元宇宙時(shí)代的教育倫理風(fēng)險(xiǎn)及治理進(jìn)路

摘 要：元宇宙是一種尚未成熟的革命性、顛覆性、整合多種技術(shù)的未來互聯(lián)網(wǎng)新形態(tài)。它在深刻改變和塑造教育領(lǐng)域的同時(shí)，也伴隨著具有隱蔽性、誘惑性的倫理風(fēng)險(xiǎn)，包括學(xué)習(xí)者脫離真實(shí)生活的風(fēng)險(xiǎn)、沉浸式教學(xué)效果的不確定性、對新技術(shù)的過度依賴、教育公平問題等多個(gè)方面。文章立足于技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的視角，有的放矢地從內(nèi)生性邏輯、價(jià)值性邏輯、現(xiàn)實(shí)性邏輯三方面分析教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)的生成原因?；凇按_認(rèn)教育元宇宙?zhèn)惱碓瓌t，構(gòu)建教育元宇宙?zhèn)惱硪?guī)范，開展元宇宙素養(yǎng)教育，探索普惠式教育元宇宙道路”四位一體形成教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)治理體系，為元宇宙時(shí)代規(guī)避教育倫理風(fēng)險(xiǎn)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：元宇宙時(shí)代，教育元宇宙；倫理風(fēng)險(xiǎn)；治理

2021年被人們稱為“元宇宙”元年[1]。目前，學(xué)界尚未對元宇宙形成清晰且統(tǒng)一的論斷。就技術(shù)層面而言，通常將元宇宙定義為通過整合多種新技術(shù)，包括擴(kuò)展顯示、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。[2]基于此，元宇宙本是對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的有機(jī)表達(dá)，是構(gòu)建在技術(shù)之上、以技術(shù)為核心，通過“軟硬件兩套基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)在一起形成的高度體驗(yàn)感的社會網(wǎng)絡(luò)”[3]。其中，元宇宙提供者及利益相關(guān)者是元宇宙的核心主體；資本、知識、數(shù)據(jù)、信息是元宇宙的關(guān)鍵生產(chǎn)要素；提供多元化服務(wù)是元宇宙的基本功能；技術(shù)賦能是元宇宙的基本運(yùn)行動(dòng)力。未來正在邁入“教育元宇宙”[4]新時(shí)代，由于聚集了現(xiàn)代信息技術(shù)、海量資本、龐大社會資源，元宇宙擁有了影響教育生態(tài)、重塑教學(xué)模式、再造師生交互行為、實(shí)現(xiàn)個(gè)人終身學(xué)習(xí)等重要功能，學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、評價(jià)觀等都將面臨轉(zhuǎn)變，“傳統(tǒng)的教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容三要素”[5]的單一教育結(jié)構(gòu)逐步演變?yōu)橐?guī)模龐大的復(fù)雜教育元宇宙生態(tài)系統(tǒng)。

一、元宇宙時(shí)代教育發(fā)展新樣態(tài)

（一）虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的教學(xué)新場域

教育元宇宙延展了教學(xué)空間，促成了虛擬與現(xiàn)實(shí)全面交織的教學(xué)新場域。教育元宇宙基于數(shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)、腦機(jī)接口、可穿戴設(shè)備等技術(shù)創(chuàng)建虛實(shí)融合的學(xué)習(xí)新環(huán)境。[6]教育元宇宙將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀和人文景觀完整精確地映射到虛擬的教學(xué)場域中，師生之間可以通過虛擬化身在虛擬空間中完成“信息共享、交流情感以及超現(xiàn)實(shí)社會互動(dòng)”[7]。這種模式能使教學(xué)場域由封閉的課堂教學(xué)向虛實(shí)融生、開放化、全景式的教學(xué)空間發(fā)展。教育元宇宙通過深度沉浸、高保真、超強(qiáng)社交等功能，有效模擬學(xué)習(xí)者在自然環(huán)境中體驗(yàn)到的視、聽、動(dòng)等感官，幫助學(xué)生在課堂中將抽象的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槌两降纳疃润w驗(yàn)。例如，北京師范大學(xué)“VR/AR+教育”實(shí)驗(yàn)室與清華大學(xué)附屬小學(xué)開展的基于AR技術(shù)的語言學(xué)習(xí)活動(dòng)[8]，通過AR應(yīng)用程序增強(qiáng)了學(xué)習(xí)環(huán)境的體驗(yàn)感，突破傳統(tǒng)課堂的時(shí)空界限，讓學(xué)生身臨其境般地體驗(yàn)不同地點(diǎn)不同時(shí)間的歷史、地理、人文情境，使“相對靜態(tài)的教育場景更加動(dòng)態(tài)化”[9]。教育元宇宙使得學(xué)校不再是唯一的教學(xué)場所，其通過銜接虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間，將現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)資源、教育管理模式等融入教育元宇宙的邏輯體系，完成對現(xiàn)實(shí)教育要素的仿真復(fù)刻，這使得學(xué)校能與博物館、文化館、科技館、公園等社會場所進(jìn)行深度聯(lián)結(jié)，促成學(xué)校與社會的全面融合，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)型社會”[10]的愿景。

（二）真實(shí)主體與虛擬化身的教學(xué)新交互

教育元宇宙重塑了教學(xué)方式，促成了真實(shí)主體與虛擬化身的教學(xué)新交互。教育元宇宙運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)可使師生均獲得虛擬化身，師生均以數(shù)字人身份參與到虛實(shí)融合的三元數(shù)字世界。[11]隨著虛擬引擎和渲染技術(shù)的不斷升級，師生行為數(shù)據(jù)的數(shù)字化會越來越及時(shí)、全面、準(zhǔn)確，這會提升教育元宇宙中虛擬化身的真實(shí)性。相較于傳統(tǒng)在線教育中師生空間隔離、交互分離的問題，教育元宇宙通過統(tǒng)一的虛擬空間，提供更全面立體、更深度沉浸的交互體驗(yàn)，師生之間、生生之間可以通過虛擬化身構(gòu)建多渠道的交互方式。虛擬化身對學(xué)習(xí)者的精準(zhǔn)畫像能夠避免傳統(tǒng)教學(xué)過程中學(xué)生的知識隱藏行為，幫助教師更好地了解學(xué)習(xí)者，教師可以針對不同學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況開展教學(xué)，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展能得到較好保障，真正形成精準(zhǔn)、靈活、個(gè)性的教育服務(wù)體系。另外在教育元宇宙中，“通過虛擬映射和創(chuàng)建，每個(gè)個(gè)體得以在云宇宙中體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活不一樣的人生”[12]。師生也可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)理想的虛擬化身，特別是對于特殊學(xué)生，其能夠通過虛擬化身減緩自己與其他學(xué)生間的差異，如口吃、耳聾、相貌丑陋、身高矮小等導(dǎo)致學(xué)生間產(chǎn)生歧視的重要因素[13]，元宇宙中近乎完美的虛擬化身能增強(qiáng)特殊學(xué)生的自我認(rèn)同，如一名四肢癱瘓的患者利用腦機(jī)接口技術(shù)控制虛擬化身模擬行走[14]。有研究表明，“元宇宙平臺使學(xué)習(xí)者的溝通困難從72%下降到30%”[15]。

然而，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在帶來紅利的同時(shí)，也隱藏著難以估量的風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙在重塑教育、創(chuàng)新教育、為教育帶來便捷的同時(shí)，也必然會帶來新問題，其對教育倫理產(chǎn)生的沖擊，可能會演變?yōu)閺?fù)雜的倫理、法律、安全問題。正如波普爾所說：“所有的科學(xué)都是建立在流沙之上的”[16]。元宇宙所引發(fā)的技術(shù)、制度、意識形態(tài)的快速更新，其伴隨的倫理風(fēng)險(xiǎn)可能具有一定的誘惑性、隱蔽性，具有導(dǎo)致社會價(jià)值觀念混亂的可能性。因此提前布局和預(yù)防教育倫理風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，對推動(dòng)教育元宇宙健康發(fā)展具有重要意義。

二、教育領(lǐng)域元宇宙應(yīng)用的潛在倫理風(fēng)險(xiǎn)

（一）虛實(shí)邊界模糊：學(xué)習(xí)者脫離真實(shí)生活的風(fēng)險(xiǎn)

教育元宇宙的出現(xiàn)，在理論上緩解了教育中的一個(gè)痛點(diǎn)，即學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)[17]。首先，學(xué)生通過可穿戴設(shè)備在虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間中穿梭，在元宇宙課堂上感知模擬的真實(shí)世界，在教育元宇宙中將學(xué)校與社會相銜接，這充分體現(xiàn)了美國教育學(xué)家杜威提出的“學(xué)校即社會”[18]的教育原則。但是師生傳統(tǒng)的面對面教學(xué)與師生在虛擬世界中的教學(xué)互動(dòng)，究竟哪一種更有利于促進(jìn)真實(shí)學(xué)習(xí)效果，目前尚無明確答案。相反，不少謹(jǐn)慎的研究者指出，元宇宙營造的沉浸式體驗(yàn)，有導(dǎo)致用戶陷入成癮式游戲生活的風(fēng)險(xiǎn)。[19]其次，教育元宇宙虛擬化身的出現(xiàn)將改變學(xué)生與教師、同伴之間的情感交流方式，將進(jìn)一步分割學(xué)生現(xiàn)實(shí)的情感生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，師生、生生之間交流可能會減少，師生有走向冷漠、孤僻極端的可能。最后，面對元宇宙的突飛猛進(jìn)，元宇宙正在以各種不同的方式深刻形塑著人們的現(xiàn)實(shí)世界，元宇宙即將成為人們真實(shí)生活的重要組成部分，它甚至可能會改變?nèi)藗儗τ诒倔w的看法，“人們不在執(zhí)拗于物質(zhì)本體的信仰，而是通過信息技術(shù)的使用構(gòu)建起一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界”[20]。學(xué)校的教學(xué)無法回避元宇宙對真實(shí)世界的改變，當(dāng)我們身處的真實(shí)世界已經(jīng)受到元宇宙的影響，如果學(xué)校壓制學(xué)生、迫使學(xué)生遠(yuǎn)離虛實(shí)融生的元宇宙生活方式，實(shí)際上也是一種教育脫離現(xiàn)實(shí)社會的表現(xiàn)，因此如何讓教育元宇宙幫助學(xué)習(xí)者更好地在真實(shí)世界中生活，將成為未來教育的重要課題。

（二）沉浸式體驗(yàn)泛化：學(xué)習(xí)的真實(shí)效果不確定

學(xué)習(xí)環(huán)境是激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵因素[21]，教育元宇宙營造的教學(xué)環(huán)境具有沉浸性、交互性、構(gòu)想性的特點(diǎn)[22]，能更好地吸引學(xué)習(xí)者。如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）作為元宇宙營造沉浸感的重要技術(shù)，其通過仿真虛擬世界、營造多角度感官延展了使用者的體驗(yàn)感[23]。有研究者通過VR構(gòu)建了一個(gè)虛擬環(huán)境，學(xué)習(xí)者通過扮演一個(gè)細(xì)胞，體驗(yàn)其在人體內(nèi)運(yùn)作的效果，進(jìn)而學(xué)習(xí)各種細(xì)胞的組成結(jié)構(gòu)和生理功能。[24]教育元宇宙營造的虛擬教學(xué)世界使原本抽象的教學(xué)內(nèi)容具有了“境身合一”的沉浸感，充分激發(fā)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，但是教育元宇宙要營造高保真、深度沉浸、充分交互的虛擬環(huán)境，其需要包含許多與學(xué)習(xí)目標(biāo)無關(guān)的視覺、聽覺、觸覺信息，這些冗雜多余的信息可能會造成學(xué)習(xí)者的“認(rèn)知負(fù)荷”[25]，如何平衡深度沉浸學(xué)習(xí)與認(rèn)知負(fù)荷之間的關(guān)系將成為教育元宇宙需要解決的重要問題。其次，當(dāng)前教育元宇宙的活動(dòng)大多數(shù)依靠的是一種游戲化的互動(dòng)方式[26]，游戲化的教學(xué)方式使原本嚴(yán)肅的教學(xué)活動(dòng)變得更加隨意化、娛樂化、非權(quán)威化。在游戲化的元宇宙教育活動(dòng)中，學(xué)生獲取知識的過程變得更加娛樂和隨意，這使得學(xué)生不再認(rèn)為知識是寶貴的，不會懷著一顆崇敬的心去敬畏知識。另外，教育元宇宙應(yīng)用也難以復(fù)制真愛、關(guān)心、同情、啟發(fā)等，教育元宇宙難以在心靈和道德維度給予學(xué)生深度教育，知識表現(xiàn)為一種淺層的感官體驗(yàn)，以大量的信息流穿腦而過，學(xué)生難以自主判斷和選擇知識，其在教育元宇宙中淪為漫無目的的看客，在充斥著各種感官體驗(yàn)的教育元宇宙中，學(xué)生更是難以靜心思考以及保持專注、深度學(xué)習(xí)，這使得教育元宇宙的教學(xué)效果難以保證。

（三）元宇宙素養(yǎng)不足：師生對新技術(shù)盲目依賴

相較于教育元宇宙的復(fù)雜工作原理，師生的信息素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、元宇宙素養(yǎng)教育顯然是滯后的。當(dāng)元宇宙進(jìn)入教育場景，如果師生不了解元宇宙的基本特征和工作原理，并盲目相信教育元宇宙，極有可能陷入“技術(shù)沉溺”的陷阱。首先，正如當(dāng)下的智能游戲成癮、短視頻成癮、網(wǎng)購成癮、虛擬社交成癮一樣，偏向于娛樂化的元宇宙，可能會消耗師生更多的時(shí)間和金錢。表面上看教育元宇宙可以利用智能算法推送符合學(xué)生個(gè)人喜好的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使傳統(tǒng)教育從標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；呦虿町惢?、個(gè)性化，但是目前看來智能算法仍然難以像教師一樣分析和思考人與人之間的復(fù)雜互動(dòng)和人文背景[27]。當(dāng)元宇宙利用智能算法不斷討好式推送符合學(xué)生喜好的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生極有可能在元宇宙營造的虛擬空間中迷失自我，養(yǎng)成懶于思考的壞習(xí)慣，喪失對教育元宇宙推送內(nèi)容否定、批判和超越的向度，成為被元宇宙操控、控制的“單向度人”[28]。隨著元宇宙賦能下教育不斷升級，其在給教師帶來巨大便利、解放教師工作效率的同時(shí)，也可能會使教師產(chǎn)生一種依賴，并盲目相信教育元宇宙中智能運(yùn)算結(jié)果，這可能會導(dǎo)致教師喪失傳統(tǒng)的教學(xué)技能和因材施教的能力。教育元宇宙按照自身邏輯形成了一套完整的驅(qū)迫性技術(shù)規(guī)范，倒逼傳統(tǒng)的教育模式讓步，比如教育元宇宙的發(fā)展會要求學(xué)校不斷更新各種硬件和軟件設(shè)施，教育元宇宙按照自身的運(yùn)行邏輯改變教師的教學(xué)行為、教學(xué)能力、評價(jià)模式，未來教師需要擁有更多的特殊技能，相反不具備元宇宙相關(guān)技能的教師則面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

（四）教育不公、歧視加?。簜惱韮r(jià)值失衡風(fēng)險(xiǎn)

元宇宙推動(dòng)下的教育呈現(xiàn)出高門檻、高成本的特點(diǎn)。目前，元宇宙的開發(fā)主要由互聯(lián)網(wǎng)等科技企業(yè)主導(dǎo)[29]。隨著資本對教育的滲透，教育元宇宙發(fā)展蒙上了一層濃厚的資本色彩。首先，按照市場運(yùn)作規(guī)律，由于元宇宙對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和對信息設(shè)備要求極高[30]，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較好的學(xué)?？梢月氏认蚱髽I(yè)購買教育元宇宙服務(wù)產(chǎn)品，學(xué)校購買教育元宇宙的成本，將會分?jǐn)偟綄W(xué)生的教育成本上。教育元宇宙的高昂成本將使欠發(fā)達(dá)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的學(xué)校難以承擔(dān)。因此只有那些有財(cái)力、有實(shí)力的家庭才能享受到教育元宇宙帶來的優(yōu)質(zhì)教育資源，而那些條件一般、經(jīng)濟(jì)困難的家庭將難以承擔(dān)教育元宇宙帶來的高昂教育成本，這將進(jìn)一步加劇區(qū)域間教育不公問題。其次，教育元宇宙的虛擬世界是對現(xiàn)實(shí)世界的電子化反映，現(xiàn)實(shí)社會中如果存在歧視和偏見也會如實(shí)映射到虛擬世界中，正如大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的一個(gè)著名論斷“偏見進(jìn)、偏見出”（Bias in，Bias out）[31]?，F(xiàn)實(shí)的教育世界中本身就存在固有的教育歧視現(xiàn)象，如果輸入的是帶有偏見的數(shù)據(jù)，那么在教育元宇宙中映射出的世界也將帶有偏見、歧視現(xiàn)象。另外，教育元宇宙蘊(yùn)含著開發(fā)人員的設(shè)計(jì)意圖和價(jià)值取向。由于工程師對教育本質(zhì)、教育需求、教育價(jià)值等了解的缺乏，可能會使教育元宇宙在設(shè)計(jì)之初便缺少道德倫理的規(guī)范，工程師設(shè)計(jì)的算法可能會暗含歧視與偏見，甚至放大人類的偏見。[32]一些在現(xiàn)實(shí)社會中受歧視族群的數(shù)據(jù)可能不會成為元宇宙的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，比如患有殘疾的用戶數(shù)據(jù)、不同膚色用戶的數(shù)據(jù)、貧困地區(qū)用戶的數(shù)據(jù)。如果元宇宙的數(shù)據(jù)樣本邊緣化某些群體樣本，將會導(dǎo)致元宇宙的數(shù)據(jù)樣本污染，導(dǎo)致元宇宙世界的偏見、歧視進(jìn)一步強(qiáng)化。

三、元宇宙時(shí)代教育倫理風(fēng)險(xiǎn)的生成原因分析

（一）內(nèi)生性邏輯：元宇宙的復(fù)雜性、不確定性、演化性

教育元宇宙是集中了教育主體、教育技術(shù)、教育資本、教育創(chuàng)新等多維度復(fù)雜要素的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能復(fù)雜、行為復(fù)雜的特征。首先，教育元宇宙的復(fù)雜性使得監(jiān)管者難以看清其中規(guī)則，監(jiān)管者難以通過掌握教育元宇宙在技術(shù)、結(jié)構(gòu)、功能、模式等維度的本質(zhì)特征，建立合適的教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)治理方案。其次，相較于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)教育系統(tǒng)，教育元宇宙的發(fā)展具有更強(qiáng)的不確定性。這種不確定性來源于教育元宇宙相關(guān)技術(shù)顛覆創(chuàng)新引導(dǎo)的不確定性，使得教育元宇宙的整體結(jié)構(gòu)難以識別、行為難以預(yù)測、結(jié)果難以控制。教育元宇宙發(fā)展的不確定性使得教育倫理風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生獲得一定的概率，因?yàn)橹灰獦颖緮?shù)量足夠巨大，即便是小概率的教育倫理風(fēng)險(xiǎn)事件也會發(fā)生。教育元宇宙作為龐大的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其技術(shù)發(fā)展具有高度隨機(jī)性與突發(fā)性，有時(shí)教育元宇宙微小的改變，也有可能引發(fā)無法預(yù)測的“蝴蝶效應(yīng)”，導(dǎo)致整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)處于失序、混亂、失靈的狀態(tài)。最后，教育元宇宙具有不斷演化的特征。教育元宇宙不是一成不變的存在，它作為一個(gè)技術(shù)集合，隨著技術(shù)創(chuàng)新、用戶規(guī)模、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境等的變化，學(xué)習(xí)者的元宇宙教學(xué)服務(wù)需求會不斷調(diào)整，進(jìn)而形成新的教育服務(wù)市場。經(jīng)過若干時(shí)間后，教育元宇宙的結(jié)構(gòu)、功能、目標(biāo)等相較于初創(chuàng)時(shí)期都會發(fā)生變化，一旦對應(yīng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)行規(guī)則、監(jiān)管模式等未跟上教育元宇宙演變的步伐，風(fēng)險(xiǎn)便隨之而來。

（二）價(jià)值性邏輯：現(xiàn)代技術(shù)的工程主義與人文主義的對抗

卡爾·米切姆曾經(jīng)對現(xiàn)代技術(shù)思考的兩個(gè)傳統(tǒng)進(jìn)行了根本性區(qū)分，即工程主義和人文主義[33]。教育元宇宙的工程主義思考主要來自于工程師及其他技術(shù)從業(yè)者，其秉持的是理性的自然科學(xué)世界觀，執(zhí)著于技術(shù)是如何產(chǎn)生的，著重分析教育元宇宙內(nèi)部技術(shù)的合理性、規(guī)范性、功能性，主要涉及到教育元宇宙本身的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及運(yùn)行規(guī)律。總體來看，工程主義主要集中在對技術(shù)本體的形而上學(xué)思考，其對教育元宇宙的發(fā)展?jié)摿Ρ３謽酚^的態(tài)度。相對而言，人文主義對教育元宇宙的思考主要關(guān)注的不是技術(shù)本身，而是教育元宇宙對人類社會根本利益的影響，其對教育元宇宙發(fā)展持有謹(jǐn)慎的態(tài)度，更多的是帶有批判性眼光去審視教育元宇宙活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。人文主義對教育元宇宙的興趣不在于分析和理解這種現(xiàn)象本身，而在于教育元宇宙與社會的互動(dòng)，重點(diǎn)關(guān)注教育元宇宙的使用對道德、政治、法律、人類文化等的影響。目前看來，人類過多關(guān)注的是元宇宙的應(yīng)用帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益，更多的精力放在技術(shù)的工具理性，在教育元宇宙的實(shí)際運(yùn)行中缺乏人文內(nèi)涵建設(shè)以及倫理道德規(guī)范。從元宇宙與人類社會的互動(dòng)來看，傳統(tǒng)的倫理道德和社會規(guī)范已經(jīng)深入人類社會，短期內(nèi)難以改變，教育元宇宙的迅速發(fā)展可能會倒逼人類社會現(xiàn)有倫理道德觀念讓步，進(jìn)而引發(fā)二者沖突，倫理風(fēng)險(xiǎn)便蘊(yùn)含其中。

（三）現(xiàn)實(shí)性邏輯：教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對能力的有限性

元宇宙的發(fā)展非常迅速，全球?qū)υ钪嫜芯康膰揖岢隽酥卫砼e措，但是大多數(shù)國家停留在戰(zhàn)略框架、準(zhǔn)則、原則層面，幾乎沒有國家制定嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制和明確的倫理規(guī)范。首先，由于教育元宇宙具有技術(shù)疊加特性，其自身的深度專業(yè)程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的認(rèn)知范疇，當(dāng)前人們的認(rèn)知水平尚不足以理解教育元宇宙的全部知識，無法直接形成對教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知判斷。這種認(rèn)知的局限性會影響人們對教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)的評估和應(yīng)對能力。如在教育元宇宙中虛擬化身如何確定其倫理道德主體地位，教育用戶能否控制教育元宇宙產(chǎn)品，教育元宇宙導(dǎo)致的法律責(zé)任該如何界定，教育元宇宙引發(fā)的教育公平問題該如何規(guī)制等等，都在挑戰(zhàn)人類傳統(tǒng)的倫理規(guī)則。相比之下，人類社會針對教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)防治的法律體系、道德約束、倫理規(guī)范等都存在明顯滯后。其次，教育元宇宙既可以按照設(shè)計(jì)者預(yù)先設(shè)定的功能發(fā)揮應(yīng)有的作用，也可能在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的使用方式，教育用戶可能會在使用的過程中偏離教育元宇宙善良的本意，有意識或者無意識地出現(xiàn)違背倫理規(guī)范的行為，如隱私泄露、教育偏見、教育歧視等等，相較于不斷發(fā)展的教育元宇宙，師生的元宇宙素養(yǎng)還有待提高，真正了解元宇宙的歷史、特征、使用規(guī)范、倫理原則的人并不多。最后，教育元宇宙還具有持續(xù)的創(chuàng)造性，如學(xué)者指出：“即使沒有人與人之間的互動(dòng)，元宇宙內(nèi)部也會繼續(xù)自主發(fā)展”[34]。面對教育元宇宙的不斷升級，我們尚未充分掌握控制元宇宙的能力，一旦教育元宇宙未按照預(yù)設(shè)方向發(fā)展，極有可能導(dǎo)致教育元宇宙的教育服務(wù)功能失控。

四、教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)治理進(jìn)路

（一）確立以人為本的元宇宙?zhèn)惱碓瓌t

教育元宇宙是為了實(shí)現(xiàn)人的全面和自由而發(fā)展的，是為人服務(wù)的，不能反其道而為之。首先，在元宇宙時(shí)代的起點(diǎn)，就要立足于人的立場和技術(shù)發(fā)展的不確定性，對教育元宇宙進(jìn)行理智的評估和必要的道德規(guī)范，讓倫理成為制約教育元宇宙研發(fā)和應(yīng)用的內(nèi)在維度，使其在一定的倫理范疇內(nèi)演進(jìn)，確保元宇宙是以人性化的方式發(fā)展起來，幫助教育元宇宙富有德性地為人服務(wù)，打造有溫度的教育元宇宙。其次，以人為本的原則需要保持教師在元宇宙教育中的主導(dǎo)地位。國家與社會應(yīng)合力保證教師在教育元宇宙實(shí)踐中的自主性，保證教育元宇宙是教師的輔助。教育元宇宙的發(fā)展要充分了解教師的需求，其目標(biāo)設(shè)定應(yīng)當(dāng)有利于教師的長期發(fā)展以及解決教師當(dāng)下的實(shí)際問題；教育元宇宙要注意維護(hù)教師的知識權(quán)威性，不斷探索教育元宇宙環(huán)境下提升教師專業(yè)技能的新路徑，教師則需要通過不斷掌握駕馭元宇宙的技能以確保自身不被教育元宇宙所控制。最后，“以人為本”表現(xiàn)在教育元宇宙是以“現(xiàn)實(shí)生活”為出發(fā)點(diǎn)，其核心任務(wù)應(yīng)當(dāng)是幫助人們在現(xiàn)實(shí)世界中幸福生活。盡管教育元宇宙帶來了虛實(shí)融合的教育方式，促進(jìn)了多樣化的交流互動(dòng)、多層次的交互體驗(yàn)，但是“虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)所能帶來的生命體驗(yàn)只能是一種淺層的肉體生命和生活實(shí)踐體驗(yàn)，無法透視生命的真諦”[35]。元宇宙所營造的虛擬世界絕不是人們逃避現(xiàn)實(shí)的“幻境”，人們在虛擬世界的體驗(yàn)應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)世界的映射補(bǔ)充和預(yù)測反思，教育元宇宙營造的虛擬世界是幫助人們在現(xiàn)實(shí)世界幸福生活的動(dòng)力。

（二）構(gòu)建多主體協(xié)同的元宇宙治理機(jī)制

教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)治理是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)性工程，單一的主體難以應(yīng)對教育元宇宙的復(fù)雜性挑戰(zhàn)。探索規(guī)避教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)的策略已經(jīng)成為教育理論的前沿問題。推進(jìn)教育元宇宙的倫理構(gòu)建，為教育元宇宙應(yīng)用提供倫理支持，是教育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)然要求。面對元宇宙可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)，首先需要籌建多元主體協(xié)同共治的元宇宙?zhèn)惱砦瘑T會。韓國在2021年5月8日宣布建立“元宇宙聯(lián)盟”，形成以政府監(jiān)督為核心，社會、學(xué)校、企業(yè)、家庭等多主體參與的協(xié)同共治體系，通過政府的監(jiān)督管理、媒體的正確引導(dǎo)、企業(yè)的規(guī)則遵守、學(xué)校的指導(dǎo)能力、師生的科學(xué)使用等方式，形成多元主體共治教育領(lǐng)域元宇宙的善治格局。其次需要制定教育元宇宙?zhèn)惱淼赖乱?guī)范和行為準(zhǔn)則，明晰教育元宇宙應(yīng)用的倫理邊界。教育元宇宙不應(yīng)該模糊真實(shí)主體與鏡像化身、真實(shí)世界與虛擬世界的邊界，不能任由元宇宙在教育領(lǐng)域一步步擴(kuò)大它的范圍，需要讓元宇宙在一定的倫理范圍內(nèi)演進(jìn)，在元宇宙滲透教育場景的深度、在元宇宙支持教師在教學(xué)中扮演的角色、在元宇宙幫助學(xué)生學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮的作用，都需要清晰、明確地規(guī)定，以防止教育元宇宙過度應(yīng)用導(dǎo)致教育世界的倫理失序。最后開展元宇宙?zhèn)惱斫逃?，在教育領(lǐng)域開展元宇宙教育的相關(guān)研究，豐富教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)防范的理論基礎(chǔ)，逐步減少師生在使用元宇宙過程中的失范行為，幫助師生妥善處理自身與虛擬化身之間的倫理關(guān)系。

（三）提高教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知應(yīng)對能力

教育元宇宙的發(fā)展需要師生均具備一定的元宇宙素養(yǎng)，了解教育元宇宙的特征和基本運(yùn)行原理。一是元宇宙時(shí)代的教師要積極學(xué)習(xí)元宇宙相關(guān)知識，努力提升教學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，及時(shí)更新教學(xué)模式，發(fā)揮元宇宙對教育的正向價(jià)值，使元宇宙真正服務(wù)于驅(qū)動(dòng)教育質(zhì)量提升。二是要注意培養(yǎng)師生與教育元宇宙相適應(yīng)的人文素養(yǎng)。對于教育元宇宙應(yīng)用，師生應(yīng)當(dāng)保持自覺與自醒的意識，這能在一定程度上避免師生因過度依賴教育元宇宙而喪失對技術(shù)的判斷能力。在教育應(yīng)用的過程中，師生應(yīng)當(dāng)處于駕馭元宇宙、控制元宇宙的主導(dǎo)地位。三是要加強(qiáng)對元宇宙開發(fā)主體責(zé)任意識的培養(yǎng)。教育元宇宙的發(fā)展方向與其研發(fā)主體息息相關(guān)。如果教育元宇宙的設(shè)計(jì)工程師缺乏社會責(zé)任感，在設(shè)計(jì)之初便可能忽視教育元宇宙的道德風(fēng)險(xiǎn)。明確教育元宇宙設(shè)計(jì)主體的道德責(zé)任，幫助其充分理解教育元宇宙開發(fā)過程中的責(zé)任意識，使其在潛意識中形成技術(shù)開發(fā)的道德自律，使教育元宇宙在設(shè)計(jì)之初便受到一定的道德倫理約束。四是要加強(qiáng)元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)防范的宣傳，通過對教育元宇宙的起源、現(xiàn)狀、未來的宣傳，提升師生對教育元宇宙?zhèn)惱盹L(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知能力，幫助人們理性認(rèn)識元宇宙的倫理風(fēng)險(xiǎn)。

（四）探索教育元宇宙普惠式發(fā)展道路

進(jìn)入元宇宙時(shí)代，要求每個(gè)學(xué)校都建立教育元宇宙的基礎(chǔ)設(shè)施，每個(gè)學(xué)生都擁有一套進(jìn)入教育元宇宙的可穿戴設(shè)備是不現(xiàn)實(shí)的。這是由于不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展各有高低，不同群體的認(rèn)知水平各有差異所造成。特別是在教育落后地區(qū)，信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后、傳統(tǒng)教學(xué)方式的慣性、教師信息化教學(xué)素養(yǎng)的不足都將極大限制元宇宙教育在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展。為了避免教育元宇宙進(jìn)一步拉大地區(qū)間教育不均衡、不公平的差距，教育元宇宙需要更強(qiáng)調(diào)普惠式發(fā)展的思路，避免教育元宇宙因?yàn)楦叱杀径鴾S為精英教育、貴族教育，從而加劇階層分化。國家在統(tǒng)籌規(guī)劃教育元宇宙的過程中，需要整合不同學(xué)校的數(shù)字化教育資源，充分調(diào)動(dòng)各類技術(shù)企業(yè)的積極性，加強(qiáng)教育新基建投資在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的政策扶持力度，通過國家購買教育元宇宙服務(wù)的方式，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)元宇宙基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)均等化、普惠式的教育元宇宙發(fā)展態(tài)勢。真正讓教育元宇宙帶來的技術(shù)紅利惠及所有人，實(shí)現(xiàn)教育的精準(zhǔn)扶貧，減少地區(qū)間教育發(fā)展的差距。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢杰，等.元宇宙通證——通向未來的護(hù)照[M].北京：中譯出版社，2021：5.

[2]清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新媒體研究中心.2020-2021年元宇宙發(fā)展研究報(bào)告[EB/OL].（2021-12-20）[2022-02-08].https：//xw.qq.com/partner/vivoscreen/20210920A0095N/20210920A0095N00？isNews=1.

[3]翟雪松，等.教育元宇宙：新一代互聯(lián)網(wǎng)教育形態(tài)的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)[J].開放教育研究，2022（1）：34-42.

[4]劉革平，等.從虛擬現(xiàn)實(shí)到元宇宙：在線教育的新方向[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021（6）：12-22.

[5]郭紹青.“互聯(lián)網(wǎng)+教育”對教育理論發(fā)展的訴求[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2019（4）：25-37.

[6]楊彥軍，張佳慧.沉浸式虛實(shí)融合環(huán)境中具身學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)框架[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021（4）：63-73.

[7]李海峰，王煒.元宇宙+教育：未來虛實(shí)融生的教育發(fā)展新樣態(tài)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2022（1）：47-56.

[8]張志禎.虛擬現(xiàn)實(shí)教育應(yīng)用：追求身心一體的教育——從北京師范大學(xué)“智慧學(xué)習(xí)與VR教育應(yīng)用學(xué)術(shù)周”說起[J].中國遠(yuǎn)程教育，2016（6）：5-15.

[9]DAZ J，et al.Virtual World as a Resource for Hybrid Education [J].International Journal of Emerging Technologies in Learning （iJET），2020，15（15）：94-109.

[10]侯懷銀，尚瑞茜.學(xué)習(xí)型社會研究的現(xiàn)實(shí)圖景與中國特色[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2020（6）：52-59.

[11]吳江，等.元宇宙視域下的用戶信息行為：框架與展望[J].信息資源管理學(xué)報(bào)，2022（1）：4-20.

[12]李洪晨，馬捷.沉浸理論視角下元宇宙圖書館“人、場、物”重構(gòu)研究[J].情報(bào)科學(xué)，2022（1）：10-15.

[13]馮躍.教育歧視之文化談[J].教育科學(xué)研究，2010（3）：16-20.

[14]BENABID L，et al.An Exoskeleton Controlled by an Epidural Wireless Brain-machine Interface in a Tetraplegic Patient：A Proof of Concept Demonstration [J].The Lancet Neurology，2019，18（12）：1112-1122.

[15]JEONeon H.A Study on Education Utilizing Metaverse for Effective Communication in a Convergence Subject[J].International Journal of Internet，Broadcasting and Communication，2021，13（4）：29-134.

[16][英]卡爾·波普爾.推想與反駁[M].傅季重，等譯.杭州：中國美術(shù)出版社，2010.39.

[17]王月，等.初中智慧課堂的構(gòu)建及其有效性研究——以地理學(xué)科為例[J].中國電化教育，2020（9）：58-64.

[18][美]約翰·杜威.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校［M］.趙祥麟，等譯.北京：人民教育出版社，2004：7

[19]蔡蘇，等.打開教育的另一扇門——教育元宇宙的應(yīng)用、挑戰(zhàn)與展望[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2022（1）：16-26.

[20]陳凡，陳多聞.文明進(jìn)步中的技術(shù)使用問題[J].中國社會科學(xué)，2012（2）：23-42.

[21]RENNINGER A，HIDI S.The Power of Interest for Motivation and Engagement[M].Routledge，2016：21.

[22]張鳳軍，等.虛擬現(xiàn)實(shí)的人機(jī)交互綜述[J].中國科學(xué)：信息科學(xué)，2016，（12）：1711-1736.

[23]方凌智，等.元宇宙研究：虛擬世界的再升級[J].未來傳播，2022（1）：10-18.

[24]柳瑞雪，任友群.沉浸式虛擬環(huán)境中的心流體驗(yàn)與移情效果研究[J].電化教育研究，2019（4）：99-105.

[25]胡藝齡，等.具身認(rèn)知視域下VR技術(shù)賦能實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果探究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021（5）：94-102.

[26]華子荀，付道明.學(xué)習(xí)元宇宙之內(nèi)涵、機(jī)理、架構(gòu)與應(yīng)用研究——兼及虛擬化身的學(xué)習(xí)促進(jìn)效果[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2022（1）：26-36.

[27]趙文平.教師如何應(yīng)對人工智能技術(shù)？——基于技術(shù)哲學(xué)中“人—技”關(guān)系的分析[J].教師教育研究，2020（6）：33-39.

[28]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，1989：143.

[29]鄭滿寧.元宇宙視域下的新聞產(chǎn)品：社會動(dòng)因、實(shí)踐模式和理念變革[J].中國編輯，2022（2）：76-81.

[30]張欽昱.元宇宙的規(guī)則之治[J].東方法學(xué)，2022（2）：4-19.

[31]NATURE.More Accountability for Big-data Algorithms[J].Nature，2016，537（7621）：449.

[32]丁曉東.論算法的法律規(guī)制[J].中國社會科學(xué)，2020（12）：138-159.

[33]卡爾·米切姆.通過技術(shù)思考：工程與哲學(xué)之間的道路[M].陳凡，朱春艷，等譯.沈陽：遼寧人民出版社，2008：46.

[34]NEVELSTEEN K.Virtual World，Defined from a Technological Perspective and Applied to Video Games，Mixed Reality，and the Metaverse[J].Computer Animation and Virtual Worlds，2016，29（1）：1-36.

[35]王嘉毅，魯子簫.規(guī)避倫理風(fēng)險(xiǎn)：智能時(shí)代教育回歸原點(diǎn)的中國智慧[J].教育研究，2020（2）：47-60.

（責(zé)任編輯 陳志萍）

收稿日期：2022-11-18

作者簡介：滕長利，遵義醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院講師，西南大學(xué)法學(xué)院2019級博士研究生。（遵義/563003）

*本文系西南大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（SWU1809682）的階段性成果。