如何做好傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)
——以江蘇廣電總臺(tái)系列節(jié)目為例

劉旻昱

中華文明在五千年歷史長(zhǎng)河中，積累了豐厚的文化底蘊(yùn)。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)民族自信心的基石，是提升國家綜合實(shí)力的精神資源，更是現(xiàn)代化文明建設(shè)的基本條件。近年來，我國十分重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在這一背景下，出現(xiàn)了很多基于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目。傳統(tǒng)文化節(jié)目的制作與傳播，掀起了傳統(tǒng)文化熱潮，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。很多傳統(tǒng)文化節(jié)目，不管是在內(nèi)容形式制作，還是在營銷渠道等方面，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入活力，將傳統(tǒng)文化形象、生動(dòng)地展示出來。江蘇廣電總臺(tái)近年來積極響應(yīng)國家廣電總局政策，從傳統(tǒng)文化入手，創(chuàng)作了一批富有創(chuàng)新性的傳統(tǒng)文化節(jié)目。以江蘇廣電總臺(tái)的文化類節(jié)目為例，對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)進(jìn)行分析，總結(jié)傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新性表達(dá)方式，為傳統(tǒng)文化節(jié)目制作提供參考。

一、傳統(tǒng)文化節(jié)目主題的創(chuàng)新性表達(dá)

電視媒介具有傳播范圍廣、傳播效率高、接收群體廣泛的特征，在當(dāng)前依然是主流媒介，在大眾傳播中有重要的歷史地位和意義。富有深度與廣度的傳統(tǒng)文化，要得到廣泛傳播，需要借助電視媒介。底蘊(yùn)豐厚的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化主題創(chuàng)新性表達(dá)，通過明確、鮮明的主題使傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)從電視媒介向大眾的傳播［1］。江蘇廣電總臺(tái)打造傳統(tǒng)文化節(jié)目時(shí)，不斷挖掘傳統(tǒng)文化主題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化節(jié)目的表達(dá)創(chuàng)新。

（一）通過時(shí)代化主題實(shí)現(xiàn)主題創(chuàng)新性表達(dá)

傳統(tǒng)文化在五千年的歷史長(zhǎng)河中，不斷融合，形成了多元化的中華文化。中華文化的包容性成就了傳統(tǒng)文化的博大精深。在當(dāng)今時(shí)代，任何文化都不能與其他文化隔絕開來，不斷吸收、借鑒優(yōu)秀的異質(zhì)文化是文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷繼承下去的途徑。面對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化，電視臺(tái)打造傳統(tǒng)文化節(jié)目時(shí)理應(yīng)摒棄單一的、固有的主題，通過緊貼時(shí)代、緊貼實(shí)際的主題實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性表達(dá)，把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)出來。

一條大運(yùn)河，半部中國史。圍繞“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化”，在江蘇省文化和旅游廳特別支持下，江蘇廣電城市頻道策劃推出了運(yùn)河文旅探訪紀(jì)實(shí)片——《我和運(yùn)河有個(gè)約會(huì)》。第一季共9集，通過親和新穎的“探訪”視角，形成了一種共同參與、尋訪認(rèn)知、體驗(yàn)交流的過程。三位年輕的主持人化身為非遺尋訪人，實(shí)地走訪江蘇運(yùn)河邊的城市，與一位位獨(dú)具匠心的非遺傳承人相約，在惠山古鎮(zhèn)里體驗(yàn)?zāi)嗨埽ɑ萆侥嗳耍┲谱骷妓?，在瘦西湖畔聆聽了廣陵古琴的裊裊琴音，在河下古鎮(zhèn)品嘗傳承百年的淮安茶馓，在繁華鬧市學(xué)習(xí)人類非遺金陵刻經(jīng)印刷技藝，用沉浸式的體驗(yàn)和真實(shí)互動(dòng)，講述一段段青藍(lán)相繼的運(yùn)河故事，多角度呈現(xiàn)出運(yùn)河文化的魅力，帶著觀眾領(lǐng)略非遺技藝在歲月輪轉(zhuǎn)中的歷久彌新。

悠悠運(yùn)河水，承載的是文化，流淌的是文明。黨的二十大報(bào)告提出，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《我和運(yùn)河有個(gè)約會(huì)》將運(yùn)河邊的非遺與當(dāng)代生活緊密相連，致敬非遺匠人的巧手匠心，深入闡釋了“扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”。

（二）通過傳統(tǒng)文化載體實(shí)現(xiàn)主題創(chuàng)新性表達(dá)

傳統(tǒng)文化作為我國的文化瑰寶，在節(jié)目創(chuàng)造中，可以從傳統(tǒng)文化載體角度進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代精神和時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在時(shí)代的應(yīng)用，以更好地完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

江蘇衛(wèi)視的《我愛古詩詞》是一檔大型青少年傳統(tǒng)文化益智類節(jié)目。節(jié)目制作中以古詩詞為載體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。古詩詞，作為古代遺留的寶貴文化，是古代歷史的反映。不同時(shí)期的詩詞，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及社會(huì)文化狀況。學(xué)習(xí)古詩詞，便是對(duì)古代歷史的學(xué)習(xí)與回顧。歷史學(xué)習(xí)有助于增強(qiáng)個(gè)人對(duì)國家和民族的認(rèn)同感和自豪感，有助于了解中華民族的歷史變遷，有助于了解古人的智慧。因此古詩詞是傳承歷史文化、培養(yǎng)民族情感的有效路徑［2］?！段覑酃旁娫~》前兩季中設(shè)置了山水田園、惜名士、敬友人、傳承民族、愛家鄉(xiāng)、對(duì)話古今、家國情懷、綠水青山、我們的節(jié)日等主題，基于不同主題，從不同角度探索古詩詞中的深厚文化內(nèi)涵及所表達(dá)的情感精神，打造出豐富多彩的“第二課堂”。通過古詩詞這一文化載體帶動(dòng)全社會(huì)的文化素養(yǎng)提升，堅(jiān)定中華民族的文化自信。

二、傳統(tǒng)文化節(jié)目呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新性表達(dá)

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦能傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念基于現(xiàn)代社會(huì)背景，通過創(chuàng)新和打破傳統(tǒng)的方式實(shí)現(xiàn)功能與空間的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)注重功能的實(shí)用性，極簡(jiǎn)風(fēng)格、立體感強(qiáng)、幾何線條的布局是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要特征。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，可以將其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)，在現(xiàn)代化表達(dá)方式的促進(jìn)下將傳統(tǒng)文化的審美意境表達(dá)出來，通過言簡(jiǎn)意賅的形式將民族特色呈現(xiàn)出來。中華民族的傳統(tǒng)文化之所以能流傳下來，其中離不開獨(dú)特高深的藝術(shù)造詣。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念下，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)造詣更好地體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)文化節(jié)目制作時(shí)，可以從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)［3］。

江蘇衛(wèi)視創(chuàng)作的大型非遺煥新紀(jì)實(shí)節(jié)目《新生萬物》，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦能傳統(tǒng)文化，在節(jié)目中以融合共創(chuàng)的方式實(shí)現(xiàn)非遺煥新，運(yùn)用新時(shí)代的潮流感對(duì)傳統(tǒng)文化、非遺技藝進(jìn)行年輕化、時(shí)尚化的設(shè)計(jì)，為非遺注入現(xiàn)代化表達(dá)方式，融入新的時(shí)代內(nèi)涵，提升非遺的層次感和現(xiàn)代化意義。為了提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，《新生萬物》中每一期節(jié)目都邀請(qǐng)了設(shè)計(jì)師，將現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入非遺中，并將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維和非遺文化融合一起，融入日常生活中的普通物品，成為大家喜聞樂見的現(xiàn)代化生活物品。如節(jié)目第二期在揭秘白族扎染時(shí)，節(jié)目組邀請(qǐng)了新銳設(shè)計(jì)師亞洲知名設(shè)計(jì)組合1983ASIA MUA混沌亞宙主理人蘇素、楊松耀和獨(dú)立設(shè)計(jì)師、色彩專家支晨。支晨在了解白族傳統(tǒng)扎染的過程后，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，基于藝術(shù)能夠步入平常百姓家的愿望，將白族扎染工藝應(yīng)用到雕塑中，用幾何感極強(qiáng)的字形制作成陶瓷裝置。同時(shí)，在裝置中對(duì)扎染布料碎片進(jìn)行回收二次利用，使其通過編織成為極具現(xiàn)代化的家居裝飾品；而蘇素、楊松耀則在扎染圖案中融入心形設(shè)計(jì)，將其和日常中的抱枕、背包等融合在一起，使其成為一件別出心裁、帶有少數(shù)民族特色并可以售賣的染制工藝品（見圖1）?！缎律f物》創(chuàng)作時(shí)，雖然以傳統(tǒng)的非遺為對(duì)象，但非遺并非只屬于過去，也屬于現(xiàn)在、屬于未來。非遺在一代又一代手工藝人的指尖傳承下來。而《新生萬物》創(chuàng)作時(shí)，則通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將非遺和現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合在一起，使其產(chǎn)生新的思想與靈魂的碰撞，一改觀眾對(duì)非遺的印象，使非遺“活”起來，不僅栩栩如生地展現(xiàn)出非遺的美感與價(jià)值，更將非遺和現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系展現(xiàn)出來，促進(jìn)非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)出非遺在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，以便更好地將非遺文化保護(hù)和傳承下去。

圖1

（二）現(xiàn)代科技促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達(dá)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不僅促進(jìn)生產(chǎn)力提升，更為傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新提供了機(jī)遇和應(yīng)用空間?，F(xiàn)代科技賦能傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化注入活力，提高傳統(tǒng)文化的生動(dòng)性、豐富性，讓傳統(tǒng)文化活起來。當(dāng)前各類現(xiàn)代科技如數(shù)字化技術(shù)、XR技術(shù)等，在電視節(jié)目中應(yīng)用日益增多，很多傳統(tǒng)文化節(jié)目中也經(jīng)常能看到現(xiàn)代科技的應(yīng)用身影［4］。

江蘇衛(wèi)視播出的《中國智慧中國行》是江蘇省委宣傳部、江蘇廣播電視總局、江蘇廣播電視總臺(tái)等聯(lián)合制作的通俗理論節(jié)目，該節(jié)目從十句古語入手對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳揚(yáng)。在節(jié)目制作中，采用多種現(xiàn)代科技將抽象的傳統(tǒng)文化、理論以通俗化、生動(dòng)化的形式展現(xiàn)出來，除了手繪動(dòng)畫、演藝、朗誦等表現(xiàn)方法外，還有眾多現(xiàn)代科技，如自動(dòng)化控制技術(shù)、XR技術(shù)等，均在《中國智慧中國行》中得到廣泛應(yīng)用。XR技術(shù)作為進(jìn)入數(shù)字世界的新入口，能夠提供交互性、沉浸式的體驗(yàn)。在《中國智慧中國行》中，基于XR技術(shù)節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)搭建了虛擬拍攝影棚，設(shè)計(jì)出幾百個(gè)跟蹤點(diǎn)位對(duì)影棚進(jìn)行多機(jī)位、全方位的跟蹤拍攝，打造出細(xì)膩真實(shí)的三維立體場(chǎng)景，通過360度虛擬場(chǎng)景輸出提升觀眾在虛擬情境中的體驗(yàn)感。同時(shí)，XR技術(shù)的應(yīng)用還豐富了畫面的層次感，如XR場(chǎng)景構(gòu)建的魯國蠟祭大典情境（見圖2）。雖然身在虛擬的情境中，但演員們的朗誦聲猶在耳畔，這為觀眾營造出氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景。除此之外，《中國智慧中國行》還利用XR技術(shù)還原了“敦煌112窟壁畫”“反彈琵琶”的舞蹈以及西周時(shí)代的“豳公盨”等場(chǎng)景，通過虛擬情境帶領(lǐng)觀眾沉浸到時(shí)空穿梭中。

圖2 XR場(chǎng)景構(gòu)建的魯國蠟祭大典

三、傳統(tǒng)文化節(jié)目傳播渠道的創(chuàng)新性表達(dá)

傳統(tǒng)文化節(jié)目主要致力于傳統(tǒng)文化的傳播。要提升節(jié)目傳播效果，需要根據(jù)當(dāng)前觀眾的需求創(chuàng)新傳播渠道，通過和觀眾之間的互動(dòng)，滿足互動(dòng)需求，提升傳播效果，從傳播渠道角度實(shí)現(xiàn)節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)［5］。

江蘇衛(wèi)視出品的《似是故人來》是一檔實(shí)景文化類深度訪談節(jié)目，節(jié)目從社會(huì)文化現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)文化角度切入，通過和袁隆平、樊錦詩、吳為山、范曾等嘉賓的對(duì)話訪談，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行探索。節(jié)目以似故人般的對(duì)話交流形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀、喚醒觀眾的傳統(tǒng)文化基因。《似是故人來》的成功，不僅體現(xiàn)在節(jié)目?jī)?nèi)容與形式上，更與節(jié)目傳播渠道的創(chuàng)新性有關(guān)。《似是故人來》在前期發(fā)布了中英雙語版的宣傳片，并對(duì)傳播渠道進(jìn)行了綜合性的布局：首先，在中國網(wǎng)、江蘇衛(wèi)視、新浪微博、愛奇藝等平臺(tái)進(jìn)行聯(lián)合首播，發(fā)揮電視媒介、新媒介、視頻網(wǎng)站等多種媒介在傳播中的聯(lián)動(dòng)優(yōu)勢(shì)，以信息共享的方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，擴(kuò)寬節(jié)目的傳播范圍與受眾群體。其次，節(jié)目播出期間，和學(xué)習(xí)強(qiáng)國、今日頭條、優(yōu)酷、騰訊、百度等多種平臺(tái)合作，建立節(jié)目專區(qū)，以中英雙語的形式對(duì)節(jié)目進(jìn)行專題報(bào)道，吸引沉淀節(jié)目的忠實(shí)用戶，并通過PC端、移動(dòng)端等多種途徑實(shí)現(xiàn)節(jié)目的宣傳與推廣。而多元化、創(chuàng)新性的傳播渠道也有效提升了《似是故人來》的傳播效果，第一季節(jié)目結(jié)束后，全網(wǎng)播放量超5000萬，第三方平臺(tái)矩陣閱讀量突破8000萬，在取得良好傳播效果的同時(shí)，也助推這場(chǎng)傳統(tǒng)文化之旅傳播海內(nèi)外。

四、結(jié)語

本文以江蘇廣電總臺(tái)的《我和運(yùn)河有個(gè)約會(huì)》《我愛古詩詞》《新生萬物》《中國智慧中國行》《似是故人來》五檔節(jié)目為例，從傳統(tǒng)文化節(jié)目的主題、呈現(xiàn)方式及傳播渠道三方面對(duì)節(jié)目制作與推廣中的創(chuàng)新性表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)分析，為傳統(tǒng)文化類節(jié)目制作提供參考，以制作出創(chuàng)新性強(qiáng)的傳統(tǒng)文化節(jié)目，發(fā)揮出電視節(jié)目在傳統(tǒng)文化傳播中的積極作用。