少數(shù)民族音樂教學(xué)的實踐與思考

民族音樂作為歷史悠久的民族與富有韻律的音樂的融合體，是民族文化與傳統(tǒng)音樂的傳承載體。高校作為教學(xué)研究的重要平臺，同時也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，在民族音樂的傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在廣西壯族自治區(qū)，那坡黑衣壯民族音樂以其獨特的代表性和藝術(shù)性，成了民族音樂中的一顆璀璨明珠。將黑衣壯民族音樂引入高校教學(xué)，不僅能夠助推我國高校民族音樂教學(xué)的全面發(fā)展，更能夠確保我國原生態(tài)“活化石”的永恒傳承。本文將對那坡黑衣壯民族音樂的教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和阻礙問題進行深入剖析，從其本身具有的優(yōu)勢出發(fā)，提出那坡黑衣壯民族音樂融合發(fā)展的重要意義，進而針對性地進行民族音樂與高校教學(xué)結(jié)合的策略研究。

那坡黑衣壯是廣西壯族的一個支系，主要聚居在廣西那坡縣境內(nèi)，占全縣壯族人口的32%。因其喜種植藍靛并用以染衣，故而得名“黑衣壯”。那坡黑衣壯民族音樂于2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其起源可追溯到唐宋時期，在當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦娜粘Ｉ詈凸ぷ鞯挠绊懴?，民歌曲調(diào)多變，旋律跳動大，裝飾音較多，富于抒情，是其真實寫照。在中華民族幾千年漫長與悠遠共存的歷史變遷中，廣西那坡黑衣壯民族音樂形成了與人民勞動生活相呼應(yīng)、程序規(guī)范比較和諧穩(wěn)定、內(nèi)容豐富多彩以及音樂原生態(tài)化等特征。除了具有交際、宣傳、娛樂等基本作用之外，該民族音樂還具有歷史、學(xué)術(shù)、藝術(shù)和實用價值，是壯族遠古勞苦人民音樂文化活動成果的遺存。

1 那坡黑衣壯民族音樂的教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以及阻礙問題

1.1 民族音樂教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

那坡黑衣壯民歌被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一方面展示了國家對其保護與傳承的高度重視，另一方面也反映出這一民族音樂在當(dāng)代發(fā)展中面臨的諸多困境[1]。雖然它作為珍貴的文化遺產(chǎn)得到了官方的認可，但在現(xiàn)代社會的影響下，其傳承和推廣仍然舉步維艱。近年來，對廣西藝術(shù)學(xué)院、南寧師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院、廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等多所高校的調(diào)查研究表明，廣西各大本科高校的民族音樂教學(xué)課程仍然存在較大的不均衡性和不足[2]。由于廣西各個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平、政府政策的支持力度，以及地區(qū)環(huán)境的差異，導(dǎo)致民族音樂課程的設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和規(guī)律性，許多高校的相關(guān)課程體系依然較為薄弱。調(diào)查顯示，超過六成的學(xué)生在音樂喜好方面更偏向于現(xiàn)代流行音樂，追求個性化與潮流化的表達方式，而對本地民族音樂的關(guān)注度與重視程度普遍較低，僅有約20%的學(xué)生表現(xiàn)出對民族音樂的興趣。這表明，以那坡黑衣壯民歌為代表的民族音樂在高校課堂上的傳播與推廣正處于緩慢的發(fā)展階段，面臨較大的挑戰(zhàn)[3]。

然而，從積極的角度來看，部分高校在民族音樂的教學(xué)推廣方面已經(jīng)取得了顯著進展。以廣西藝術(shù)學(xué)院為例，該校自藝術(shù)系成立以來，始終致力于將少數(shù)民族音樂引入教學(xué)課堂，通過不斷研究與探索，逐漸形成了較為完善的教學(xué)體系[4]。近年來，面向大學(xué)生的民族音樂課程初具規(guī)模，教學(xué)效果也得到了廣泛認可，為民族音樂的傳承和普及奠定了一定的基礎(chǔ)。同時，南寧師范大學(xué)也在其課程體系中逐步融入了民族音樂選修課或公選課，這為學(xué)生提供了更多接觸與了解民族音樂的機會，推動了民族音樂在高校中的進一步發(fā)展?？梢哉f，盡管當(dāng)前民族音樂在高校中的推廣仍面臨挑戰(zhàn)，但隨著相關(guān)課程的不斷完善與教學(xué)研究的深入，未來民族音樂在高校中的傳播與傳承將有望取得更大進步[5]。

綜上所述，盡管以那坡黑衣壯民歌為代表的廣西民族音樂在當(dāng)代高校教學(xué)中的普及面臨諸多困難，但一些高校的積極探索為其未來的發(fā)展帶來了希望。通過對民族音樂的保護與傳承，不僅能夠拓寬高校學(xué)生的音樂審美視野，還能夠更好地推動民族文化的傳承與創(chuàng)新，為民族音樂的發(fā)展注入新的活力。

1.2 民族音樂進入高校的阻礙問題

1.2.1 缺乏民族音樂專業(yè)性教師團隊

人類的發(fā)展歸根結(jié)底就是人與人信息的相互傳遞，而教師的角色就是一方面扮演著信息整合的“大腦”，另一方面成為信息傳遞的“中樞神經(jīng)”。廣西現(xiàn)代音樂教學(xué)教師體系發(fā)展至今，整體上始終隸屬于西方音樂教學(xué)體系范圍之內(nèi)。開設(shè)那坡黑衣壯民族音樂課程缺乏實際性、可行性的教學(xué)綱領(lǐng)引導(dǎo)，而且專門研究中國傳統(tǒng)民族音樂的師資力量也是相對匱乏，進而導(dǎo)致那坡黑衣壯民族音樂課程教學(xué)很難突破發(fā)展瓶頸[6]。

1.2.2 學(xué)生群體的語言障礙

隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民族大融合現(xiàn)象尤為明顯，即使是那坡縣本地的黑衣壯，也在一定程度上受到了其他民族文化的沖擊。由于少數(shù)民族音樂的演唱多以民族語言為主，而普通話的普及，漢語教學(xué)文學(xué)的推廣，導(dǎo)致產(chǎn)生壯族學(xué)生對本民族的語言文化的學(xué)習(xí)障礙，少數(shù)民族學(xué)生對本民族傳統(tǒng)音樂的演唱方式逐漸忘卻，學(xué)習(xí)積極性下降，以黑衣壯民族音樂為代表的傳承更是出現(xiàn)中斷現(xiàn)象。

1.2.3 演唱形式的不同導(dǎo)致思想的排斥

壯族歌謠的演唱更貼近于勞動人民的生活，與大自然相呼應(yīng)，而那坡黑衣壯民歌給人的直觀感受就是高山農(nóng)民群眾自娛自樂的一種喊叫式演唱形式，缺乏系統(tǒng)性演唱技能體系，主要經(jīng)驗來自老一輩的傳承。而現(xiàn)代演唱形式注重于演唱技巧，更多心思運用在如何在表演舞臺上展示，與壯族歌謠形成差異性，無論是教師，還是學(xué)生，都對其產(chǎn)生一定的排斥心理，致使民族音樂走入教學(xué)發(fā)展進度緩慢。

2 那坡黑衣壯民族音樂融合發(fā)展的重要意義

2.1 有利于滿足保護那坡黑衣壯民族音樂的需求

那坡黑衣壯民族音樂作為一種富有濃厚民族特色的藝術(shù)形式，承載著極為豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，其獨特的旋律、歌詞以及表演風(fēng)格，展現(xiàn)了深刻的民族智慧與情感表達。由于其綜合價值極高，這種音樂形式的完整傳承顯得尤為重要。而在當(dāng)代社會，高校教學(xué)無疑是實現(xiàn)這一傳承的重要渠道之一。通過將那坡黑衣壯民族音樂融入高校的教學(xué)課程體系，不僅能夠為這一傳統(tǒng)音樂的保護與延續(xù)提供學(xué)術(shù)支持，還能進一步培養(yǎng)學(xué)生成為未來的文化傳承者和守護者。高校教學(xué)的引入有助于增強學(xué)生對民族音樂的理解與興趣，進而培養(yǎng)他們的文化自覺與責(zé)任感。這不僅是中國傳統(tǒng)民族音樂傳承與發(fā)展的需求，同時也是現(xiàn)代學(xué)生在藝術(shù)審美、文化認同以及綜合素質(zhì)方面提升的內(nèi)在需要。通過學(xué)習(xí)與實踐，學(xué)生們在掌握民族音樂技藝的同時，也能夠更深刻地理解其背后的文化意義，最終成長為在全球化背景下肩負起民族文化傳承重任的優(yōu)秀人才。

2.2 有利于培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生“愛家鄉(xiāng)，愛自然”的情懷

“一方水土，養(yǎng)一方人。”廣西高校在教學(xué)中融入那坡黑衣壯民族音樂的過程中，不僅能夠幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)生更加深入地掌握家鄉(xiāng)優(yōu)秀的音樂文化，還能夠讓這種源自大山的獨特文化走出地域限制，向更廣泛的社會傳播，使更多人認識并欣賞那坡黑衣壯的藝術(shù)魅力。更為重要的是，作為一種深植于本土的文化形式，那坡黑衣壯音樂與自然環(huán)境密切相關(guān)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能夠感受到家鄉(xiāng)音樂的美妙，還能夠通過系統(tǒng)的課堂教學(xué)，進一步了解家鄉(xiāng)的歷史文化，認識到人與自然和諧共存的深刻關(guān)系。通過這種音樂文化的學(xué)習(xí)與體驗，學(xué)生將更好地理解自己生活的“家”，從而增強對家鄉(xiāng)的認同感與歸屬感。隨著對那坡黑衣壯音樂文化的深入認知，學(xué)生們在課堂內(nèi)外逐漸培養(yǎng)出對家鄉(xiāng)的熱愛與守護意識，進而提升他們對自然和文化的敬畏與珍惜，這對他們個人成長和社會責(zé)任感的培養(yǎng)都具有重要意義。

2.3 有利于創(chuàng)造性帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的建設(shè)發(fā)展

教育教學(xué)的根本目標(biāo)始終是為社會培養(yǎng)和輸送更多的復(fù)合型和專項型人才。而對于那坡黑衣壯族的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本民族的音樂文化不僅僅是一種知識的積累，更是在情感和心理層面產(chǎn)生了深刻的共鳴。這種文化認同感能夠有效激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛與歸屬感，從而促進更多青年才俊在學(xué)成之后選擇回歸家鄉(xiāng)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量，進而為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展提供堅實的人才基礎(chǔ)。更為重要的是，那坡黑衣壯民族音樂不僅可以與教育領(lǐng)域相融合，還可以通過其獨特的文化特色，與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)產(chǎn)生深度聯(lián)結(jié)，形成跨領(lǐng)域的融合發(fā)展。通過將音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，可以創(chuàng)造出獨具特色的文化旅游項目，吸引更多游客前來體驗壯族文化的獨特魅力，從而推動旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。同時，民族音樂的推廣也可以帶動相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，形成以音樂文化為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，進一步為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速增長提供更多的可能性和發(fā)展機遇。通過這種多產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展，那坡黑衣壯音樂不僅能夠走向更廣闊的舞臺，也將為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟振興注入新的動力。

3 那坡黑衣壯民族音樂與高校教學(xué)結(jié)合的策略研究

3.1 放寬教學(xué)政策，引進校外民族歌謠師資團隊

在當(dāng)下高校教學(xué)中，面臨著專業(yè)性民族音樂師資力量嚴重不足的窘境，尤其是在傳授具有獨特文化價值的那坡黑衣壯民族音樂時，師資的缺乏成為一大挑戰(zhàn)。因此，高校管理團隊?wèi)?yīng)當(dāng)另辟蹊徑，在開設(shè)與那坡黑衣壯民族音樂相關(guān)的教學(xué)課程的同時，積極拓寬師資招聘渠道，將目光更多地投向廣西本土地區(qū)。即使在一些情況下無法直接招聘到具備專業(yè)學(xué)歷背景的民族音樂教師，也可以靈活地引入當(dāng)?shù)孛耖g的那坡黑衣壯民族歌謠表演者或表演團隊作為臨時教師。這些民間藝人雖然可能沒有系統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗，但他們長期浸潤在本民族的音樂文化中，具有深厚的實踐經(jīng)驗和藝術(shù)造詣，能夠?qū)⒛瞧潞谝聣岩魳纷罴兇?、最原汁原味的一面帶入課堂。這不僅能夠豐富學(xué)生的“知識寶庫”，使課堂教學(xué)更加生動有趣，還能讓學(xué)生切身感受到那坡黑衣壯民族音樂的真實魅力和其背后的文化底蘊。通過這種方式，不僅能夠有效提升學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)的興趣，還能夠在潛移默化中增強他們對本民族文化的認同感和自豪感，為民族音樂的傳承與發(fā)展培養(yǎng)更多愛好者與支持者。

3.2 抓住實踐教育，建設(shè)藝術(shù)實踐教學(xué)課程體系

那坡黑衣壯民族音樂作為一種聲樂藝術(shù)形式，其教學(xué)與文化傳承需要經(jīng)過一個關(guān)鍵的過渡環(huán)節(jié)——藝術(shù)實踐。藝術(shù)實踐不僅是將理論知識應(yīng)用于實際的橋梁，更是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新思維的重要手段之一。在民族音樂與藝術(shù)實踐的融合發(fā)展中，高校應(yīng)著力建構(gòu)一個相對完整的藝術(shù)實踐教育體系，通過多樣化的實踐活動培養(yǎng)具備扎實理論基礎(chǔ)和實踐能力的高素質(zhì)綜合性人才。這些人才不僅能夠從事本土音樂文化的保護與傳承工作，還能推動創(chuàng)新發(fā)展，使那坡黑衣壯民族音樂這一文化遺產(chǎn)在新時代背景下煥發(fā)出新的活力，并為中國特色社會主義社會文化和教育事業(yè)的繁榮發(fā)展做出貢獻。

在廣西各大高校中，學(xué)校應(yīng)積極組織以民族音樂為主題的各類文化活動，如音樂節(jié)、民歌比賽、講座和工作坊等，為師生提供展示才華和實踐能力的大舞臺。這種活動不僅能夠激發(fā)學(xué)生對那坡黑衣壯民族音樂的興趣，還能夠通過實際表演和互動，深化他們對這類音樂的認知和理解。同時，為了進一步推動學(xué)生積極參與藝術(shù)實踐，高校還應(yīng)當(dāng)建立健全的激勵機制，通過表彰、獎勵和實踐學(xué)分等方式，鼓勵學(xué)生主動參與到民族音樂的傳承與創(chuàng)新中來。少數(shù)民族音樂的演唱形式通常以高亢洪亮、情感飽滿為主要特征，學(xué)生通過參與這些藝術(shù)實踐活動，不僅能夠培養(yǎng)自身的音樂表達能力，還能在舞臺演出中增強自信心，提升個人藝術(shù)修養(yǎng)。

3.3 整理民族文化，民歌特色內(nèi)容深入拓展課程

教材作為實施教學(xué)課程的重要依據(jù)，對于課程質(zhì)量的提升和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的保障至關(guān)重要。因此，除了那坡縣教育部門的積極參與之外，廣西各地區(qū)的教育部門也應(yīng)當(dāng)積極行動起來，聯(lián)合文學(xué)專家、音樂專家以及當(dāng)?shù)氐拿窀鑲鞒姓撸_展多方合作，系統(tǒng)性地收集和整理本地區(qū)的特色文化內(nèi)容，特別是民族音樂文化的瑰寶。通過這種協(xié)作，能夠更深入地挖掘和梳理當(dāng)?shù)刎S富的音樂文化資源，確保在高校的音樂教學(xué)過程中，學(xué)生能夠全面、深入地學(xué)習(xí)和了解各地區(qū)的民族音樂文化及其獨特的藝術(shù)特色。這樣的教材編纂工作不僅有助于學(xué)生系統(tǒng)化、規(guī)范化地接受科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還能讓他們在學(xué)習(xí)過程中更好地掌握本土音樂文化的精髓。同時，這一過程也為高校的民族音樂教學(xué)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和資源支持。

此外，除了教材的編撰，課程的設(shè)計也是確保教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。各高校在設(shè)計民族音樂教學(xué)課程時，應(yīng)當(dāng)以地域特色為出發(fā)點，深入研究和制訂符合本地文化特點的教學(xué)計劃。例如，在那坡黑衣壯民族音樂的教學(xué)中，可以開設(shè)諸如那坡黑衣壯民族音樂理論、那坡黑衣壯民族音樂賞析、那坡黑衣壯民族音樂表演研究等一系列緊密結(jié)合民族特色的課程。這些課程不僅能夠幫助學(xué)生從理論、欣賞和實踐等多維度深入理解那坡黑衣壯音樂的藝術(shù)魅力，還能讓他們在課堂內(nèi)外通過實地調(diào)研、表演實踐等方式，親身體驗這種音樂形式的獨特性和文化內(nèi)涵。通過這種立體化的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生不僅能系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)民族音樂知識，還能在實踐中增強對本民族文化的認同感和熱愛，進而為民族音樂的傳承與創(chuàng)新做出積極貢獻。

4 結(jié)語

綜上所述，生活是文化產(chǎn)生的根源，而高校作為文化傳播與創(chuàng)新的重要中樞，肩負著傳承與弘揚民族文化的重任。為了更好地傳承和發(fā)揚那坡黑衣壯民族音樂，高校應(yīng)積極將其引入教學(xué)課程體系中，結(jié)合現(xiàn)代特色性教育理念，通過科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)方式傳承這一寶貴的音樂文化。將那坡黑衣壯民族音樂與高校教育有機融合，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，還能夠讓學(xué)生在課堂中切實感受到民族音樂的獨特魅力，培養(yǎng)他們對本土文化的深厚情感與文化自覺。這種融合發(fā)展不僅為廣西本土音樂文化的進一步傳承與創(chuàng)新提供了廣闊的平臺，還為學(xué)生提供了多元化的學(xué)習(xí)體驗，增強了他們對民族文化的認同感和使命感。

同時，在教學(xué)過程中，高校應(yīng)堅持實事求是的原則，充分發(fā)揮那坡黑衣壯音樂文化的獨特力量，將其作為推動高校課堂多樣化、特色化發(fā)展的重要資源。這不僅有助于塑造學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)審美，還能為中國特色社會主義教育體系的建設(shè)開辟一條充滿生機與活力的光明大道。通過這種文化與教育的深度融合，高校不僅能夠成為民族音樂傳承的重要陣地，還能為社會培養(yǎng)出更多具有民族文化認同感和創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才，從而為廣西乃至整個中國的文化傳承與發(fā)展貢獻力量?！?/p>

引用

[1] 倪序.廣西本土民族音樂融入高師聲樂教學(xué)探討——以壯族嘹歌為例[J].廣西教育，2015（47）：175-176.

[2] 戴偉.廣西本土民族音樂融入視唱練耳教學(xué)中的探索[J].音樂創(chuàng)作，2018（12）：145-147.

[3] 夏鴻雁.廣西那坡“黑衣壯”原生態(tài)民歌在高校研究生教育中的傳承研究[J].文化月刊，2019（10）：134-135.

[4] 譚雁.高校音樂教學(xué)改革過程少數(shù)民族音樂文化的融入方法分析[J].黃河之聲，2019（22）：66.

[5] 朱亞欣.廣西那坡地區(qū)黑衣壯音樂文化特點探析[J].當(dāng)代音樂，2020（3）：65-66.

[6] 林奕瑄.淺析民族音樂文化傳承與高校音樂教學(xué)實踐[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報（上旬刊），2022（2）：212-215.

作者簡介：覃家盼（1999—），男，壯族，廣西來賓人，研究生，就讀于廣西大學(xué)；覃連秋（1995—），女，壯族，廣西來賓人，教師，就職于北海市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。