文化認(rèn)同視角下鄉(xiāng)土情懷融入學(xué)前教育專業(yè)課程的育人路徑研究

李芳芳

摘要：“文化認(rèn)同”作為“鄉(xiāng)土情懷”培育的主位因素，起著支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向的作用。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在“鄉(xiāng)土教育信念不足，缺乏鄉(xiāng)土文化自信”與“尋根意識(shí)亟須喚醒，鄉(xiāng)土文脈亟須傳承”的問(wèn)題，教師應(yīng)以“幼兒文學(xué)”課程為載體，從兒歌、幼兒詩(shī)、童話、繪本等各種體裁入手，喚醒其鄉(xiāng)土記憶，追憶其鄉(xiāng)土情懷，培育和增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。教師可以以課程為載體，以思政為魂，在“幼兒文學(xué)”課程教學(xué)中從“目標(biāo)重塑，融會(huì)貫通”“潛移默化，實(shí)踐育人”“資源組建，群體認(rèn)同”三方面著手，培育學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)其鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；鄉(xiāng)土情懷；“幼兒文學(xué)”課程；學(xué)前教育專業(yè)；師范生；育人路徑

中圖分類號(hào)：G641；G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）02-0021-04

基金項(xiàng)目：本文系江西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度青年專項(xiàng)課題“文化認(rèn)同視角下鄉(xiāng)土情懷融入學(xué)前教育專業(yè)課程的育人路徑研究”（課題編號(hào)：22GZQN029）的研究成果

“幼兒文學(xué)”作為高校學(xué)前教育專業(yè)的一門必修課程，是培養(yǎng)幼兒教師文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念的重要課程，能夠潛移默化地影響學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的思想和行為?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》與《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》所倡導(dǎo)的精神為學(xué)前教育專業(yè)育人思路提供了方向。以幼兒文學(xué)課程為例，其不僅要傳授知識(shí)，還要實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，達(dá)到“價(jià)值育人”的目標(biāo)。目前，一些鄉(xiāng)村幼兒園難以招到專業(yè)且優(yōu)秀的教師?！班l(xiāng)土情懷”作為鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守和奉獻(xiàn)的情感基礎(chǔ)，是專科類學(xué)前教育專業(yè)師范生培養(yǎng)需要關(guān)注的重要議題，也是思政元素的具體體現(xiàn)。發(fā)揮幼兒文學(xué)課程的天然育人功能，將其教學(xué)與課程思政教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生在提升幼兒文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。

“文化認(rèn)同”是人類對(duì)文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可。這種共識(shí)與認(rèn)可是人類對(duì)自然認(rèn)知的升華，并能形成支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價(jià)值取向[1]。學(xué)前教育專業(yè)師范生的家鄉(xiāng)所在地不同，而且各地又有不同的文化體系，因此學(xué)生的文化認(rèn)同也表現(xiàn)為對(duì)家鄉(xiāng)文化的歸屬意識(shí)。

“鄉(xiāng)土”在《古代漢語(yǔ)大辭典》里的解釋是故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)，主要指鄉(xiāng)村地區(qū)?！扒閼选痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)用法詞典》里指對(duì)某地、某人、某物和某事的一種情感[2]。鄉(xiāng)土情懷是一種源自內(nèi)心的對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情，是一種正確的價(jià)值觀和人生理念。教師在幼兒文學(xué)課程中培育和增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，能夠使其變成一種動(dòng)力，催促學(xué)生深入基層、扎根鄉(xiāng)土、返鄉(xiāng)就業(yè)。

同是人類，為什么人們對(duì)事物會(huì)有不同的倫理觀和價(jià)值觀，甚至還有文化觀之間的沖突？在這種現(xiàn)象背后，似乎有一種巨大的力量在支配著鄉(xiāng)土文化中人們的行為，而這種力量就是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同對(duì)個(gè)人文化行為有重要的影響，也對(duì)鄉(xiāng)土文化的存在與發(fā)展有決定性的影響。鄉(xiāng)土情懷作為喚醒深藏于人內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土記憶按鈕，是回溯鄉(xiāng)土文化生命信息的重要橋梁。鄉(xiāng)土情懷的培育離不開(kāi)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與歸屬感，鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同在特定條件下能決定鄉(xiāng)土文化的命運(yùn)。

鄉(xiāng)土情懷源自人的內(nèi)心深處，是一種難以言喻的對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。將鄉(xiāng)土情懷融入幼兒文學(xué)課程，無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)土文化的弘揚(yáng)傳播、高校課程思政任務(wù)的落實(shí)，還是對(duì)幼兒文學(xué)課程育人質(zhì)量的提質(zhì)增效，均有十分重要的價(jià)值。

1.賡續(xù)鄉(xiāng)土文化傳承的時(shí)代要求，豐富幼兒文學(xué)課程資源

從歷史脈絡(luò)來(lái)看，目前我們所處的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)“承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)”的時(shí)代，也是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。當(dāng)前，個(gè)別大學(xué)生對(duì)自身原有的文化價(jià)值存在一定程度的困惑[3]。新時(shí)代的學(xué)前教育專業(yè)師范生肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)前教育階段幼兒的重要任務(wù)，高校對(duì)學(xué)前教育專業(yè)師范生進(jìn)行鄉(xiāng)土情懷培育有利于賡續(xù)鄉(xiāng)土文化傳承。匯集古今中外眾多優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的幼兒文學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，它們自帶人文價(jià)值和思想價(jià)值引領(lǐng)作用，能潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為。將鄉(xiāng)土情懷融入幼兒文學(xué)課程，需要挖掘其顯性的鄉(xiāng)土文化育人路徑，這就需要教師積極開(kāi)發(fā)和利用具有鄉(xiāng)土文化的幼兒文學(xué)資源，并將其有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程中。

2.喚起學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村教育的敬畏，使其萌發(fā)返璞歸真的意愿

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土情懷形成文化認(rèn)同的核心，是增強(qiáng)其鄉(xiāng)土文化認(rèn)同意識(shí)、鄉(xiāng)土文化自覺(jué)及鄉(xiāng)土文化自信。教師在幼兒文學(xué)課程中以文化認(rèn)同視角為切入點(diǎn)，從兒歌、幼兒詩(shī)、童話、繪本等幼兒文學(xué)體裁入手，可以使學(xué)生在感悟、搜集、創(chuàng)作并傳播鄉(xiāng)土情懷作品的過(guò)程中激起熱愛(ài)自然、回歸鄉(xiāng)土、返璞歸真的意愿，喚起對(duì)鄉(xiāng)村教育的敬畏，從而培育和增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。這種情感和意念能夠化作無(wú)形的動(dòng)力使學(xué)生深入基層、扎根鄉(xiāng)土、返鄉(xiāng)就業(yè)。

1.鄉(xiāng)土教育信念不足，缺乏鄉(xiāng)土文化自信

鄉(xiāng)土情懷是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，尤其是高職高專類學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的情懷。教師在對(duì)高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)具有鄉(xiāng)土氣息的文學(xué)作品時(shí)，很多學(xué)生會(huì)顯露出欣喜與感嘆的神色，但仍有很多學(xué)生在大學(xué)第一年起便著手做專升本、考取多個(gè)教師資格證的準(zhǔn)備，甚至在定向師范生群體中亦有此種現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)這些學(xué)生的訪談可以發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生這樣做的背后實(shí)則反映出其對(duì)未來(lái)回到鄉(xiāng)村工作的排斥心理。這種“潛意識(shí)的排斥行為”映射出學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化缺乏自信?？梢?jiàn)，“鄉(xiāng)土教育信念不足，缺乏鄉(xiāng)土文化自信”是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的典型表現(xiàn)之一。

2.尋根意識(shí)亟須喚醒，鄉(xiāng)土文脈亟須傳承

“根”，深埋于人類內(nèi)心，牽動(dòng)著人類的行為與選擇。高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生有自己的根，這種根可以從內(nèi)心深處喚醒其對(duì)故土歷史的記憶、風(fēng)景名勝及物產(chǎn)資源的懷念、風(fēng)土人情的驕傲之感。“尋根意識(shí)淡薄”是當(dāng)前多元化文化格局帶給學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)之一。而“兒歌”“童話”“繪本”等均是幼兒文學(xué)課程中能夠喚起學(xué)生“尋根意識(shí)”的有效載體。相關(guān)調(diào)查顯示，不少學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化特色并未有充分的了解。家鄉(xiāng)的民俗文化、名勝古跡、美食佳肴、名人軼事等均是人類自出生起就刻在生命里的記憶，可稱為鄉(xiāng)土文脈，而鄉(xiāng)土文脈是需要傳承的，尤其是對(duì)于來(lái)自鄉(xiāng)土終將會(huì)回歸鄉(xiāng)土的教育者而言。支月英、張桂梅等“最美鄉(xiāng)村教師”的文化傳承精神及堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)土情懷是當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生亟須獲取的精神源泉[4]。

有人說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土[5]。隨著社會(huì)的變遷，“土氣”似乎成了貶義詞，“鄉(xiāng)”也似乎成為大學(xué)生畢業(yè)后不愿意選擇的工作去處?；诖?，教師可以嘗試從文化認(rèn)同理論中的“文化認(rèn)同循環(huán)作用過(guò)程”入手，結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案、鄉(xiāng)村學(xué)前教育所需人才及鄉(xiāng)土情懷的基本內(nèi)涵，利用幼兒文學(xué)課程幫助學(xué)生形成“仁愛(ài)之心”“使命感”“奉獻(xiàn)精神”“文化傳承”與“包容之懷”等特質(zhì)。而這五種特質(zhì)便是能夠扎根、堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的教育者必備的五項(xiàng)要素。為此，教師可以利用幼兒文學(xué)課程開(kāi)展如下教學(xué)。師生共同搜集學(xué)生家鄉(xiāng)的民間兒歌，以欣賞、誦讀與創(chuàng)編等形式體會(huì)鄉(xiāng)土文化的趣味性，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承；師生共同搜集和欣賞鄉(xiāng)土情感類幼兒詩(shī)，感受詩(shī)人筆下鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意，了解詩(shī)人的生平與創(chuàng)作過(guò)程，使學(xué)生萌發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)之情，形成“奉獻(xiàn)精神”“仁愛(ài)之心”“文化傳承”等特質(zhì)，并使其植入心靈、深入骨髓。

厘清鄉(xiāng)土情懷“為何融入”和“融入什么”到幼兒文學(xué)這門課程中的問(wèn)題，就可以探尋如何去做的問(wèn)題了。鄉(xiāng)土情懷在幼兒文學(xué)課程中的有機(jī)融入，涉及課程與教學(xué)的基本原則、方法與路徑等，教師可以依循“各模塊理論講解與實(shí)踐創(chuàng)造相結(jié)合”“線上線下相互補(bǔ)充”“教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用發(fā)揮相互協(xié)同”“課堂顯性與環(huán)境隱性相互融通”的原則，重點(diǎn)通過(guò)“理論講授與引導(dǎo)”“鄉(xiāng)土文化熏陶”“鄉(xiāng)土文化幼兒文學(xué)作品創(chuàng)作”“實(shí)踐感悟”等路徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)。

1.目標(biāo)重塑，融會(huì)貫通

幼兒文學(xué)理論教學(xué)是鄉(xiāng)土情懷融入學(xué)前教育專業(yè)育人路徑的主戰(zhàn)場(chǎng)。在文化認(rèn)同視角下，教師可以在對(duì)幼兒文學(xué)課程整體設(shè)計(jì)、對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土情懷元素進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，從“個(gè)人修養(yǎng)”“職業(yè)素養(yǎng)”“理想信念”三個(gè)層面擬定鄉(xiāng)土情懷融入幼兒文學(xué)課程教學(xué)的目標(biāo)，以課程建設(shè)目標(biāo)為起點(diǎn)，在課程章節(jié)的具體教學(xué)過(guò)程中，時(shí)刻以重塑目標(biāo)為方向，引導(dǎo)學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的魅力，加深對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，逐漸生成鄉(xiāng)土情懷。以兒歌為例，其涉及鄉(xiāng)土情懷的要素為文化傳承，所以鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是通過(guò)師生共同搜集、欣賞、誦讀與創(chuàng)編民間兒歌來(lái)體會(huì)鄉(xiāng)土文化的趣味性。以幼兒詩(shī)為例，其涉及鄉(xiāng)土情懷的要素為奉獻(xiàn)精神、仁愛(ài)之心、文化傳承、吃苦耐勞，所以鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是通過(guò)師生共同搜集、感受鄉(xiāng)土情感類幼兒詩(shī)中鄉(xiāng)村生活的詩(shī)情畫(huà)意，了解詩(shī)人的生平和創(chuàng)作過(guò)程，萌發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)之情。以幼兒圖畫(huà)故事（繪本）為例，其涉及鄉(xiāng)土情懷的要素為文化傳承、使命擔(dān)當(dāng)、服務(wù)意識(shí)，所以鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是通過(guò)師生共同搜集、欣賞和創(chuàng)作富含鄉(xiāng)土文化氣息的繪本來(lái)感受鄉(xiāng)土文化的趣味性，增強(qiáng)服務(wù)家鄉(xiāng)的使命擔(dān)當(dāng)和服務(wù)意識(shí)。以文化認(rèn)同為視角，對(duì)幼兒文學(xué)課程進(jìn)行目標(biāo)重塑，融會(huì)貫通鄉(xiāng)土情懷培養(yǎng)，能夠起到整體引領(lǐng)的作用。

2.潛移默化，實(shí)踐育人

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，文化認(rèn)同涉及人類文化活動(dòng)的方方面面，是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的文化過(guò)程[6]。從心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，大學(xué)生的文化認(rèn)同包括認(rèn)知、情感、行為三個(gè)方面。根據(jù)形成與運(yùn)行過(guò)程，大學(xué)生文化認(rèn)同的機(jī)制可以分為外在機(jī)制與內(nèi)在機(jī)制[7]。作為文化認(rèn)同外在機(jī)制的重要內(nèi)容之一，教育對(duì)文化認(rèn)同的形成、發(fā)展和內(nèi)化具有極為重要的影響，是大學(xué)生文化認(rèn)同的基本路徑。教師從外在的文學(xué)體裁形式及教學(xué)手段入手，可以幫助學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生形成正確的鄉(xiāng)土認(rèn)知、真摯的熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情感和良好的行為習(xí)慣。

幼兒文學(xué)課程匯集著古今中外眾多優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，主要包括兒歌、幼兒詩(shī)、童話、幼兒散文等體裁。教師在幼兒文學(xué)課程教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)以文化認(rèn)同為視角，貫徹“全過(guò)程育人”理念，按照課程模塊和項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程，遵循教育教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，將育人貫穿于“課前、課中、課后”全過(guò)程。

課前，主要是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的能力。教師可以借助學(xué)習(xí)通平臺(tái)發(fā)布學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)討論話題，對(duì)課堂上即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。以“兒歌”這一章節(jié)為例，教師可以提前在學(xué)習(xí)通上布置任務(wù)，讓學(xué)生將搜集到的家鄉(xiāng)的民間兒歌上傳至學(xué)習(xí)通平臺(tái)，然后發(fā)布討論話題：你搜集到的兒歌有什么特色？這些兒歌體現(xiàn)出你家鄉(xiāng)的什么風(fēng)俗習(xí)慣？這些兒歌是否觸動(dòng)了你兒時(shí)的鄉(xiāng)土記憶？

課中，主要分為三個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是挑選學(xué)生上傳到學(xué)習(xí)通平臺(tái)的具有典型鄉(xiāng)土氣息的兒歌，教師需要從音韻、節(jié)奏、篇幅、形象及趣味性等方面分析和篩選兒歌。兒歌歷經(jīng)千百年來(lái)的傳承與發(fā)展，形成了一些形式比較固定、表現(xiàn)手法比較特殊的深受幼兒喜愛(ài)的藝術(shù)形式，如問(wèn)答歌、連鎖調(diào)、顛倒歌、謎語(yǔ)歌等[8]。第二個(gè)環(huán)節(jié)是讓幼兒朗誦自己搜集到的兒歌，朗誦完之后，還要講述一些自己家鄉(xiāng)的有趣的風(fēng)土人情。雖然鄉(xiāng)土情懷是抽象的，但其生成和培養(yǎng)卻是有跡可循的[9]，學(xué)生在課堂上以家鄉(xiāng)語(yǔ)言朗誦自己搜集到的兒歌，既能將自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土人情自豪地展現(xiàn)給同學(xué)，又能回想起養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)，從而增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。第三個(gè)環(huán)節(jié)是“立足鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)編鄉(xiāng)土兒歌”。兒歌篇幅短小、節(jié)奏鮮明、句式多樣，教師引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編鄉(xiāng)土兒歌前，應(yīng)先讓學(xué)生選取一種自己家鄉(xiāng)所特有的“物象”。以宜春市為例，“禾家菜”“蝦公”“黃荊”等均為山間田野常見(jiàn)物象，教師便可以讓學(xué)生以這些物象為著力點(diǎn)，并以自己搜集到的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土兒歌為參照，創(chuàng)編出屬于自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土韻味氣息的兒歌。以上三個(gè)環(huán)節(jié)的有效落實(shí)，能夠極大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。

課后，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將自己創(chuàng)作出來(lái)的兒歌上傳到學(xué)習(xí)通平臺(tái)，供教師和同學(xué)欣賞、品鑒。教師和其他學(xué)生則可以在平臺(tái)留言，發(fā)表自己對(duì)兒歌作品的見(jiàn)解和感想，讓鄉(xiāng)土文化得以更好傳播。

3.資源組建，群體認(rèn)同

文化認(rèn)同的最基本的載體是個(gè)人，無(wú)數(shù)個(gè)人對(duì)文化的認(rèn)同，可以構(gòu)成一個(gè)群體對(duì)該文化的認(rèn)同。在高校學(xué)前教育專業(yè)課堂上，要想增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，必然需要由“個(gè)人認(rèn)同”上升到“群體認(rèn)同”，反過(guò)來(lái)“群體認(rèn)同”有助于個(gè)體更進(jìn)一步感受到文化對(duì)人產(chǎn)生的重要影響，從而進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)同感。

幼兒文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)之一是讓學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解并掌握幼兒文學(xué)的基本理論，提高學(xué)生對(duì)幼兒文學(xué)的鑒賞能力和改編、創(chuàng)編能力。為此，教師可以以兒歌、幼兒詩(shī)、童話、繪本、幼兒散文、幼兒戲劇等為載體，以鄉(xiāng)土情懷為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生仿編、創(chuàng)編幼兒文學(xué)作品。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在仿編、創(chuàng)編的過(guò)程中能夠創(chuàng)作許多有意義的鄉(xiāng)土幼兒文學(xué)作品，這些作品經(jīng)過(guò)“精心挑選”“認(rèn)真打磨”“地區(qū)重組”和“電子資料包收藏或裝訂打印”之后，能夠成為一整套以地區(qū)為單位的鄉(xiāng)土情懷幼兒文學(xué)作品集。作品集的創(chuàng)作，可以使個(gè)體化為群體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同效果雙倍或更多倍的增長(zhǎng)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在欣賞全年級(jí)學(xué)生共同參與創(chuàng)作的各種體裁的鄉(xiāng)土情懷幼兒文學(xué)作品集時(shí)，其群體認(rèn)同感必然會(huì)油然而生。

以“繪本”這一章節(jié)為例，學(xué)前教育定向師范生作為準(zhǔn)幼兒教師，需要具備一定的繪本開(kāi)發(fā)與制作能力。在幼兒文學(xué)課程中，繪本在培育學(xué)生鄉(xiāng)土情懷方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。江西省宜春市及其下屬縣市區(qū)有著多樣的鄉(xiāng)土特色，如宜豐牌樓神獅舞、高安上湖燈彩與高安采茶戲等，這些富有當(dāng)?shù)靥厣摹班l(xiāng)土文化”承載著學(xué)前教育定向師范生的“根”?！案庇兄睦韺W(xué)和文學(xué)方面的色彩，它是深埋于人類內(nèi)心的鄉(xiāng)土記憶[10]。教師可以以“地區(qū)重組”組建學(xué)生合作小組，讓各小組繪制具有自己家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化氣息的繪本，這一過(guò)程其實(shí)是學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化價(jià)值選擇與趨同的過(guò)程，會(huì)使學(xué)生從內(nèi)心深處萌生出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、責(zé)任感及自豪感。在學(xué)生的努力下，《橙子旅行記》（贛州）、《紅色的印記》（吉安）、《瓦罐湯的記憶》（南昌）等自創(chuàng)主題繪本通過(guò)他們的雙手變成了一本本精美的繪本。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在繪制屬于自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化繪本的過(guò)程中，會(huì)形成對(duì)鄉(xiāng)土大自然的歸屬感，會(huì)加深對(duì)故鄉(xiāng)特色與文化的情感，進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)土情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉云.文化認(rèn)同論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：3.

[2]候耀宗.少數(shù)民族地區(qū)青少年鄉(xiāng)土情懷培育研究[D].桂林：桂林電子科技大學(xué)，2021.

[3]馬麗萍.大學(xué)生文化認(rèn)同研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2021：2.

[4]楊旭，曾麗，陳世芳[J].新時(shí)代定向師范生鄉(xiāng)土情懷培育路徑研究[J].開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（07）：68.

[5]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].青島：青島出版社，2019：7.

[6]鄭曉云.文化認(rèn)同論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：48.

[7]馬麗萍.大學(xué)生文化認(rèn)同研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2021：74.

[8]王丹丹.幼兒文學(xué)：理論與應(yīng)用[M].北京：首都師范大學(xué)出版社， 2019：33.

[9]龍瑤.鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷及其生成路徑研究[D].重慶：西南大學(xué)， 2019.

[10]羅碧瓊，唐松林.鄉(xiāng)村教師定向培養(yǎng)中的尋根教學(xué)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2021（03）：108.

Research on the Educational Path of Integrating Rural Emotions into Preschool Education Curriculum from the Perspective of Cultural Identity

———Taking the Course of "Preschool Literature" as an Example

Li Fangfang

（College of Preschool Education， Yichun Early Childhood Teachers College， Jiangxi Province， Yichun 336000， China）

Abstract： "Cultural identity"， as a thematic factor in cultivating "local sentiment"， plays a role in controlling the thinking principles and value orientations of human behavior. Students majoring in preschool education face the problems of "insufficient belief in local education， lack of confidence in local culture" and "urgent need to awaken root seeking consciousness， and inheritance of local culture". Teachers should use the "preschool literature" course as a carrier， starting from various genres such as nursery rhymes， children’s poetry， fairy tales， picture books， etc.， to awaken their local memory， recall their local feelings， and cultivate and enhance the local feelings of preschool education students. Teachers can use the curriculum as the carrier and ideological and political education as the soul， and in the teaching of the "preschool literature" course， start from three aspects："goal reshaping， integration，" "subtle influence， practical education，" "resource formation， and group identification，" to cultivate the local sentiment of preschool education students and enhance their sense of local cultural identity.

Key words： cultural identity； local sentiment； "preschool literature"course； preschool education major； normal students； educationalpath