中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)在屬性探賾

吳舒婷,常 慧

(1.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400715;2.貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

黨的二十大將“堅(jiān)持胸懷天下”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一,為我國(guó)妥善處理同外部世界的關(guān)系提供了基本遵循,向世界表露了我們黨堅(jiān)持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的初心與使命。站在人類何去何從的十字路口上,如何推動(dòng)世界的未來(lái)由“零和博弈”向“互利共贏”轉(zhuǎn)化,已成為關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題。中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄資產(chǎn)階級(jí)政黨“沖突與對(duì)抗”的對(duì)外交往模式,堅(jiān)持與世界各國(guó)和衷共濟(jì)、命運(yùn)與共,走出了一條維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益、尋求人類解放的和平發(fā)展道路,展現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的屬性特質(zhì)。鑒于此,從階級(jí)、利益、價(jià)值出發(fā),在與資產(chǎn)階級(jí)政黨的比較中探頤中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)在屬性,既有助于破解西方對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)的疑慮,亦能彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的內(nèi)生性、道義性和超越性。

一、政治立場(chǎng):中國(guó)共產(chǎn)黨是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命型政黨

工業(yè)革命引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的革命性變革,“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng),分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[1],這兩大階級(jí)的對(duì)立是資產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨形成的基礎(chǔ),也是政黨屬性相區(qū)別的主要標(biāo)準(zhǔn),它們?cè)凇靶纬?發(fā)展-目標(biāo)”上有著截然不同的邏輯,從而在階級(jí)主體上決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必定要成為一個(gè)胸懷天下的黨。

1.階級(jí)組成:中國(guó)共產(chǎn)黨由革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織形成

資產(chǎn)階級(jí)政黨建立的現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)“不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)”[1],其實(shí)質(zhì)是資本家奪取政權(quán)作為其斂財(cái)工具的助推器。伴隨著資本發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)的巨大增長(zhǎng)點(diǎn),資本家壟斷大部分生產(chǎn)資料,放任資本“野蠻生長(zhǎng)”,以“贏者通吃”的方式吸噬全球資本、壓榨勞動(dòng)力,使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不僅對(duì)于個(gè)人有著壓倒作用,也迫使資產(chǎn)階級(jí)與政黨之間的關(guān)系演變?yōu)槌嗦懵愕睦骊P(guān)系和冷酷無(wú)情的經(jīng)濟(jì)交易。在資產(chǎn)階級(jí)政黨的庇佑下,資本家相互勾結(jié)、合謀在世界范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模掠奪和殖民,世界的每個(gè)角落都徹底淪為了資本的地獄。資產(chǎn)階級(jí)的剝削主體之廣、剝削程度之深,使越來(lái)越多貧民被拋入無(wú)產(chǎn)者大軍當(dāng)中。馬克思、恩格斯深入考察他們的生活狀況,看到了無(wú)產(chǎn)者在一次又一次與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中所爆發(fā)出來(lái)的革命力量。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《神圣家族》等著作中,馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步認(rèn)識(shí),為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命從“自發(fā)”走向“自為”找到了武器,一個(gè)有強(qiáng)大的、有組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅是有效發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的前提,更是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的保障。

在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》《論住宅問(wèn)題》等著作中,馬克思、恩格斯進(jìn)一步闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論,不僅規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)與各民族國(guó)家建立普遍聯(lián)系,也闡明了各民族國(guó)家共同行動(dòng)的艱巨使命,從而決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的反抗資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)有著胸懷天下的現(xiàn)實(shí)訴求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史的選擇,也是天下的真正主體,中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄了資產(chǎn)階級(jí)狹隘的天下觀,以“人的天下”代替“資本天下”的歷史之路,成為保衛(wèi)“人權(quán)”和全球和平發(fā)展的重要力量。今天,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持與世界各國(guó)合作共贏,把各國(guó)的共同發(fā)展與自身發(fā)展相統(tǒng)一,在對(duì)外貿(mào)易上關(guān)照不同國(guó)家歷史背景、發(fā)展實(shí)際、發(fā)展需要、發(fā)展道路等,用實(shí)際行動(dòng)打破了“修昔底德陷阱”“金德爾伯格陷阱”,凸顯了其博大胸襟。

2.發(fā)展進(jìn)程:剝削壓迫——人的發(fā)展

政黨行為塑成于階級(jí)發(fā)展模式,遵循著一個(gè)階級(jí)與生俱來(lái)的發(fā)展邏輯。剝削和壓迫是資產(chǎn)階級(jí)政黨行為的原始邏輯,通常采取多種偽裝形式無(wú)償占有人的剩余價(jià)值,而把人的發(fā)展需要排除在資本逐利之外。在資本主義“嬰幼時(shí)期”,圈地運(yùn)動(dòng)強(qiáng)制性地將生產(chǎn)資料通過(guò)剝削分離為雇傭勞動(dòng)力和資本,在此過(guò)程中生產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值和功能被淡化,并賦予勞動(dòng)者剩余價(jià)值于資本編碼。生產(chǎn)與人的關(guān)系帶來(lái)的異化,使人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中淪為生產(chǎn)工具,在勞動(dòng)中將發(fā)展需要溶解于資本支配,“人的發(fā)展之路”隨之銷聲匿跡。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為從資本主義鎖鏈中掙脫的世紀(jì)大黨,通過(guò)規(guī)避資本主義國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的片面性弊端,在我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中注重滿足人的需要與發(fā)展,將“發(fā)展為了人民”作為社會(huì)主義建設(shè)的根本目的,“發(fā)展成果由人民共享”作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。特別是黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記從社會(huì)發(fā)展與人民需要的具體實(shí)際出發(fā),把社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和人民美好生活的關(guān)系問(wèn)題置于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的全局中謀劃考察,提出“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”[2]。中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得偉大勝利,實(shí)現(xiàn)了超過(guò)人類總數(shù)五分之一的人民主體實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在中華民族越來(lái)越接近偉大復(fù)興的今天,我們黨擘畫了全球共同繁榮的藍(lán)圖,修筑了一帶一路、絲綢之路等一條條共同發(fā)展、共同振興之路,以最大限度為世界人民謀求發(fā)展福利、分享發(fā)展福祉、帶來(lái)發(fā)展福音。從共同富裕到共同繁榮,從中華民族偉大復(fù)興到全球可持續(xù)發(fā)展,從人民美好生活到人類共同福祉,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下克服了資產(chǎn)階級(jí)政黨尋求“替罪羊”“工具人”“服務(wù)員”的思維局限,凸顯了我們黨對(duì)人的發(fā)展本質(zhì)和過(guò)程規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

3.目標(biāo)導(dǎo)向:全球霸權(quán)——天下為公

政黨的未來(lái)往往與階級(jí)發(fā)展趨向相一致。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本的貪婪追求隨著國(guó)際生產(chǎn)和消費(fèi)鏈條的不斷拓展,必然造成“資本簇?fù)怼睆亩谑澜缰行纬山y(tǒng)治地位。與之相應(yīng),全球議程、國(guó)際法則、話語(yǔ)權(quán)等國(guó)際事務(wù)處理權(quán)力隨之集中在極少數(shù)資本主義大國(guó)手中,進(jìn)一步奴役、吞噬后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)剩余,其終極目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)在全球的長(zhǎng)期霸主地位。特別是二戰(zhàn)結(jié)束后,以美國(guó)為主的資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和軍事上取得了顯著的力量?jī)?yōu)勢(shì),并以霸權(quán)邏輯長(zhǎng)期主導(dǎo)全球治理方向,導(dǎo)致“中心-邊緣”型的全球格局逐漸形成。

中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家,是資本主義國(guó)家賺取廉價(jià)勞動(dòng)力的重要策源地,也是資本增殖的黃金市場(chǎng)。新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持與霸權(quán)主義作斗爭(zhēng),在擴(kuò)大開放的進(jìn)程中堅(jiān)決反對(duì)零和博弈,在“三個(gè)世界-和平發(fā)展-人類命運(yùn)共同體”的接續(xù)架構(gòu)中,通過(guò)科學(xué)合理地分析全球發(fā)展格局,為人類前途、世界發(fā)展指明正確方向,顯示出對(duì)人類未來(lái)高度負(fù)責(zé)的胸懷氣度。同時(shí),在事關(guān)全球經(jīng)濟(jì)治理的問(wèn)題上,中國(guó)共產(chǎn)黨致力于維護(hù)弱小國(guó)家權(quán)益,通過(guò)對(duì)話爭(zhēng)取普惠、通過(guò)協(xié)商彌合分歧、通過(guò)合作增進(jìn)互信,成為變革全球治理頂層設(shè)計(jì)的“撬動(dòng)性”力量,為開創(chuàng)新型全球治理體系增添了中國(guó)智慧。百年來(lái),我們黨的成功屢屢受到資產(chǎn)階級(jí)政黨的不理解、不信服、不支持,但是我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖,走出了一條完全不同于西方的現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為人類社會(huì)多樣性、全球發(fā)展多元化、國(guó)家交往多方位提供了持續(xù)動(dòng)力。

二、政治利益:中國(guó)共產(chǎn)黨是維護(hù)普遍利益的服務(wù)型政黨

“利益是階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的物質(zhì)根源”[3],其在政黨性質(zhì)和方向上的表現(xiàn)以及與群眾的結(jié)合形態(tài),是政黨屬性分殊的基本判斷準(zhǔn)則。不同的利益邏輯,通過(guò)“選擇-分配-目標(biāo)”整個(gè)進(jìn)程,呈現(xiàn)出政黨的從屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)共同利益、宣揚(yáng)公有利益、發(fā)展互利共贏是對(duì)馬克思主義政黨原則的忠實(shí)繼承與恪守,其核心所蘊(yùn)含的“共性目標(biāo)”,為維護(hù)大多數(shù)人利益、合理分化利益、構(gòu)建公平正義的利益格局提供了保障。

1.利益關(guān)切:特殊利益-人民利益

利益取向及其訴求的對(duì)立必然導(dǎo)致政黨行為的差異,而代表特殊利益還是維護(hù)共同利益正是資產(chǎn)階級(jí)政黨與中國(guó)共產(chǎn)黨的根本區(qū)別。在資本主義邏輯中,政治功能被視為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段,資產(chǎn)階級(jí)通常以建立“虛假共同體”的姿態(tài)把人們的生活需要徹底排除在經(jīng)濟(jì)、制度建設(shè)之外。而其運(yùn)作機(jī)制“由于國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)并介入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域的合理動(dòng)機(jī)來(lái)源于資產(chǎn)階級(jí)本身的特殊利益,必然難以長(zhǎng)期維持其正當(dāng)性的合理有效”[4]。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在驕矜自負(fù)中進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)特殊利益的控制欲,“虛幻的”特殊利益從本國(guó)擴(kuò)散至全球,在強(qiáng)化和干涉中不斷加深人的全面異化,甚至借以人類前途命運(yùn)為其特殊利益的犧牲品。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的聯(lián)合體,其從屬于一切自由人,將謀求最廣大人民的利益作為構(gòu)筑“真正共同體”的出發(fā)點(diǎn)和“未來(lái)人類聯(lián)合”的途徑。百年來(lái),我們黨始終站在最廣大人民的一邊,強(qiáng)調(diào)“始終代表最廣大人民根本利益,與人民休戚與共、生死相依,沒有任何自己特殊的利益,從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[2]。不謀私利才能謀根本、謀大利,才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā),從人民根本利益出發(fā)。我國(guó)堅(jiān)持為人民服務(wù)、發(fā)展為了人民、始終代表人民、以人為本、人民至上等,在全局上關(guān)照了廣大民眾的普遍利益需要、利益變化、利益矛盾,凸顯了其胸懷人民、造福人類的真切關(guān)懷,最大限度地開拓了一片“人民”代替“資本”的廣袤天下,為人類前途命運(yùn)的休戚與共提供了根本遵循。

2.利益機(jī)制:私有制-公有制

利益占有方式是生產(chǎn)資料分配方式的重要依托,更是政黨政治原則實(shí)現(xiàn)的重要抓手。莫爾、馬布林、魏特林、巴貝夫、歐文等大批空想社會(huì)主義者都不同程度地描述了私有制引發(fā)貧富對(duì)立的事實(shí)。但直到馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行深入考察后,才將資本主義私有制從一般私有制中剝離出來(lái),指出“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”[1]。誠(chéng)然,私有制是資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的根源,而資產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持私有制為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體,并形成了以逐利為目的的聯(lián)合體,在這個(gè)意義上,資產(chǎn)階級(jí)政黨只是為了私有制而存在。也即可看出,資產(chǎn)階級(jí)私有制是片面的、不完全的,是以集體為幌子的中飽私囊,暴露出只顧私利不顧一切的狹隘性與利己性。

在這種處境下,“無(wú)產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己”[1],這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)策略,也是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值目標(biāo)的重要內(nèi)容。新中國(guó)成立后,我們實(shí)行“三大改造”消滅了資本主義私有制,使公有制經(jīng)濟(jì)成分在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)比重和優(yōu)勢(shì),標(biāo)志著在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下“三座大山”被推翻,人民成為真正的主人,社會(huì)主義制度在中國(guó)最終確立。改革開放以來(lái),我們黨堅(jiān)持以公有制為主體,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)。在14億人口的大國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨破除了資本主義私有制的禁錮,以公有化、立體化的分配制度體系開創(chuàng)了前無(wú)古人的偉大事業(yè),為我國(guó)始終沿著科學(xué)社會(huì)主義的方向發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共享共富目標(biāo)提供了強(qiáng)大的制度保障,顯現(xiàn)出比資本主義私有制更宏大的利益覆蓋面,更強(qiáng)勁的生命力和優(yōu)越性。

3.利益布局:零和博弈-互利共贏

利益布局在政黨政治的長(zhǎng)期發(fā)展中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié),并以國(guó)家意志的形式體現(xiàn)出來(lái)。在資本主義宰制中,政黨私利不斷強(qiáng)化國(guó)家意志,致使不同政黨之間、政黨與國(guó)家之間、國(guó)家與國(guó)家之間矛盾疊加,世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安并遷延了金融、生態(tài)、安全等全球性危機(jī)。究其本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)政黨始終以“上帝選民”“唯我獨(dú)尊”“世界之巔”的內(nèi)心優(yōu)越感進(jìn)行“生活世界殖民化”(哈貝馬斯語(yǔ)),將自身利益凌駕于人類和國(guó)際社會(huì)共同利益之上,奉行保護(hù)主義、單邊主義,通過(guò)以同滅異、以強(qiáng)凌弱,以富欺窮等手段在挑起博弈中獲得絕對(duì)利益。

中國(guó)共產(chǎn)黨遵循與世界各國(guó)文明交往、互動(dòng)發(fā)展的道路,以“尊重-互動(dòng)-協(xié)商”改寫并超越了資產(chǎn)階級(jí)政黨“排他-對(duì)抗-欺凌”的強(qiáng)權(quán)邏輯。一方面,面對(duì)國(guó)際百年未有之大變局,我們黨提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,通過(guò)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、提出全球發(fā)展倡議、倡導(dǎo)共商共建共享等方案,擢升國(guó)家間政治互信、互利合作、平等相待、開放包容、公平正義,引導(dǎo)全球治理的新方向,遏制資產(chǎn)階級(jí)政黨資本逐利的藩籬和損人利己的欲望,從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)找到了世界發(fā)展的“應(yīng)然邏輯”,推動(dòng)世界各國(guó)形成維護(hù)全球發(fā)展秩序的合力。另一方面,又以沉著理性的心態(tài)面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政黨的圍追堵塞、惡意制裁、打壓遏制,通過(guò)遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)選擇主動(dòng)作為。在中美貿(mào)易戰(zhàn)中,我們“充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì),共同優(yōu)化全球經(jīng)濟(jì)資源配置,完善全球產(chǎn)業(yè)鏈布局,建設(shè)利益共享的全球價(jià)值鏈,培育普惠各方的全球大市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)互利共贏的發(fā)展”[5],最大限度為全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展提供了強(qiáng)大定力。

三、政治價(jià)值:中國(guó)共產(chǎn)黨是懷有人類解放的使命型政黨

在不同價(jià)值引導(dǎo)及不同政治行為配合下,兩種屬性的政黨也必將殊途異歸。資產(chǎn)階級(jí)政黨囿于普世價(jià)值的偽善性與欺瞞性,在全球?qū)で蟀詸?quán)地位仍是資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)迷不悟的追求,在此閉環(huán)中資產(chǎn)階級(jí)政黨難以克服其自身矛盾而終將滅亡。與之相反,中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷人類前途命運(yùn),以全人類共同價(jià)值凝聚全球發(fā)展合力,以實(shí)干創(chuàng)造人類福祉,為人類解放勾畫出美妙的現(xiàn)實(shí)圖景。

1.價(jià)值準(zhǔn)則:普世價(jià)值-共同價(jià)值

弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)及最后之人》中描述西式價(jià)值是“一個(gè)政體在全世界涌現(xiàn)的合法性”[6]是“唯一一個(gè)被不懈追求的政治理想,在全球各個(gè)地區(qū)和各種文化中得到廣泛傳播”[6],這種“普適”“普世”的價(jià)值觀在資本主義精神主導(dǎo)下迎來(lái)了全面滲透與蔓延。特別是全球化程度不斷加深,綜合國(guó)力支配的意識(shí)形態(tài)交鋒復(fù)雜化尖銳化必然導(dǎo)致價(jià)值觀的生產(chǎn)與強(qiáng)輸,進(jìn)而加劇全球價(jià)值大趨同。應(yīng)當(dāng)看到,當(dāng)前普世價(jià)值的全球推進(jìn),不僅突出表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)政黨擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)利益需要和擴(kuò)張資本主義發(fā)展需要的雙驅(qū)動(dòng)性強(qiáng)制后果,也逐漸成為分化人類共識(shí),瓦解世界和平,消磨國(guó)家斗志的騙局。

中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的全人類共同價(jià)值與西方普世價(jià)值在價(jià)值主張、治理理念、邏輯建構(gòu)等層面都有著天壤之別,其真誠(chéng)關(guān)切人類對(duì)和平、發(fā)展、公平的美好向往,最大限度地追求國(guó)家利益的“最大公約數(shù)”,是人類生存與全球發(fā)展的客觀需要和崇高目標(biāo)。與此同時(shí),在倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值的過(guò)程中,我們黨始終尊重和支持不同國(guó)家、不同民族的差異性、獨(dú)立性、自主性,在解決國(guó)家利益與文明沖突的過(guò)程中妥善處理好經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系、和平與發(fā)展的關(guān)系,為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值搭建好“圓融空間”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“我們要本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者,以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索,把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去”[2],展現(xiàn)出了全人類共同價(jià)值的至高道義、凝聚人類力量的正向張力、國(guó)際共同認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性和共通性。隨著全人類共同價(jià)值受到越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同與踐履,其“大我”胸懷終將沖破西方價(jià)值“小我”圖式,最終推動(dòng)世界歷史發(fā)展和人類文明進(jìn)步邁向更高階段。

2.價(jià)值追求:霸權(quán)主義-人類解放

普世價(jià)值與全人類共同價(jià)值是資產(chǎn)階級(jí)政黨與中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值取向的不同表征,謀求全球霸權(quán)或全人類的解放則是兩黨價(jià)值追求的終極目標(biāo)。在資本主義的對(duì)抗邏輯中,霸權(quán)觀念已滲透到“種族交往-社會(huì)關(guān)系-國(guó)家戰(zhàn)略”的全過(guò)程,并擴(kuò)散到國(guó)際體系的各領(lǐng)域、各層面之中。國(guó)際社會(huì)深受極端霸權(quán)主義的戕害,種族歧視、勞資對(duì)立、貧富分化、人權(quán)危機(jī)等問(wèn)題頻發(fā),不僅加劇了人與人、國(guó)家與國(guó)家之間的對(duì)抗性與斗爭(zhēng)性,而且使國(guó)家間關(guān)系壁壘加重,人類社會(huì)徹底囚禁在資本的枷鎖下,這顯然不符合人類前途的未來(lái)方向和歷史進(jìn)步的正當(dāng)目標(biāo)。

馬克思認(rèn)為,資本主義對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的壟斷與主導(dǎo)必然導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)滅亡。而資產(chǎn)階級(jí)的滅亡,是通過(guò)特定的歷史主體即現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一真正革命的階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思恩格斯在批判資本主義引發(fā)人的“物化”與“異化”的同時(shí),找到了人類解放的主體力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí),通過(guò)“政治解放-社會(huì)解放-人的自由全面發(fā)展”逐步擺正人與人、人與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家關(guān)系,最終達(dá)到“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[7]。那時(shí),人類社會(huì)將從資本的奴役中解放出來(lái),人類在自由全面發(fā)展中重構(gòu)本我,實(shí)現(xiàn)自我的復(fù)歸。中國(guó)共產(chǎn)黨以解放全人類為崇高理想,以尋求人類解放道路為社會(huì)發(fā)展的探索歸宿,提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,為實(shí)現(xiàn)全人類的解放邁出了重要一步?！芭e世矚目的發(fā)展成就,證明社會(huì)主義制度有著不可替代的優(yōu)越性”[8],這就是中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的精神氣質(zhì),也是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)期堅(jiān)持的“必由之路”,更是為現(xiàn)階段謀求人類解放貢獻(xiàn)的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。