智能傳播時代文化數(shù)字藏品的發(fā)展導向、生產(chǎn)邏輯與傳播戰(zhàn)略

鄒開元?范軍

【摘要】數(shù)字藏品技術在文化資源開發(fā)利用中具有廣闊應用前景。在習近平文化思想的指導下，我國數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)應當把握好如下幾點：以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為發(fā)展導向，助力中華文化的承續(xù)；以融合智能技術推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展為生產(chǎn)邏輯，在保持文化原真性基礎上促進文化創(chuàng)新，面向具身智能理念增強文化體驗，立足數(shù)實融思路合實現(xiàn)虛實文化產(chǎn)業(yè)互補；以增強中華文明影響力感召力為傳播戰(zhàn)略，傳遞中華文化的獨特精神內(nèi)核，探索游戲化的互動敘事機制，提升中華文化對全球Z世代群體的吸引力，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。

【關? 鍵? 詞】數(shù)字藏品；習近平文化思想；智能傳播；具身智能；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【作者單位】鄒開元，清華大學新聞與傳播學院；范軍，北京語言大學一帶一路研究院。

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.23.009

數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在文化資源開發(fā)利用中具有廣闊的應用前景。要想借助這一新興媒介創(chuàng)新中華文化，我們需要全面審視數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)鏈，在分析智能技術對產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)創(chuàng)新的驅(qū)動作用基礎上，厘清數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導向、生產(chǎn)邏輯與傳播戰(zhàn)略，進一步規(guī)范文化生產(chǎn)實踐，加速數(shù)字藏品文化出海進程，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。

一、發(fā)展導向：挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》），明確到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎設施和服務平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系，促進中華文化全景呈現(xiàn)、中華文化數(shù)字化成果全民共享。進入智能傳播時代，以人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、虛擬數(shù)字人等為代表的智能技術不僅為文化數(shù)字化提供了重要支撐，也為文化傳播實踐提供了更多顛覆性創(chuàng)新的機會，帶來了打破數(shù)據(jù)區(qū)隔、超越感知邊界、突破人機界限等行為可能性［1］，重塑了人們的文化認知和文化體驗。

2021年以來，NFT產(chǎn)業(yè)的爆炸式增長在全球范圍內(nèi)引起關注。NFT（Non-FungibleToken）即非同質(zhì)化代幣，是區(qū)塊鏈數(shù)字賬本上的數(shù)據(jù)單位，每個代幣具有獨立的認證代碼，具有產(chǎn)品的唯一性、鑄造和交易記錄的透明性、元數(shù)據(jù)存儲的永久性、所有權的可追溯性等技術特性，能夠廣泛應用于資產(chǎn)確權、資產(chǎn)交易、抵押借貸、身份驗證等方面。數(shù)字藏品是非同質(zhì)化代幣技術的一種應用形式，根據(jù)國家新聞出版署科技與標準綜合重點實驗室區(qū)塊鏈版權應用中心發(fā)布的《數(shù)字藏品應用參考》，數(shù)字藏品是數(shù)字出版物的一種新形態(tài)，其以作品為核心、以版權為基礎、以網(wǎng)絡出版物為依據(jù)，在發(fā)行方式上分為區(qū)塊鏈作品版權、區(qū)塊鏈數(shù)字出版產(chǎn)品兩類。

2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習近平文化思想［2］，習近平總書記明確提出“七個著力”的要求，為做好宣傳思想文化工作提供了強大思想武器和科學行動指南。其中，“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是新時代文化建設的重要方向之一。數(shù)字藏品作為智能傳播時代基于區(qū)塊鏈技術的全新媒介載體，融合了多模態(tài)的數(shù)據(jù)內(nèi)容，嵌入了多元化的實用功能，為中華文化的創(chuàng)意呈現(xiàn)帶來全新機遇。

因此，數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)應以習近平文化思想為理論指引，探索數(shù)字藏品行業(yè)發(fā)展的中國道路，將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要切入點，重點化解數(shù)字藏品領域潛在的諸多風險，發(fā)揮技術的正向價值，即重點加強其在版權保護、數(shù)實融合、創(chuàng)意傳播、文化消費等方面的應用與賦能。具體來說，數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)要積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，充分應用智能技術推動中華文化的多模態(tài)呈現(xiàn)，同時拓寬中華文化的傳播渠道，提升中華文化的國際傳播效能，不斷強化人民群眾的文化認同，彰顯人民群眾的文化自信，做好新時代新征程的宣傳思想文化工作，擔負起新的文化使命。

二、生產(chǎn)邏輯：融合智能技術推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)鏈總體上可分為上游、中游、下游三個環(huán)節(jié)。上游涉及IP版權的獲取、區(qū)塊鏈底層技術研發(fā)；中游涉及數(shù)字藏品的設計創(chuàng)作、上鏈鑄造；下游涉及社交媒體的宣發(fā)、數(shù)字藏品平臺的運營、文化社群的構建等方面。其中，產(chǎn)業(yè)鏈中游是數(shù)字藏品生產(chǎn)創(chuàng)造的主要環(huán)節(jié)，在很大程度上決定了文化產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)形態(tài)。文化數(shù)字藏品的生產(chǎn)創(chuàng)造，是智能技術推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實踐。如何在保留中華傳統(tǒng)文化底色、文化精髓的同時，融入當代價值觀念與美好愿景，并基于數(shù)字藏品技術機理與多元化智能技術打造具有創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品，是數(shù)字藏品生產(chǎn)環(huán)節(jié)面臨的首要問題，也對數(shù)字藏品生產(chǎn)主體提出了更高的要求。

1．保有數(shù)字原真的創(chuàng)新增值

大量文化題材數(shù)字藏品的爆火及其在社交媒體的廣泛傳播讓我們認識到智能技術在促進中華文化傳播中的巨大潛力。數(shù)字藏品作為可以融合多樣化智能技術的“中樞性”媒介載體，能夠全面加速數(shù)字產(chǎn)品形態(tài)變革，使文化元素得以在虛擬空間中以前所未有的方式呈現(xiàn)，為中華文化的傳播開辟全新的維度，讓人們對文化元素有新的體驗和認識，這正是其得到市場認可的關鍵因素。這種技術驅(qū)動下文化快速產(chǎn)業(yè)化的背后同時伴隨著文化原真性流失的問題，即在數(shù)字化過程中，文化元素的深層含義和復雜性面臨被簡化或曲解的風險。關于文化原真性的問題，文化遺產(chǎn)數(shù)字化領域已有諸多討論。斯圖爾特·杰弗里指出，數(shù)字對象需要克服的五個關鍵特性包括：缺乏現(xiàn)實物質(zhì)的物理介質(zhì)；缺乏原始或原生位置；易于無限復制；無法隨時間消磨或退化；原始所有權和數(shù)字許可之間存在差異［3］。在數(shù)字藏品生產(chǎn)實踐中，這些數(shù)字技術的問題仍然難以避免，批量復制、缺乏創(chuàng)新、粗制濫造、審美缺失的數(shù)字藏品在市場中屢見不鮮，這需要引起業(yè)界的高度重視。

國內(nèi)的數(shù)字藏品本質(zhì)上是一種基于區(qū)塊鏈的數(shù)字出版物，既然作為出版物，那么完善數(shù)字藏品的審查機制，強化出版主體的把關作用就非常關鍵，其在上鏈發(fā)行前應經(jīng)過細致的審核。數(shù)字藏品策劃者、設計者在制訂數(shù)字化方案前，應深入探究文化元素的歷史背景與深層內(nèi)涵，確保數(shù)字技術的應用能夠增強而非削弱文化的原真性。進一步來說，文化數(shù)字藏品的創(chuàng)造不應局限于文化資源的真實再現(xiàn)，文化元素與數(shù)字藏品、智能技術的融合，是文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展有機統(tǒng)一的過程，是一種文化意義的當代詮釋。當代保護理論認為，遺產(chǎn)并不僅是具有物理結(jié)構或物質(zhì)屬性的“物”或“地點”，而是一種文化發(fā)展過程，變化和連續(xù)性是遺產(chǎn)的組成部分，事物和價值需要與“當前的需要”相結(jié)合［4］。數(shù)字藏品的創(chuàng)新性發(fā)展應當在重視保護傳統(tǒng)文化精髓的同時，探索其與當代價值觀念和審美觀念的有機融合。正如習近平總書記所言：“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！边@種融合不應是流于形式的結(jié)合，而是創(chuàng)新性闡釋的融合。數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)應當深入挖掘并尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代社會語境相聯(lián)系，堅持古為今用、推陳出新，通過有選擇性地應用智能技術重現(xiàn)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出既符合歷史又呼應現(xiàn)代社會的文化產(chǎn)品，實現(xiàn)文化保真與文化增值的協(xié)同發(fā)展。這是確保中華文化在數(shù)字化時代既保持原真性又蘊含時代特色的關鍵，有助于數(shù)字藏品行業(yè)良性發(fā)展。

2．面向具身智能的體驗升維

與傳統(tǒng)數(shù)字出版物不同，數(shù)字藏品作為基于區(qū)塊鏈的媒介載體，其內(nèi)容、功能和應用形態(tài)有了更廣闊的創(chuàng)新空間，數(shù)字音樂、數(shù)字域名、數(shù)字游戲、數(shù)字身份、數(shù)字時刻等內(nèi)容的數(shù)字藏品已經(jīng)出現(xiàn)，PFP頭像、編程、加密繁育等新潮的數(shù)字藏品玩法也在不斷涌現(xiàn)。然而，當前國內(nèi)數(shù)字藏品的應用形態(tài)仍然較為單一，多集中在數(shù)字影像層面，并且其制作理念與技術手段大多停留在傳統(tǒng)數(shù)字出版階段，這在一定程度上抑制了其更深層次的創(chuàng)新。不少關于數(shù)字藏品的批評集中于其實用價值的缺乏、體驗形式的單一，即存在消費者感知有用性和感知趣味性不足的問題。圍繞強化智能技術應用，拓展受眾對數(shù)字文化的感官體驗，實現(xiàn)從單維靜態(tài)產(chǎn)品到多維互動產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變是破解這一困局的關鍵。

未來，隨著VR、AR、MR終端設備進一步普及，文化元宇宙將成為數(shù)字資產(chǎn)展示重要平臺，數(shù)字藏品的傳播將逐步進入沉浸式虛擬空間，這種硬件設備與軟件資源的躍升將帶來更多樣化的互動體驗，同時也對數(shù)字藏品制作設計提出了更高的要求?；诰呱碇悄芾砟?，拓展用戶在物理世界的自主性和互動性，全面優(yōu)化用戶在虛實融合環(huán)境中的多通道感知交互體驗，是數(shù)字藏品在元宇宙中發(fā)展的高階進路。一方面，具身智能與數(shù)字藏品的結(jié)合，將帶來更加真實、自然的感知交互，融入多重功能。基于具身智能理念驅(qū)動的數(shù)字藏品不再是靜態(tài)的藝術作品，而是能夠與觀眾進行交流和互動的“智能藝術實體”，將集成對話、問答、代理等多元化功能。另一方面，具身智能與數(shù)字藏品的結(jié)合，將豐富受眾的認知體驗和情感體驗。由大語言模型技術和具身智能驅(qū)動的數(shù)字藏品，旨在捕捉并響應多模態(tài)信息，根據(jù)觀眾的動作、表情甚至情緒作出實時反應，為受眾提供個性化、沉浸化的觀賞體驗，給受眾帶來更強的情感共鳴。例如，一個基于具身智能的數(shù)字雕塑可以在觀眾移動時根據(jù)觀眾的距離、表情改變其形態(tài)或色澤，創(chuàng)造一種充滿不確定性的觀看和互動體驗。具身智能藝術作品通過高級感知技術，如面部識別、語調(diào)識別、身體姿態(tài)識別等，感知觀眾細微的情緒變化并給予反饋，這種情感互動帶來更加人性化的文化體驗，賦予文化作品一種獨特的情感智能。具身智能技術的引入真正讓數(shù)字藏品“活起來”，賦予文化元素更強的生命力，它預示著一種全新的藝術和文化體驗時代的到來，在重塑人們與文化藝術品互動方式的同時，也為文化傳播的深度和廣度開辟新的維度。

3．立足數(shù)實融合的雙向賦能

習近平總書記在中共中央政治局第三十四次集體學習時強調(diào)，促進數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合，賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。有研究指出，數(shù)實融合在供需兩端產(chǎn)生了積極影響，其影響機制在于，從供給層面數(shù)字技術與實體經(jīng)濟的深度融合，通過提升生產(chǎn)效能的方式推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革，從消費層面數(shù)字經(jīng)濟推動消費升級，提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量［5］。數(shù)實融合理念為數(shù)字藏品促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了方向，其要點在于借助數(shù)字藏品技術促進文化產(chǎn)業(yè)升級，提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，推動文化消費升級，促進傳統(tǒng)文化的保護與傳承，其具體思路可從“以虛助實”“以實補虛”兩個層面展開。

“以虛助實”層面重在借助數(shù)字化技術保護文化遺產(chǎn)，促進文化內(nèi)容傳播，推動文化產(chǎn)業(yè)化。一項案例研究結(jié)合數(shù)字技術和傳統(tǒng)苗族銀器制造技術進行設計實驗，創(chuàng)建了苗族銀匠與3D技術專家合作的NFT數(shù)字孿生、苗族銀器工藝品的數(shù)字復制品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這種嘗試有利于拓展苗族銀器的使用場景，提高苗族銀器的商業(yè)價值［6］。結(jié)合這一案例來看，數(shù)字藏品的生產(chǎn)創(chuàng)造在三個層面可以促進文化實體產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第一，數(shù)字藏品制作促進了文化資源的保護與整合。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進程是對傳統(tǒng)文化資源進行系統(tǒng)性整理、解讀與再造的過程，在調(diào)研、訪談、收集資料過程中，傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技藝、藝術史料得以有效記錄。這一過程也提高了人們對傳統(tǒng)文化的重視度，促進了技術與文化的融合，借助3D建模等技術重新詮釋和呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，在保留傳統(tǒng)工藝的精華的同時，創(chuàng)造新的數(shù)字化表現(xiàn)形式，加速傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代社會中葆有活力。第二，數(shù)字藏品傳播增強了文化元素的可見性。借助數(shù)字藏品平臺和粉絲社群等宣發(fā)渠道，小眾化的傳統(tǒng)手工藝品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得了更高的可見性，其得以超越不同文化圈層的界限，廣泛進入公眾視野。數(shù)字藏品更是扮演了傳統(tǒng)文化與年輕群體溝通的橋梁，有助于增進青年群體對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)他們的消費興趣，提升他們的文化認同感，樹立文化自信。第三，數(shù)字藏品的發(fā)售促進了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化。當文化技藝作為可交易的數(shù)字資產(chǎn)，其就能為非遺傳承人和相關從業(yè)者提供新的收入來源，提高非遺技藝的市場轉(zhuǎn)換率，創(chuàng)造出新的市場需求和消費需求，同時，其在與文化旅游、藝術展覽等服務融合的過程中，能夠為相關產(chǎn)業(yè)鏈帶來動力，促進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升經(jīng)濟活力。

“以實補虛”層面強調(diào)的是不斷增強數(shù)字藏品的實用性和線下權益。將數(shù)字藏品與實體體驗相結(jié)合，如與實物兌換、線下俱樂部、線下課程、藝術展覽、非遺體驗等線下權益掛鉤，完善線下體驗生態(tài)，豐富藏家的消費體驗。當數(shù)字藏品不再是一張數(shù)字圖片，而是代表著一種文化的載體，具有多元化的文化權益時，就能有效解決其實用價值不足的問題。同時，數(shù)字藏品也能在線下文化活動中起到推廣、引流的作用，成為連接數(shù)字世界和現(xiàn)實世界的橋梁，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的相互促進、共同發(fā)展。

三、傳播戰(zhàn)略：增強中華文明影響力感召力

黨的二十大報告提出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！痹谌驍?shù)字藏品產(chǎn)業(yè)快速增長的背景下，我們可借助數(shù)字藏品這一新興媒介載體，采用共情傳播、游戲傳播、精準傳播等智能傳播模式，加快中華文化出海，傳遞中國價值觀念，塑造中國國家形象，不斷增強中華文明影響力感召力，提升國家文化軟實力。

1．傳遞獨特精神內(nèi)核的共情傳播

從數(shù)字藏品的傳播實踐來看，無論是海外的無聊猿、賽博朋克NFT，還是國內(nèi)的冰墩墩數(shù)字藏品，這些現(xiàn)象級數(shù)字藏品的共性特征都在于其IP具有的獨特精神內(nèi)核，展現(xiàn)了富有個性的價值觀念。數(shù)字藏品傳遞出的“去中心化”“科技未來感”“冬奧精神”等互聯(lián)網(wǎng)語境下的潮流觀念與受眾建立起天然的情感紐帶，使受眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴，從而加強其傳播力，并且在傳播過程中具有更強的生命力。因此，共情的心理機制在數(shù)字藏品用戶接受意愿中扮演重要角色。所謂共情傳播就是通過情感的共鳴和共振，讓受眾產(chǎn)生相似的情感體驗，可信、可愛、可敬的中國形象的塑造離不開生動感人的事例和靈活輕松的方式，離不開共情傳播［7］。

從這個角度出發(fā)，基于數(shù)字藏品的文化共情傳播應著重關注兩個方面。一是構建能夠講好中國故事的精神內(nèi)核。這就要求數(shù)字藏品策劃者堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，傳遞中華文化的積極價值觀念，同時考慮如何對這些本土化概念進行改造，將其與互聯(lián)網(wǎng)、加密文化的語境耦合，使國際受眾易于理解和接受這些概念，并通過生動、通俗易懂的敘述手段，引導受眾與中華文化建立情感聯(lián)系，增進他們對中華文化的理解與共鳴，強化中華文化的感召力。二是傳達可信、可愛、可敬的中國形象的視覺設計。在這個過程中，傳播者要積極挖掘中華文化的表達形式，包括動漫、吉祥物、生肖等，融合傳統(tǒng)美學和現(xiàn)代設計語言，同時考慮不同區(qū)域、受眾的審美偏好，借助數(shù)字藏品這一生動的媒介形態(tài)，打造出既有中國特色又具有國際化吸引力的圖像和符號。只有這樣，數(shù)字藏品在跨文化傳播中才能由表及里地塑造可信、可愛、可敬的中國形象，引導海外受眾在數(shù)字藏品消費過程中對中國形象產(chǎn)生積極的情感共鳴，助力國家形象的構建。

2．融合互動敘事機制的游戲傳播

游戲是人類的本能，其在文化傳播中扮演著重要角色。赫伊津哈認為，“游戲是文化的基本組成，游戲早于文化存在，它伴隨文化，促進文化，確切說文化就是游戲本身”［8］。將游戲化的機制引入文化傳播活動中，能夠有效提升用戶的參與度、忠誠度、互動性、體驗感，優(yōu)化文化傳播效果。有研究構建了紅色文化“游戲化”傳播機制創(chuàng)新模型，通過“驅(qū)動路徑、體驗模式、獎勵制度、情感賦予”的游戲機制強化參與者的紅色文化體驗［9］?！坝螒蚧弊鳛閿?shù)字藏品的創(chuàng)新玩法，拓展了數(shù)字藏品的功能和價值，創(chuàng)造出更多元化的消費體驗。西藏日喀則國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“拉孜藏刀鍛制技藝”數(shù)字藏品將傳統(tǒng)工藝實體作品進行數(shù)字轉(zhuǎn)化，并與《傳奇世界》網(wǎng)絡游戲場景相結(jié)合。玩家在購買藏品后，能在《傳奇世界》游戲內(nèi)獲得專屬權益，在豐富的游戲體驗中了解日喀則和當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

未來，數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)可以基于數(shù)字藏品的技術機理，圍繞互動敘事機制、文化挖掘機制、反饋獎勵機制三個方面創(chuàng)新數(shù)字藏品的游戲化設計，讓數(shù)字藏品的文化傳播更加生動有趣。在互動敘事機制方面，游戲化文化傳播提供了一種個性化和多維度的文化探索路徑，打破了傳統(tǒng)線性敘事的局限性。在這種敘事模式下，受眾決策可以對故事劇情產(chǎn)生直接影響，這一機制強化了參與者的主體性，突出了文化內(nèi)容的多層次性。受眾被置于故事的核心位置，成為互動體驗的共創(chuàng)者，可以基于不同的文化視角和時間線進行深度探索，獲得獨一無二的體驗，完成對文化故事的全景化理解。在文化挖掘機制方面，游戲化文化傳播旨在激勵受眾在游戲中挖掘文化知識和信息，比如通過謎題和任務激發(fā)受眾的好奇心和探索欲，將文化的接受和知識的獲取變?yōu)橐环N主動發(fā)現(xiàn)的過程。在反饋獎勵機制方面，游戲化文化傳播可以基于數(shù)字藏品的交易屬性，引入虛擬物品和虛擬貨幣作為獎勵，以獎勵元素強化藏家的參與意愿，鼓勵他們更深入地參與游戲和文化學習過程。

3．面向Z世代群體開展精準傳播

Z世代是數(shù)字藏品消費的主力，面向Z世代群體開展精準傳播對強化數(shù)字藏品的國際傳播效能至關重要。精準化傳播的要點在于因人而異、因時而異、因事而異［10］。數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)要想面向Z世代群體開展精準傳播，就要深入了解這一群體的特點和喜好，包括他們的媒介使用習慣、價值主張、網(wǎng)絡話語表達等層面，針對數(shù)字藏品傳播的不同階段，以及平臺、主題、場景等提出個性化傳播策略。

當前，我國文化部門已著手制定面向Z世代群體的傳播方案。例如，中國外文局亞太傳播中心聯(lián)手“元力星球”共同打造的“這就是中國”系列中華文化傳播數(shù)字化傳播項目，是中華文化連通世界Z世代青年受眾的新途徑。該項目結(jié)合當代青年群體喜聞樂見的動漫、音樂及數(shù)字媒體藝術等形式，制作發(fā)行相關多語種數(shù)字化文化產(chǎn)品，擴大中華文化的國際影響力。除此之外，針對Z世代群體的媒介使用習慣，傳播者應構建多元平臺的傳播矩陣，提升中華文化對Z世代群體的影響力。不僅包括Twitter賬號、Instagram賬號、Facebook公共主頁、YouTube頻道等主流媒體平臺，同時也可以深入Discord、Telegram、Foundation等垂直化數(shù)字藏品社群，促進Z世代群體對中華文化進行分享、交流和討論。

在此基礎上，針對Z世代群體的文化消費習慣，傳播者應采取跨界聯(lián)動的傳播策略，吸引Z世代的目光。在跨文化傳播領域，兩個或兩個以上的不同文化元素在同一時空中呈現(xiàn)的現(xiàn)象被稱為文化混搭［11］，且該策略在品牌文化傳播等領域已有廣泛實踐。盡管文化混搭的心理認知機制和激活條件仍有待進一步驗證，但它把握了全球化時代文化互動的新趨勢，體現(xiàn)了傳播者對當?shù)匚幕土曀椎闹匾暎兄诳鐕放圃诒就粱m應中獲得東道國受眾的認可［12］，為跨文化傳播中提升全球Z世代群體文化接受度提供了新的思路。從這個角度看，一方面，數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)要促進中華文化元素與電影、流行音樂、電子游戲、數(shù)字時尚等Z世代感興趣的領域結(jié)合，擴大數(shù)字藏品的傳播范圍，使數(shù)字藏品觸達更多Z世代群體。另一方面，數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)在傳播中國歷史遺跡、中國建筑、中國自然風光等中華歷史文化元素時，可以有選擇性地與海外文化相融合，尋求共同的價值觀念，拉近中華文化與全球Z世代群體的心理距離，提升他們對中華文化的認同感。

四、結(jié)語

基于數(shù)字藏品的文化生產(chǎn)傳播實踐，在國內(nèi)已經(jīng)擁有了良好的開端，產(chǎn)生了積極的社會效益。習近平文化思想的提出為數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了理論根基和行動指南，有助于明確產(chǎn)業(yè)的總體價值導向、文化生產(chǎn)邏輯與對外傳播戰(zhàn)略。未來，通過強化數(shù)字藏品發(fā)行管理、加強具身智能等元宇宙關鍵技術研發(fā)，數(shù)字藏品產(chǎn)業(yè)有望進一步保持中華文化的原真性，不斷利用智能技術改善人們的文化體驗，實現(xiàn)虛實文化產(chǎn)業(yè)的有機聯(lián)動。數(shù)字藏品在加速文化出海方面仍具有廣闊的發(fā)展前景，這需要我們采取多元化的傳播策略，積極傳遞中華文化的獨特精神內(nèi)核，探索游戲化的互動敘事機制，面向全球Z世代群體開展精準化傳播，借助智能技術超越跨文化溝通中的局限性，向世界展現(xiàn)中華文化的獨特魅力。

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