音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)融合出版模式思考

【摘要】新時(shí)代，音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)出版雖然在規(guī)模、數(shù)量上取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但尚存在對(duì)非遺資源開(kāi)發(fā)深度不足、創(chuàng)意不足等問(wèn)題。中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版的有聲琴譜《“敦煌杯”古琴獲獎(jiǎng)新作品選集》具有文化包容性、專(zhuān)業(yè)原創(chuàng)性與中西互鑒性，有利于古琴藝術(shù)的傳承、發(fā)展與傳播。該選集創(chuàng)新性地探索了“樂(lè)譜+音視頻+學(xué)術(shù)論文”的融合出版模式，開(kāi)辟了一條“以出版促傳承，以創(chuàng)作促發(fā)展”的音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)出版新路徑，為出版業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展音樂(lè)類(lèi)非遺資源提供了有益借鑒。

【關(guān)? 鍵? 詞】音樂(lè)類(lèi)圖書(shū)；融合出版；“非遺”；古琴藝術(shù)；文化傳承

【作者單位】余原，中央音樂(lè)學(xué)院出版社。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G237.9【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.23.012

作為傳統(tǒng)器樂(lè)藝術(shù)的集大成者，古琴藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分。這門(mén)最具有代表性的古老藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神博大精深，早已超出了音樂(lè)藝術(shù)本身的范疇。2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第二批“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2006年，古琴被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，成為典型的“雙非遺”項(xiàng)目。隨著時(shí)代的發(fā)展，古琴藝術(shù)的傳承方式早已由“自流”變?yōu)椤白杂X(jué)”。

筆者將結(jié)合《“敦煌杯”古琴獲獎(jiǎng)新作品選集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《‘敦煌杯》”）的出版實(shí)踐，深入研究該選集探索的“樂(lè)譜+音視頻+學(xué)術(shù)論文”融合出版模式及其反映的“以出版促傳承，以創(chuàng)作促發(fā)展”出版理念，以期為出版業(yè)如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展音樂(lè)類(lèi)非遺資源，如何更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒。

一、《“敦煌杯”》的策劃背景

當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的緩慢發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程加快之間的矛盾越來(lái)越尖銳，傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代生活之間已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的斷層，傳統(tǒng)音樂(lè)在古代社會(huì)中的自生自滅規(guī)律及其自發(fā)、自在的保存方式早已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)［1］。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)遭遇傳承危機(jī)。

國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等一系列關(guān)于非遺文化保護(hù)的法規(guī)與政策。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)中指出，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。2023年10月8日，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在上述系列重要論述與精神的指引下，音樂(lè)類(lèi)非遺出版迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

新時(shí)代，出版在整理和記錄非遺的搶救成果、記錄非遺的有形表現(xiàn)和傳承過(guò)程及對(duì)非遺內(nèi)涵的表達(dá)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，出版對(duì)非遺的宣傳、文化教育等方面具有積極作用［2］。 音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)出版是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，近年來(lái)在規(guī)模上、數(shù)量上取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，如中央音樂(lè)學(xué)院出版社結(jié)合優(yōu)勢(shì)資源取得了豐碩成果，但行業(yè)尚存在非遺資源開(kāi)發(fā)深度不足、圖書(shū)出版創(chuàng)意性不足、出版資金匱乏等問(wèn)題［3］。

二、琴譜出版的歷史與現(xiàn)狀

古琴藝術(shù)之所以能夠縱貫中國(guó)音樂(lè)文化史三千余年，且從未中斷、留存至今，主要得益于它受朝代更迭的影響較小，以及歷代封建統(tǒng)治者和文人雅士給予的特別關(guān)照和嚴(yán)格的師承方式等。古琴藝術(shù)極強(qiáng)的再生能力與轉(zhuǎn)化能力塑造了其罕見(jiàn)的藝術(shù)生命力。早在20世紀(jì)末，黃翔鵬先生就提出研究任何樂(lè)器、樂(lè)種，“器、譜、律、調(diào)”四大要素必不可少。査阜西先生更是將琴學(xué)的范圍拓寬至琴制（形制與制作）、琴弦、琴譜、琴人、琴曲等10個(gè)論域［4］。琴譜、琴曲都在琴學(xué)10個(gè)論域之內(nèi)，皆是研究古琴藝術(shù)必不可少的要素。

近百年以來(lái)，我國(guó)琴譜出版的情況大致如下。

1．第一階段：20世紀(jì)初至中華人民共和國(guó)成立之前

此階段的琴學(xué)仍然保持著傳統(tǒng)的面貌，在一定程度上處于“自生自滅”的狀態(tài)［4］。此時(shí)，原創(chuàng)琴曲的出版基本上處于空白的狀態(tài)，僅有的琴譜出版主要圍繞古譜的整理，比如1935年?yáng)烁肺髋c張子謙、吳景略等琴家組織成立的今虞琴社編印出版的《今虞琴刊》。這些琴譜的出版為當(dāng)時(shí)的古琴交流與教學(xué)活動(dòng)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)保護(hù)彼時(shí)曾一度瀕臨絕滅危機(jī)［5］的古琴藝術(shù)意義深遠(yuǎn)。

2．第二階段：中華人民共和國(guó)成立至改革開(kāi)放之前

此時(shí)的琴譜出版仍以保護(hù)、整理傳統(tǒng)曲目、打譜［6］為主，査阜西先生組織人力分赴中國(guó)20余個(gè)城市進(jìn)行“琴人、琴曲普查”、撰寫(xiě)《存見(jiàn)古琴曲譜輯覽》，并親自主持編纂“琴曲集成”，為現(xiàn)代琴學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。此階段古琴出版物的創(chuàng)作者以琴人為主，出版形式以移植、改編古曲為主，原創(chuàng)作品占比不大，部分專(zhuān)業(yè)作曲家開(kāi)始嘗試創(chuàng)作琴曲。留存于150多種古琴曲譜中的3000多首古琴曲中有不少久已絕響、大量未被彈奏的琴曲，上述出版成果通過(guò)琴家、琴人的打譜，為部分寶貴的古琴遺產(chǎn)變成可以被今人演奏、可以被聽(tīng)到的鮮活的音樂(lè)提供了更多的可能性。

3．第三階段：改革開(kāi)放至今

自改革開(kāi)放以來(lái)，古琴出版物以CD唱片為主，琴譜出版的重心逐漸向出版古琴新作傾斜。越來(lái)越多的琴家與專(zhuān)業(yè)作曲家參與其中，他們認(rèn)為古琴要與時(shí)代同步發(fā)展，就要不斷積累反映時(shí)代生活的琴曲。創(chuàng)作者不再簡(jiǎn)單地將一些古老的古琴作品的旋律強(qiáng)行植入音樂(lè)創(chuàng)作，而是在題材、體裁方面取得開(kāi)拓性的進(jìn)展，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)復(fù)雜、樂(lè)器組合形式多樣和中西不同音樂(lè)風(fēng)格的重奏、協(xié)奏曲。琴曲創(chuàng)作的活躍帶動(dòng)了琴譜出版事業(yè)的發(fā)展。

不少琴家與學(xué)者也認(rèn)為，古琴的創(chuàng)作必須糅入現(xiàn)代人的人生體驗(yàn)與新的審美感受，積極為千年古琴創(chuàng)制新聲［7］，趙家珍教授就是這一觀(guān)點(diǎn)的堅(jiān)定支持者之一。作為國(guó)家級(jí)非遺古琴藝術(shù)代表性傳承人、當(dāng)代杰出古琴演奏家，中央音樂(lè)學(xué)院的趙家珍教授多年來(lái)一直在不遺余力地推廣古琴新作品，在許多方面不斷努力：與中央音樂(lè)學(xué)院出版社緊密合作，于2018年主編并出版了《古琴當(dāng)代作品選集》；在中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)與中央音樂(lè)學(xué)院的大力支持下，于2022年主編并出版了有聲琴譜《“敦煌杯”》，《“敦煌杯”》包括協(xié)奏卷、重奏/獨(dú)奏卷2冊(cè)，以“樂(lè)譜+音視頻+學(xué)術(shù)論文”的融合出版模式把11部“琴臺(tái)·敦煌杯”中國(guó)古琴新作品展演優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品全面真實(shí)、生動(dòng)立體地呈現(xiàn)在世人面前，具備獨(dú)特的創(chuàng)作價(jià)值、演奏價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值與出版價(jià)值。

三、《“敦煌杯”》的融合出版模式探索

1． 選題特色：文化包容性、專(zhuān)業(yè)原創(chuàng)性與中西互鑒性

為了更好地激發(fā)專(zhuān)業(yè)作曲家們對(duì)新時(shí)代古琴音樂(lè)的創(chuàng)作熱情，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（中國(guó)琴會(huì)）于2018年11月在湖北省武漢市舉辦了“琴臺(tái)·敦煌杯”中國(guó)古琴新作品展演活動(dòng)。此次展演是國(guó)內(nèi)外首次以琴為題、面向全球征集高水平古琴新作品的專(zhuān)業(yè)作曲比賽，要求投稿者提交以古琴為獨(dú)奏或主奏樂(lè)器、不限題材的新創(chuàng)作品［8］。中央音樂(lè)學(xué)院趙家珍教授、唐建平教授、王甫建教授擔(dān)任評(píng)委會(huì)主席與執(zhí)行主席，12位評(píng)委來(lái)自國(guó)內(nèi)一類(lèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，覆蓋古琴、作曲、指揮三大專(zhuān)業(yè)。該展演廣泛激發(fā)了中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等多家院校的作曲專(zhuān)業(yè)教師與學(xué)生，以及外籍專(zhuān)業(yè)作曲家的積極參與?！丁岸鼗捅薄返?1部古琴新作品就是從“琴臺(tái)·敦煌杯”古琴新作品展演入圍終選的23部作品中精選出來(lái)的，集中展示了專(zhuān)業(yè)作曲比賽的優(yōu)秀成果?！丁岸鼗捅薄返倪x題特色有以下幾點(diǎn)。

（1）有利于古琴藝術(shù)傳承的文化包容性

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)琴曲的繼承及其與文學(xué)、繪畫(huà)、民間故事等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，《“敦煌杯”》在形式、內(nèi)容上更貼近大眾，極易引發(fā)讀者的共鳴。例如：呂宜人的《飲流懷源》第13—17小節(jié)為傳統(tǒng)琴曲《瀟湘水云》的主題變形；孫兆余的古琴協(xié)奏曲《長(zhǎng)江敘懷》在定弦（緊二五弦）與結(jié)構(gòu)（取九節(jié)十八段）上承襲了詩(shī)人屈原的宏偉敘事抒情詩(shī)《離騷》，九節(jié)標(biāo)題名稱(chēng)亦取自《離騷》；黃文的《別賦》主旨來(lái)自南朝大家江淹的同名辭賦；劉思軍的《粉蝶》取材于蒲松齡《聊齋志異》中的同名小說(shuō)；鐘之岳的《南園行》的創(chuàng)作靈感來(lái)自漢宣帝劉詢(xún)與其皇后許平君的愛(ài)情故事；李玥錦的《秋蒲蓉賓圖》則是作曲家觀(guān)看北宋畫(huà)家崔白的同名畫(huà)作有感而發(fā)，以琴寫(xiě)畫(huà)、琴畫(huà)同名；劉天琪的《捭闔》主題來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名人物王詡先生的著作《鬼谷子》提出的“捭闔”思想；等等。

（2）有利于古琴藝術(shù)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)原創(chuàng)性

反映現(xiàn)代人文精神的《“敦煌杯”》作品極大地滿(mǎn)足了讀者的文化需求與精神需求，作曲家對(duì)古琴音色及演奏技法的創(chuàng)新不僅豐富了古琴的演奏手法，拓寬了表現(xiàn)范圍，為古琴音樂(lè)帶來(lái)了新音響、新效果，而且在一定程度上拉近了古琴藝術(shù)與讀者的距離。比如，青年作曲家劉天琪在《捭闔》中對(duì)琴板、琴弦音色的探索，青年作曲家李玥錦在《秋蒲蓉賓圖》中對(duì)掃弦、捻輪等新指法的探索，以及青年作曲家黃文在《別賦》中對(duì)古箏演奏技法的適當(dāng)借鑒與融合等，都是對(duì)古琴演奏技法的創(chuàng)新。

（3）有利于古琴藝術(shù)傳播的中西互鑒性

《“敦煌杯”》作品在和聲與音樂(lè)上具有不一樣的張力，能讓世界各國(guó)人民更真實(shí)、更直接地了解中國(guó)音樂(lè)文化。它主要體現(xiàn)在：中西方樂(lè)器的組合與使用（如古琴、笙與長(zhǎng)笛，古琴與鋼琴等）；中西方作曲手法與理論的相互借鑒（如在中國(guó)傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)中運(yùn)用西方音樂(lè)強(qiáng)調(diào)對(duì)比展開(kāi)的手法，在充分挖掘古琴演奏技術(shù)和表現(xiàn)力的同時(shí)運(yùn)用西方“音樂(lè)時(shí)間性”理論等）；對(duì)西方音樂(lè)和聲、技法的適當(dāng)運(yùn)用（如注入西方交響樂(lè)的特點(diǎn)，加入小二度、減七度等不協(xié)和音程，穿插多變的和聲與聲部等）；采用五線(xiàn)譜承載古琴新作品，五線(xiàn)譜記譜具有精確、形象、直觀(guān)、易解讀的特點(diǎn)，能夠使記錄古琴的音域變寬，突破減字譜節(jié)奏非定量的局限性，讓演奏者對(duì)音高、節(jié)奏、速度、轉(zhuǎn)調(diào)、曲式等音樂(lè)要素一目了然，從而直接、準(zhǔn)確地把握音樂(lè)本體，在無(wú)形中提高自己的視奏能力及適應(yīng)能力。此外，《“敦煌杯”》 5部古琴與民族管弦樂(lè)隊(duì)的充滿(mǎn)濃郁中國(guó)色彩的大型協(xié)奏曲可滿(mǎn)足藝考生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)需求與高等音樂(lè)院校古琴專(zhuān)業(yè)招生的需求。

2．科技賦能：“樂(lè)譜+音視頻+學(xué)術(shù)論文”的融合出版模式

在《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，第十篇第三十六章“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”的“全媒體傳播和數(shù)字文化”方向明確提出要“實(shí)施出版融合發(fā)展工程”。

在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)智能媒體發(fā)展為基礎(chǔ)的移動(dòng)傳播時(shí)代，《“敦煌杯”》采用的“樂(lè)譜+音視頻+學(xué)術(shù)論文”融合出版模式可謂是對(duì)保護(hù)、開(kāi)發(fā)音樂(lè)類(lèi)非遺資源的創(chuàng)新之舉，它集“創(chuàng)作—展演—科研—出版”于一身，旨在堅(jiān)定中國(guó)音樂(lè)文化的主體性，更立體、多元地跨媒體傳播古琴新作，進(jìn)而增強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)文化自信。《“敦煌杯”》不僅為古琴藝術(shù)注入了新鮮血液，體現(xiàn)了一定的時(shí)代性與中華民族音樂(lè)基因，傳播了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀(guān)念，還適應(yīng)了文化產(chǎn)品供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求，從而滿(mǎn)足海內(nèi)外受眾日益多元的文化需求，為人民提供豐富的精神食糧。

中央音樂(lè)學(xué)院出版社以制作精良的傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物為基礎(chǔ)，積極拓寬琴譜出版的外延與內(nèi)涵，在紙質(zhì)琴譜封面（封二）與作品首頁(yè)添加二維碼，與杭州云梯科技有限公司的數(shù)字平臺(tái)“書(shū)鏈”展開(kāi)合作，同步發(fā)布示范演奏視頻，讓讀者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接智能終端，掃碼即可觀(guān)看包括趙家珍女士在內(nèi)的多位古琴演奏家與民族管弦樂(lè)隊(duì)對(duì)11部古琴新作品的傾情演繹。與此同時(shí)，“書(shū)鏈”不僅為創(chuàng)作者與出版社推廣古琴新作品提供了有效的傳播途徑和新媒介，還因其自身是以網(wǎng)絡(luò)為主的互動(dòng)媒介，可讓出版社與讀者不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，輕松實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，使出版者在第一時(shí)間了解讀者對(duì)古琴新作品的看法與見(jiàn)解，反哺出版者的選題策劃。

用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為普通的紙質(zhì)琴譜賦能，不僅讓琴譜變得有聲、鮮活，讓這些古琴新作品更為直觀(guān)、生動(dòng)，而且大幅提高了琴譜的傳播速度，拓寬了傳播的時(shí)間、空間，使之更加便于傳播，從而產(chǎn)生互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的影響力。傳播方式的創(chuàng)新對(duì)創(chuàng)作者、演奏家、出版方與學(xué)者皆意義重大。

值得一提的是，“琴臺(tái)·敦煌杯”中國(guó)古琴新作品展演在對(duì)最終入圍作品進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展演的同時(shí)，還舉辦了作品創(chuàng)作論文研討會(huì)?！丁岸鼗捅薄吩诿恳皇浊僮V之后，都精心收錄這些獲獎(jiǎng)作品的作者或相關(guān)學(xué)者撰寫(xiě)的論文，為出版物增添較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在琴譜出版領(lǐng)域?qū)崒賱?chuàng)舉。這些論文包括作曲家闡述的作曲背景與立意、靈感來(lái)源、演奏技巧、創(chuàng)作歷程、創(chuàng)作分析以及部分學(xué)者的樂(lè)評(píng)論述等內(nèi)容，可幫助讀者得到大量第一手資料，與演奏視頻、琴譜共同致力于古琴新作品多元化、立體化的呈現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，《“敦煌杯”》是作曲家、琴人琴家、學(xué)者與出版者多方緊密合作的勞動(dòng)成果與智慧結(jié)晶，在傳承傳統(tǒng)古曲打譜技巧的同時(shí)促進(jìn)新作品誕生，激勵(lì)更多、更優(yōu)秀的古琴作品，特別是大型曲目面世，讓古琴表演藝術(shù)得到全方位的傳承與發(fā)展，讓古琴藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融匯合，湍流如長(zhǎng)江之水，生生不息［8］。

四、對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)出版的思考

近年來(lái)，古琴頻頻出現(xiàn)在法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)L華、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇等中國(guó)重大外事活動(dòng)中?？梢?jiàn)，古琴藝術(shù)已然憑借其絕無(wú)僅有的文化符號(hào)成為一張國(guó)家名片，為東西方文明架起了一座文化橋梁。為了更好地傳承與傳播以古琴藝術(shù)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，出版者要用大數(shù)據(jù)賦能選題策劃，用新技術(shù)拓展出版內(nèi)容，構(gòu)建立體化營(yíng)銷(xiāo)推廣渠道，以吸引更多的青年自覺(jué)、主動(dòng)參與新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1．增強(qiáng)文化自信，巧用大數(shù)據(jù)賦能選題策劃

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。出版者在做音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)選題策劃時(shí)要樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信，秉持知識(shí)服務(wù)意識(shí)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，分析讀者心理需求與閱讀習(xí)慣，細(xì)分選題板塊，如民族出版類(lèi)、大眾普及類(lèi)、學(xué)術(shù)出版類(lèi)、創(chuàng)新發(fā)展類(lèi)等，找準(zhǔn)讀者定位，預(yù)測(cè)未來(lái)市場(chǎng)趨勢(shì)，智能選擇恰當(dāng)?shù)淖髡撸捎么髷?shù)據(jù)賦能選題策劃，提升出版工作的科學(xué)性，使之符合市場(chǎng)定位，滿(mǎn)足讀者的個(gè)性化需求，同時(shí)積極尋求國(guó)家出版基金及中華民族音樂(lè)傳承出版工程的支持，努力營(yíng)造“活傳承、出精品”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)。

2．堅(jiān)持守正創(chuàng)新，善用新技術(shù)拓展出版內(nèi)容

音樂(lè)類(lèi)非遺出版需要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展與要求，在出版模式上不斷守正創(chuàng)新，用新技術(shù)不斷拓展出版內(nèi)容與出版維度。無(wú)論是采取紙質(zhì)樂(lè)譜與配套音頻線(xiàn)上、線(xiàn)下同步發(fā)行的“來(lái)自田野的聲音——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匯編”、采用“樂(lè)譜+音視頻+學(xué)術(shù)論文”融合出版模式的《“敦煌杯”》，還是探索以教材的形式傳承音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上黨八音會(huì)吹打樂(lè)分級(jí)教程》，抑或是依托紙質(zhì)圖書(shū)《中國(guó)古琴珍萃》研發(fā)的宣傳版“古琴珍萃”APP，都是很好的嘗試。

4K/8K+5G+AI技術(shù)的應(yīng)用已上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。如何運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、AI（人工智能）等新技術(shù)對(duì)紙質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，助力產(chǎn)品形態(tài)的擴(kuò)展，使紙質(zhì)圖書(shū)向融合出版物進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)融媒聯(lián)動(dòng)，是出版者需要思考的問(wèn)題。比如，中央音樂(lè)學(xué)院人工智能與音樂(lè)信息科技系青年教師魏冰與其課題小組正在從事一項(xiàng)研究課題，即“基于人工智能技術(shù)的古琴智能打譜與音樂(lè)生成”。關(guān)于這項(xiàng)課題，2023年6月，中國(guó)科學(xué)院院士管曉宏在杭州舉辦的2023全球人工智能技術(shù)大會(huì)上是這樣介紹的：“該項(xiàng)目將人工智能等前沿科技應(yīng)用于古琴領(lǐng)域，通過(guò)深度學(xué)習(xí)古琴古曲，建立古琴數(shù)據(jù)集并完成古琴琴譜數(shù)字化的底層工作?！边@是人工智能技術(shù)在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用前景，也是“‘復(fù)活3000首中國(guó)古琴曲”這個(gè)宏大目標(biāo)的良好開(kāi)端。目前，該項(xiàng)目已在人工智能生成新古琴曲取得初步成果。而且，他們也已經(jīng)與中央音樂(lè)學(xué)院出版社、山西人民出版社等出版者開(kāi)展實(shí)質(zhì)性合作，積極將AI釋譜的相關(guān)技術(shù)應(yīng)用于琴譜出版，致力于優(yōu)化琴譜出版流程，提高琴譜出版工作效率與制譜質(zhì)量。

3．重視青年群體，構(gòu)建立體化營(yíng)銷(xiāo)推廣渠道

青年代表著未來(lái)，而在數(shù)字時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體是數(shù)字原住民，他們身上的數(shù)字烙印不容忽視。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)多層次、多渠道的立體化傳播［9］。單一的線(xiàn)下傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)推廣模式早已不能適應(yīng)音樂(lè)類(lèi)非遺出版的發(fā)展需求，出版者應(yīng)在豐富線(xiàn)下推廣方式的同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)線(xiàn)上營(yíng)銷(xiāo)推廣渠道，依據(jù)移動(dòng)端不同平臺(tái)的特點(diǎn)，向當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等電子商務(wù)平臺(tái)、微信群、微信公眾號(hào)、移動(dòng)客戶(hù)端精準(zhǔn)輸送紙質(zhì)圖書(shū)、電子書(shū)、有聲讀物、聽(tīng)書(shū)等不同形態(tài)的內(nèi)容，使讀者獲得生動(dòng)、多元的個(gè)性化體驗(yàn)。此外，出版者還應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社群、頭條、“非遺”傳承人、直播、微信小程序與視頻號(hào)、抖音等途徑對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺出版物進(jìn)行宣傳與推廣，引發(fā)讀者的廣泛關(guān)注，持續(xù)形成市場(chǎng)熱度，有力推動(dòng)音樂(lè)類(lèi)非遺的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。對(duì)古琴藝術(shù)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)時(shí)代新作、發(fā)時(shí)代之聲是傳承發(fā)展的需要，也是其走向未來(lái)的必經(jīng)之道。出版者與音樂(lè)人正深刻挖掘古琴藝術(shù)等音樂(lè)類(lèi)非遺所承載的與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展相匹配的文化精神，主動(dòng)尋求新時(shí)代古琴藝術(shù)的現(xiàn)代化表達(dá)方式，對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

《“敦煌杯”》是中央音樂(lè)學(xué)院出版社在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下踐行的一項(xiàng)“熔鑄古今 匯通中西”的文化成果，亦是建構(gòu)中國(guó)式音樂(lè)現(xiàn)代化創(chuàng)作體系的核心所在。它順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，追尋古音新聲，承接傳統(tǒng)與未來(lái)；它充分運(yùn)用不同傳播媒介的特點(diǎn)和規(guī)律、發(fā)揮傳媒的各自?xún)?yōu)勢(shì)；它創(chuàng)新了音樂(lè)類(lèi)非遺融合出版形式，賡續(xù)了中華民族血脈；它為新時(shí)代音樂(lè)類(lèi)非遺圖書(shū)出版帶來(lái)了新氣象，為中華文脈增添了一份活力，走出了一條“以出版促傳承，以創(chuàng)作促發(fā)展”的音樂(lè)類(lèi)非遺出版新路徑。

｜參考文獻(xiàn)｜

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［9］趙志安. 論傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與傳播（下）［J］. 黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2004（1）：74-76.