人與自然和諧共生現(xiàn)代化的三重維度

黃雪英

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117）

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]。這是在馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際和實(shí)踐要求提出的新的現(xiàn)代化道路，是有別于西方，超越傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的全新定位。人與自然的關(guān)系在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中有著極為重要的地位，近年來(lái)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，學(xué)者們從不同角度對(duì)其展開(kāi)了論述，相關(guān)研究成果呈迅速增長(zhǎng)之勢(shì)。就研究?jī)?nèi)容來(lái)看，涉及領(lǐng)域十分廣泛，有學(xué)者對(duì)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化內(nèi)涵和特征進(jìn)行了深入分析，指出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，提出守住自然生態(tài)安全邊界，為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步指明了方向[2]。有學(xué)者指出這是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是以追求實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性之真的現(xiàn)代化、合目的性之善的現(xiàn)代化、合規(guī)律性與合目的性辯證統(tǒng)一之美的現(xiàn)代化，是集中彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的一個(gè)重大聚焦點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)和閃光點(diǎn)[3]，具有傳承性、超越性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性等特征[4]。有學(xué)者對(duì)其生成機(jī)理進(jìn)行了深入挖掘，指出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是源于對(duì)馬克思和恩格斯人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展，天人合一的思想是其文化基礎(chǔ)[5]。有學(xué)者深入梳理了中國(guó)式生態(tài)文明現(xiàn)代化的演變歷程，指出新時(shí)代在人與自然和諧共生的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，中國(guó)式生態(tài)文明現(xiàn)代化邁入高質(zhì)量發(fā)展階段[6]。還有學(xué)者基于比較視野，深入分析了西方現(xiàn)代化模式的生態(tài)困境與中國(guó)的基本生態(tài)國(guó)情[7]，認(rèn)為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在反思西方現(xiàn)代化模式的弊端和我國(guó)處理人與自然關(guān)系問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過(guò)程中所作的理論創(chuàng)新，是對(duì)西方現(xiàn)代化模式的反撥與超越[8]。亦有學(xué)者對(duì)其實(shí)踐路徑進(jìn)行了深入探究，提出應(yīng)將綠色科技和綠色科技國(guó)家支撐體系、綠色市場(chǎng)體系和綠色新型舉國(guó)體制、綠色法治和綠色德治、黨對(duì)生態(tài)治理的領(lǐng)導(dǎo)和依靠群眾推進(jìn)生態(tài)治理統(tǒng)一起來(lái)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[9]。學(xué)者們從不同的視角進(jìn)行了多維度、多方面的探討，這些研究成果為進(jìn)一步深入研究人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了參考和鏡鑒。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是充滿生態(tài)智慧的理論和實(shí)踐新探，為正確處理人與自然關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系指明了清晰方向，既為建設(shè)美麗中國(guó)描繪了綠意盎然的宏偉藍(lán)圖，又為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從理論維度、價(jià)值維度和實(shí)踐維度深入把握人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，對(duì)進(jìn)一步理解和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論之維：回應(yīng)了馬克思主義生態(tài)理性關(guān)切

馬克思從辯證唯物主義的角度看待生態(tài)環(huán)境，論證了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然相互依存、相互促進(jìn)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，深刻回應(yīng)了馬克思主義生態(tài)理性關(guān)切，在認(rèn)識(shí)、尊重、把握規(guī)律中不斷樹(shù)立生態(tài)倫理意識(shí)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理自覺(jué)、彰顯生態(tài)倫理正義。

（一）在認(rèn)識(shí)規(guī)律中樹(shù)立中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理意識(shí)

歷史長(zhǎng)河中人類經(jīng)歷了從“敬畏自然、依附自然、崇拜自然”的原始文明到“改造自然、利用自然、支配自然”的農(nóng)業(yè)文明，再到“控制自然、征服自然、掠奪自然”的工業(yè)文明過(guò)程。人與自然的關(guān)系究竟如何，馬克思從辯證唯物主義角度指出人是自然的一部分，人與自然辯證統(tǒng)一。正確處理人與自然的關(guān)系需要打破過(guò)去傳統(tǒng)發(fā)展理念的桎梏，從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)人與自然之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)規(guī)律中樹(shù)立中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理意識(shí)，實(shí)現(xiàn)向“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的跨越。

自然界是社會(huì)的客觀存在，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。正如馬克思所說(shuō)：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。”[10]（55）恩格斯也曾說(shuō)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵11]（560）人是自然的一部分，自然為人類提供生產(chǎn)和生活資料，人與自然不可分割，人的生存和發(fā)展會(huì)受到自然界的限制。但與此同時(shí)，人在自然面前也是能動(dòng)的存在，人類與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人的實(shí)踐活動(dòng)將人與自然連接起來(lái)，人的實(shí)踐受到自然制約和影響的同時(shí)，也在不斷改變和改造自然，使得自然界不斷轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶匀弧．?dāng)然，這并不代表我們可以隨意支配和掠奪自然，不按自然規(guī)律辦事，而是必須深刻認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并且按照自然規(guī)律來(lái)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理意識(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益進(jìn)行把握，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，推崇綠色環(huán)保的生產(chǎn)方式和生活方式，與自然和諧相處。

（二）在尊重規(guī)律中實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理自覺(jué)

19 世紀(jì)西方資本主義工業(yè)生產(chǎn)迅速擴(kuò)張，資本的逐利性加大了對(duì)自然的肆意改造，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[12]（297）。資本盲目擴(kuò)張漠視生態(tài)底線，其生產(chǎn)開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然所能承載的程度，使得自然資源被無(wú)節(jié)制地耗費(fèi)，造成了極大的環(huán)境破壞，導(dǎo)致人類與自然之間的矛盾加深。不尊重自然規(guī)律，不正確處理人與自然關(guān)系，終會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。因此，我們必須尊重自然規(guī)律，按照規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用自然，學(xué)會(huì)與自然和諧共生。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化自覺(jué)摒棄“以物為本”的發(fā)展邏輯，強(qiáng)調(diào)由“以物為本”向“以人為本”的價(jià)值轉(zhuǎn)變?！耙晕餅楸尽钡陌l(fā)展邏輯中一個(gè)重要特征就是生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，過(guò)去在“以物為本”的發(fā)展邏輯驅(qū)使下，為了搶奪更加龐大的物質(zhì)財(cái)富，資本家不顧自然資源的有限性，對(duì)其進(jìn)行大量開(kāi)采。但這種自然資源的消耗不是為人類服務(wù)的，而是為了資本的增長(zhǎng)，故造成了人與自然關(guān)系的異化，不僅使人們的生活環(huán)境遭到了破壞，還給人們的物質(zhì)生產(chǎn)造成了極大的損失。因此，必須轉(zhuǎn)向“以人為本”的發(fā)展邏輯?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展邏輯，強(qiáng)調(diào)通過(guò)科技創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率，所追求的是人與自然和諧共生，而不是一味地向自然索取。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化自覺(jué)摒棄資本擴(kuò)張的發(fā)展邏輯，注重由資本邏輯向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變。以資本擴(kuò)張為特征的發(fā)展邏輯絲毫不顧及社會(huì)效益，也不考慮自然資源的有限性和可持續(xù)性，只會(huì)不斷加大對(duì)自然資源的掠奪和消耗，這種發(fā)展邏輯是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的一個(gè)重要根源。相反，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)要在發(fā)展中保護(hù)自然，在保護(hù)自然中尋求發(fā)展，使發(fā)展邏輯向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化自覺(jué)揚(yáng)棄傳統(tǒng)工業(yè)文明的變遷邏輯，追求由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn)，工業(yè)文明為我們創(chuàng)造了極大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，但是工業(yè)文明對(duì)自然的控制、征服和掠奪給我們的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源造成了極大的負(fù)面影響。如何平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中帶領(lǐng)人民尋找出了一條雙贏之路，即生態(tài)文明發(fā)展之路、人與自然和諧共生之路，通過(guò)在生態(tài)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和保護(hù)上下功夫，既保護(hù)了生態(tài)，又推動(dòng)了物的增長(zhǎng)，體現(xiàn)了我們國(guó)家在尊重規(guī)律中實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理自覺(jué)。

（三）在把握規(guī)律中彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理正義

生態(tài)倫理正義實(shí)際上是以生態(tài)資源為中介的人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的正義，是每個(gè)個(gè)體在自然資源的享有和自然責(zé)任的擔(dān)當(dāng)上的公平正義。資本主義社會(huì)處處體現(xiàn)著生態(tài)非正義，資本邏輯把自然納入資本的概念，自然資源由資產(chǎn)階級(jí)享有，資產(chǎn)階級(jí)有使用和開(kāi)發(fā)自然的權(quán)利，使自然為資本增值服務(wù)；相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻連基本的生活都難以為繼。由于資本家為了利益而不計(jì)后果地掠奪自然資源，造成了極大的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，然而承擔(dān)此后果的最大群體則是進(jìn)行勞動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思曾這樣描述工人進(jìn)行生產(chǎn)的環(huán)境，“人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等”[13]（490），惡劣的環(huán)境直接影響著工人的身心健康，無(wú)產(chǎn)階級(jí)未能很好地享有大自然賦予的正當(dāng)權(quán)利，卻要承擔(dān)大量的自然責(zé)任，而資產(chǎn)階級(jí)在面對(duì)自然責(zé)任時(shí)則表現(xiàn)得漠不關(guān)心。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為生態(tài)正義在資本主義制度下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，要應(yīng)對(duì)人與自然關(guān)系的異化、實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理正義，就必須變革資本主義的生產(chǎn)方式和相關(guān)制度，以公有制代替私有制。

社會(huì)主義制度破除了私有制條件下資本對(duì)自然的控制，首先具備了人與自然和諧共生的制度前提，使生態(tài)倫理正義成為可能。中國(guó)式現(xiàn)代化將生態(tài)治理內(nèi)化于社會(huì)主義制度體系，追求人與自然關(guān)系的和諧，是彰顯生態(tài)倫理正義的現(xiàn)代化。黨和國(guó)家清晰地認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，明白關(guān)注生態(tài)不單是對(duì)當(dāng)代人的負(fù)責(zé)，也是對(duì)后代人的負(fù)責(zé)，要兼顧代內(nèi)公平和代際公平。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視人與自然關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持“綠色發(fā)展”和“生態(tài)優(yōu)先”理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局。一方面，不斷增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理能力，形成全過(guò)程、全方位、多主體的現(xiàn)代環(huán)境治理體系，構(gòu)筑起生態(tài)良好的底層邏輯；另一方面，逐步構(gòu)建生態(tài)文明制度體系的頂層設(shè)計(jì)，用制度變革來(lái)規(guī)范環(huán)境行為，充分發(fā)揮制度在生態(tài)保護(hù)中的剛性作用，用制度助力生態(tài)文明建設(shè)。這推動(dòng)了中國(guó)不斷向?qū)崿F(xiàn)生態(tài)正義、生態(tài)善治邁進(jìn)，體現(xiàn)了國(guó)家治理的合理性、合法性、正當(dāng)性，也進(jìn)一步彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)倫理正義。

二、價(jià)值之維：堅(jiān)持了“人與自然生命共同體”理念

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[14]。中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢踐行人與自然生命共同體理念，在尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然中推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，既滿足了人民對(duì)美好生活的需要，推進(jìn)了美麗中國(guó)建設(shè)，也推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）在尊重自然中改善生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，進(jìn)一步滿足了人民對(duì)美好生活的需要

尊重自然不是對(duì)自然的表面恭維，也不是對(duì)自然的完全臣服和頂禮膜拜，更不是對(duì)自然的隨意踐踏，而是深刻認(rèn)識(shí)人與自然是生命共同體，平等地與自然相處，將自然作為人類的重要合作伙伴。尊重自然是進(jìn)行一切人類活動(dòng)的首要原則，中華民族歷來(lái)尊重自然，中國(guó)共產(chǎn)黨人也時(shí)刻保持對(duì)大自然的敬畏之心，堅(jiān)持在尊重自然中改善生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、治理和修復(fù)，全面提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，對(duì)公平、正義、環(huán)境等方方面面的需要也更加廣泛，良好的生態(tài)環(huán)境已成為最普惠的民生需求。雖然生態(tài)環(huán)境是一個(gè)公共領(lǐng)域的問(wèn)題，但人民群眾因收入和生活區(qū)域的不同，使所處的環(huán)境狀況和面臨的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)也不同。例如，中心城市的環(huán)境狀況與小城市的環(huán)境狀況顯然不在同一個(gè)水平，高污染工廠、垃圾處理廠通常建在低收入地區(qū)，這在本質(zhì)上是一種環(huán)境不公平、不正義的體現(xiàn)。推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必須直指人民群眾的需要，而人與自然和諧共生的現(xiàn)代化正是對(duì)人民美好生活需要的回應(yīng)和滿足。我們黨堅(jiān)持在尊重自然的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，持續(xù)開(kāi)展生態(tài)保護(hù)，守護(hù)好藍(lán)天、碧水、凈土，努力提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)。這既改變了環(huán)境非正義情況，也促進(jìn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的整改，讓人民群眾生活在天藍(lán)、山綠、水清的美好環(huán)境中。

（二）在順應(yīng)自然中堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)了美麗中國(guó)建設(shè)

人與自然休戚與共，自然是保護(hù)我們的天然屏障。當(dāng)人類順應(yīng)自然，對(duì)自然進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)時(shí)，自然給予人類的回報(bào)往往是慷慨的；相反，逆反自然，對(duì)自然進(jìn)行無(wú)序暴力開(kāi)發(fā)時(shí)，自然對(duì)人類的懲罰是無(wú)情且殘酷的。順應(yīng)自然不是對(duì)發(fā)展的消極懈怠，而是要求人類順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按照自然規(guī)律來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；而與自然相對(duì)抗，既會(huì)傷害自然，也會(huì)傷害人類本身，結(jié)果只能是兩敗俱傷。因此，人類只有用自然規(guī)律限制自身欲望、規(guī)范自身行為、引導(dǎo)自身活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是與自然相對(duì)立，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不需要以破壞自然為代價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來(lái)。”[15]（154）如今，我們走向生態(tài)文明，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，將“雙碳”目標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“含綠量”，而美麗中國(guó)的建設(shè)首要內(nèi)涵就是解決人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境美。中國(guó)共產(chǎn)黨站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持在順應(yīng)自然中推動(dòng)綠色低碳發(fā)展的現(xiàn)代化，這對(duì)加快美麗中國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要意義。

（三）在保護(hù)自然中為世界貢獻(xiàn)中國(guó)生態(tài)智慧，進(jìn)一步推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建

人與自然是生命共同體，自然界是人類生存的基礎(chǔ)，保護(hù)大自然本質(zhì)上就是保護(hù)人類自身，保護(hù)自然是人類應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)的責(zé)任。黨的二十大報(bào)告指出：“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境?！盵1]我們必須從“人與自然生命共同體”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)并保護(hù)自然，只有將自然保護(hù)好，在開(kāi)發(fā)和利用自然的同時(shí)，主動(dòng)呵護(hù)、回報(bào)自然，才能真正守護(hù)好地球，共創(chuàng)人類美好未來(lái)。

世界是一個(gè)不可分割的整體，生態(tài)問(wèn)題不是單個(gè)國(guó)家的事情，而是全世界都應(yīng)該共同關(guān)注的重要問(wèn)題，如何有效保護(hù)自然、化解生態(tài)危機(jī)是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。我國(guó)積極探索現(xiàn)代化發(fā)展新模式，在扎實(shí)做好國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境治理的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)全球環(huán)境治理責(zé)任，積極號(hào)召世界各國(guó)投身全球環(huán)境治理，主張世界各國(guó)攜手面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題。一方面，我國(guó)主動(dòng)同世界各國(guó)交換相關(guān)生態(tài)治理意見(jiàn)，并作出“雙碳”目標(biāo)、人與自然和諧共生等的應(yīng)對(duì)全球氣候變化的“綠色承諾”；另一方面，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于共同改善環(huán)境狀況，攜手應(yīng)對(duì)全球環(huán)境挑戰(zhàn)，形成共商共建共享的生態(tài)治理模式，共建清潔美麗的世界。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)和中國(guó)式現(xiàn)代化中堅(jiān)持不斷保護(hù)自然，構(gòu)筑保護(hù)自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，形成了具有獨(dú)創(chuàng)性和先進(jìn)性的中國(guó)生態(tài)保護(hù)方案，探索出了一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，這是對(duì)現(xiàn)代化的全新定位，既為世界生態(tài)治理提供了典范和榜樣，也為其他國(guó)家邁向現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

三、實(shí)踐之維：踐行了可持續(xù)發(fā)展理念

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢把握可持續(xù)發(fā)展理念，堅(jiān)持走“三生”共贏道路，推動(dòng)生產(chǎn)、生活與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、增強(qiáng)社會(huì)動(dòng)力、筑牢綠色根基。

（一）在促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展中夯實(shí)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的必要條件，同時(shí)也是生活富裕和生態(tài)良好的前提，離開(kāi)生產(chǎn)發(fā)展談?wù)撊伺c自然和諧共生無(wú)異于緣木求魚(yú)。落后的生產(chǎn)發(fā)展是環(huán)境質(zhì)量下降的重要原因，生產(chǎn)越滯后越貧困的地區(qū)，其發(fā)展越依賴自然資源，這是因?yàn)檫@些地區(qū)的技術(shù)有限，發(fā)展模式也相對(duì)粗放，只能依靠盲目開(kāi)發(fā)和占有自然資源來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)，這也直接導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量的下降。此外，環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線也表明，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，達(dá)到“拐點(diǎn)”以后，隨著人均收入的進(jìn)一步增加，環(huán)境污染會(huì)由高趨低逐漸減緩，此后的環(huán)境質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈正向關(guān)系。可見(jiàn)，生產(chǎn)發(fā)展是解決環(huán)境問(wèn)題的重要前提，不考慮環(huán)境、資源和未來(lái)的生產(chǎn)發(fā)展不僅不可持續(xù)，還無(wú)法實(shí)現(xiàn)生活富裕和生態(tài)良好。

生產(chǎn)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為條件，也不能因保護(hù)生態(tài)而削弱。因此，必須將生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在生產(chǎn)中保護(hù)生態(tài)，在保護(hù)生態(tài)中尋求新的生產(chǎn)增長(zhǎng)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)的雙贏。中國(guó)式現(xiàn)代化秉承可持續(xù)發(fā)展理念，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路。一方面，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型。今天的生態(tài)保護(hù)已不僅僅是就生態(tài)論生態(tài)，而是通過(guò)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，調(diào)整區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換新舊動(dòng)能，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境奠定基礎(chǔ)、提供契機(jī)[16]，因此，必須堅(jiān)持把綠色發(fā)展理念貫通到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與生態(tài)產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)向綠色循環(huán)低碳增長(zhǎng)方式。同時(shí)，以減污降碳為主要抓手，淘汰舊的高污染高能耗產(chǎn)業(yè)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，不斷優(yōu)化各產(chǎn)業(yè)間的比例，建立健全資源消耗低、環(huán)境污染少的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，增強(qiáng)綠色低碳新動(dòng)能，加快推動(dòng)“雙碳”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定不移朝可持續(xù)發(fā)展的方向前行，建設(shè)綠色現(xiàn)代化。另一方面，堅(jiān)持綠色技術(shù)創(chuàng)新，用綠色技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)綠色生產(chǎn)發(fā)展。綠色生產(chǎn)離不開(kāi)綠色科技創(chuàng)新，綠色技術(shù)能夠高效利用資源，有效解決生產(chǎn)過(guò)程中的污染和浪費(fèi)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)和保護(hù)人民生活的目的，是經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視和鼓勵(lì)綠色科技創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要加大對(duì)清潔生產(chǎn)、污染防治、廢棄物利用、新能源和高效節(jié)能環(huán)保等方面技術(shù)的研發(fā)，用綠色技術(shù)推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)、傳統(tǒng)工業(yè)綠色化改造，將綠色技術(shù)運(yùn)用到各個(gè)產(chǎn)業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)綠色新技術(shù)的市場(chǎng)化，為經(jīng)濟(jì)注入新的發(fā)展動(dòng)力，形成綠色、低碳、高效的生產(chǎn)體系，真正發(fā)揮綠色科技的作用和價(jià)值。

（二）在推動(dòng)生活富裕中增強(qiáng)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的社會(huì)動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出，“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”[14]。生活富裕是現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也能為現(xiàn)代化提供重要的社會(huì)動(dòng)力。沒(méi)有需求就沒(méi)有生產(chǎn)，生活的需要對(duì)生產(chǎn)具有導(dǎo)向性，同時(shí)生活富裕了可以極大地增進(jìn)社會(huì)消費(fèi)預(yù)期，擴(kuò)大需求，提高人民群眾發(fā)展生產(chǎn)的主動(dòng)性，為生產(chǎn)發(fā)展提供強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都是堅(jiān)持“先生產(chǎn)、后生活”，富裕生活側(cè)重于對(duì)物質(zhì)文化生活需要的滿足?，F(xiàn)如今，人民的需求更加多樣化，富裕生活更加體現(xiàn)為人民對(duì)干凈的水、新鮮的空氣、優(yōu)美的生活環(huán)境等自然生態(tài)的高層次享受需求的滿足，而這種需求的出現(xiàn)也會(huì)倒逼市場(chǎng)生產(chǎn)出相關(guān)優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品供以滿足。此外，研究證明，收入與關(guān)注環(huán)境的程度呈一定的正相關(guān)，即隨著生活富裕程度的提高，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度也會(huì)增加，這也將推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的改善。生態(tài)良好是生活富裕的一部分，生活富裕也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)良好?？偟膩?lái)說(shuō)，生活富裕既有利于促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，也有于推動(dòng)生態(tài)不斷改善。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，積極引領(lǐng)人民群眾向綠色生活邁進(jìn)，不斷順應(yīng)人民對(duì)美好生活的需求，推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在推動(dòng)生活富裕中為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供豐富的社會(huì)動(dòng)力。一方面，積極引領(lǐng)綠色需求和綠色消費(fèi)。良好的生態(tài)日益成為人民美好生活的需要之一，我們黨高度關(guān)注人民群眾對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)新綠色消費(fèi)市場(chǎng)，提升生態(tài)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，促進(jìn)對(duì)生態(tài)產(chǎn)品高效供給，以滿足人民群眾的綠色需要；同時(shí)，也積極推動(dòng)消費(fèi)方式向綠色轉(zhuǎn)型，堅(jiān)決反對(duì)不合理消費(fèi)，積極推廣綠色產(chǎn)品，讓綠色產(chǎn)品惠及廣大人民群眾。另一方面，積極引領(lǐng)綠色生活。倡導(dǎo)人民群眾形成綠色可持續(xù)的生活方式，堅(jiān)持節(jié)約用電、節(jié)約用能、綠色低碳出行，在全社會(huì)形成良好風(fēng)尚，共同建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。除此之外，堅(jiān)持將保護(hù)、治理和發(fā)展全面結(jié)合，不斷優(yōu)化城鄉(xiāng)環(huán)境，努力跳出傳統(tǒng)發(fā)展思路，壯大綠色經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)自然風(fēng)光好的地區(qū)充分發(fā)揮環(huán)境稟賦優(yōu)越，因地制宜發(fā)展綠色旅游、綠色農(nóng)業(yè)，讓生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在推動(dòng)生活富裕的同時(shí)促進(jìn)生態(tài)良好，不斷實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

（三）在發(fā)展生態(tài)良好中筑牢人與自然和諧共生現(xiàn)代化的綠色基底

生態(tài)是影響生產(chǎn)和生活的重要因素，有時(shí)甚至起著決定作用。生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)生活的重要前提，自然資源能為人民提供豐富的生活資料，還能使人民生產(chǎn)出更多產(chǎn)品。時(shí)代不斷發(fā)展，但我們對(duì)自然界的依賴并沒(méi)有減少，沒(méi)有良好的生態(tài)作為根基，現(xiàn)代化建設(shè)就是空中樓閣。因此，必須跳出傳統(tǒng)“重生產(chǎn)、輕生態(tài)”的狹隘發(fā)展觀，堅(jiān)持守護(hù)好生態(tài)，保護(hù)好自然，牢牢做好生態(tài)文明建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，走“三生”（生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好）共贏之路，在發(fā)展生態(tài)良好中筑牢人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之綠色基底。一方面，強(qiáng)化系統(tǒng)治理理念，加大“三型社會(huì)”（資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)、生態(tài)良好型社會(huì)）建設(shè)力度，守護(hù)生態(tài)空間，做到從多重維度著手，用“三型社會(huì)”推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)。一是做好資源節(jié)約工作?？紤]資源環(huán)境承載力，控制資源利用上線，優(yōu)化資源配置，提高資源利用效率，創(chuàng)建資源節(jié)約型社會(huì)。二是做好環(huán)境保護(hù)工作。加強(qiáng)污染防治，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，守好生態(tài)環(huán)境質(zhì)量底線，創(chuàng)建環(huán)境友好型社會(huì)。三是做好生態(tài)修復(fù)工作。加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，開(kāi)展生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)，牢記生態(tài)保護(hù)紅線，創(chuàng)建生態(tài)良好型社會(huì)。另一方面，牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，完善生態(tài)文明制度體系。發(fā)展生態(tài)良好是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，離不開(kāi)法律法規(guī)的監(jiān)督和制約，把生態(tài)文明納入法治化軌道是關(guān)鍵，必須做好生態(tài)文明制度創(chuàng)新，強(qiáng)化制度執(zhí)行和制度監(jiān)督，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治為生態(tài)良好提供可靠保障。進(jìn)入新時(shí)代，雖然我國(guó)加快建立健全環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，但生態(tài)文明制度亟待進(jìn)一步夯實(shí)和完善。一是制度的完善和創(chuàng)新。必須著力解決生態(tài)文明領(lǐng)域中制度不完善的問(wèn)題，做好各項(xiàng)制度的“立、改、廢”工作，在此過(guò)程中堅(jiān)持制度創(chuàng)新，在前、中、后期形成嚴(yán)密的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體制。二是制度執(zhí)行和監(jiān)督。制度的靈魂在于執(zhí)行，必須強(qiáng)化制度的執(zhí)行力，充分發(fā)揮各監(jiān)督主體力量，形成制度執(zhí)行監(jiān)督合力，以有力監(jiān)督保障制度執(zhí)行，同時(shí)將目標(biāo)考核、責(zé)任追究、監(jiān)督檢查與獎(jiǎng)懲結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)生態(tài)文明制度落地生根。除此之外，還要不斷加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，在全社會(huì)形成自覺(jué)尊崇、維護(hù)生態(tài)文明制度的良好氛圍，完善多元主體共治的生態(tài)環(huán)境治理體系，形成全社會(huì)參與環(huán)境保護(hù)的良好風(fēng)向，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而努力奮斗。