中華民族共同體意識教育的研究熱點(diǎn)與前沿動(dòng)態(tài)

摘" 要：自中華民族共同體意識教育正式提出后，相關(guān)學(xué)術(shù)成果呈大幅增長的態(tài)勢。利用CiteSpace可視化分析軟件，對中華民族共同體意識教育研究的機(jī)構(gòu)、作者、熱點(diǎn)、前沿趨勢與問題等進(jìn)行探究發(fā)現(xiàn)，發(fā)文機(jī)構(gòu)以高校為主，研究者相對分散、尚未形成密切的合作關(guān)系，現(xiàn)有研究主要聚焦于中華民族共同體意識教育的內(nèi)涵、邏輯、價(jià)值、路徑、機(jī)制等熱點(diǎn)問題，并呈現(xiàn)出從理論探索到實(shí)踐探索再到理論與實(shí)踐不斷深化的發(fā)展趨勢。但同時(shí)，現(xiàn)有研究也存在著研究內(nèi)容偏重宏觀理論探討、研究對象還需進(jìn)一步擴(kuò)大、研究視角相對單一、研究方法多以定性研究為主等問題。在未來研究中，中華民族共同體意識教育在研究內(nèi)容上應(yīng)注重宏觀與微觀相結(jié)合，研究對象上應(yīng)做到全覆蓋，研究視角上應(yīng)加強(qiáng)多學(xué)科與跨學(xué)科研究，研究方法上應(yīng)注重定性研究與定量研究相結(jié)合等。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識教育；CiteSpace；知識圖譜

一、研究緣起

中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，謀劃和部署新時(shí)代黨的民族工作，提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大決策部署，并將其確立為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。教育作為社會發(fā)展的基石，不僅是知識傳授的重要渠道，更是價(jià)值觀塑造、文化傳承和身份認(rèn)同構(gòu)建的重要手段。通過系統(tǒng)化的教育，可以有效地將中華民族的歷史、文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)以及現(xiàn)代發(fā)展成就融入學(xué)習(xí)者的知識體系中，從而增強(qiáng)他們對中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。

對于如何把鑄牢中華民族共同體意識教育工作抓實(shí)，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)定推行國家通用語言文字教育，逐步提高群眾使用國家通用語言文字的意識和能力。要加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，引導(dǎo)干部群眾樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀。要加強(qiáng)對青少年的現(xiàn)代文明教育、科普教育，引導(dǎo)他們積極融入現(xiàn)代文明生活。” 習(xí)近平總書記高度重視面向青年一代開展中華民族共同體意識教育，他指出：“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育，特別是要從青少年教育抓起” 。在各族人民特別是青年一代中開展中華民族共同體意識教育，既是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要舉措，也是發(fā)揮教育立德樹人根本任務(wù)，增強(qiáng)青年一代對中華民族共同體認(rèn)同的應(yīng)有之義。通過各種教育舉措全方位地推動(dòng)中華民族共同體意識深入到青年心靈深處，在青年一代心中扎根發(fā)芽，增強(qiáng)他們對中華民族共同體的身份理解和價(jià)值認(rèn)同，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在國家政策指引下，學(xué)界對中華民族共同體意識教育展開了廣泛的研究。那么，目前我國關(guān)于中華民族共同體意識教育研究的現(xiàn)狀如何？存在哪些問題與不足？未來應(yīng)該加強(qiáng)哪些方面的研究？帶著這些問題，文章對中華民族共同體意識教育相關(guān)研究成果進(jìn)行了可視化分析，著力探究中華民族共同體意識教育的研究熱點(diǎn)和前沿動(dòng)態(tài)。

二、中華民族共同體意識教育研究的概況

（一）數(shù)據(jù)來源與研究工具

1．?dāng)?shù)據(jù)來源

文章基于CNKI數(shù)據(jù)庫，將主題、關(guān)鍵詞設(shè)置為“中華民族共同體意識教育”，期刊設(shè)置為“全部期刊”，期刊檢索日期為2015年1月至2023年12月，共檢索到相關(guān)研究成果1797篇，通過人工比對篩選，剔除會議通知、期刊目錄、會議論壇、無作者以及與“中華民族共同體意識教育”相關(guān)度不高的無效文獻(xiàn)162條。利用CiteSpace6.2.R4軟件進(jìn)行去重，共獲得有效文獻(xiàn)1635篇。

2．研究工具

文章以CiteSpace6.2.R4軟件為文獻(xiàn)挖掘的可視化分析工具，通過繪制知識圖譜某個(gè)研究領(lǐng)域的演進(jìn)過程 ，總結(jié)該研究領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，探究演化路徑、熱點(diǎn)主題與發(fā)展趨勢 。文章使用CiteSpace6.2.R4軟件繪制出發(fā)文量、合作作者網(wǎng)絡(luò)、研究機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而剖析出研究權(quán)威作者、研究機(jī)構(gòu)合作關(guān)系以及代表性觀點(diǎn)。同時(shí)，通過繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞聚類、關(guān)鍵詞突變、關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)等圖譜，從多個(gè)維度客觀、形象地描繪出中華民族共同體意識教育研究的熱點(diǎn)話題、演進(jìn)脈絡(luò)以及發(fā)展趨勢。

（二）發(fā)文量的可視化分析

根據(jù)CNKI數(shù)據(jù)庫獲得的有效文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，獲得中華民族共同體意識教育研究的年度發(fā)文量情況（如圖1所示）。通過圖1可以發(fā)現(xiàn)：對于此話題的研究最早出現(xiàn)在2015年《積極培育中華民族共同體意識路徑探析——以西南民族大學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育為例》中，該文從歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同三個(gè)方面提出積極培育中華民族共同體意識的路徑 ，這與2014年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下民族工作的意見》中提出的“要積極培育中華民族共同體意識” 密切相關(guān)。從2015年起學(xué)術(shù)界響應(yīng)黨中央關(guān)于“積極培育中華民族共同體意識”的工作要求，出現(xiàn)了關(guān)于此研究領(lǐng)域的論文。2016-2017年處于研究的起步階段，發(fā)文量增長緩慢，但從2018年開始發(fā)文量顯著上漲，每年成倍增長。2019年的發(fā)文量是2018年的2.3倍，2020年的發(fā)文量是2019年的1.72倍，2021年的發(fā)文量是2020年的1.8倍，2022年的發(fā)文量是2021年的1.3倍，2023年的發(fā)文量是2022年的1.2倍。根據(jù)模型數(shù)據(jù)趨勢分析，2024年的發(fā)文量預(yù)計(jì)為579篇?！爸腥A民族共同體意識教育”研究成果大幅度上漲，恰恰與黨和國家提出的各項(xiàng)民族教育政策緊密相關(guān)。正是在這些政策的導(dǎo)向下，廣大學(xué)者緊扣中華民族共同體意識教育這一主題開展研究，使相關(guān)發(fā)文量顯著增長，同時(shí)也使這一主題研究成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。

（三）發(fā)文機(jī)構(gòu)的可視化分析

通過可視化運(yùn)算得到中華民族共同體意識教育研究機(jī)構(gòu)分布圖譜（如圖2所示）。結(jié)果顯示，中華民族共同體意識教育研究發(fā)文量排名前20的機(jī)構(gòu)如表1所示。從發(fā)文機(jī)構(gòu)的發(fā)文量來看，中央民族大學(xué)的發(fā)文量排名第一，是排名第二的中南民族大學(xué)的發(fā)文量的2.47倍，這與其自身的定位、研究特色與優(yōu)勢等密切相關(guān)。其他發(fā)文量較高的機(jī)構(gòu)分別是新疆大學(xué)、大連民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、云南師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)、西南大學(xué)、西藏大學(xué)等；從發(fā)文機(jī)構(gòu)的類型來看，主要是各級各類民族大學(xué)以及少數(shù)民族聚集區(qū)的大學(xué)；從發(fā)文機(jī)構(gòu)的地域分布來看，北京地區(qū)的大學(xué)或科研院所是核心力量，尤其是中央民族大學(xué)和中國社會科學(xué)院，科研實(shí)力強(qiáng)且研究成果豐碩，而位于西南、西北、東北、華北等少數(shù)民族聚集區(qū)實(shí)力較強(qiáng)的民族類或綜合性大學(xué)也有突出貢獻(xiàn)。這些發(fā)文機(jī)構(gòu)以北京為中心，向西南、西北、東北、華北等方向分布，形成遍及全國的研究網(wǎng)絡(luò)。

節(jié)點(diǎn)大小與節(jié)點(diǎn)間的連線可以看出中華民族共同體意識教育研究的主要機(jī)構(gòu)以及機(jī)構(gòu)間的合作關(guān)系。根據(jù)圖2發(fā)文機(jī)構(gòu)合作關(guān)系圖，發(fā)文機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)（N）共有228個(gè)，連接線（E）共有134條，網(wǎng)絡(luò)密度（Density）為0.0052。這說明當(dāng)前國內(nèi)高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)對此主題研究的關(guān)注度高，但各機(jī)構(gòu)之間的合作還有待于加強(qiáng)。由圖2可以看出，中央民族大學(xué)在研究機(jī)構(gòu)的合作中表現(xiàn)最為突出，與其合作的大學(xué)有西南民族大學(xué)、大連民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、云南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)等。新疆大學(xué)與云南師范大學(xué)、中國人民大學(xué)與西南大學(xué)有過偶然性合作?？傮w來看，研究機(jī)構(gòu)之間的合作主要是校內(nèi)各學(xué)院之間的小范圍合作，雖然校際之間存在一定的跨校、跨省合作，但是合作機(jī)構(gòu)主要集中在民族院校。

（四）合作作者的可視化分析

根據(jù)普萊斯定律M=0.749*（Nmax）1/2（M為發(fā)文最低作者的發(fā)文量，Nmax為發(fā)文最多作者的發(fā)文量），可以推算出“中華民族共同體意識教育”研究主題核心作者的最低發(fā)文量。根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，Nmax=15，由公式計(jì)算得出M≈2.9。據(jù)此推算出核心作者最低發(fā)文量為3篇。中華民族共同體意識教育研究的發(fā)文量大于等于3篇的作者有36位（表2）。其中，發(fā)文量大于10篇的作者有2位，分別是中央民族大學(xué)的嚴(yán)慶（15篇）、中國人民大學(xué)的陳立鵬（12篇）；發(fā)文量大于等于5篇且小于10篇的作者有12位，發(fā)文量為4篇的作者有13位，發(fā)文量為3篇的作者有9位。從起始研究年份來看，陳立鵬、沈桂萍、趙剛、張利國、陳輝、嚴(yán)慶等人較早地對中華民族共同體意識教育進(jìn)行了拓荒式探究，隨后孔亭、青覺、萬明鋼、蘇德、王瑜等人也相繼加入，不僅壯大了該領(lǐng)域的研究隊(duì)伍，也豐富了該領(lǐng)域的研究成果。

合作作者關(guān)系圖譜反映了研究者之間的合作關(guān)系。根據(jù)圖3，合作作者的節(jié)點(diǎn)（N）共有250個(gè)，作者之間的連接線（E）僅有81條，連線少且細(xì)，作者合作網(wǎng)絡(luò)密度（Density）為0.0026，這說明作者之間的合作少且關(guān)聯(lián)度低。在發(fā)表的所有論文中有32%為合作論文，而且大部分作者之間只是合作1次，合作次數(shù)超過2次的有：“王瑜——馬小婷”“普麗春——費(fèi)洋洋——趙倫娜”“海陸——王洋”“郝亞明——秦玉瑩”“趙剛——宋鵬”“王偉——張倫陽”“青覺——趙超”“邢亮——韓立娟”“張利國——于海波”“張利國——鄭文婧”“蔣文靜——祖力亞提·司馬義”等。這說明對于該主題研究的作者們呈現(xiàn)出分散、獨(dú)立的特征，也說明大多數(shù)研究者之間尚未形成密切的合作。

三、中華民族共同體意識教育研究的熱點(diǎn)

關(guān)鍵詞是關(guān)于研究主題最為核心的凝練和描述，因此，對“中華民族共同體意識教育研究”的關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化處理并且生成關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖、時(shí)區(qū)圖、突現(xiàn)圖等，可以用來分析中華民族共同體意識教育研究的熱點(diǎn)。

（一）關(guān)鍵詞分析

1．關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)中，節(jié)點(diǎn)的大小與關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次呈正相關(guān)，據(jù)此可以揭示研究主題的研究熱點(diǎn)。本研究利用CiteSpace6.2.R4軟件對關(guān)鍵詞進(jìn)行分析時(shí)，將參數(shù)設(shè)置的時(shí)間跨度調(diào)整為“2015-2023”，Time Slice設(shè)置為1，節(jié)點(diǎn)選擇“Key word”。其他參數(shù)不變，合并“民族高?！迸c“民族院?！薄ⅰ懊褡宓貐^(qū)”與“邊疆民族地區(qū)”、“思政教育”與“思想政治教育”、“中華民族共同體”與“民族共同體”等同義相關(guān)詞，得到了“中華民族共同體意識教育”關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖4）。根據(jù)圖4，“中華民族共同體”“民族團(tuán)結(jié)教育”“中華民族”“大學(xué)生”“共同體意識”“路徑”“新時(shí)代”“民族團(tuán)結(jié)”“高校”“民族高?！薄懊褡宓貐^(qū)”“教育”“思政教育”“五個(gè)認(rèn)同”“民族教育”“中國共產(chǎn)黨”“交流交往交融”等是出現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞（詳見表3），代表了中華民族共同體意識教育研究的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞的中介中心性代表著關(guān)鍵詞在所有關(guān)鍵詞中的地位，一般關(guān)鍵詞的中介中心性大于等于0.1時(shí)，則說明該關(guān)鍵詞是高中介中心性關(guān)鍵詞和研究熱點(diǎn)詞匯 。本研究所選取的20個(gè)高頻關(guān)鍵詞中，“中華民族共同體”頻次最高，“民族團(tuán)結(jié)教育”“中華民族”“大學(xué)生”分別排名第二、第三、第四。“中華民族共同體”的中介中心性最強(qiáng)，這說明“中華民族共同體”與其他關(guān)鍵詞的共現(xiàn)頻率最高，關(guān)系也最密切。一般來說，關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，其中介中心性也會相對較高。但是，關(guān)鍵詞頻次與中介中心性之間的關(guān)系并非總是正相關(guān)的，有時(shí)候某些關(guān)鍵詞雖然頻次不高，但是中介中心性較大，如“民族地區(qū)”的頻次遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“大學(xué)生”“共同體意識”“新時(shí)代”“路徑”“高?！?，但其中介中心性卻大于它們。這說明與這些關(guān)鍵詞相關(guān)的研究尚不充分，有待于繼續(xù)深入探究。

通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜發(fā)現(xiàn)，在“中華民族共同體意識教育”研究領(lǐng)域中學(xué)者們最關(guān)注的是“中華民族共同體”，這涉及中華民族共同體意識教育的內(nèi)涵探究、理論建構(gòu)，同時(shí)，也涉及中華民族共同體意識教育的路徑探究、價(jià)值分析，還涉及對民族地區(qū)、民族高校的大學(xué)生如何進(jìn)行民族教育、民族團(tuán)結(jié)教育、課程思政教育、認(rèn)同教育等方面的探索，以上這些均是研究者們長期關(guān)注的問題。

2．關(guān)鍵詞聚類分析

通過關(guān)鍵詞聚類共得到10個(gè)聚類群（如圖5所示），分別是#0民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、#1大學(xué)生、#2中華民族共同體、#3中華民族、#4國家認(rèn)同、#5民族院校、#6民族教育、#7民族地區(qū)、#8國家通用語言文字、#9文化潤疆。聚類模塊值Q和平均輪廓值S是評價(jià)聚類效果是否顯著、合理的重要標(biāo)準(zhǔn)，一般認(rèn)為，Qgt;0.3則聚類結(jié)果顯著；當(dāng)Sgt;0.5則聚類合理，Sgt;0.7則聚類結(jié)果具有較高可信性 。本研究中Q值為0.4586，S值為0.7782，根據(jù)聚類評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，兩個(gè)值都大于標(biāo)準(zhǔn)值，聚類效果顯著，說明本研究中所生成的10個(gè)聚類群，較為精確地呈現(xiàn)出當(dāng)前中華民族共同體意識教育的研究焦點(diǎn)。

（二）中華民族共同體意識教育研究熱點(diǎn)述評

根據(jù)中華民族共同體意識教育研究所生成的聚類標(biāo)簽及其主要關(guān)鍵詞，進(jìn)一步梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前研究主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

1．關(guān)于中華民族共同體意識教育內(nèi)涵的研究

對于“中華民族共同體意識教育”的內(nèi)涵解讀，學(xué)者們主要是圍繞著中華民族共同體意識教育的本質(zhì)進(jìn)行了論述。學(xué)者們從認(rèn)同視角出發(fā)，認(rèn)為中華民族共同體意識教育的本質(zhì)是民族身份認(rèn)同教育 ，是受教育者從思想認(rèn)知層面對祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨以及中國特色社會主義道路這五個(gè)方面的認(rèn)同 ，是受教育者進(jìn)行正式或非正式的教育實(shí)踐活動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)對政治文化共同體的認(rèn)可和接受 ，是通過教育的途徑鑄牢每個(gè)受教育者自覺的共同體意識，并能在社會生活中形成自覺的話語意識 。上述這些關(guān)于中華民族共同體意識教育內(nèi)涵的論斷，從認(rèn)同層面揭示出中華民族共同體意識教育的認(rèn)同本質(zhì)，但是從其他層面的解讀還有待于進(jìn)一步挖掘和深化。

2．關(guān)于中華民族共同體意識教育邏輯的研究

高校為何要鑄牢中華民族共同體意識教育？高校鑄牢中華民族共同體意識教育的底層邏輯是什么？學(xué)者們分別從理論邏輯、行動(dòng)邏輯、嵌入邏輯、育人邏輯等向度做出了解答。在理論邏輯層面，有學(xué)者認(rèn)為高校開展鑄牢中華民族共同體意識教育的理論邏輯在于：愛國主義教育是基礎(chǔ)保障，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是重要內(nèi)容，“五史”學(xué)習(xí)教育是核心素材，中國特色社會主義文化是價(jià)值引領(lǐng) ；在行動(dòng)邏輯層面，有學(xué)者認(rèn)為主體間性理論為開展中華民族共同體教育提供了注重師生互動(dòng)、重視主體間交往及彰顯共生指向的獨(dú)特行動(dòng)邏輯 ；在嵌入邏輯方面，有學(xué)者從課程維度提出中華民族共同體意識教育要形成“思政課程——課程思政——潛在課程”三位一體的嵌入邏輯 ；在育人邏輯方面，有學(xué)者認(rèn)為交往實(shí)踐、情感歸屬、價(jià)值共識構(gòu)成了中華民族共同體意識教育的育人邏輯 。

3．關(guān)于中華民族共同體意識教育價(jià)值意蘊(yùn)的研究

關(guān)于中華民族共同體意識教育價(jià)值的研究，從理論價(jià)值來看，主要是圍繞思想認(rèn)知、情感認(rèn)同、價(jià)值凝聚等方面進(jìn)行研究。有學(xué)者指出民族高校推進(jìn)中華民族共同體意識教育在思想引領(lǐng)、情感培育、價(jià)值凝聚方面發(fā)揮突出作用 ；有學(xué)者認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識教育的價(jià)值意蘊(yùn)在于促進(jìn)科學(xué)認(rèn)知、增進(jìn)情感認(rèn)同、涵養(yǎng)行動(dòng)自覺 。從實(shí)踐價(jià)值來看，主要是從人才培養(yǎng)、社會使命、民族團(tuán)結(jié)以及意識形態(tài)等方面進(jìn)行論述。有學(xué)者認(rèn)為開展中華民族共同體意識教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要推力? ；有學(xué)者認(rèn)為高

校在鑄牢中華民族共同體意識教育中融入思想政治教育，有助于堅(jiān)守中華民族偉大復(fù)興歷史使命、捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)前沿陣地、培育社會主義時(shí)代新人的三重價(jià)值內(nèi)涵得到更有效地表達(dá)與實(shí)踐 。

4．關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識教育路徑的研究

對于高校如何鑄牢中華民族共同體意識教育，學(xué)者們分別從文化學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等不同的學(xué)科視角提出解決策略。從文化視角來看，學(xué)者們從文化認(rèn)同 、跨文化 、多元文化融合 、文化傳承 等視角提出鑄牢中華民族共同體意識教育的路徑；從系統(tǒng)科學(xué)視角來看，學(xué)

者們從協(xié)同主體創(chuàng)新 、多元主體協(xié)同 、系統(tǒng)論 等視角提出了鑄牢中華民族共同體意識教育的路徑；從社會學(xué)視角來看，學(xué)者們從全球化時(shí)代 、網(wǎng)絡(luò)媒體 、知識社會學(xué)? 等視角提出鑄牢中華民族共同體意識教育的路徑；從政治學(xué)視角來看，學(xué)者們從意識形態(tài)安全? 、國家治理? 、總體國家安全觀? 、多元一體格局? 等視角提出鑄牢中華民族共同體意識教育的路徑；從心理學(xué)視角來看，學(xué)者們從心理空間生產(chǎn)? 、知情意行? 、情感建構(gòu)? 、具身認(rèn)知? 等視角提出鑄牢中華民族共同體意識教育的路徑；從教育學(xué)視角來看，學(xué)者們從藝術(shù)教育? 、德育空間? 、精準(zhǔn)育人? 、“三全育人”? 、教育幫扶? 、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育 等視角提出鑄牢中華民族共同體意識教育的路徑。

5．關(guān)于中華民族共同體意識教育機(jī)制的研究

學(xué)者們分別從心理學(xué)、教育學(xué)、課程思政、政治心理學(xué)等視角提出構(gòu)建中華民族共同體意識教育機(jī)制。有學(xué)者提出以“五個(gè)認(rèn)同”為理論路徑、以“五共”為心理過程、以“心理空間”為驅(qū)力、以“心理場域”為行為動(dòng)力去培育中華民族共同體意識的心育機(jī)制 ；有學(xué)者提出構(gòu)建高校鑄牢中華民族共同體意識教育常態(tài)化機(jī)制 的路徑，即組織引領(lǐng)教育常態(tài)化設(shè)計(jì)，思政引導(dǎo)教育常態(tài)化理念，團(tuán)學(xué)熏陶教育常態(tài)化效果，社會踐行教育常態(tài)化實(shí)踐；有學(xué)者基于系統(tǒng)論的視角，提出以外語課程思政教育機(jī)制 鑄牢中華民族共同體意識；有學(xué)者提出應(yīng)該從學(xué)習(xí)目標(biāo)規(guī)制中的動(dòng)機(jī)審視、知識體系框構(gòu)中的認(rèn)知建構(gòu)、認(rèn)同符號凝練中的情感驅(qū)動(dòng)、行為傾向規(guī)約中的意志鍛造、政治信仰鑄就中的人格養(yǎng)成這五個(gè)層面深入探尋高校中華民族共同體意識教育中政治心理機(jī)制 的凝聚策略。

四、中華民族共同體意識教育研究的演進(jìn)趨勢與前沿分析

（一）演進(jìn)趨勢分析

為了更好地展示某個(gè)聚類的發(fā)展脈絡(luò)及演進(jìn)趨勢，在關(guān)鍵詞聚類的基礎(chǔ)上形成關(guān)鍵詞時(shí)間線圖，以此來分析中華民族共同體意識教育研究的歷史演進(jìn)情況（圖6）。根據(jù)聚類關(guān)鍵詞的主題可將研究內(nèi)容劃分為以下四類：

一是中華民族和中華民族共同體的研究。關(guān)于中華民族研究，早期（2015年）學(xué)者們主要關(guān)注民族政策、民族意識、共同體意識等，2019年開始轉(zhuǎn)向中華文化方面的研究，此后出現(xiàn)了新的研究分支，如2021年的中華文化認(rèn)同、中華文化認(rèn)同教育。關(guān)于中華民族共同體的研究，早期（2017年）主要聚焦于理論建構(gòu)，2019年對于中華民族共同體的關(guān)注熱度達(dá)到頂峰并且一直持續(xù)至今，2020年開始中華民族共同體的研究出現(xiàn)了高校思政課、民族覺醒、協(xié)同育人等相關(guān)的研究分支。

二是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、民族教育和國家認(rèn)同研究。關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的研究，早期學(xué)者們主要關(guān)注民族工作、民族團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)教育、交往交流交融等內(nèi)容，2019年達(dá)到頂峰并且出現(xiàn)新的分支，如2020年的愛國主義教育與2021年的宣傳教育，2022年開始轉(zhuǎn)向關(guān)注某個(gè)地區(qū)或某個(gè)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，如西部民族地區(qū)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)等。關(guān)于民族教育的研究，主要是從不同的學(xué)科視角出發(fā)對如何鑄牢中華民族共同體意識教育進(jìn)行探討，包括民族高等教育、認(rèn)同教育、人類學(xué)、民族心理等視角。關(guān)于民族國家認(rèn)同的研究，研究早期（2016年）學(xué)者們主要關(guān)注政黨認(rèn)同、民族認(rèn)同，2018年開始出現(xiàn)了五個(gè)認(rèn)同、文化認(rèn)同，2020年達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了政治認(rèn)同、多元一體格局等相關(guān)的研究分支，2021年開始學(xué)者們聚焦于從學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育等去探討實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同的路徑。

三是國家通用語言文字和文化潤疆研究。這兩個(gè)主題的研究出現(xiàn)的時(shí)間較晚，兩者都是鑄牢中華民族共同體意識教育的具體路徑。2021年開始有關(guān)于加強(qiáng)國家通用語言文字教育的研究，強(qiáng)調(diào)通過統(tǒng)編教材普及和推廣國家通用語言文字，促進(jìn)各民族的交往交流交融。2022年開始有關(guān)于文化潤疆的相關(guān)研究，文化潤疆是新時(shí)代黨的治疆方略的重要內(nèi)容，促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)最根本的就是增強(qiáng)文化認(rèn)同，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)要將中華民族共同體意識教育納入新疆高校教育的全過程中，讓中華民族共同體意識植根靈魂深處。

四是大學(xué)生、民族院校、民族地區(qū)研究。關(guān)于大學(xué)生的研究，早期主要是從理論層面進(jìn)行研究，聚焦于時(shí)代內(nèi)容、民族理論和政策等，從2017年開始轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探索并且出現(xiàn)相關(guān)的研究分支，如2017年的教育路徑、思政課，2019年的少數(shù)民族大學(xué)生、思政教育，2020年的“四史”教育，2021年的課程思政、情感認(rèn)同，2023年的思政課教學(xué)、一體化建設(shè)等。關(guān)于民族院校的研究，早期（2015年）主要關(guān)注少數(shù)民族流動(dòng)人口、共有精神家園等，到了2018年以后出現(xiàn)了使命擔(dān)當(dāng)、保障體系、時(shí)代價(jià)值、對策、一體化育人等相關(guān)的研究分支。關(guān)于民族地區(qū)的研究，早期（2015年）學(xué)者們主要從公民教育、愛國主義、公民意識、國家意識等方面進(jìn)行研究，從2019年開始出現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)困境以及發(fā)展路徑等相關(guān)研究分支，2021年轉(zhuǎn)向關(guān)注新疆青少年、人才培養(yǎng)、民族觀、學(xué)習(xí)教育等方向的研究。

（二）研究前沿分析

關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖（圖7）主要反映了在不同時(shí)段關(guān)鍵詞的分布情況與變化情況，可以幫助研究者從時(shí)間維度認(rèn)識某個(gè)研究主題的研究熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢。根據(jù)圖7，將中華民族共同體意識教育研究劃分為三個(gè)階段：

中華民族共同體意識教育研究的理論探索階段（2015-2017年）。此階段的研究熱點(diǎn)有中華民族共同體、共同體意識、中華民族、民族團(tuán)結(jié)教育、教育路徑、多元一體等，這些熱點(diǎn)詞匯恰恰是對中華民族共同體意識教育相關(guān)概念的解構(gòu)與建構(gòu)。國家對于中華民族共同體意識教育的論述由“積極培養(yǎng)”到“大力培育”再到“鑄牢”，是將概念話語升華到思想理論。對于中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)解構(gòu)，主要是從以下幾條路徑：一是從本體論層面對中華民族共同體意識進(jìn)行剖析，即“中華民族共同體意識——中華民族共同體——共同體意識”“中華民族多元一體——中華民族——多元一體——共同體”；二是從意識形態(tài)層面對中華民族共同體意識的認(rèn)同本質(zhì)進(jìn)行解讀，即“國家意識——國家認(rèn)同——民族認(rèn)同”；三是從具體的民族事務(wù)和民族問題層面對中華民族共同體意識教育的核心論域進(jìn)行解讀，即“民族團(tuán)結(jié)——民族工作——民族問題”。

中華民族共同體意識教育研究的實(shí)踐探索階段（2018-2019年）。該階段的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞以動(dòng)詞或動(dòng)詞短語為主。根據(jù)圖7，2018年相對凸顯的關(guān)鍵詞有“五個(gè)認(rèn)同”“實(shí)現(xiàn)路徑”“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”“中華民族偉大復(fù)興”“民族高?！薄靶聲r(shí)代”“愛國主義教育”等。2019年出現(xiàn)了“思政教育”“民族教育”“少數(shù)民族大學(xué)生”等。這些關(guān)鍵詞與實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識教育的路徑密切相關(guān)，民族高等教育、愛國主義教育、民族教育、思政教育、認(rèn)同教育等都是鑄牢中華民族共同體意識教育的實(shí)踐路徑。不僅如此，此階段鑄牢中華民族共同體意識教育的實(shí)踐探索主要聚焦于少數(shù)民族地區(qū)以及該地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，同時(shí)也關(guān)注新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中華民族共同體意識教育研究的理論與實(shí)踐的深化階段（2020年至今）。2020年出現(xiàn)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”“學(xué)校教育”等。2021年出現(xiàn)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有“價(jià)值意蘊(yùn)”“課程思政”“國家通用語言文字”“中華文化”等。2022年出現(xiàn)了“文化潤疆”等關(guān)鍵詞。2023年出現(xiàn)了“立德樹人”“中國式現(xiàn)代化”“統(tǒng)編教材”“一體化建設(shè)”等。這些熱點(diǎn)關(guān)鍵詞反映了中華民族共同體意識教育的理論與實(shí)踐研究進(jìn)入深化階段。而這些熱點(diǎn)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)與國家提出全面加強(qiáng)國家通用語言文字教育、統(tǒng)編教材、大力推進(jìn)民族地區(qū)高等教育高質(zhì)量發(fā)展、加強(qiáng)大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)等政策密切相關(guān)。從理論層面來看，在一體化理論、協(xié)同育人理論等理論的指導(dǎo)下，提出將鑄牢中華民族共同體意識教育貫穿到立德樹人的全過程，提出統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)中華民族共同體意識教育一體化建設(shè)，提出全面構(gòu)建“家庭——學(xué)?！鐣眳f(xié)同育人機(jī)制；從實(shí)踐層面來看，鑄牢中華民族共同體意識教育的實(shí)踐路徑更加具體、微觀，包括課程思政、國家通用語言文字、文化潤疆、統(tǒng)編教材等。

五、研究不足與未來展望

雖然學(xué)者們圍繞著中華民族共同體意識教育進(jìn)行了多個(gè)視角、多個(gè)維度的探究，但是在研究內(nèi)容、研究廣度、研究視角以及研究方法等方面還存在一定的研究空間。

（一）研究不足

第一，研究內(nèi)容多偏重宏觀理論探討。目前關(guān)于中華民族共同體意識教育的研究主要聚焦于內(nèi)涵、邏輯、價(jià)值、機(jī)制、路徑等方面，較為偏重于宏觀的理論性探討。雖然也有一些研究關(guān)注了國家通用語言文字的推廣與普及、統(tǒng)一教材的編寫、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用、紅色文化的傳承等具體微觀層面問題，但這方面研究整體偏少。

第二，研究對象還需進(jìn)一步擴(kuò)大。從研究對象來看，目前研究較多以大學(xué)生群體作為主要研究對象，尤其是關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生群體、少數(shù)民族大學(xué)生群體的相關(guān)研究較多。對于少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)生、非少數(shù)民族學(xué)生、海外華人華僑、來華留學(xué)生等群體的研究明顯不足。

第三，研究視角相對單一。從學(xué)科視角來看，現(xiàn)有研究成果多集中在民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科視角，采用系統(tǒng)科學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科相對較少，多學(xué)科視角、跨學(xué)科視角的應(yīng)用則少之又少，這無疑會對研究的層次和深度有較大影響。

第四，研究方法多以定性研究為主?，F(xiàn)有研究主要關(guān)注中華民族共同體意識教育的內(nèi)涵、價(jià)值、邏輯、路徑、機(jī)制等方面，多以定性研究為主。這雖有助于深化對于中華民族共同體意識教育理論邏輯的把握，但缺少量化研究的支撐，研究的深度和廣度大打折扣。

（二）未來展望

對于中華民族共同體意識教育的研究，研究者們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步深化：

第一，研究內(nèi)容應(yīng)注重宏觀與微觀相結(jié)合。研究者們在開展中華民族共同體意識教育的理論研究時(shí)，要注重與中華民族共同體意識教育實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注推廣使用國家通用語言文字和國家統(tǒng)編教材、開展現(xiàn)代文明教育、中國歷史文化教育等問題，以豐富的理論研究成果指導(dǎo)實(shí)踐、豐富和完善實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展相關(guān)理論。

第二，研究對象應(yīng)做到全覆蓋。中華民族共同體意識教育應(yīng)該是面向全域、全員的教育，而非只是面向某些特定區(qū)域、特定主體的教育。因此，為了全面推進(jìn)中華民族共同體意識教育的研究，必須不斷拓展研究廣度，加強(qiáng)關(guān)于少數(shù)民族中小學(xué)生、非少數(shù)民族背景的學(xué)生、海外華人華僑、來華留學(xué)生等各類群體的研究。

第三，研究視角上應(yīng)加強(qiáng)多學(xué)科與跨學(xué)科研究。為了使中華民族共同體意識教育研究更加全面、多樣，研究者們要突破單一學(xué)科視角的閾限，積極開展多學(xué)科乃至跨學(xué)科研究，豐富和創(chuàng)新中華民族共同體意識教育研究的相關(guān)成果。

第四，研究方法上應(yīng)注重定性研究與定量研究相結(jié)合。提高研究成果的科學(xué)性、合理性、有效性，實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐探索的互利促進(jìn)，為豐富中華民族共同體意識教育的理論內(nèi)涵、制定相關(guān)教育政策提供更為科學(xué)的依據(jù)。

Research Hotspots and Frontier Trends of the Sense of Community Education for the Chinese Nation

——Based on CiteSpace Visual Analysis

He Wendong" Wang Xijuan

Abstract：Since the sense of community education for the Chinese nation was formally put forward， the related academic achievements have shown a significant growth. By using CiteSpace visual analysis software， this paper explored the institutions， authors， hot spots， frontier trends and problems of the sense of community education for the Chinese nation， and found that the publishing institutions are mainly universities， while the researchers are relatively dispersed and have not yet formed a close cooperative relationship.The existing research mainly focuses on the hot issues such as the connotation， logic， value， path and mechanism of the sense of community education for the Chinese nation， and presents the development trend from theoretical exploration to practical exploration and then to the deepening of theory and practice. However， at the same time， there are also some problems in the existing research， such as focusing on macroscopic theory， further expanding research objects， relatively single research perspective， and mainly qualitative research methods.mIn the future research， the research content of the sense of community education for the Chinese nation should pay attention to the combination of macro and micro， the research object should be fully covered， the research perspective should strengthen multidisciplinary and interdisciplinary research， and the research method should pay attention to the combination of qualitative research and quantitative research.

Key words：the sense of community education for the Chinese nation; CiteSpace; knowledge graph

責(zé)任編輯李雯