數(shù)字時代的異化勞動與生存復(fù)歸

丁希穎 夏玉凡

摘?要：進(jìn)入數(shù)字時代后，人們每天沉浸在由各種智能設(shè)備打造的數(shù)字環(huán)境當(dāng)中，以數(shù)字技術(shù)為核心的信息時代推動了數(shù)字勞動的誕生，作為一種新型勞動范式，數(shù)字勞動的異化樣態(tài)并未根除且更易隱藏。在這背后，馬克思的異化勞動理論給我們提供了有力的分析批判武器。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中系統(tǒng)地論述了工業(yè)時代下資本主義生產(chǎn)關(guān)系中非人的環(huán)境。在私有制為主導(dǎo)的資本主義世界體系下，資本邏輯成為工業(yè)時期的邏輯主線。如今，這條邏輯主線依舊發(fā)揮著理論的影響力，即勞動主體與數(shù)字生產(chǎn)、人與數(shù)字之間的異化形態(tài)。而克服數(shù)字時代的異化勞動，必須重建數(shù)字時代下人的生存方式，重構(gòu)數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系、解放數(shù)字生產(chǎn)力、回歸技術(shù)反哺和人本邏輯、?進(jìn)而在構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體中實現(xiàn)數(shù)字勞動的解放和人的本質(zhì)復(fù)歸。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；異化勞動；勞動解放；數(shù)字化生存

中圖分類號：F24?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.01.029

當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)正在重塑我們的日常生活，它不僅讓我們的生活變得更加便捷，也在重新塑造我們自身。如今，各國都已經(jīng)相繼開始制定數(shù)字發(fā)展規(guī)劃。以Meta（臉譜網(wǎng)）、蘋果、谷歌和亞馬遜為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺的興起，創(chuàng)造了全新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，讓人們每天沉浸在由各種智能設(shè)備打造的數(shù)字環(huán)境當(dāng)中。以數(shù)字技術(shù)為核心的信息時代推動了數(shù)字勞動的誕生。作為一種新型勞動范式，數(shù)字勞動的異化樣態(tài)并未根除且更易隱藏，數(shù)字資本主義的資本邏輯依舊占據(jù)著生產(chǎn)和生活的主導(dǎo)地位。在這背后，馬克思的異化勞動理論無疑給我們提供了有力的分析批判武器。如今，這個有力的理論武器依舊發(fā)揮著影響力，即數(shù)字時代下的勞動主體與數(shù)字生產(chǎn)、人與數(shù)字之間的異化形態(tài)?？朔?shù)字時代的異化勞動，必須重建數(shù)字時代下人的生存方式，重構(gòu)數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系、解放數(shù)字生產(chǎn)力、回歸技術(shù)反哺和人本邏輯、?進(jìn)而在構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體中推動數(shù)字勞動的解放和人的本質(zhì)的復(fù)歸。

1?問題的提出

雖然數(shù)字技術(shù)給勞動形式帶來了新的變革，但數(shù)字資本主義的私有制仍然是異化勞動產(chǎn)生的根源。正如馬克思指出的“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”。在馬克思時代，物質(zhì)生產(chǎn)勞動成為主要的勞動形式，到了數(shù)字時代，勞動形式和種類已經(jīng)發(fā)生了根本性的變革，數(shù)字勞動一躍成為重要的勞動方式。當(dāng)代國內(nèi)外學(xué)界對數(shù)字勞動的討論方興未艾。從目前學(xué)界研究成果看，諸多學(xué)者對數(shù)字勞動的討論主要集中在兩個方面：一方面是數(shù)字勞動的雇傭與非雇傭關(guān)系，另一方面是基于數(shù)字平臺下的生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動。從馬克思異化角度對這一問題的討論尚不完善，因此，本文基于馬克思的異化勞動理論對數(shù)字勞動的內(nèi)在邏輯和生存復(fù)歸進(jìn)行學(xué)理性討論，以期構(gòu)建馬克思異化勞動視域下的數(shù)字勞動分析框架。

2?數(shù)字勞動及其異化的出場邏輯

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，資本主義開始進(jìn)入到數(shù)字資本主義階段，傳統(tǒng)的勞動模式也開始向數(shù)字勞動轉(zhuǎn)變，并成為數(shù)字資本主義時代最核心的勞動形式。自加拿大傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯邁斯首次提出受眾勞動這一數(shù)字勞動的雛形以來，諸多學(xué)者對這一問題進(jìn)行了深入的挖掘與討論。意大利自治主義馬克思主義學(xué)派的代表人物哈特和內(nèi)格里在其著作中提出一般智力問題，解釋了勞動由工人階級轉(zhuǎn)為大眾勞動的過程，即非物質(zhì)勞動成為闡釋數(shù)字時代勞動的基礎(chǔ)理論之一。之后，意大利學(xué)者特拉諾瓦認(rèn)為數(shù)字勞動的核心是一種免費(fèi)勞動。在他看來，數(shù)字勞動本質(zhì)上不僅是免費(fèi)勞動，還是生產(chǎn)性勞動，包括互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)上的一切行為。克里斯蒂安·?？怂箘t將數(shù)字勞動理論的研究推向了一個高潮。他在其成名作《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》中援用馬克思主義的理論，系統(tǒng)性地闡釋了數(shù)字勞動的基本概念、類型與積累過程。綜合了以往學(xué)者的觀點，?？怂拐J(rèn)為受到數(shù)字技術(shù)的深刻影響，人的數(shù)字勞動不僅包含互聯(lián)網(wǎng)用戶的無償勞動，還包括整個通訊技術(shù)行業(yè)的各類工種的勞動形式。

隨著數(shù)字孿生體的產(chǎn)生，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展賦予了數(shù)字勞動的新形態(tài)。所謂數(shù)字勞動，是指作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的一種新的勞動形式，一方面繼承了傳統(tǒng)工業(yè)時期的物質(zhì)勞動形式，即對物質(zhì)性的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行生產(chǎn)性勞動，即與數(shù)字平臺具有雇傭勞動關(guān)系的勞動者，包括從事平臺開發(fā)的軟件工程師及其相關(guān)從業(yè)者。另一方面，拓展了勞動的范圍，即指能夠通過把數(shù)字技術(shù)作為勞動資料，把海量信息作為勞動對象的勞動行為的勞動者，包括大量無償勞動的互聯(lián)網(wǎng)用戶和零工，恰恰正是這一部分成為平臺勞動最為忽視的部分。不可否認(rèn)的是，數(shù)字平臺的建設(shè)來自于軟件工程師等各類勞動者的勞動行為和過程，但更重要的是，如果沒有廣大互聯(lián)網(wǎng)用戶的無償勞動行為，資本積累也就無從談起。而數(shù)字孿生體，正是建立在平臺對普通互聯(lián)網(wǎng)用戶剝奪基礎(chǔ)之上，并導(dǎo)致了新型的異化。

在數(shù)字技術(shù)進(jìn)入人們的生活，數(shù)字產(chǎn)業(yè)開始取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分的時候，我們是否正在重新經(jīng)歷馬克思所說的異化過程呢？答案是肯定的，數(shù)字技術(shù)實際上將傳統(tǒng)工廠的異化生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐣漠惢瘎趧由a(chǎn)方式，將勞動群體擴(kuò)大為所有人。勞動機(jī)器從原來安裝在工廠里，只有當(dāng)工人進(jìn)入到工廠才能從事勞動行為的產(chǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形的、隨處可見的勞動。例如，我們的智能手機(jī)、智能手表、電腦等智能設(shè)備。這些嵌入到我們?nèi)粘５纳畹闹悄茉O(shè)備，導(dǎo)致我們正在出現(xiàn)新的異化。在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，數(shù)字異化勞動也隨之誕生。

3?數(shù)字勞動異化的數(shù)字化表征

在討論完數(shù)字勞動及其異化的出場邏輯后，我們將繼續(xù)探討數(shù)字異化勞動的數(shù)字化表征形式。馬克思在其手稿中明確地界定了4種異化形式：工人與勞動產(chǎn)品、工人與勞動本身、工人與自身類本質(zhì)以及工人主體間異化形式。如今，傳統(tǒng)勞動行業(yè)已經(jīng)發(fā)展到數(shù)字勞動階段，伴隨著數(shù)字孿生體的出現(xiàn)，進(jìn)一步加劇了勞動異化現(xiàn)象。數(shù)字時代的勞動異化呈現(xiàn)出怎樣的數(shù)字化表征？

3.1?數(shù)字孿生體：數(shù)字勞動異化的新主體

在2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方資本主義國家深陷經(jīng)濟(jì)衰退陰影中。為了擺脫困境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速復(fù)蘇，以美國為首的西方資本主義國家率先開始尋找資本積累新方式，即“開始全面轉(zhuǎn)向信息處理和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”，即平臺資本主義的興起。較之于傳統(tǒng)企業(yè)，數(shù)字平臺企業(yè)具有堅實的用戶基礎(chǔ)與黏性，數(shù)字平臺已經(jīng)把一切最偏遠(yuǎn)的企業(yè)和個體都吸納到數(shù)字文明中來了。數(shù)字勞動，零工經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)等概念應(yīng)運(yùn)而生。其中，平臺用戶自身發(fā)生了新的異化，即形成了以數(shù)字孿生為代表的數(shù)字孿生體。這種數(shù)字孿生體是數(shù)字勞動的新型異化投影在數(shù)字平臺當(dāng)中。所謂數(shù)字孿生體（Digital?Twin），是指數(shù)字平臺能夠依據(jù)各種數(shù)據(jù)痕跡建構(gòu)起用戶的基本模型，包括用戶身份、瀏覽歷史、瀏覽頻率和時間等一系列數(shù)字標(biāo)識。通過構(gòu)建用戶的一般數(shù)據(jù)模型，數(shù)字孿生體將用戶個人虛擬化、標(biāo)簽化。因此，用戶在使用數(shù)字平臺的過程中，除了現(xiàn)實空間中的物理對象之外，在數(shù)字化空間中，現(xiàn)實的人又擁有了孿生體。數(shù)字孿生技術(shù)的本質(zhì)就是對普通用戶的實時動態(tài)進(jìn)行追蹤和孿生化，并實時進(jìn)行行為數(shù)據(jù)分析。

3.2?勞動力商品化：數(shù)字產(chǎn)品與數(shù)字勞動主體的異化

馬克思在手稿中首先闡明了勞動產(chǎn)品與勞動主體間的異化。在他看來，勞動的本質(zhì)就是商品。他進(jìn)一步指出，“工人在勞動過程中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強(qiáng)大”。到了數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)作為數(shù)字資本主義最新形式的生產(chǎn)工具，使得勞動力在數(shù)字社會中再度商品化，成為可量化的數(shù)字商品，成為數(shù)字勞動最直接的結(jié)果，變成異己存在物制約勞動者自身。與工業(yè)時代的勞動產(chǎn)品不同，數(shù)字產(chǎn)品包含物質(zhì)與非物質(zhì)兩種性質(zhì)的內(nèi)容。所謂數(shù)字非物質(zhì)產(chǎn)品，其本質(zhì)是指我們在搜索引擎上的搜索記錄、在各類購買平臺上的瀏覽和購買記錄，甚至是我們個人的情感等。這些在我們眼中看似平淡無奇的數(shù)據(jù)，在經(jīng)過大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈的處理之后，全部都被數(shù)字平臺無償占有并商品化，成為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)資本積累的主要來源。用戶產(chǎn)生的非物質(zhì)產(chǎn)品可以被自身擁有嗎？答案是否定的?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶耗費(fèi)大量腦力勞動進(jìn)行的無酬勞動所創(chuàng)造的產(chǎn)品并不屬于勞動者自身，而是被平臺企業(yè)無償打包賣給廣告商進(jìn)而獲得利潤。用戶創(chuàng)造的數(shù)據(jù)產(chǎn)品越多，越發(fā)成為異己的力量。從這個意義上來說，數(shù)據(jù)產(chǎn)品與勞動主體割裂異化了。

3.3?無限勞動：數(shù)字生產(chǎn)與勞動主體的異化

馬克思在《手稿》中認(rèn)為，在工業(yè)時期，人們在工業(yè)勞動體系下，“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中?”。如今，數(shù)字化轉(zhuǎn)型一方面給人們帶來了生產(chǎn)效率的大幅度提高，另一方面進(jìn)一步加劇了勞動強(qiáng)度，從有限的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限勞動，被純粹外化的勞動行為和被量化的勞動價值。數(shù)字勞動雖然不再強(qiáng)制要求人們的具體勞動，也不再受限于固定的勞動空間，看似獲得了更為廣泛的勞動實踐，但其異化實質(zhì)并未發(fā)生根本性改變，反而變得更加隱蔽。主要呈現(xiàn)出兩個特征?：其一，以無限消耗時間的無償勞動是數(shù)字生產(chǎn)活動與數(shù)字勞動主體異化的基本形態(tài)。與傳統(tǒng)生產(chǎn)活動相比，在數(shù)字化時代下，資本主義的生產(chǎn)方式體現(xiàn)為一種無限勞動。數(shù)字化生產(chǎn)看似提高了生產(chǎn)效率，但其結(jié)果就是采取了更加彈性靈活的雇傭方式，讓勞動者隨時處于工作中。其二，以剝奪侵占勞動者的休閑時間是異化的新形態(tài)。與工業(yè)時期勞動不同，數(shù)字勞動消弭了勞動者生產(chǎn)和消費(fèi)之間的邊界，直接侵占了勞動者的休閑時間，讓用戶放松休閑的時間轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧訒r間。身處平臺當(dāng)中的數(shù)字產(chǎn)消者不斷延長勞動時間，自身的休閑時間也在不斷地被剝奪，這種無償勞動不僅沒有將人類從繁重的勞動中解放出來，使人們陷入更為隱蔽的剝削中。平臺支配著用戶的時空范圍，將其納入數(shù)字勞動的全過程。為了方便獲得更多的用戶，平臺企業(yè)通過快速吸納還未鏈接互聯(lián)網(wǎng)的人群，迅速獲取平臺用戶的勞動實踐，進(jìn)而擴(kuò)大數(shù)字人群的范圍。

3.4?全景式監(jiān)督與控制：數(shù)字勞動主體與其類本質(zhì)的異化

所謂類本質(zhì)，在馬克思看來，不外乎是人的“?類存在物?”，而人的類本質(zhì)則是人自由自覺的活動。如果將這種勞動放置于資本主義生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中，人“既失去了自由和自覺的勞動，又失去了賴以實現(xiàn)和確證其生命活動的對象世界”。如今，資本與數(shù)字技術(shù)充分耦合使得資本對人實時監(jiān)控變得無處不在，并形成了數(shù)字資本主義的勞動主體和其類本質(zhì)異化的新形態(tài)，進(jìn)一步對人的類本質(zhì)進(jìn)行削弱與剝離。通過對類本質(zhì)概念的引入，恰好可以幫助我們探究數(shù)字資本主義中異化的本質(zhì)問題。這種數(shù)字時代的類本質(zhì)特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，人對數(shù)字信息技術(shù)的強(qiáng)依賴造成人與其類本質(zhì)的異化樣態(tài)。在數(shù)字化時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在重塑我們的環(huán)境，我們可以在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間和現(xiàn)實空間不斷穿梭。只需要一部手機(jī)，我們就可以隨時隨地、不受物理空間的限制置身于我們想要的虛擬場景。每一個人都成為數(shù)字時代的數(shù)字公民，浸潤在數(shù)字生活中。人的私人空間與公共空間的界限不斷被模糊，其導(dǎo)致的后果就是身處數(shù)字空間內(nèi)人不斷異化。這時我們不禁發(fā)問：我們還是那個曾經(jīng)的主體嗎？我們的類本質(zhì)究竟是取決于主體的勞動，還是由各類算法構(gòu)成的龐大數(shù)字生態(tài)體系？可以說，這個問題依舊可以從馬克思的類本質(zhì)問題演化而來。

第二，數(shù)字技術(shù)對人的控制體現(xiàn)在對人與其類本質(zhì)的異化不斷加深。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，資本家通過構(gòu)建各類數(shù)字平臺和應(yīng)用軟件，對用戶的數(shù)字痕跡進(jìn)行全天候的追蹤與捕獲，并對用戶個人偏好進(jìn)行細(xì)致分析和精準(zhǔn)預(yù)測，從而更有效率地促進(jìn)資本的積累。對于勞動者來說，資本對工人勞動的管理方式由人工管理轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化監(jiān)控，將監(jiān)控范圍從每日的工作場所拓展至用戶隨時身處的空間中。因此，數(shù)字化監(jiān)控技術(shù)不僅充當(dāng)著傳統(tǒng)的監(jiān)工角色，而且進(jìn)一步迫使勞動者精神高度緊張，“人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。換句話說，數(shù)字技術(shù)本應(yīng)該是更加讓我們的生活和工作更加便捷，但我們生活早已被各類數(shù)字平臺和應(yīng)用軟件所嵌入，生活在各自的數(shù)字空間中。在這個空間中，數(shù)字技術(shù)為我們創(chuàng)造了一個完美的信息繭房，決定我們觀看、思考的內(nèi)容，進(jìn)而成為新的單向度的人。

3.5?數(shù)據(jù)壟斷：數(shù)字勞動主體與主體間的異化

在工業(yè)時代，在資本、資本家、資本主義制度的影響下，人與人之間的關(guān)系被高度地異化為物與物的關(guān)系，彼此成為孤立的社會原子。當(dāng)人同自身的生命活動和類本質(zhì)相異化時，必然導(dǎo)致他與他人的異化。在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)大大便捷了人們之間的鏈接成本，擴(kuò)大了交流范圍，但卻造就了人與人之間的數(shù)字孤島。因此，數(shù)字主體間的異化表現(xiàn)為必須通過數(shù)據(jù)才能得以鏈接，否則將失去存在的意義。一方面，數(shù)字平臺利用其自身技術(shù)優(yōu)勢在勞動關(guān)系中占據(jù)著不平等的地位，通過各種手段不斷圈占著封閉的數(shù)據(jù)資源，加強(qiáng)對數(shù)據(jù)的壟斷以保持平臺的絕對優(yōu)勢，全程控制著數(shù)據(jù)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程，使勞動主體永遠(yuǎn)身處數(shù)據(jù)信息孤島當(dāng)中。另一方面，數(shù)字壟斷加劇的人與人之間的數(shù)字鴻溝。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展雖然提高了人們的日常生活水平，但數(shù)據(jù)鴻溝的出現(xiàn)，進(jìn)一步拉大數(shù)字資本家和廣大平臺用戶間的差距。數(shù)字化時代下加速了生產(chǎn)速度，加速了資本積累的進(jìn)程，社會財富進(jìn)一步向少數(shù)人受眾聚集，出現(xiàn)了大科技巨頭與廣大數(shù)字勞動之間的鴻溝，社會發(fā)展不均衡現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。

4?數(shù)字異化勞動的解放：數(shù)字化生存何以可能

通過對數(shù)字異化勞動表征的分析，我們可以看到，雖然已經(jīng)過去了200多年，但異化勞動在當(dāng)今社會，特別是數(shù)字社會依舊顯示出其強(qiáng)大的理論力量。馬克思通過異化勞動在批判舊的世界中發(fā)現(xiàn)新的世界，并認(rèn)為異化勞動的解決路徑必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會之上，最終實現(xiàn)人類的勞動解放和自由全面的發(fā)展。在數(shù)字資本主義條件下，我們必須清醒看到，數(shù)字技術(shù)作為新興事物、新現(xiàn)象層出不窮，數(shù)字異化現(xiàn)象會更加突出。我們該如何實現(xiàn)數(shù)字異化勞動的解放，數(shù)字化生存何以可能？答案就是，人類只有不斷創(chuàng)造揚(yáng)棄異化的條件，在充分認(rèn)識數(shù)字技術(shù)的兩面性的基礎(chǔ)上防止數(shù)字技術(shù)異化，探索解決數(shù)字勞動異化的新路徑，讓數(shù)字技術(shù)回歸到人的工具的本質(zhì)，即重構(gòu)數(shù)字時代下的生產(chǎn)關(guān)系，提升人對數(shù)字技術(shù)的善治，喚起人對自我的全面復(fù)歸，構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，最終才能探索出通向數(shù)字文明發(fā)展的新道路。

4.1?重構(gòu)數(shù)字時代下的生產(chǎn)關(guān)系，消弭內(nèi)在張力

在馬克思看來，人必須通過兩個步驟才能實現(xiàn)自我異化的積極揚(yáng)棄：“第一步是以私有?財產(chǎn)的初步揚(yáng)棄作為中介;?第二步是揚(yáng)棄這個中介，?在自身基礎(chǔ)上積極發(fā)展，達(dá)到人的解放和復(fù)歸”。我們看到，資本與數(shù)字技術(shù)的充分耦合，并沒有從根本上改變資本主義私有制的內(nèi)在矛盾。無論是有償勞動還是無償勞動，雇傭勞動還是非雇傭勞動，其結(jié)果都是勞動者創(chuàng)造的數(shù)字產(chǎn)品被數(shù)字平臺無償占有。勞動者獲得的無非是低微的基本報酬。必須從根本上重構(gòu)數(shù)字時代下的生產(chǎn)關(guān)系，才能使勞動者真正掌握數(shù)字生產(chǎn)資料，才能從根本上消除兩者的對立狀態(tài)，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。對于中國來說，我們現(xiàn)正處于數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的快車道，數(shù)字技術(shù)更迭速度加快，要時刻關(guān)注數(shù)字勞動異化的各種表征，避免隱藏在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背后的資本無序擴(kuò)張。

4.2?回歸技術(shù)本質(zhì)，加強(qiáng)人對數(shù)字技術(shù)的善治

在馬克思看來，“科技文明發(fā)明了機(jī)器，卻使工人成為工作的機(jī)器;?生產(chǎn)了智慧，卻讓工人變得愚鈍和癡呆”。新型的數(shù)字技術(shù)及其基礎(chǔ)設(shè)施已深深嵌入到人們的日常生活當(dāng)中，實現(xiàn)了全方位和全天候的覆蓋，成為資本積累的新型工具。數(shù)字技術(shù)的使用便捷了人們的日常生活，但我們并沒有感到愜意和輕松。換言之，在西方數(shù)字資本主義條件下，貧富鴻溝不僅沒有消除，反而在算法全景式監(jiān)控下愈發(fā)加深。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對數(shù)字技術(shù)的治理，回歸技術(shù)本質(zhì)，加強(qiáng)人對數(shù)字技術(shù)的善治，營造良好的數(shù)字生態(tài)環(huán)境。一方面，我們要對數(shù)字資本權(quán)力進(jìn)行合理規(guī)制，加強(qiáng)對數(shù)字技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域的治理水平，構(gòu)建國家、政府、企業(yè)和個人協(xié)同發(fā)展的數(shù)字平臺監(jiān)督體系，解決數(shù)字技術(shù)在“數(shù)字主權(quán)”領(lǐng)域監(jiān)管缺失的問題。另一方面，我們要回歸數(shù)字技術(shù)的本質(zhì)，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，力實現(xiàn)人的主體性的回歸，從根本上真正解決數(shù)字技術(shù)在人類自由全面發(fā)展中的失位問題。

4.3?喚醒人的主體意識，加強(qiáng)人對自我的全面復(fù)歸

到了數(shù)字時代，以資本為核心的資本邏輯始終支配著資本主義的發(fā)展歷程。但以數(shù)字資本為核心的資本邏輯支配下，數(shù)字技術(shù)成為人類異化的新方式。如今，人們愈發(fā)難以擺脫數(shù)字帶來的便捷與使用快感。馬克思在《手稿》中指出，勞動異化的根源并不在于生產(chǎn)力，而是資本主義制度下的私有制和生產(chǎn)關(guān)系。數(shù)字異化的出現(xiàn)并非數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致，而是數(shù)字技術(shù)被數(shù)字平臺所控制及其構(gòu)建的不平等算法關(guān)系。因此，數(shù)字時代必須以人為本、以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w所引領(lǐng)，必須全方位提升勞動者的數(shù)字素養(yǎng)與數(shù)字思維，使勞動主體在數(shù)字層面得到全方位的提升。勞動者應(yīng)該不斷提升自主鑒別能力，合理使用數(shù)字技術(shù)去實現(xiàn)自己的現(xiàn)實需求，并從數(shù)字資本創(chuàng)造的消費(fèi)異化的世界中掙脫出來。

4.4?構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

在馬克思看來，“真正的共同體”必然是立足于人的類本質(zhì)，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，超越“市民社會共同體”，實現(xiàn)了徹底解放的“自由人聯(lián)合體”。在數(shù)字時代，資產(chǎn)階級通過資本和數(shù)字技術(shù)不僅對人進(jìn)行全景式監(jiān)控與侵占，而且在全球范圍內(nèi)掠奪數(shù)字資源，圈占數(shù)字空間。因此，為了破解這一問題，只有構(gòu)建馬克思真正的共同體，打破數(shù)字壟斷，彌合數(shù)字鴻溝，促進(jìn)數(shù)字共同體的發(fā)展。在數(shù)字全球化快速發(fā)展的背景下，只有基于真正的共同體思想，秉承“共商共治共享”的理念，才能推動構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體。?其一，謀求共識。加強(qiáng)數(shù)字空間的治理與合作，積極參與制定數(shù)據(jù)安全、數(shù)字貨幣和數(shù)字貿(mào)易等國際規(guī)則。其二，推動共建。繼續(xù)推動建立民主、安全的全球數(shù)字治理體系，推動構(gòu)建公平開放的全球數(shù)字治理體系，推動數(shù)據(jù)信息資源在全球范圍內(nèi)安全跨境流動，保障各國對本國境內(nèi)的信息基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字資源等擁有管轄權(quán)。其三，實現(xiàn)共贏。積極開展與周邊國家數(shù)字“一帶一路”倡議，為共建國家提供數(shù)字技術(shù)、新型基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)數(shù)字產(chǎn)品等數(shù)字公共產(chǎn)品，提升各國數(shù)字公共服務(wù)能力，攜手共建數(shù)字命運(yùn)共同體。

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