論偉大建黨精神的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

摘 要：偉大建黨精神有著深厚的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法熔鑄于偉大建黨精神的核心內(nèi)涵之中?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”體現(xiàn)堅(jiān)定共產(chǎn)主義方向的歷史唯物主義觀，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”彰顯促進(jìn)民族發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的民族觀，“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”貫穿不斷變革和完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的社會(huì)基本矛盾思維方法，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”體現(xiàn)始終以人民為中心的人民立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神；共產(chǎn)主義；中華民族偉大復(fù)興；社會(huì)變革；以人民為中心

中圖分類(lèi)號(hào)：D642""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2024.04.007

On the Great Spirit of Founding the Party About Marxist Stand ，Viewpoint and Method

Abstract：The great spirit of the founding of the Communist Party of China has a profound Marxist philosophical implications， and the Marxist stand， viewpoints， and methods are fused into the core connotation of the great spirit of the founding of the Party. “Adhering to truth and ideals ” reflects the historical materialism of the firm communist direction; “Practicing the original intention and assuming the mission” reflects the national concept of promoting national development and realizing national rejuvenation; “being not afraid of sacrifice and fighting bravely” runs through the social basic contradiction thinking method of constantly changing and improving the superstructure to meet the requirements of economic foundation. “being loyal to the Party， living up to the people’s expectations ” reflects the people’s position of always taking the people as the center.

Key words：the great spirit of founding the Party; communism; the great rejuvenation of the Chinese nation; social change; people-centered

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)建立起來(lái)的政黨，孕育形成于偉大建黨實(shí)踐的偉大建黨精神必然具有深厚的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。偉大建黨精神集中體現(xiàn)鮮明的堅(jiān)定共產(chǎn)主義方向的歷史唯物主義觀，促進(jìn)民族發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的民族觀，不斷變革和完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的社會(huì)基本矛盾思維方法，以及始終以人民為中心的人民立場(chǎng)。當(dāng)前，我國(guó)已邁上第二個(gè)百年趕考路，要學(xué)深悟透?jìng)ゴ蠼h精神其中的哲學(xué)原理，從中汲取堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰力量，踐行以振興中華民族和促進(jìn)世界各國(guó)繁榮發(fā)展的歷史使命，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的姿態(tài)，堅(jiān)守以人民為中心、為人民謀幸福的政黨道義。因此，闡釋偉大建黨精神蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，有助于引導(dǎo)全黨形成認(rèn)同、選擇并站穩(wěn)繼續(xù)推進(jìn)“四個(gè)偉大”以及實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放和自由全面發(fā)展的價(jià)值意向和政治判斷。

一、堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想，體現(xiàn)堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向的歷史唯物主義觀

馬克思主義揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并在深刻剖析資本主義制度內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史命運(yùn)?？障肷鐣?huì)主義雖然勾勒了未來(lái)社會(huì)的理想圖景，但由于“沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑”[1]成為一種“烏托邦”。馬克思主義指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[2]592馬克思主義在闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替的演進(jìn)邏輯，指認(rèn)了“兩個(gè)必然”的歷史命運(yùn)。同時(shí)，馬克思還在對(duì)資本邏輯弊端的批判中闡發(fā)共產(chǎn)主義。他認(rèn)為：“資本邏輯是人民主體消解與人本價(jià)值異化的內(nèi)在根源。”[3]資本主義使勞動(dòng)從自主活動(dòng)蛻變?yōu)楣と酥\生的異己力量，工人階級(jí)從自由個(gè)體蛻變?yōu)楹?jiǎn)單勞動(dòng)工具的異己存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從“物的依賴(lài)”桎梏中解放，必須積極揚(yáng)棄導(dǎo)致勞動(dòng)與人異化的資本主義私有制及上層建筑。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨是以共產(chǎn)主義為理想信仰建立的組織，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是偉大建黨精神生成的指引旗幟。一方面，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在西方各色主義式微中探尋共產(chǎn)主義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于受到來(lái)自西方資本主義的強(qiáng)烈沖擊，一系列救亡圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)被限制在“師夷制夷”的狹隘范圍內(nèi)?！跋冗M(jìn)的中國(guó)人在‘一戰(zhàn)’中認(rèn)識(shí)到西方過(guò)去的各種‘主義’不能解決中國(guó)的民族復(fù)興’問(wèn)題，走上尋求新‘主義’的道路?！盵4]在這一尋求中，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子受到馬克思主義的洗禮，逐漸深化對(duì)共產(chǎn)主義的思想認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，最終堅(jiān)定選擇了共產(chǎn)主義作為振興中華的唯一道路，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”偉大建黨精神的形成指明了“主義”方向。另一方面，中國(guó)先進(jìn)分子透過(guò)俄國(guó)十月革命實(shí)踐視角發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義。雖然19世紀(jì)末期中國(guó)報(bào)刊就已出現(xiàn)馬克思的蹤跡，但此時(shí)的中國(guó)人并未對(duì)其發(fā)生興趣。張?zhí)字赋觯骸岸韲?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之后，中國(guó)知識(shí)分子和學(xué)生才認(rèn)真研究馬克思主義理論?！盵5]顯然，運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義振興中華是在俄國(guó)十月革命刺激下，中國(guó)救亡圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)完全超越了社會(huì)各階級(jí)固守的資本主義狹隘范圍，用科學(xué)社會(huì)主義振興中華成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子的普遍訴求。在此目標(biāo)下，信奉共產(chǎn)主義的知識(shí)分子將共產(chǎn)主義理想貫徹到建黨活動(dòng)中，鑄就了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后便開(kāi)啟了踐行“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”偉大建黨精神，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的歷程。建黨初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義救中國(guó)的邏輯理路，開(kāi)辟了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命路線，取得了“替社會(huì)主義創(chuàng)造前提”的新民主主義革命偉大勝利，在飽受戰(zhàn)火洗禮的國(guó)土上建立了新民主主義制度。中華人民共和國(guó)成立后，黨堅(jiān)持走社會(huì)主義歷史必由之路，探索出一條旨在肅清封建社會(huì)遺毒、使社會(huì)主義因素逐漸增長(zhǎng)的社會(huì)主義改造道路，全面建立了社會(huì)主義基本制度。在獨(dú)自探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，盡管黨在指導(dǎo)思想上犯了“左”的錯(cuò)誤，但“整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)都沒(méi)有改變”[6]。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義基本原則，摒棄“封閉僵化的老路”與“改旗易幟的邪路”，開(kāi)創(chuàng)并拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義“新路”與“正路”，“將中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨革故鼎新、守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義巨輪在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中沿著正確航向破浪前進(jìn)。

在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨自創(chuàng)立時(shí)起就確立的奮斗目標(biāo)?！笆澜缟鐣?huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解?！盵7]78共產(chǎn)主義的實(shí)踐威力，從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和世界社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得以確證。因此，第二個(gè)百年路也要始終堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想旗幟的不變性與政治方向的既定性。然而，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平低下問(wèn)題依然存在，改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，西方國(guó)家攻擊共產(chǎn)主義的雜音甚囂塵上，受錯(cuò)誤思潮影響個(gè)別黨員干部的共產(chǎn)主義理想信念趨于弱化。面對(duì)這些復(fù)雜問(wèn)題，要進(jìn)一步弘揚(yáng)偉大建黨精神，保持對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求。

一是在思想觀念層面要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向的歷史唯物主義觀，首先表現(xiàn)為對(duì)共產(chǎn)主義深刻認(rèn)同的根本立足點(diǎn)，內(nèi)在包含對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚情感。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大理想，就必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。”[8]21二是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[9]，凸顯了科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)特色和時(shí)代特點(diǎn)，是指引中國(guó)通往共產(chǎn)主義理想社會(huì)的正確道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)守和捍衛(wèi)共產(chǎn)主義方向的具體體現(xiàn)。三是要有同任何破壞和否定共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的言行作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的革命精神。習(xí)近平指出：“凡是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)……必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而且必須取得斗爭(zhēng)勝利?！盵10]226面對(duì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活等各方面敵視、破壞社會(huì)主義的錯(cuò)誤言行，不可模棱兩可、不置可否，必須保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)品質(zhì)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地進(jìn)行批駁和斗爭(zhēng)。

二、踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命，彰顯促進(jìn)民族發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的民族觀

馬克思主義是指導(dǎo)世界被壓迫民族推翻民族剝削和殖民掠奪的“反對(duì)民族壓迫、促進(jìn)民族解放”的科學(xué)指南。在資本主義社會(huì)中，資本借助世界一體化對(duì)外擴(kuò)張和掠奪，致使民族國(guó)家之間的主權(quán)獨(dú)立與民族平等關(guān)系異化為宗主國(guó)和殖民地附屬?lài)?guó)的對(duì)立關(guān)系，被壓迫民族國(guó)家的自主權(quán)利被消解，民族發(fā)展受到極大阻礙和摧殘。而馬克思主義視域中的共產(chǎn)主義社會(huì)，是超越階級(jí)局限、作為階級(jí)壓迫工具的國(guó)家逐漸消亡，人民與人民之間、民族與民族之間共同平等生活、和諧共處的社會(huì)形態(tài)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際運(yùn)動(dòng)，無(wú)論如何只有在獨(dú)立民族的范圍內(nèi)才有可能?！盵11]472馬克思、恩格斯從支持和爭(zhēng)取國(guó)際共產(chǎn)主義利益出發(fā)，主張廢除民族壓迫制度，強(qiáng)調(diào)被壓迫被奴役的民族具有民族獨(dú)立和民族自決的歷史權(quán)利。馬克思主義還指出“排除民族壓迫是一切健康和自由發(fā)展的基本條件”[11]472，呼吁支持被壓迫民族進(jìn)行民族解放斗爭(zhēng)，還指出被壓迫民族國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治的枷鎖后將復(fù)興起來(lái)。[12]251顯然，民族獨(dú)立是民族健康自由發(fā)展和復(fù)興的前提。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”偉大建黨精神生成的邏輯動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)隨鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)軔。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族逐步陷入半殖民地半封建深淵，救亡圖存成為近代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代主題，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福是中國(guó)人民的歷史任務(wù)。為此，無(wú)數(shù)有著崇高理想的革命志士，為了救國(guó)救民理想進(jìn)行艱苦不懈探索，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、到新文化運(yùn)動(dòng)，演繹出種種愛(ài)國(guó)主義壯舉。這一系列探索不僅奠定著偉大建黨實(shí)踐的活動(dòng)基礎(chǔ)，同樣孕育著凸顯黨的本質(zhì)內(nèi)核的建黨精神，勾勒出建黨精神的基本要素。建黨精神正是奠基于這一歷史進(jìn)程[13]。由于沒(méi)有找到解決中國(guó)前途命運(yùn)問(wèn)題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，這一系列民族振興求索無(wú)一例外地折戟沉沙。在此背景下，激起中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)科學(xué)理論和先進(jìn)革命力量的渴望。立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子在五花八門(mén)的主義環(huán)境中找尋到馬克思主義科學(xué)信仰，直至建立以對(duì)外爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立和中國(guó)人民解放、對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族人民平等團(tuán)結(jié)為價(jià)值追求的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把反對(duì)民族壓迫、拯救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為神圣使命。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持弘揚(yáng)偉大建黨精神，踐行著為人民謀幸福的立黨初心，履行著為民族謀復(fù)興的光榮使命。新民主主義革命時(shí)期，黨基于民族獨(dú)立與解放時(shí)代重任提出的“變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家”[14]的政治宣言成為國(guó)內(nèi)各民族人民的共性選擇。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)內(nèi)各民族人民進(jìn)行的廣泛聯(lián)合和團(tuán)結(jié)下，阻礙民族復(fù)興的帝國(guó)主義殖民列強(qiáng)和國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)被推翻，社會(huì)主義的統(tǒng)一多民族國(guó)家得以建立，中華民族進(jìn)入了民族平等時(shí)代，走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨秉持對(duì)捍衛(wèi)中華民族利益與榮譽(yù)尊嚴(yán)的歷史使命感贏得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利，推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，建立了“為我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”[15]的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)全國(guó)各族人民對(duì)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，以鄧小平同志為核心的黨中央作出“集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”[16]的戰(zhàn)略決策，確立社會(huì)主義改革方向和對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，凝心聚力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打破了制約中華民族偉大復(fù)興的沉重枷鎖與桎梏。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨立足中華民族整體利益提出“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個(gè)民族都不能少”[17]的目標(biāo)，形成全民族共同奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想認(rèn)同，取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，全面建成惠及五十六個(gè)民族十四億多人口的小康社會(huì)，中華民族自尊心、自信心、自豪感顯著增強(qiáng)。

在中華民族偉大復(fù)興儼然成為一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)時(shí)，必須弘揚(yáng)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神，構(gòu)建實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的和平環(huán)境，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。其一，凝聚對(duì)中華民族共同體的價(jià)值認(rèn)同?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”。[18]要堅(jiān)持對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)人民認(rèn)同和熱愛(ài)的深厚情感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命自覺(jué)。其二，同損害國(guó)家和民族利益的言行做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平指出：“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期……要丟掉幻想、勇于斗爭(zhēng)，在原則問(wèn)題上寸步不讓、寸土不讓?zhuān)郧八从械囊庵酒焚|(zhì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益?！盵19]對(duì)危害國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等政治原則問(wèn)題決不能含含糊糊，打退堂鼓。要運(yùn)用馬克思主義斗爭(zhēng)理論，同一切企圖延緩、停滯甚至阻斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，破壞中華民族安定團(tuán)結(jié)，以及一切妄圖分裂、阻礙祖國(guó)統(tǒng)一等言行作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。其三，堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在中國(guó)語(yǔ)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族利益的維護(hù)者，擔(dān)負(fù)著為中華民族謀復(fù)興的神圣職責(zé)，而在世界語(yǔ)境下，黨作為世界政黨的有機(jī)體，承擔(dān)著為世界謀大同的道義責(zé)任。正如習(xí)近平所指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨不僅致力于振興中華，也致力于世界各民族繁榮發(fā)展；共產(chǎn)黨人價(jià)值追求并不限于一國(guó)之民，而是著眼于全人類(lèi)。因此，必須堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建超越階級(jí)、民族、國(guó)家界限的“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”[20]世界的人類(lèi)命運(yùn)共同體。

三、不怕?tīng)奚?，英勇斗?zhēng)，貫穿變革和完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的社會(huì)基本矛盾思維方法

馬克思恩格斯創(chuàng)造了關(guān)于人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的理論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得革命勝利和人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指明了奮斗的方向和正確的道路。馬克思主義語(yǔ)境中的共產(chǎn)主義理想，固然是基于對(duì)資本主義進(jìn)行批判而提出的科學(xué)預(yù)設(shè)，卻并非脫離現(xiàn)實(shí)而抽象存在，而是需要通過(guò)不斷改造現(xiàn)存世界的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“工人革命的第一步就是要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵2]592即必須訴諸觸犯資本主義大廈支柱的徹底的政治革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的舊世界奪取政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得國(guó)家政權(quán)建立起新的生產(chǎn)關(guān)系后要憑借政權(quán)力量繼續(xù)推進(jìn)全方位社會(huì)變革。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義統(tǒng)治建立起來(lái)的社會(huì)形態(tài)即“革命的社會(huì)主義”過(guò)渡階段，“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的……還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵21]434而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)所要建構(gòu)的共產(chǎn)主義社會(huì)是超越階級(jí)局限、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間對(duì)立消失的自由人聯(lián)合體。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得革命政權(quán)后要繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系……同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[2]52，直至徹底消滅資本主義制度以及資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)與思想觀念，擺脫剝削階級(jí)和剝削制度的桎梏。

“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的偉大建黨精神是在批判舊社會(huì)制度弊端和罪惡的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中逐步萌芽生成的。早期共產(chǎn)主義者對(duì)近代中國(guó)腐朽政治制度給予了激烈抨擊。蔡和森認(rèn)為：“現(xiàn)政治完全為資本家政治”[22]69，“只有勞動(dòng)組合能夠造成真的勞動(dòng)階級(jí)的黨派，能使勞動(dòng)者的勢(shì)力抵抗資本家的勢(shì)力?！盵23]蔡和森合乎邏輯地指出：“先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部?！盵22]57這條思想邏輯讓一批先進(jìn)分子找到了擔(dān)負(fù)改革社會(huì)、保護(hù)革命使命的堅(jiān)強(qiáng)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨因此誕生。“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的偉大建黨精神也是在駁斥非馬克思主義的思想斗爭(zhēng)中逐步孕育形成的。在問(wèn)題與主義之爭(zhēng)、社會(huì)主義與資本主義的辯駁、共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義的思想論戰(zhàn)過(guò)程中，聚集了一批皈依馬克思主義，致力推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)的先進(jìn)分子如陳獨(dú)秀、李大釗、董必武、惲代英等，“由他們集合起來(lái)，這才成立了黨”[24]?！安慌?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”偉大建黨精神還是在同反動(dòng)勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)中逐步孕育形成的。在學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的過(guò)程中，中國(guó)先進(jìn)分子產(chǎn)生了推動(dòng)馬克思列寧主義與中國(guó)工人階級(jí)相結(jié)合的建黨意識(shí)。于是有了知識(shí)分子深入到工人群眾，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)同帝國(guó)主義和封建軍閥展開(kāi)了殊死搏斗的工人運(yùn)動(dòng)。“在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！盵25]

黨的百余年歷程是踐行“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”偉大建黨精神，堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)基本矛盾思維方法，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨既善于從社會(huì)基本矛盾變遷中，明確斗爭(zhēng)的主要對(duì)象和任務(wù)，又能夠在時(shí)代主題轉(zhuǎn)換中把握斗爭(zhēng)規(guī)律，適時(shí)調(diào)整與不同階級(jí)的關(guān)系，合理選擇斗爭(zhēng)方式和手段，堅(jiān)持以暴力革命手段消除同三座大山的階級(jí)矛盾，以改革方式不斷推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”[26]，同帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義展開(kāi)激烈博弈，用生命和鮮血孕育出井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神。中華人民共和國(guó)成立初期，黨延續(xù)了革命時(shí)期的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展鎮(zhèn)壓反革命、“三反”“五反”斗爭(zhēng)、土地改革和政治、文化、社會(huì)、國(guó)防等方面社會(huì)變革，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)偉大創(chuàng)舉，以心血和汗水演繹了“兩彈一星”精神、北大荒精神、王杰精神等革命精神。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨從現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)被葬送的危險(xiǎn)中覺(jué)醒，帶領(lǐng)人民解放思想、力挽狂瀾，堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放新時(shí)期的“偉大革命”，多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，用勤勞與智慧譜寫(xiě)出特區(qū)精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等革命精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[27]的邏輯出發(fā)，持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等諸多領(lǐng)域深刻性變革，鍛造了企業(yè)家精神、絲路精神、新時(shí)代北斗精神等革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、成長(zhǎng)、壯大歷程，彰顯了黨對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

從歷史上看，階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)常相伴隨，階級(jí)之間始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)。只要階級(jí)未被消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)理論就有強(qiáng)大的生機(jī)活力，社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)就有推進(jìn)之必要。當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義目標(biāo)仍然任重道遠(yuǎn)，需要進(jìn)一步弘揚(yáng)內(nèi)含馬克思主義社會(huì)基本矛盾思維法的偉大建黨精神，科學(xué)把握人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、與各種矛盾開(kāi)展不懈斗爭(zhēng)。其一，要堅(jiān)持推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)革命。習(xí)近平指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！盵10]69要以社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域社會(huì)變革，破除一切妨礙中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端。其二，要不斷推進(jìn)黨的自我革命。習(xí)近平指出：“在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。”[28]要勇于進(jìn)行自我解剖，不諱疾忌醫(yī)，以正視問(wèn)題的自覺(jué)檢視自身、常思己過(guò)，以刀刃向內(nèi)的勇氣刮骨療傷、自剜腐肉，清除一切阻礙黨的先進(jìn)性和純潔性的因素。其三，要同否定階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)作斗爭(zhēng)。面對(duì)因社會(huì)關(guān)系多元化發(fā)展造成的世界范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)理論失語(yǔ)，要在輿論場(chǎng)域中堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析法和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，批駁階級(jí)斗爭(zhēng)理論“失效論”“熄滅論”“過(guò)時(shí)論”等錯(cuò)誤論調(diào)，不能語(yǔ)焉不詳、吞吞吐吐。

四、對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民，昭示以人民為中心的人民立場(chǎng)

馬克思主義的全部理論和實(shí)踐都致力于解放全人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是偉大建黨精神體現(xiàn)的根本價(jià)值立場(chǎng)。

作為一種預(yù)設(shè)的新型社會(huì)形態(tài)，“馬克思的共產(chǎn)主義并不是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位為終點(diǎn)的，而是以人類(lèi)的自由解放為鵠的。”[29]也就是說(shuō)，馬克思主義以對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷為價(jià)值旨?xì)w，具有“為人類(lèi)謀解放”的道義力量，是人民的理論。黑格爾、鮑威爾、蒲魯東等從“抽象的人”出發(fā)將人類(lèi)歷史視為純粹的精神發(fā)展史，費(fèi)爾巴哈雖然立足于“自然人”卻喪失了實(shí)踐關(guān)照，未能參透人在社會(huì)歷史存在與演進(jìn)中的主導(dǎo)地位。馬克思主義批判和超越了黑格爾等人的唯心史觀和費(fèi)爾巴哈舊唯物主義。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[30]505。在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。馬克思主義以從事實(shí)踐活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，確證了人的類(lèi)本質(zhì)以及人的歷史主體性。

馬克思主義還在對(duì)以往階級(jí)社會(huì)為少數(shù)人謀利益的核心價(jià)值取向嚴(yán)厲駁斥中明晰人民群眾價(jià)值主體地位。人民群眾作為社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體，本應(yīng)成為實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值主體。而共產(chǎn)主義革命前的一切運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益，人民群眾價(jià)值主體的實(shí)現(xiàn)未得到確證。馬克思主義指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的共產(chǎn)主義革命是以廣大人民群眾為主體依托，“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]42，革命后建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)是“以每個(gè)人全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)”[31]。馬克思主義超越了舊式封建主義、新興資本主義的價(jià)值視域，旗幟鮮明地將廣大人民群眾而不是少數(shù)人視為價(jià)值主體，以為人民大眾謀利益而不是為少數(shù)人謀福利為價(jià)值訴求。

“挖掘人民偉力”的人民立場(chǎng)是“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大建黨精神生成的價(jià)值根基。在近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史中，人民創(chuàng)造歷史的主體性缺場(chǎng)。毛澤東指出，俄國(guó)十月革命“使過(guò)去蘊(yùn)藏在地下為外國(guó)人所看不見(jiàn)的偉大的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來(lái)了”[32]。十月革命展示了借助人民偉力奪取革命勝利的踐行路標(biāo)，讓中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了中國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)的新機(jī)遇。由此，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始廣泛深入到底層群眾尤其是工人群眾中去，邁出了“籌辦建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一步”[33]?！盀槿嗣裰\利”的人民立場(chǎng)是“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大建黨精神生成的價(jià)值導(dǎo)向。在顛覆封建君主專(zhuān)制下建立的共和體制，由于革命果實(shí)被竊取成為少數(shù)特權(quán)階層掌控和為少數(shù)利益集團(tuán)服務(wù)的反革命制度，它把人民群眾變成其剝削和壓迫的主體，人民價(jià)值主體地位被懸設(shè)和架空。李大釗疾呼中國(guó)迫切需要組建一個(gè)“平民的勞動(dòng)家的政黨，即社會(huì)主義團(tuán)體”[34]，擔(dān)負(fù)起“為人民謀福利”的道義責(zé)任。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子就是在這樣的使命召喚下，開(kāi)啟了以俄為師、建立中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的偉大建黨歷程，成功組建了以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨，譜寫(xiě)了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終踐行“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，以為人民謀幸福為價(jià)值遵循，矢志堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。新民主主義革命時(shí)期，黨積極回應(yīng)人民對(duì)“獨(dú)立和解放”的強(qiáng)烈呼聲，帶領(lǐng)人民徹底推翻“三座大山”，“結(jié)束了長(zhǎng)時(shí)期被壓迫、被奴役的歷史，建立了人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國(guó)”[35]，開(kāi)創(chuàng)了人民群眾在政治上翻身作主的新時(shí)代。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨真實(shí)關(guān)切人民對(duì)“生存和發(fā)展”的利益訴求，建立了集中表達(dá)人民意志、體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的人民代表大會(huì)制度，將生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行社會(huì)主義改造，切實(shí)解決了事關(guān)人民最大利益的權(quán)力和土地問(wèn)題。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨積極契合人民對(duì)“擺脫貧困和盡快富?！钡囊笄衅诖鞒鲆越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，描繪從“兩步走”到“三步走”實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的清晰圖景，“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”[15]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往”[8]4責(zé)任和使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)物質(zhì)、文化、生態(tài)、民主、法治、公平、正義、安全等方面日益增長(zhǎng)的多元化美好生活的現(xiàn)實(shí)需要，全方位改善人民生活。

立足新時(shí)代新征程必須弘揚(yáng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大建黨精神，始終保持頭腦清醒為人民、立場(chǎng)堅(jiān)定為人民，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要作為價(jià)值取向和行動(dòng)準(zhǔn)則。習(xí)近平指出：“要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！盵1]151要進(jìn)一步弘揚(yáng)偉大建黨精神，繼續(xù)堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值理念。具體來(lái)說(shuō)，首先，就是要堅(jiān)持以人民為目的。習(xí)近平指出，全黨必須“踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”[15]。要堅(jiān)定“為人民謀利益”的價(jià)值追求，將實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)理想的期待和向往視為畢生追索，在發(fā)展中改善民生，使人民在奮斗中享有更多獲得感和幸福感。其次，要堅(jiān)持以人民為動(dòng)力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“尊重人民主體地位，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起?！盵36]要堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，繼續(xù)發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分激發(fā)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的人民偉力。再次，要堅(jiān)持同人民共享。習(xí)近平指出：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)?！盵37]要著眼于實(shí)現(xiàn)人民應(yīng)有權(quán)益，把“一切成果由人民共享”作為全部歷史實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，讓人民真正成為具有特殊權(quán)利和享受發(fā)展利益的社會(huì)主體和一切成果的最終受益者。最后，堅(jiān)決站穩(wěn)維護(hù)人民利益的斗爭(zhēng)立場(chǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：要“更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為?！盵10]13必須堅(jiān)決與一切危害人民群眾根本利益、一切破壞人民幸福愿望實(shí)現(xiàn)、一切不調(diào)動(dòng)人民群眾力量源泉等錯(cuò)誤言行進(jìn)行斗爭(zhēng)。

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