訣》 東方美學(xué) 傳統(tǒng)文化

近年來，國產(chǎn)劇可謂是跳脫了先前創(chuàng)作模式中的單一套路。過去，更多的中國觀眾接受的是韓國、日本等國家的文化輸出，在國產(chǎn)劇制作不精良的情況下，也忽略了本土文化的傳承和弘揚(yáng)。如今的中國電視劇不管是在畫面呈現(xiàn)、劇情節(jié)奏、角色塑造、道具安排上等等，帶給觀眾是一種全新的視覺體驗(yàn)。尤其是這兩年電視劇將中國傳統(tǒng)文化元素融入到敘事中去，體現(xiàn)的是電視制作人的文化自覺，滿足了中國觀眾對本土文化的期待視野，呈現(xiàn)出不一樣的東方美學(xué)。另外，在很長一段時(shí)間里，美學(xué)理論大多是被西方美學(xué)所充斥著，不同于以黑格爾為代表的西方美學(xué)范疇體系有嚴(yán)密的邏輯性和思辨性，東方美學(xué)建立在特有的東方文化、政治、經(jīng)濟(jì)等背景之上，東方民族的審美思想與原始思維相類似，偏向于感覺、情感性。在東方人的審美意識當(dāng)中，具有強(qiáng)的民族性特征。從深層次角度來說，東方美學(xué)以詩性的方式來表達(dá)，更多的是一種意境，是一種“只可意會，不可言傳”的空靈境界。

一、民族性：傳統(tǒng)文化賦能

東方美學(xué)區(qū)別與西方美學(xué)，有著各自獨(dú)特的文化背景、民族特征，就中國而言，幾千年的文明古國、文化大國，所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是很難比擬的，因而也就呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的民族性特征。

（一）傳統(tǒng)非遺，東方技藝

在文化領(lǐng)域中占重要地位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是將各族人民沿襲下來的文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式或是與這些傳統(tǒng)文化有關(guān)的地域場所凝聚在一起。它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在電視劇《蒼蘭訣》中，27位非遺匠人，32種非遺傳統(tǒng)工藝，5大非遺藝術(shù)，所運(yùn)用到的東方技藝包含了蘇繡、檀香扇、團(tuán)扇、絨花等等。制作之精巧，技藝之精湛。

電視劇中，長珩用于思念小蘭花的素帕，采用的便是蘇繡，這樣一塊手帕耗時(shí)半個(gè)多月才得以完成。蘇繡，是江蘇蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，隸屬于中國四大名繡之一。蘇繡是以精、細(xì)、雅、潔而著稱，它的特點(diǎn)可以概括為“平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光”，匠人們以針代筆，以線代色，勾勒出這樣一個(gè)栩栩如生的蘭花圖案。劇中大婚之時(shí)使用的團(tuán)扇，也稱宮扇，是中國傳統(tǒng)的工藝品，它的寓意為團(tuán)圓友善、吉祥如意，無論是它的造型或是寓意，都具有濃烈的東方韻味?？季繄F(tuán)扇的整個(gè)元素可以從它的扇面材質(zhì)、扇柄材質(zhì)、團(tuán)扇的形狀以及其他裝飾物進(jìn)行分析。絲絹綾羅是在團(tuán)扇的扇面材質(zhì)中最為常見的，另外還包括紗、宣紙等等。用竹制成的扇柄除了常見的玉竹、白竹以外，還有棕竹、佛肚竹等，而木制的有紫檀、紅木、雞翅木等。電視劇《蒼蘭訣》中的團(tuán)扇形狀主要是以圓形為主，而團(tuán)扇的形狀不是單一的，是豐富多彩的，除了圓形以外，還包括花瓣形、桐葉式、芭蕉式、橢圓形等等。

除了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，絨花這一非遺其實(shí)在很多的古裝電視劇中都是屢見不鮮的，比如電視劇《延禧攻略》《玉樓春》《夢華錄》等等。絨花，又稱宮花、喜花，于秦朝開始出現(xiàn)，流行于唐代宮廷，明末清初民間也開始日漸流行起來。它的制作工藝繁雜，要經(jīng)過多道工序打造而成，比如煉絲、染色、劈絨、勾條、打尖、傳花等。以蠶絲作為主要材料，作為頭飾，佩戴在頭上，小巧精致，更顯中式古韻。絨花除了運(yùn)用在電視劇中，另外，在一些時(shí)裝走秀、雜志拍攝中也會涉及到，可謂是將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)到更多的領(lǐng)域。

一塊素帕上不易引人注意的圖案，一個(gè)作為場景道具的漆畫錦盒，一朵小小的絨花……這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在細(xì)節(jié)上戳動觀眾，在細(xì)節(jié)上把握住觀眾，也在細(xì)節(jié)處暗藏著制作團(tuán)隊(duì)對中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持。這樣一部精良之作與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅將電視劇作為娛樂大眾、休閑大眾的方式，更是將它作為文化輸出、教育大眾的方法，起到寓教于樂的作用。

（二）服裝色彩，中式古韻

如今，大部分古裝劇中的婚服，由之前的男女穿著紅色喜服變?yōu)椤凹t男綠女”的顏色搭配，而這一現(xiàn)象是在電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》火爆之后迅速蔓延開來的，電視劇《夢華錄》和《蒼蘭訣》中大婚場景都使用了紅色和綠色婚服。

紅男綠女的婚服這一搭配最初是從唐朝演變而來的。普通百姓的婚禮，新婿穿紅色官袍，新婦穿青色深衣，這也是當(dāng)時(shí)流行的社會風(fēng)俗。縱觀中國朝代所使用的的婚服，周朝時(shí)期的婚服采用的是黑紅搭配，周朝將結(jié)婚的時(shí)間定為黃昏，婚服的顏色所遵循的是“玄纁制度”，過去人們認(rèn)為：“乾為天，其色玄；坤為地，其色黃?；鹕?，赤與黃，即是纁色”。到了秦漢時(shí)期，一直沿用周朝黑紅的顏色搭配，只是這一時(shí)期的婚服較之前而言，在手工、材質(zhì)上更顯精細(xì)。唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)日臻繁榮，政治穩(wěn)定，在物質(zhì)條件得到滿足的基礎(chǔ)上，人們逐漸開始了對美的追求。唐代追求華麗，婚服選用絳紅、青綠等更加鮮艷的顏色，由此而來的“紅男綠女”這一婚禮民俗，新娘裝扮則被概括為“釵鈿禮衣”。宋朝時(shí)期，在審美上崇尚簡約，改變了唐代的華麗濃艷，延續(xù)了唐代所謂的“紅男綠女”，而鳳冠霞帔成為其中一個(gè)重要元素。與唐代相比，宋朝在冠服制度上有“貴賤有別，服位有等”的說法，因而，這一時(shí)期婚服的“紅男綠女”也有綠葉襯紅花之意。由此可見，中國的歷史文化博大精深，以影視作為一個(gè)手段，向觀眾普及我國的歷史傳統(tǒng)，不失為一種好方法。

除了顏色之外，作為一部架空的古裝仙俠題材電視劇，在涉及人間部分的畫面，其中的服化道，制作團(tuán)隊(duì)借鑒了唐代的服飾妝容。女主小蘭花在人間的服裝以襦裙為主，顏色大致包含了黃色、綠色、白色等等。齊胸的襦裙在唐朝仕女中是非常流行的，一般分為兩種，一種是對襟齊胸襦裙，一種是交領(lǐng)齊胸襦裙，對襟以及交領(lǐng)兩種式樣，在該電視劇中不同角色身上皆有呈現(xiàn)。人們常說的拜倒在石榴裙下，而這里的石榴裙，指的便是齊胸襦裙。另外，小蘭花的妝容最為突出的便是“娥眉”和“花鈿”?；ㄢ毜钠鹪纯梢宰匪葜链呵飸?zhàn)國時(shí)期，在唐朝達(dá)到鼎盛。相傳在南北朝時(shí)期，南朝宋武帝的女兒壽陽公主，某一日在院里玩耍，玩累了便躺下休息，這時(shí)飄來一朵梅花掉落在額頭上，印出了花瓣的印記，經(jīng)過幾天才洗去，于是宮女們紛紛效仿，便有了所謂的梅花妝，這也是花鈿的一種。劇中謝婉清這一角色的妝靨和蝴蝶唇也是唐朝時(shí)期的特色。妝靨也稱面靨，是古代女性用于面部兩側(cè)酒窩處的一種妝飾，圖樣多為二新月樣、錢樣或是二小點(diǎn)。而蝴蝶唇是唐代的唇妝形狀，唐朝以小巧圓潤為美，流行櫻桃小嘴。

這部劇雖然跳脫現(xiàn)實(shí)，但是在很大程度上還是盡力還原唐朝的盛世奇觀以及服裝、造型等等。制作團(tuán)隊(duì)對中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，這些細(xì)節(jié)上的處理是觀眾有目共睹的。這些美學(xué)符號的建構(gòu)，讓觀眾進(jìn)入一個(gè)東方幻想的世界，享受非遺、特效等所帶來的視覺盛宴，這樣一個(gè)完全區(qū)別于西方的場景構(gòu)造，一個(gè)只屬于中國的水天一色，無論是對本土的觀眾來說，或是對海外的受眾而言，產(chǎn)生的影響力都是不容小覷的。就國內(nèi)的觀眾而言，目前我們接觸到的信息太過雜亂，有關(guān)傳統(tǒng)文化的普及也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，《蒼蘭訣》中制作素帕的蘇繡匠人曾經(jīng)感嘆借助于影像傳播蘇繡文化這一方式，制作團(tuán)隊(duì)借助于影像來傳播中國文化，讓國人加深對我國本土文化的了解，加強(qiáng)我們的文化自信，對海外觀眾而言，讓中國的文化走出國門，講好中國故事，傳播好中國聲音。

（三）特效加持，視覺盛宴

提到特效，就不得不提到好萊塢大片中炫酷的特效場景。特效更多的是技術(shù)方面的問題，這一方面，中國的特效制作技術(shù)較之于國外而言，是大相徑庭的。但是拋開技術(shù)層面而言，特效也可以從內(nèi)容方面取勝。過去中國的電視劇特效，尤其是一些古裝仙俠劇，由于技術(shù)手段或是資金等方面的因素，呈現(xiàn)給觀眾的特效畫面相對粗糙，觀眾無法沉浸在劇集所構(gòu)造的一個(gè)仙俠世界中，常常被嘲諷為“五毛錢特效”。隨著技術(shù)的發(fā)展以及制片人的精良制作，如今的仙俠劇，類似于《蒼蘭訣》《香蜜沉沉燼如霜》《琉璃》等劇的特效，將中國的一些傳統(tǒng)文化元素融入其中。

中國古代的五行學(xué)說，即金、木、水、火、土，其中就包含了水這一元素，水代表著智慧和能量。在中國的許多藝術(shù)中，水文化可謂是源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)家多以水來借景抒情，詩句中的“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”、繪畫中的《千里江山圖》、建筑中的“水立方”等等。另外，對于有著燦爛悠久的歷史文化的中國而言，云紋作為中國的一種古老吉祥圖案，繼而也顯示出古代人對“云”有著無比強(qiáng)烈的崇拜情感。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，“水”和“云”這兩個(gè)元素也被運(yùn)用到各行各業(yè)當(dāng)中。

在《蒼蘭訣》中，緊湊的劇情輔之以特效的加持，這一場視覺盛宴足以讓人沉浸在水云天、蒼鹽海的空間幻想之中。這部劇的特效，其中蘊(yùn)含最多的便是“水”和“云”這兩個(gè)具有東方韻味的元素。水云天這一場景的色調(diào)主要是以金色、白色打造為主，金色象征著光明、正義，一直以來仙界都是正義的化身，而白色象征中嚴(yán)峻、森嚴(yán)。水云天中的云中水閣，則主要是以白色和深灰色為主，整個(gè)空間場景彌漫的是白色的云霧，白色的臺階上面是金色的祥云浮雕，劇中角色帝君的背后則是水流瀑布，加以背景中水的音效聲，如同名字“云中水閣”，既契合名字，同時(shí)又營造了一種意境，一種東方幻想。女主小蘭花居住在水云天中的司命殿，周圍布滿了粉色的云彩，這樣一個(gè)浪漫主義色調(diào)，符合了女主的單純善良，也符合了仙界的夢幻。

中國的山水畫講究的是氣韻生動、意境空靈，《蒼蘭訣》第二集中出現(xiàn)的國畫風(fēng)特效，這是在之前的電視劇中鮮少出現(xiàn)的。問世間誰人無憂，唯神仙逍遙無憂，劇中長珩與容昊進(jìn)入到一幅畫中相聚，二人把酒言歡。在這樣一幅山水畫中，劇中兩人也如同畫中的形象一般。淡墨的山水畫，流動的扁舟，這樣一個(gè)國畫風(fēng)特效將山水詩畫的意境發(fā)揮到極致，這在國產(chǎn)劇中也是獨(dú)一份。在海外傳播時(shí)，也會讓更多的人了解到中國山水畫的魅力之處，讓更多的人了解到東方美學(xué)。

特效帶給觀眾的是一種視覺沖擊，除了讓人眼前一亮之外，更多的還是在細(xì)節(jié)之處，天邊云彩光線變化的倒影會映照在人物的臉上，這樣一個(gè)誠意之作，才能夠獲得觀眾的支持。傳統(tǒng)文化與特效技術(shù)的結(jié)合，與現(xiàn)代電視劇的結(jié)合，在觀眾感慨特效之絢麗的同時(shí)，還能領(lǐng)略中國特有的傳統(tǒng)文化，在內(nèi)容上更勝一籌。

二、意象性：化景物為情思

中國的思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，因而藝術(shù)也應(yīng)是虛實(shí)結(jié)合的。思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造出美的形象，這就是化景物為情思的思想。宋人范晞文《對床夜語》說：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也?！?/p>

從寫實(shí)主義和寫意主義而言，以繪畫為例，在西方的藝術(shù)里，藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，還原生活本來的面貌，米勒的《拾穗者》、柯羅的《珍珠女》、庫爾貝的《奧爾南的葬禮》等等，在西方的代表畫作里，著重突出人物的神情、動作，以局部為重。而對于注重寫意的東方民族藝術(shù)家，不過分追求客觀的真實(shí)和細(xì)節(jié)之處，注重營造一種詩意境界，以整體為重。這其實(shí)在很大程度上也造就了東西方民族不同的情緒表達(dá)方式。王國維曾言：“一切景語皆情語?！睎|方民族在情感表達(dá)上，與西方存在著很大的不同，在民族的性格里養(yǎng)成了內(nèi)斂和含蓄的特點(diǎn)。在大多數(shù)西方的影視作品當(dāng)中，對于情感的表達(dá)都非常的直白，不同于西方袒露式的表達(dá)，在中國，若是表達(dá)對一個(gè)人的情感，往往會融情感于物，思念時(shí)會說月亮，會說紅豆，悲傷時(shí)會說細(xì)雨，會說烏云。這樣一種民族性格其實(shí)也造就了中國人在影像表達(dá)上的獨(dú)特風(fēng)格?！渡n蘭訣》這部電視劇當(dāng)中其實(shí)存在著許多的鏡頭鋪墊，很多的細(xì)節(jié)在劇情發(fā)展中會逐漸的清晰透明，這些鏡頭的承上啟下，含蓄的表達(dá)方式，在我國的很多電視劇當(dāng)中皆可以發(fā)現(xiàn)，這也正是我國電視劇的一大特點(diǎn)。

當(dāng)小蘭花好不容易可以和自己仰慕許久的長珩仙君說話，小蘭花開心時(shí)，佩戴在她耳旁的兩朵花會隨著她的心情盛開，借助花的形態(tài)來反映人物的心境變化，這一委婉含蓄的鏡頭語言，對于觀眾的視覺沖擊會比演員的表演更加強(qiáng)烈。將小蘭花的情感融于花中，在這部劇當(dāng)中，還有很多的畫面呈現(xiàn)，東方青蒼帶小蘭花看日出，東方青蒼在小蘭花不舒服的時(shí)候煮百花羹，院子里的花朵都會隨著小蘭花的情緒而盛開，融情思于花朵，唯美且含蓄。

由東方青蒼心脈血所化成的骨蘭手鐲，佩戴在小蘭花身上，會隨著二人之間的經(jīng)歷，二人之間雙向情感的變化，骨蘭逐漸縮小，也寓意著小蘭花對東方青蒼的情感愈加深刻。而小蘭花為東方青蒼編織的草鐲，也會在二人不同的事件經(jīng)歷下呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，這也正是東方美學(xué)展現(xiàn)在受眾眼前的獨(dú)特魅力。

男主東方青蒼從一個(gè)不懂七情六欲的最強(qiáng)者到最后在小蘭花的幫助下，恢復(fù)了七情。劇中有一棵樹的鏡頭貫穿在整個(gè)劇情當(dāng)中，這棵樹其實(shí)就是男主內(nèi)心的寫照。當(dāng)男主沒有七情六欲時(shí)，這棵樹是處于樹葉凋零的狀態(tài)，隨著男主逐漸學(xué)會了喜、怒、憂、思、悲……這棵樹也逐漸枝繁葉茂，七情樹從一開始的樹葉凋零到后來白花滿枝，再到最后粉色的花朵肆意生長，前后鏡頭的呼應(yīng)也象征著男主七情的開竅，變?yōu)橐粋€(gè)有血有肉、有情感的人。用景物來傳達(dá)人物內(nèi)心的所思所想，這樣一種藝術(shù)意境的建構(gòu)，是使客觀景物作主觀情思的象征。

在中國人的人際關(guān)系中，子女出遠(yuǎn)門，父母總擔(dān)心孩子吃不飽穿不暖，所謂“兒行千里母擔(dān)憂”，父母會想盡辦法將家里好吃的好用的都塞進(jìn)包里讓子女帶走，這也是中國父母表達(dá)愛意的一種委婉方式。電視劇中小蘭花送別東方青蒼，會在臨行的船上準(zhǔn)備好男主喜歡吃的食物，而這一舉動被不懂七情六欲的男主記在心里?！渡n蘭訣》中的場景除了水云天、蒼鹽海，還包括被稱為人間的“云夢澤”，在電視劇后半段的人間部分，小蘭花出門前，東方青蒼會為她準(zhǔn)備好一個(gè)小包裹，里面裝滿了食物，一前一后鏡頭的呼應(yīng)，這些“細(xì)節(jié)糖”才是打動觀眾的關(guān)鍵因素。它不浮夸縹緲，而真情實(shí)意。

在女主以及她被滅族的族人所生活的息蘭圣地中有一尊仰臥的石像，被滅族時(shí)，女主的父母傾盡全部力量，將女主的真實(shí)身份掩藏起來，并將她送離是非之地，幾千年后女主回到息蘭圣地，石像感受到小蘭花的存在，原先微微睜開的雙眼緩緩閉上。如果說演員的演技是傳達(dá)情感的關(guān)鍵要素，那這些意象鏡頭的存在，才是讓這些情感更加的觸動人心，更加的動人心魄。

除此之外，對于電視劇的片頭片尾的表達(dá)方式來說，過去的電視劇片頭片尾畫面大多是由劇中的畫面混剪組成，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷更迭以及電視劇制作水準(zhǔn)越加精良，片頭片尾的表達(dá)形式更加的百花齊放，出現(xiàn)了純字幕形式、畫面混剪加動畫、純動畫等。電視劇《蒼蘭訣》的片尾就采用了純動畫的形式來傳達(dá)劇情內(nèi)容。片尾以卷軸的形式從左往右開展，第一幕畫面出現(xiàn)的藏心簪、承影劍以及破碎的蘭花瓣，這一畫面也隱喻的預(yù)示著小蘭花在劇中即將會發(fā)生的事情。寫意的畫面加之與劇情發(fā)展有關(guān)的關(guān)鍵因素，在內(nèi)容上為觀眾提供了強(qiáng)大的信息量，在形式上也塑造了一個(gè)如畫的意境。

這些含蓄內(nèi)斂的情感，象征鏡頭的傳達(dá)，主觀與客觀的結(jié)合，虛與實(shí)的結(jié)合，營造出《蒼蘭訣》所打造的東方幻想，讓《蒼蘭訣》的觀眾感受到制作團(tuán)隊(duì)的良苦用心，感受到每一位角色的蛻變和成長，也向觀眾輸出了強(qiáng)有力的價(jià)值觀：“愛是盔甲，愛不是負(fù)累，愛讓膽怯者勇敢，讓孤傲者低頭，愛讓懸崖變平底”。

三、留白性：空白處皆成妙境

除了化景物為情思的意境上的營造，對于東方藝術(shù)而言，和西方存在的區(qū)別之一體現(xiàn)在藝術(shù)的留白上。就中國藝術(shù)而言，中國畫非常注重空間上的留白，中國畫中的最高境界，便是水墨留白。南宋繪畫大師馬遠(yuǎn)得名“馬一角”的緣由，便是他常常在他的畫上只畫出一個(gè)角落，剩下的則是空白之處，留白之處可能是海，可能是天空，用簡單的幾筆來勾勒出人物或是景物，留白之處便由受眾輔之以想象填補(bǔ)，賦予特殊的韻味存在。這也正如清代畫論家笪重光在他的《畫笙》一書中所言：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！?/p>

“留白”這一手法不僅僅存在于中國繪畫之中，也存在于中國建筑、中國戲曲、中國詩歌等各門藝術(shù)當(dāng)中。除此之外，日本獨(dú)有的自然美學(xué)──侘寂，最初起源于中國宋代的道教，后傳入日本，對日本美學(xué)產(chǎn)生一定的影響，常見于日本的建筑、庭院中，其摒棄了浮華的裝飾，追求簡單樸素，所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也包含了一定意義上的留白。在技術(shù)的加持下，隨著各門藝術(shù)的發(fā)展，各門藝術(shù)之間的相互聯(lián)系、相互融通，如今的“留白”手法在影視作品當(dāng)中也運(yùn)用頗多，使得影視作品在處理人物情感、畫面表現(xiàn)上形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了影視作品的感染力。

對于電視劇《蒼蘭訣》來說，也體現(xiàn)了一定的留白性。首先，是畫面上的留白。空鏡頭，又叫“景物鏡頭”，對于影視作品而言，它起到了過渡上下鏡頭、渲染環(huán)境、表達(dá)情感等作用，而影視作品當(dāng)中的空鏡頭均由自然景物構(gòu)成?！渡n蘭訣》前幾集中大部分的空鏡頭是由建筑物加之云海組成，圍繞在小蘭花居住的司命殿周圍的粉色云海，便是鏡頭的一處留白。鯤翱翔在粉色的云海之中，渲染了一種浪漫且縹緲的獨(dú)特氛圍?？甄R頭雖“空”，雖有留白存在，但它傳達(dá)給觀眾的信息卻不遜色于其他鏡頭。尤其是象征著東方青蒼七情六欲的七情樹這一空鏡頭，處于畫面中心位置凋零的樹木以及冰冷的藍(lán)色背景，隨著東方青蒼情感的變化，到最后的枯木逢春，這一空鏡頭讓觀眾直觀地感受到東方青蒼在小蘭花的幫助下，是如何一點(diǎn)一點(diǎn)恢復(fù)他的七情六欲。此外，該劇中運(yùn)用山水畫特效的鏡頭畫面也很好使用了留白的手法，與中國山水畫有著異曲同工之處。

畫面除了空鏡頭之外，構(gòu)圖上的留白可以給觀眾最大的視覺沖擊力。東方青蒼作為三界最強(qiáng)者，這樣一個(gè)身份也就決定了他的每一次出場，必定是強(qiáng)烈震撼的，是能夠給觀眾帶來一定視覺沖擊效果的。正面平視鏡頭，對稱式的構(gòu)圖，人物處于畫面中心位置或是側(cè)面平視鏡頭，人物處于畫面中心偏右位置等等，整個(gè)畫面中除了占據(jù)大部分比例的東方青蒼，其余畫面都給予留白處理，或是火光或是黑色的背景，劇情上的鋪墊加上畫面上的呈現(xiàn)，讓觀眾信服男主是一個(gè)三界最強(qiáng)者的存在。

其次，聲音上的留白?！渡n蘭訣》第三十一集，小蘭花揮劍自戕，東方青蒼親眼見著自己懷里的小蘭花灰飛煙滅，他嘶吼放聲大哭，而這時(shí)的人聲處理卻完全靜默了，畫面上人物崩潰的情形卻沒有任何哭聲、吼叫聲，這樣的留白，這樣的意境營造，卻更能夠從心底里觸及觀眾，此時(shí)的無聲卻勝有聲，這也正是留白美學(xué)的妙處，是屬于東方美學(xué)的獨(dú)有浪漫。月族子民吟唱祈福，這一段長達(dá)兩分鐘的音樂沒有任何的歌詞，用純音樂來傳達(dá)情緒，音樂上的留白，是戰(zhàn)爭的殘酷，是月族子民對親人的懷念，是東方青蒼對子民的悲憫，祭祀、吟唱、思念、悲憫等情緒在這段音樂的渲染下達(dá)到極致，由此也升華了電視劇的主題。除此之外，留白也體現(xiàn)在電視劇OST的編曲當(dāng)中，《彼岸》這首歌曲在開頭采用了吟唱的方式，和月族祈福的音樂相似，空靈的聲音讓觀眾感受到了強(qiáng)烈的宿命感，是“為什么愛蒼生便不能愛一人”的宿命。最值得一提的是在臺詞上的留白，臺詞沒有一句提愛，這樣的留白卻通過人物的行動來呈現(xiàn)，字字不提愛，卻事事都是愛。

四、結(jié)語

縱觀近幾年較為出圈的電視劇，如《蒼蘭訣》《夢華錄》《卿卿日常》等，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同之處，便是與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，這也是近年來電視劇的一個(gè)大體趨勢，使電視劇展現(xiàn)出別具一格的東方特色。這一現(xiàn)象的背后是電視制作者、受眾對中華文化的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，是屬于中國人的文化自信。時(shí)代的變化，受眾更渴求精神層面的豐富，電視劇不僅僅作為娛樂大眾的形式，更多的還應(yīng)當(dāng)起到寓教于樂的推手作用。在傳統(tǒng)文化的加持作用下，不管是對于電視劇的內(nèi)容或是形式來說，都是錦上添花。對于傳統(tǒng)文化而言，也在電視劇傳播的過程中，讓更多的人接觸到本土文化的魅力之處。

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