馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的契合點(diǎn)研究

劉冬梅

摘?要：一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義信仰，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又蘊(yùn)含著中華文化的獨(dú)特氣韻。本文在系統(tǒng)總結(jié)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程中，進(jìn)一步挖掘兩者之間的契合性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國(guó)化；契合點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.04.055

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話(huà)中，深刻指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷和思想。黨的十九屆六中全會(huì)上，進(jìn)一步將“兩個(gè)結(jié)合”作為重要的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之中。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)全面闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)中華文明的突出特征，深刻闡述了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，表明中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。在“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上提出“第二個(gè)結(jié)合”，是建黨百年以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的探索和總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的原創(chuàng)性理論成果，是共產(chǎn)黨人百年奮斗歷程中始終關(guān)切的一個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

1?馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的百年歷程

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是對(duì)歷代共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論的守正和創(chuàng)新。系統(tǒng)梳理黨的百年奮斗征程，在歷史的脈搏中把握兩者結(jié)合的提出過(guò)程，是我們找準(zhǔn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀文化之間結(jié)合點(diǎn)進(jìn)而探索新時(shí)代兩者相結(jié)合路徑的必要前提。

1.1?新民主主義革命時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)兩者結(jié)合的初步探索

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志率先垂范，在踐行“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，初步探索“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐路徑。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民不能割斷歷史，他認(rèn)為從春秋時(shí)期孔子到近代時(shí)期孫中山的寶貴文化遺產(chǎn)，我們都需要總結(jié)并承繼。中華文化的精華部分是我們生存和發(fā)展的根基和精神命脈，應(yīng)該得以傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)待馬克思主義，毛澤東同志表明不僅要與中國(guó)具體特點(diǎn)相結(jié)合，還要“通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。其中，與我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，毋庸置疑就是不照搬照抄馬克思主義，也不是背離或否定馬克思主義，而是扎根并立足中國(guó)大地，與中國(guó)當(dāng)時(shí)具體實(shí)際和現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，“通過(guò)一定的民族形式”則是結(jié)合中華民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗、精神和生活習(xí)慣等，讓馬克思主義理論“入鄉(xiāng)隨俗”，以具有中國(guó)特色的方式在人民群眾中廣泛傳播。不忘孔夫子留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，并將中華文化的精華部分融入到馬克思主義基本原理中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化”馬克思主義基本原理，形成具有中國(guó)風(fēng)格的“我們自己”的馬克思主義。這充分體現(xiàn)出這一代領(lǐng)導(dǎo)集體深厚的理論素養(yǎng)和高度的文化自覺(jué)，也是早期共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的初步探索，從此中國(guó)人民走上了“站起來(lái)”的獨(dú)立之路。

1.2?社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)兩者結(jié)合的深化實(shí)踐

中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)下積極探索中國(guó)發(fā)展之路，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，在實(shí)踐中不斷探索兩者結(jié)合方式。毛澤東同志從實(shí)踐出發(fā)，發(fā)表了非常重要的著作和論述。例如，1956年，毛澤東同志在全黨面臨復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，一些社會(huì)矛盾凸顯的情況下，作了《論十大關(guān)系》重要講話(huà)，該文章突破了蘇聯(lián)“老大哥”的社會(huì)主義社會(huì)只有差異而沒(méi)有矛盾的傳統(tǒng)觀念，梳理了中國(guó)社會(huì)中存在的一系列內(nèi)部矛盾問(wèn)題。又如，針對(duì)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為社會(huì)主義不分階段的觀點(diǎn)，毛澤東同志立足中國(guó)實(shí)際，考慮到中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化背景和復(fù)雜的歷史經(jīng)歷，認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程可以分為兩個(gè)階段，分別是不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)階段，這為后期社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出提供了理論先導(dǎo)。面對(duì)這一時(shí)期中國(guó)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，共產(chǎn)黨人不畏艱辛，扎根中國(guó)大地，綜合考慮中國(guó)歷史文化的特點(diǎn)，走自己的路，深化了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐。

1.3?改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)兩者結(jié)合的豐富和發(fā)展

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，共產(chǎn)黨人著眼于社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，創(chuàng)新了馬克思主義中國(guó)化。鄧小平同志堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的普遍真理相結(jié)合，創(chuàng)造了很多蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的重要論述。比如，1979年鄧小平同志從馬克思主義出發(fā)，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)“小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo)，這其實(shí)與中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“小康”的概念不謀而合；又如，1982年鄧小平同志首次提出通過(guò)“一國(guó)兩制”來(lái)解決港澳臺(tái)問(wèn)題的偉大構(gòu)想，是汲取了傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”“和而不同”的智慧。這都體現(xiàn)出鄧小平同志在實(shí)踐中驗(yàn)證了兩者結(jié)合的真理性和科學(xué)性。以江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承的基礎(chǔ)上，又與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)兩者結(jié)合的升華。江澤民同志認(rèn)為，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，精華的、優(yōu)秀的部分要繼承，并要緊跟時(shí)代步伐、與時(shí)俱進(jìn)，糟粕的、落后的部分要大膽舍棄。胡錦濤同志高度重視和挖掘傳統(tǒng)文化的有益內(nèi)容，提出了科學(xué)發(fā)展觀、八榮八恥、以人為本、和諧社會(huì)等重要論述。這一時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)集體充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義理論的滋養(yǎng)作用，提出了豐富的具有中國(guó)氣派的理論體系，豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義理論，帶領(lǐng)中國(guó)人民一步步走向“富起來(lái)”。

1.4?中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)兩者結(jié)合實(shí)現(xiàn)新飛躍

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人著眼于社會(huì)主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化，立足于新任務(wù)和新要求，實(shí)現(xiàn)理論的新飛躍，逐步帶領(lǐng)中國(guó)人民邁向“強(qiáng)起來(lái)”的康莊大道。2014年在孔子誕辰之際，習(xí)近平總書(shū)記指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)發(fā)展的根本，必須要傳承和發(fā)揚(yáng)。將中華傳統(tǒng)文化的精華部分定位為我們民族“最根本的精神基因”“文化軟實(shí)力”“我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”“根”和“魂”，強(qiáng)調(diào)如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)猶如人一樣患上“軟骨癥”。習(xí)近平總書(shū)記在深入考察福建時(shí)指出，一方面我們要重視汲取和挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，另一方面要善于“把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中科學(xué)闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的許多哲理與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度的契合性，必須要不斷推動(dòng)馬克思主義精神精髓同我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記立足當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際新形勢(shì)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，教育全黨同志啟迪思維、挖掘智慧、拓展視野，從實(shí)踐層面將馬克思主義同中華文化精華部分的結(jié)合提升到新的境界和高度。無(wú)論是理論層面的明確界定，還是實(shí)踐上的引導(dǎo)，彰顯了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)集體深厚的理論高度、文化深度和實(shí)踐廣度。

2?馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)

伴隨著十月革命的一聲炮響，一種新理論和新思潮傳入中國(guó)，共產(chǎn)黨人為救中華民族于水火之中，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)的理論和指導(dǎo)思想，為中國(guó)的救亡圖存找到了理論支撐。縱觀黨的奮斗史，從中國(guó)化的馬克思主義理論中可以追溯到其蘊(yùn)藏著許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

2.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供豐富的理論淵源

五千多年的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中有些思想理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，具有永不褪色的當(dāng)代價(jià)值和鮮明的民族特征，可以為馬克思主義中國(guó)化提供豐富的理論源泉。例如，在黨的百年奮斗歷程中，共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理中的群眾史觀與中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想聯(lián)系起來(lái)。據(jù)古典記載，孔子至少有四句表達(dá)民本思想的理論，皆是圍繞人、民和公，歷代帝王皆知曉的“水舟理論”等民本思想，貫穿了數(shù)千年的中華民族之中。在中華民族面臨亡國(guó)的危難之際，毛澤東同志提出“兵民是勝利之本”的著名理論，是指導(dǎo)中國(guó)全面抗戰(zhàn)取得勝利的重要指南。改革開(kāi)放如火如荼地推進(jìn)，離不開(kāi)人民群眾的主力軍作用，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)：“我是人民的兒子”“群眾是我們力量的源泉”，要始終把人民的擁護(hù)、贊成、高興和答應(yīng)與否作為我們黨的工作最高準(zhǔn)則。民本思想更是貫穿于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面和領(lǐng)域，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“人民江山論”，在2020年初新冠疫情肆虐全球之際、在7.20鄭州特大洪災(zāi)面前、在面對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)等關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持人民至上，時(shí)刻以百姓心為心，與群眾風(fēng)雨同舟，他甚至還講到“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，這些無(wú)不都是與群眾心連心、共血脈的體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義群眾史觀與中華民族民本思想的傳承與創(chuàng)新。

2.2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供強(qiáng)大的精神支撐

中華傳統(tǒng)文化的精華部分具有極強(qiáng)的生命力和活力，增強(qiáng)了中華人民接力奮斗的自信心和自豪感，尤其是貫穿于中華民族五千年歷史的中國(guó)精神，為推進(jìn)中國(guó)馬克思主義理論的發(fā)展提供了堅(jiān)定思想支撐。例如，馬克思主義中國(guó)化要求篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗的探索中華民族偉大復(fù)興之路，這種艱苦奮斗的精神既來(lái)自于馬克思主義理論中意識(shí)的能動(dòng)作用，也來(lái)自于中華民族自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神。面對(duì)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想給中國(guó)革命帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)，毛澤東同志指出馬克思主義的經(jīng)典理論和思想是需要認(rèn)真研讀和學(xué)習(xí)的，但是“必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗，我們最終走出了一條創(chuàng)建工農(nóng)武裝，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的獨(dú)特革命道路。在改革開(kāi)放動(dòng)力不足的重要時(shí)期，鄧小平在南方談話(huà)時(shí)指出改革開(kāi)放要甩開(kāi)膀子、邁開(kāi)步子，大膽嘗試，敢于嘗試，他強(qiáng)調(diào)走改革開(kāi)放的新路必須要有一股氣和勁，沒(méi)有這一股氣和勁，是不會(huì)成功的。正是鄧小平同志敢于試驗(yàn)、勇于試錯(cuò)的奮斗精神，讓深圳從昔日到處充滿(mǎn)魚(yú)腥味的小漁村發(fā)展成為今日的國(guó)際大都市。進(jìn)入新時(shí)代，迎接新挑戰(zhàn)，艱苦奮斗的中國(guó)精神更不能丟棄，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)人類(lèi)都有追求美好生活的愿景，但美好生活不可能唾手可得，更不會(huì)天上掉餡餅，都需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的干事創(chuàng)業(yè)精神。在21世紀(jì)新的歷史征程上，我們要乘勢(shì)而上，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，用艱苦奮斗創(chuàng)造幸福生活。

2.3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供寶貴的方法指引

在5000多年的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的實(shí)踐方法，為推動(dòng)探索馬克思主義中國(guó)化提供了寶貴的方法指引。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨注重發(fā)揮實(shí)踐的作用，這既源自于馬克思主義理論的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，也吸取了中華文化中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”重踐行的思想和經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義經(jīng)典的理論學(xué)說(shuō)認(rèn)為，實(shí)踐是第一位的。雖然中華傳統(tǒng)文化的理論思想中沒(méi)明確提出實(shí)踐的概念，但中華民族自古便有習(xí)行踐履，格物致知的優(yōu)良傳統(tǒng)，自孔子的“學(xué)以致用”理論之后，各大思想家紛紛提出“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東同志在辯證唯物論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了知行統(tǒng)一觀，肯定了我們的每一個(gè)認(rèn)識(shí)，都是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)，并且他強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，教育和引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部重視發(fā)揮實(shí)踐第一的理論觀點(diǎn)。鄧小平同志從改革的嘗試和實(shí)踐中，檢驗(yàn)了馬克思主義基本原理的科學(xué)性和真理性，進(jìn)而提出檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是且只能是實(shí)踐。習(xí)近平同志在福建工作期間強(qiáng)調(diào)，地方工作者只有將理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能更高效地領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)地方工作。這些都是從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取的豐富營(yíng)養(yǎng)和方法指引，為中華民族的偉大復(fù)興提供了寶貴的方法經(jīng)驗(yàn)。

3?結(jié)語(yǔ)

“第二個(gè)結(jié)合”是對(duì)建黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶，是具有近200年歷史的馬克思主義真理和5000多年獨(dú)特氣韻的中華文化相結(jié)合的原創(chuàng)性理論成果。今年是貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開(kāi)局之年，我們需要繼續(xù)堅(jiān)定馬克思主義信仰，從中華文化中汲取寶貴資源，把握兩者“結(jié)合”的契合性，在互相成就的過(guò)程中，繼續(xù)探索兩者“結(jié)合”的實(shí)踐路徑。

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