中國共產(chǎn)黨人精神譜系：命題提出、命題闡釋與價(jià)值解讀

王小素

（1.南昌大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330031；2.江西開放大學(xué) 社會(huì)教育學(xué)院，江西 南昌 330046）

一百多年來，中國共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)中國人民通過一系列社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)改革活動(dòng)改造著客觀物質(zhì)世界，而且在自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)識(shí)、自我修養(yǎng)和自我提高中不斷塑造著對(duì)內(nèi)具有凝聚力、對(duì)外具有吸引力的主觀精神世界。以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系正是黨圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題帶領(lǐng)人民踔厲奮發(fā)、接續(xù)奮斗形成的精神成果和偉大成就，集中彰顯了黨利用規(guī)律推動(dòng)物質(zhì)世界改造的歷史主動(dòng)精神以及推動(dòng)主觀世界改造過程中的強(qiáng)大精神構(gòu)筑能力。面對(duì)“兩個(gè)大局”交織激蕩的時(shí)代背景，站在新的歷史起點(diǎn)上，厘清中國共產(chǎn)黨人精神譜系何以提出，全面把握其命題真意和價(jià)值意蘊(yùn)既是對(duì)中國共產(chǎn)黨人精神譜系進(jìn)行深層次解碼的過程，也是對(duì)黨的精神世界進(jìn)行挖掘和闡釋的過程。

一、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的命題：何以提出

譜系原本是指宗族繁衍續(xù)存的歷史紀(jì)錄，包括世系次第、傳承序列及個(gè)體排位等內(nèi)容，也指家譜系統(tǒng)或事物變遷的系統(tǒng)[1]，現(xiàn)延伸于有發(fā)展淵源的事物之間的關(guān)系。在“譜系”前面加上修飾詞“中國共產(chǎn)黨人”和“精神”，則構(gòu)成了“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”這一偏正結(jié)構(gòu)，其中，“中國共產(chǎn)黨”和“精神”作為修飾詞限定中心詞“譜系”，使得“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”表達(dá)的含義更具體、更明確。

（一）重返場景：命題提出的背景

習(xí)近平總書記在紅軍長征勝利80周年紀(jì)念大會(huì)的講話中將長征精神指認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人的紅色基因和“精神族譜”的重要組成部分[2]，創(chuàng)造性地提出了“精神族譜”這個(gè)新詞匯。三年后，在看望文藝界社科界委員時(shí)，習(xí)近平總書記勉勵(lì)大家要描繪這個(gè)時(shí)代的“精神圖譜”[3]，并以此更新“精神族譜”；2021 年，習(xí)近平總書記首次正式提出“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”的概念，他指出，一代又一代中國共產(chǎn)黨人在黨的百年奮斗歷程中，形成了一系列偉大精神，“構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”[4]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”[5]。偉大建黨精神和精神譜系的聯(lián)袂出場使得人們對(duì)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理解在縱向維度上得以延展。2021 年9 月，第一批被納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的46 種具體形態(tài)的偉大精神從橫向維度豐富著中國共產(chǎn)黨人精神譜系的“面相”。黨的二十大報(bào)告指出：“要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]，進(jìn)一步彰顯了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系在育人方面的時(shí)代價(jià)值，為新時(shí)代弘揚(yáng)精神譜系提供了思路和借鑒。

從中國共產(chǎn)黨人精神譜系的提出來看，時(shí)間上，其產(chǎn)生于黨和國家歷史上具有里程碑意義的一年：時(shí)值建黨百年之際，又如期實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。在這一年提出這一概念無疑能幫助人們探尋百年大黨過去能成功的精神密碼，弄明白未來怎樣繼續(xù)成功，從而將中華兒女的思想、意志、行動(dòng)統(tǒng)一到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中來。內(nèi)容上，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的提出并非無所依托、憑空而生，而是伴隨一系列具體的精神形態(tài)，其中偉大建黨精神構(gòu)成精神譜系之源，黨的百年歷程的不同階段產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)具體的精神坐標(biāo)則構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系之“流”，源流相濟(jì)，互相關(guān)聯(lián)，彼此融合，使得中國共產(chǎn)黨人精神譜系實(shí)現(xiàn)從單一到多元、從孤立到系統(tǒng)的嬗變，既保持延續(xù)性和系統(tǒng)性，又體現(xiàn)時(shí)代性和先進(jìn)性。

（二）追尋價(jià)值：概念建構(gòu)的深意

相較于作為下位概念的各種具體的精神形態(tài)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系屬于上位概念，是由諸多獨(dú)具特色而又一脈相承的具體精神形態(tài)組成的精神集合體和樣態(tài)群，是對(duì)一系列具體精神形態(tài)的抽象概括，是具體的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)都已忘記之后還能長久保持的中心概念，它能夠連接下位概念，具有更高的概括水平和更大的包容程度，能夠反映事物中作為屬的那類事物的概念，并且在更大范圍內(nèi)具有普適性解釋力。作為處于更高層次、居于中心地位和藏于更深層次的大概念，中國共產(chǎn)黨人精神譜系代表一種有意義的概念建構(gòu)模式，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論三個(gè)方面的深意。

認(rèn)識(shí)論方面，這一概念的產(chǎn)生是在事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以唯物辯證法為指導(dǎo)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來梳理和歸納不同形式的精神之間的關(guān)系，并歸納出其共有的基本特性的過程。這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)著質(zhì)量互變的規(guī)律，只有各種具體形態(tài)的精神積累到一定的量，才能從各種相互作用的復(fù)雜因素中找到自身區(qū)別于其他事物的規(guī)定性。中國共產(chǎn)黨人精神譜系就是體現(xiàn)這種規(guī)定性的存在物。

方法論方面，這一概念猶如一個(gè)“認(rèn)知文件夾”，為人們了解不同精神、構(gòu)建有關(guān)精神的知識(shí)提供了一個(gè)認(rèn)知框架或結(jié)構(gòu)。通過這種認(rèn)識(shí)框架或結(jié)構(gòu)，人們不但可以溝通歷史事件、重要人物、革命精神之間的內(nèi)在關(guān)系，還可以從一個(gè)連續(xù)的、完整的、有組織的體系中理解歷史事件、重要人物及革命精神的意義。在這個(gè)認(rèn)知框架中，中國共產(chǎn)黨人精神譜系與每種具體精神相互依存、相互影響的關(guān)系得以顯現(xiàn)，而每種具體精神通過一定的排列組合連綴起中國共產(chǎn)黨的精神成長史。

價(jià)值論方面，這一概念作為對(duì)有關(guān)精神的各種具體事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理、概括和總結(jié)之后得出的概念，根植于黨和人民踐行初心使命的切身實(shí)踐，勾連起歷史凝聚而成的價(jià)值觀和當(dāng)下的價(jià)值觀，因而能夠促進(jìn)人們對(duì)各種具體精神形態(tài)的長久記憶和有效遷移。同時(shí)，由于它蘊(yùn)含著對(duì)黨的百年奮斗歷程，社會(huì)發(fā)展主題主線、主流本質(zhì)，以及精神傳承規(guī)律的思考，無形之中進(jìn)行著意義輸出，引導(dǎo)和塑造著中國共產(chǎn)黨人的行為邏輯，承擔(dān)起形塑當(dāng)下精神面貌和價(jià)值引領(lǐng)的政治功能[7]。

二、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的命題：何以闡釋

中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為黨在新時(shí)代的創(chuàng)新理論，厘清其概念不能單純基于自我理性的主觀演繹，而應(yīng)該從更長的歷史時(shí)段和更宏闊的國際視野求其神髓。由是觀之，這一概念至少包括連接過往的集體政治記憶、存在當(dāng)下的具象化意識(shí)形態(tài)和指向未來的嵌入情感元素的治理工具等含義。

（一）連接過往：選擇性編碼的政治記憶

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨在百年歷程中留下的以“救國”“興國”“富國”“強(qiáng)國”為主線的集體政治記憶的表現(xiàn)形式。作為記憶的一種，政治記憶指的是“一個(gè)政治共同體成員的全部政治經(jīng)驗(yàn)的總和”[8]，與記憶“識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)”的基本過程相似，政治記憶生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程包括喚起、重構(gòu)、固化和刻寫四個(gè)基本環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的提出正是通過政治記憶的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程解決政治共同體成員政治記憶中出現(xiàn)的一系列問題。

第一，其解決的是政治記憶“有無”的問題。百年歷程中，有的人是歷史的親歷者、見證者和參與者，但由于個(gè)體生命和經(jīng)歷的有限性，并非所有的人直接參與所有的歷史事件，有些人只是作為歷史的他者存在，他們對(duì)歷史的態(tài)度很容易受歷史虛無主義和全盤西化等干擾，導(dǎo)致某一段甚至是全部政治記憶的空白，因此產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的政治思想和行為，進(jìn)而逐漸瓦解對(duì)中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建則為這部分人提供了從客觀歷史事實(shí)出發(fā)來把握政治記憶的認(rèn)知框架。

第二，其解決的是政治記憶“長短”的問題。政治共同體成員的集體政治記憶有一定的保持時(shí)間，痕跡較淺的記憶隨著時(shí)間的推移很容易被淡化和遺忘，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建可以看作是將百年黨史中的重大歷史事件、重要英雄人物、先進(jìn)模范、獨(dú)特地區(qū)文化加以整理、歸類和儲(chǔ)存，并聯(lián)合成有較大的意義單元或“組塊”，從而完成選擇性信息編碼的過程，讓政治共同體成員的集體記憶既能長久保持又能方便快速提取。

第三，其解決的是政治記憶“真假”的問題。“政治記憶總是牽扯到不同的主體及其差異化的利益訴求和政治立場，這會(huì)導(dǎo)致不同政治團(tuán)體、組織或社會(huì)群體對(duì)同一個(gè)政治記憶的描述、認(rèn)知等出現(xiàn)差異乃至對(duì)立?！盵9]中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)建是對(duì)百年黨史中的政治記憶進(jìn)行篩選和過濾，使歷史上的事件在新時(shí)代獲得新的意義建構(gòu)。

（二）存在當(dāng)下：具象化呈現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)

中國共產(chǎn)黨人精神譜系代表黨在新時(shí)代的創(chuàng)新理論，通過意識(shí)形態(tài)話語的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新完成了意識(shí)形態(tài)具象化的過程，即“通過具體、直觀、可感知、可識(shí)別的載體和形式化抽象為具象，以無形塑有形，借有限言無限的象征境界承載、表征、傳遞一定價(jià)值觀念、思想理念和政治觀點(diǎn)”[10]，使得中國共產(chǎn)黨人精神譜系更具凝聚力和引領(lǐng)力，讓全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念等方面緊密團(tuán)結(jié)并保持一致，進(jìn)而構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

立足生活世界，實(shí)現(xiàn)了文本話語向生活話語的轉(zhuǎn)換。其話語建構(gòu)方式契合受眾的認(rèn)知特點(diǎn)、理解習(xí)慣和接受規(guī)律，拒絕抽象晦澀的理論話語和政治話語，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化中汲取營養(yǎng)，用通俗化、生活化的手法串聯(lián)起一大批革命先烈、愛國英雄、先鋒模范為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的系列中國故事，具有“從群眾中來，到群眾中去”的特點(diǎn)，具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

依靠社會(huì)主體實(shí)現(xiàn)了從精英話語向大眾話語的轉(zhuǎn)換。通過構(gòu)建與人民大眾知識(shí)背景和生活背景相適應(yīng)的交流話語，即以群眾可以理解的形式和方法進(jìn)行意識(shí)形態(tài)普及、宣傳和教育，把抽象的政治話語轉(zhuǎn)化為可以被大多數(shù)人理解和掌握的話語，使之由“理論觀念形態(tài)”轉(zhuǎn)換為“實(shí)踐觀念形態(tài)”，從而提高意識(shí)形態(tài)話語的針對(duì)性和實(shí)效性[11]。

融注情感要素，實(shí)現(xiàn)了從說事話語向情感話語的轉(zhuǎn)換。說事話語是一種簡單的、單向度的意識(shí)形態(tài)灌輸，具有強(qiáng)制性，而情感話語則是基于平等互動(dòng)關(guān)系基礎(chǔ)上的感召型、濡化型、激勵(lì)型話語，其中融入了話語構(gòu)建者的情感因素。中國共產(chǎn)黨人精神譜系能用真理感召大眾、用情感打動(dòng)大眾，以理性認(rèn)同、情感認(rèn)同引導(dǎo)大眾理解中國共產(chǎn)黨“能”、馬克思主義“行”和中國特色社會(huì)主義“好”。

（三）指向未來：嵌入情感元素的治理工具

作為一種具有象征意義的治理工具，中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有情感治理的成分，即“通過形塑情感標(biāo)志的意象將公共情感元素的價(jià)值嵌入到公眾的日常生活體驗(yàn)中，從而傳遞集體價(jià)值觀，營造公共情感氛圍，培育個(gè)體對(duì)情感的期待和想象”[12]。中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為情感治理工具，可以有效克服和消解過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)治理帶來的弊端，使治理回歸價(jià)值理性。

第一，彰顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，形成對(duì)中國共產(chǎn)黨的深層認(rèn)同。精神譜系中的一個(gè)個(gè)具體精神從不同側(cè)面凸顯了從人民中來的中國共產(chǎn)黨始終為人民的根本性質(zhì)、歷史使命和社會(huì)職責(zé)，使中國共產(chǎn)黨“人民公仆”“時(shí)代先鋒”“民族脊梁”的形象深深烙印在人民心中，人民真心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊跟黨的步伐，使得中國共產(chǎn)黨在治理過程中“不必向受眾發(fā)表長篇大論，只需要向其發(fā)出若干既定信號(hào)，等待受眾的反饋，即可收到預(yù)期效果，從而有效提升動(dòng)員效能，降低治理成本”[13]。

第二，彰顯社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)，形成對(duì)制度的深層自信。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)14億人在較短時(shí)間內(nèi)消除絕對(duì)貧困，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)而形成的脫貧攻堅(jiān)精神，以及面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情全民抗疫而形成的偉大抗疫精神，無不展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度在堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持集中力量辦大事以及堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)方面的制度優(yōu)勢(shì)，使得人民在百年變局和世紀(jì)疫情交織背景下更加堅(jiān)定制度自信，保持定力和凝聚力，從而將社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。

第三，形成一以貫之的未來愿景，達(dá)到“善治”的治理境界。中國共產(chǎn)黨人精神譜系彰顯了建黨以來黨和人民一以貫之的未來愿景：進(jìn)行反帝反封建的革命和斗爭，結(jié)束被侵略被奴役的屈辱歷史，求得民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家作主的新中國，不斷增強(qiáng)綜合國力，提升人民的獲得感、幸福感、安全感，最終實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。這種有著共同開端和最終歸宿的未來愿景能夠幫助人民理解黨在不同時(shí)期采取的政策措施，可以有效消解在個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家等不同層面愿景之間的張力，達(dá)到治理的理想狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)“善治”。

三、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值意蘊(yùn)：何以解讀

價(jià)值意蘊(yùn)回答的是“價(jià)值何在”的問題，闡明其價(jià)值意蘊(yùn)可以進(jìn)一步增強(qiáng)在新時(shí)代背景下不斷豐富、發(fā)展和傳承中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主動(dòng)性，汲取蘊(yùn)含其中的精神力量并轉(zhuǎn)化為砥礪奮進(jìn)的思想自覺和行動(dòng)自覺。

（一）文化價(jià)值：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體

從文化價(jià)值來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系運(yùn)用馬克思主義的真理力量激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力、引領(lǐng)力和創(chuàng)新力，使其實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力。一百多年來，中國共產(chǎn)黨人在危機(jī)中拯救了國家和民族的命運(yùn)，在中國大地上傳播馬克思主義，使中華文化獲得了新的生機(jī)。中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法將中華傳統(tǒng)文化中的有益因素與馬克思主義的進(jìn)步思想相結(jié)合，喚醒國人沉睡的中華文化基因，澄明“人與自然、人與社會(huì)、人與自身的辯證關(guān)系”，使得“義以為上”的價(jià)值追求、自強(qiáng)不息的奮斗精神、剛正不阿的道德操守、知行合一的實(shí)踐理性等[14]民族品格和民族精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中得到有力傳承和弘揚(yáng)。

其次，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)力。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人吸收和改造那些更能使之發(fā)揮“批判的武器”功能的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了自然狀態(tài)的傳統(tǒng)文化與自覺狀態(tài)下的傳統(tǒng)文化意識(shí)的有機(jī)結(jié)合，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命、建設(shè)與改革時(shí)期持續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)作用，培養(yǎng)了一批思想覺悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的革命者、建設(shè)者和改革者。

再次，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力。作為黨推進(jìn)中華文化傳播、打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派話語體系的重要成果，一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系跨越歷史、地域和時(shí)代，在講述過程中，將人物和事件展現(xiàn)出來，并將它們投射到當(dāng)下社會(huì)的真實(shí)情景之中，使其所包含的道理變得清晰透徹，從而達(dá)到了以理服人的目的[15]；另一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系以中華傳統(tǒng)文化闡釋現(xiàn)代概念，“圍繞為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的使命和擔(dān)當(dāng)形成豐富的話語表達(dá)，使國際社會(huì)讀懂中國歷史，了解泱泱大國的歷史變遷和文化積淀”[16]。

（二）政治價(jià)值：應(yīng)對(duì)新時(shí)代各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的制勝法寶

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”[17]（30），既表明了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是國家發(fā)展的根本所在和命脈所在的極端重要性，也對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)提出了更高的期待和要求，要從源頭上解決影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的各種問題。在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的提出適逢其時(shí)，有利于黨在新形勢(shì)下把握好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”，通過思想改造和行為改造使中國共產(chǎn)黨人的理想信念更加堅(jiān)定、價(jià)值立場更加明確、品行修養(yǎng)更加自律、扛責(zé)履職更加主動(dòng)，以此應(yīng)對(duì)新時(shí)代的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

保持對(duì)歷史的敬畏之心，戰(zhàn)勝驕傲自滿的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。通過中國共產(chǎn)黨人精神譜系不斷深入對(duì)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，在鮮活的歷史中感知黨的執(zhí)政地位是歷史和人民選擇的結(jié)果，感知新中國的來之不易，政權(quán)的鞏固更是無數(shù)中華兒女用鮮血和汗水換來的結(jié)果，感知改革開放是當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，感知中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)愈發(fā)彰顯的全球影響和世界意義，從而牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，科學(xué)把握“三大規(guī)律”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，著力解決“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題，跳出治亂興衰歷史周期率。

保持對(duì)人民的敬畏之心，戰(zhàn)勝脫離群眾的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。通過中國共產(chǎn)黨人精神譜系深刻認(rèn)識(shí)黨與人民的關(guān)系，在思想認(rèn)識(shí)上解決好“我是誰”“依靠誰”“為了誰”的問題，堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理和無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民的理念，自覺投身到群眾實(shí)踐中，用行動(dòng)贏得群眾的擁護(hù)和支持，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)，同時(shí)，以人民群眾的滿意度為標(biāo)尺檢驗(yàn)工作成效和改進(jìn)工作。

保持對(duì)法紀(jì)的敬畏之心，戰(zhàn)勝消極腐敗的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等都彰顯出黨心存法紀(jì)、嚴(yán)明紀(jì)律的偉岸形象，也正是廣大黨員自覺遵守和維護(hù)黨紀(jì)國法，才能在政治上始終保持高度的集中統(tǒng)一，贏得了人民群眾的真心擁護(hù)和愛戴。新時(shí)代更需要黨員維護(hù)黨紀(jì)國法的尊嚴(yán)和權(quán)威，做到“心中有戒”，堅(jiān)決遏制消極腐敗，始終保持先進(jìn)性和純潔性，成為“不變質(zhì)、不變色、不變味”的馬克思主義執(zhí)政黨。

（三）社會(huì)價(jià)值：提振推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)勁動(dòng)力

中國共產(chǎn)黨人精神譜系樹立了一批對(duì)人們的思想、觀念和行為產(chǎn)生積極、正面示范效應(yīng)的榜樣和典型，其中有先進(jìn)個(gè)人，也有優(yōu)秀的集體，他們濃厚的愛國主義情懷具有強(qiáng)烈的磁場效應(yīng)，潛移默化地影響著國人的愛國情感、愛國思想和愛國行為[18]，從而凝聚起推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

喚醒人們的愛國情感。中國共產(chǎn)黨人精神譜系通過樹立的榜樣和典型喚起人們對(duì)祖國、對(duì)民族、對(duì)人民的深厚情感，這種質(zhì)樸的愛國情感由低級(jí)到高級(jí)、由自發(fā)到自覺、由短暫到持久，進(jìn)而形成維護(hù)國家和民族利益的基本價(jià)值取向和強(qiáng)大的精神力量[19]。從樹立正確的國家觀，熱愛祖國的山河與民族的歷史，關(guān)心黨和國家的前途命運(yùn)，到深刻認(rèn)識(shí)國家利益的重要性并理解國家利益與人民利益之間相輔相成的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)中華民族和中華文化的歸屬感、認(rèn)同感，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任意識(shí)，愛國情感逐漸深植內(nèi)心并融入中華民族的血脈之中，讓中華兒女在時(shí)代洪流中與祖國同呼吸共命運(yùn)。

激發(fā)人們的愛國思想?！皬膫ゴ蠼h精神到偉大抗疫精神，中國共產(chǎn)黨人的精神譜系就是為民族復(fù)興奮斗而產(chǎn)生，圍繞中華民族復(fù)興的軸心來展開，隨民族復(fù)興進(jìn)程而發(fā)展”[20]，它在潛移默化中影響著人們的愛國思想。第一，國家、民族、黨和社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分，要把堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義緊緊聯(lián)系在一起；第二，愛國主義是具體的而不是抽象的，要樹立報(bào)國思想，把個(gè)人志向、個(gè)人理想與黨、國家和人民的需要以及民族的未來緊密相連；第三，筑牢理想信念之基，強(qiáng)化實(shí)踐自覺，主動(dòng)提升素質(zhì)，做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，為黨、為國家、為人民作貢獻(xiàn)。

指引人們的愛國行為。中國共產(chǎn)黨人精神譜系體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同階段、不同側(cè)重點(diǎn)的愛國行為。新民主主義革命時(shí)期的愛國行為主要表現(xiàn)為對(duì)外推翻帝國主義，對(duì)內(nèi)推翻封建主義和官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的愛國行為主要表現(xiàn)為鞏固新生人民民主專政的國家政權(quán)，積極投身到最為廣泛而深刻的社會(huì)變革中；到了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，愛國行為主要表現(xiàn)為解放思想，銳意進(jìn)取，推動(dòng)改革開放的全面展開和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展；到了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，愛國行為則表現(xiàn)為一如既往堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

四、結(jié) 語

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，古老的中華文明也被裹挾其中而經(jīng)歷著一場廣泛而深刻的現(xiàn)代變革和轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨人精神譜系正好為適應(yīng)這種變革期和轉(zhuǎn)型期提供了凝心聚力、興國強(qiáng)國的力量來源，其中蘊(yùn)藏著對(duì)黨員群體的凝聚力和認(rèn)同感、對(duì)人民群眾的吸引力和領(lǐng)導(dǎo)力，是黨最根本、最深厚、最持久的精神力量，是黨的根脈、靈魂和力量的源泉。對(duì)這一問題的研究在澄清模糊認(rèn)識(shí)、厘清本質(zhì)內(nèi)涵、指引價(jià)值追求之后還要聚焦精神譜系的豐富與發(fā)展、傳承與弘揚(yáng)等方面的深耕，以紅色基因定質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)定向，讓中國共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)化于心提升精神境界，外化于行展現(xiàn)精神形象，講好中華民族的故事和中國共產(chǎn)黨的故事，展示真實(shí)、立體、全面的中國，更好地昭示我們黨從哪里來、到哪里去。