高校文化育人現(xiàn)狀及優(yōu)化策略探析

摘" 要：作為國家和民族的根本特征和精神家園，文化是國家軟實力毋庸置疑的核心內(nèi)容，既肩負著匯聚民族力量的重任，也是綜合國力的重要構(gòu)成要素。文化育人的主旨在于通過優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育手段，引領民眾確立正確的價值觀念，提升自身人文素養(yǎng)，塑造健康人格。作為致力于立德樹人的文化組織，高校更應充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，將文化育人列為思想政治教育的關鍵舉措，真正實現(xiàn)以文化人，以文育人。本文嘗試就高校文化育人內(nèi)涵、特征、存在問題及改進方法等問題進行梳理與闡述。

關鍵詞：文化育人，場域性，知行合一

文化作為國家和民族的根本特征和精神家園，是國家軟實力毋庸置疑的核心內(nèi)容，既肩負著匯聚民族力量的重任，也是綜合國力的重要構(gòu)成要素。 大力培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的人才，積極發(fā)展中國特色社會主義文化，成為文化強國戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，既可以提高綜合國力，也為高等教育未來發(fā)展明確了方向。習近平總書記2016年在全國高校思想政治工作會議的講話中一再強調(diào)，高校要堅持以立德樹人為中心，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，要更加注重以文育人。

文化的基本功能在于完成對人的教化，這一功能的踐行過程，就是文化育人。 概而言之，文化育人的主旨在于通過優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育手段，引領民眾確立正確的價值觀念，提升自身的人文素養(yǎng)，塑造健康人格。它是一種全面的教育理念，強調(diào)培養(yǎng)人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求，使其在成長過程中能夠具備獨立思考、自主學習和自我完善的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，推動人的整體進步。它強調(diào)“重視人文教育、隱性教育，注重精神成長、思想提升，主張潛移默化、潤物無聲，通過有意味的形式，長久地、默默地、逐漸地感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人”，" 與此同時，文化育人也為文化傳統(tǒng)的薪火相傳提供了重要途徑，為民族的振興偉業(yè)提供了穩(wěn)固的人才保障與文化后盾。

當今時代，文化對個人與社會發(fā)展的影響日趨重要。作為致力于立德樹人的文化組織，高校更應充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，把文化育人列為思想政治教育的關鍵舉措，真正實現(xiàn)以文化人，以文育人。有鑒于此，對于高校文化育人的相關關注與探究具有一定現(xiàn)實意義和實用價值，本文嘗試就高校文化育人內(nèi)涵、特征、存在問題及改進方法等問題進行梳理與闡述。

一、文化育人內(nèi)涵與特征

文化育人對于全方位綜合提升個人素質(zhì)具有重要意義，優(yōu)秀的文化可以提升精神層次、增強個人力量、提升綜合素質(zhì)。文化育人的內(nèi)涵主要包括兩個方面：借助多元文化形式，將教育內(nèi)容自然地融入學生生活，讓學生在文化熏陶的氛圍中，逐步接受和吸收教育的影響。強調(diào)以文化人、以文育人。以中國的先進文化為重點，培養(yǎng)能夠承擔民族振興重任的優(yōu)秀人才，這體現(xiàn)了高校文化育人的本質(zhì)。文化育人具有下列具體特點：

（一）隱蔽性

文化育人的隱蔽性特征，主要指的是文化在教育過程中所展現(xiàn)出的不易被直接察覺但深刻影響個體成長與發(fā)展的特性。文化育人往往不是通過直接的講授或強制性的規(guī)范來實現(xiàn)，不采用直接灌輸，而是將教育融入日常各項活動之中，通過文化環(huán)境的營造、文化活動的參與、文化氛圍的熏陶等間接方式，通過價值觀、信仰、習俗等無形力量，借助暗示、模仿、感染等心理機制，潛移默化地影響、塑造個體和社會，使后者在不知不覺中接受并內(nèi)化文化所蘊含的價值觀、道德觀、審美觀等。這種潤物細無聲的作用與影響是漸進的、累積的，不易被個體立即察覺，長期累積能夠產(chǎn)生水滴石穿般的深遠效果，因而教育效果更為持久。文化育人往往內(nèi)隱于心，文化中的思想、觀念、情感等要素，通過潛移默化的方式滲透到個體的內(nèi)心世界，影響其情感模式、思維特征和價值取向。這種影響是內(nèi)在的、深層次的，不易為外界所覺察，但對行為選擇和價值判斷卻能產(chǎn)生極為重要的影響。相對于顯性的課堂教學和直接的規(guī)范約束，文化育人更多地表現(xiàn)為一種非顯性的教育方式。它不以明確的課程目標、教學計劃和考核標準來約束個體，而是通過文化的魅力、感染力和引導力來激發(fā)個體的內(nèi)在動力，促進其自主成長和發(fā)展。

（二）滲透性

文化育人的影響是全方位的，作為一種無所不在的力量，文化不僅滲透在校園的每一個角落、每一項活動中，還滲透在師生的日常交往、思想交流和行為互動中。它通過各種渠道和方式，從思維方式、價值觀念、道德標準、行為模式等方面影響著人們的思想、行為和情感，在各個領域和人群中，在各種場所里，以潛移默化的方式，無形的滲透和熏陶著人們，全方位、多角度、深層次地影響個體和社會。這種全方位的滲透使得文化育人的影響無處不在、無時不有，從而更加深刻地影響著個體的成長與發(fā)展，使教育成效更為深遠持久。無論課堂教學、課外活動，還是校園環(huán)境、師生關系等，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，都可以成為文化育人的重要載體。文化育人能夠在不同的情境和場景中發(fā)揮作用，從而實現(xiàn)全方位、多角度的教育效果。文化育人的滲透性還體現(xiàn)在其能夠結(jié)合實際、因材施教的特點上。不同的受教育者具有不同的文化背景、成長經(jīng)歷和發(fā)展需求，文化育人通過結(jié)合具體的生活實踐和社會實際，將文化知識與受教育者的實際生活聯(lián)系起來，使其更好地理解和接受文化的熏陶和滲透。文化育人的方式不僅包括課堂教學等傳統(tǒng)形式，還包括課外閱讀、社會實踐、文化體驗等多種形式。這些形式多樣的教育活動不僅能夠激發(fā)受教育者的學習興趣和積極性，還能夠使其在實踐中獲得深刻的體驗和感悟。同時，這些活動還能夠?qū)⑽幕R與受教育者的實際生活相結(jié)合，使其更加貼近實際、貼近生活。

（三）場域性

文化育人的場域性特征主要體現(xiàn)在環(huán)境的營造、多樣性、參與性、動態(tài)性和整體性等方面。通過創(chuàng)造一個特定的文化環(huán)境，提供多樣化的文化活動形式和表達方式，鼓勵學生參與其中，保持場域的動態(tài)性和整體性，從而實現(xiàn)文化傳承和育人的目標。文化育人場域是一個整體性的存在，它涵蓋了學校教育的各個方面，包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化等。" 這些方面相互作用、相互關聯(lián)，造就了文化育人的整體環(huán)境。在這個整體環(huán)境中，各種文化元素和育人活動相互交織，形成一個有機的整體，共同作用于學生的成長和發(fā)展。文化育人場域具有一定的自主性，它能夠在一定程度上獨立于外部環(huán)境而運行。這種自主性體現(xiàn)在學校能夠根據(jù)自身的特點和需求，自主選擇和創(chuàng)造適合自身發(fā)展的文化元素和育人活動。同時，文化育人場域也能夠?qū)ν饨绛h(huán)境的變化做出積極的響應和調(diào)整，以適應時代發(fā)展的要求。此外，文化育人場域還具有較強的凝聚力和向心力，能夠?qū)⒏鞣N文化元素和育人活動有效地聚合在一起，形成一個強大的育人合力。同時，它也具有廣泛的輻射性，能夠?qū)⑵鋬?yōu)質(zhì)的精神風貌和育人成果輻射到校園內(nèi)的每一位學生以及社會上的相關人群，產(chǎn)生積極的影響和示范效應。

（四）持久性

文化育人是一個長期的過程，它通過不斷重復和強化，使人們形成穩(wěn)定的道德標準、價值觀念，持久而穩(wěn)定地影響人們的思想和行為，并且通過代際傳承將優(yōu)秀文化傳遞下去，使文化的影響得以持久保持。文化育人通過傳播優(yōu)秀文化和歷史知識，幫助受眾提升修養(yǎng)和素質(zhì)，培養(yǎng)正確三觀。這種影響是深遠的，不僅體現(xiàn)在學生時代，更貫穿于人的一生。通過學習優(yōu)秀文化，人們能夠不斷汲取智慧和力量，指導自己的行為和決策，形成穩(wěn)定的價值觀念和行為準則。文化育人的過程不是一蹴而就的，需要長期培植與積淀。人們通過不斷的學習、體驗和感悟，逐漸將文化內(nèi)化為自己的精神追求和行為習慣，這種長期累積的過程使得文化育人的效果更加持久和穩(wěn)定。通過文化育人，人們能夠深刻領會到文化意蘊與人文價值，將其內(nèi)化為自己的理念與準則，成為內(nèi)在動力。這種內(nèi)化于心的過程使得人們在面對各種挑戰(zhàn)和誘惑時，能夠堅守自己的信念和原則，保持正確的行為方向。教育具有反復性，文化育人的效果也需要通過反復強化來鞏固。在日常生活中，人們會不斷地接觸到各種文化元素和育人活動，這些活動和元素會不斷地提醒和強化人們的文化意識和價值觀念。通過這種反復強化的過程，文化育人的效果得以持續(xù)和深化。通過學習優(yōu)秀文化，人們能夠了解歷史、認識現(xiàn)在、展望未來，將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值觀念傳遞給下一代。這種傳承與發(fā)展的過程使得文化育人的效果得以延續(xù)和擴大，成功跨越時空的限制。

（五）差異性

不同地域和民族的不同文化傳統(tǒng)和習俗，決定著文化育人內(nèi)容和方式的差異性。教育效果也會因為社會階層、學歷背景、年齡等方面的差別，在理解、認知和行為等方面存在差異，對個體和社會產(chǎn)生深遠影響。差異性具體體現(xiàn)在如下幾個方面：

其一，文化內(nèi)容的差異性。文化本身具有多樣性，不同的文化包含著不同的價值觀念、道德規(guī)范、審美標準等。因此，在文化育人的過程中，不同的文化內(nèi)容會對個體產(chǎn)生不同的影響，形成不同的育人效果。例如，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)仁愛、禮義、誠信等價值觀，而西方文化則注重個人價值實現(xiàn)、競爭等觀念。這些差異性的文化內(nèi)容使得文化育人具有豐富性和多樣性。其二，育人方式的差異性。文化育人方式多種多樣，不同方式產(chǎn)生不同影響。課堂教學更為偏重知識的學習和理論的講解，課外活動則更偏重實踐能力的訓練和綜合素質(zhì)的提升，社會實踐則能夠讓學生親身體驗社會現(xiàn)實，增強社會責任感和使命感。這些差異性的育人方式使得文化育人更加靈活多樣，能夠滿足不同學生的需求。其三，育人效果的差異性。由于文化內(nèi)容的差異性和育人方式的多樣性，文化育人的效果也會呈現(xiàn)出差異性。不同學生在接受相同的文化內(nèi)容時，可能會因為個人經(jīng)歷、性格特點、價值觀念等方面的差異而產(chǎn)生不同的感受和體驗。

（六）體驗性

文化育人具有體驗性特點，注重體驗和內(nèi)化過程，強調(diào)被教育者的親身體驗和感受，只有通過實踐和反思，才能使被教育者形成深刻的理解和認知。文化育人需要主客體雙方的情感投入，既需要教育者具備耐心和信心，也需要被教育者積極主動地參與和體驗。通過豐富多樣的文化活動和育人實踐，讓被教育者在參與和體驗中感受文化的魅力和育人的力量，進而完成所學內(nèi)容的成功轉(zhuǎn)化，切實達成素養(yǎng)和能力的提升。通過情境感知，使被教育者深入理解和掌握文化內(nèi)涵與價值；通過與他人的互動交流，使被教育者充分了解文化的多樣性和差異性。文化育人的體驗性特點能夠讓被教育者深刻感受到文化的魅力和價值，有利于鼓舞創(chuàng)新精神，提升實踐能力，促進全面發(fā)展，從而獲得更好的教育效果。

二、高校文化育人存在問題

作為文化育人的重要場域，高校一直肩負著文化傳承與創(chuàng)新的重任。高校文化育人，旨在用文化對學生進行方向引領、精神熏陶，使其在文化的陶冶中提升人文修養(yǎng)，實現(xiàn)視野的開闊與精神的提升。改革開放以來，文化重要性日益得到重視，文化育人工作隨之迅速發(fā)展，但任何事物的發(fā)展都不可能一蹴而就，掣肘于各種因素，高校文化育人工作確實存在一些不容小覷的問題，具體體現(xiàn)在下列幾個方面：

（一）缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

文化育人具有持久性，是一個長期過程，需要系統(tǒng)規(guī)劃、逐步推進。一些高校對文化育人缺乏準確全面的認知，沒有真正將其納入整體發(fā)展規(guī)劃，因此相關工作缺乏系統(tǒng)性和長遠規(guī)劃，政策支持力度不足，資源分配不均，沒有做到有效覆蓋全體學生，教育效果存在偏差，影響最終成效。文化育人缺乏系統(tǒng)規(guī)劃可能導致文化教育的碎片化、低效化，影響育人效果的持續(xù)、有效性，具體存在下列問題：首先，目標不明確，對其缺乏清晰認知與定位，難以制定有效的策略和措施。其次，內(nèi)容零散。沒有系統(tǒng)規(guī)劃，文化育人的內(nèi)容往往流于零散、不連貫，難以形成系統(tǒng)的知識體系與觀念。最后，資源整合不足。因為系統(tǒng)規(guī)劃的欠缺，學校、家庭、社會等各方面文化資源無法得到充分利用和整合，進而影響文化育人的整體效果。

（二）理論與實踐脫節(jié)

重理念，輕實踐，未能將理念真正融入教學和實際工作的具體環(huán)節(jié)之中，具體表現(xiàn)為：首先，理論與實踐嚴重脫節(jié)。高校進行文化建設主要體現(xiàn)在精神產(chǎn)品及文化活動，例如校訓、校歌、文化節(jié)、校史館等，尚未將對文化育人的理性認知真正有機融入學校的學習、工作和生活細節(jié)中，使理念真正融入校園實踐。其次，生活實踐與教育內(nèi)容存在脫節(jié)。一些文化育人工作缺乏社會性，不能有效聯(lián)系社會生活，教育內(nèi)容與當?shù)匚幕?、社會需求無法實現(xiàn)有效連接，部分學生實踐與認知相脫節(jié)，未能將所學教育內(nèi)容真正內(nèi)化為個人的自我覺知與踐行準則。例如，明確知曉“重義輕利”，付諸實踐時卻秉承利字當頭；知曉應當文明守信，但各種不文明現(xiàn)象卻層出不窮……如何真正做到“知行合一”，是文化育人面臨的突出問題。

（三）形式單一，方法僵化

部分文化育人措施不符合學生的發(fā)展實際和現(xiàn)實需求，方式方法上與學生訴求相差甚遠，不能真正被學生樂于接受。諸如過度依賴傳統(tǒng)教育方式，局限于傳統(tǒng)課堂教學，教育形式和手段過于單一，難以激發(fā)受教育者真正的學習興趣，學習積極性嚴重不足。一些相關從業(yè)者在工作中缺乏實踐性和創(chuàng)新性，一味偏重理論知識，不重視實際應用和實踐能力的培養(yǎng)，不能有效激發(fā)學生的學習熱情。廣泛采取“一刀切”做法，不能針對不同學生的興趣愛好和需求開展個性化的教育，忽視個體差異和需求，教育效果不佳。

（四）缺乏有效評價機制

文化育人的實施效果缺乏具體量化的衡量指標，因此很難對效果進行有效的評估。在文化育人實施過程中，往往只注重過程的推進，忽視了對于實施效果的評估和反饋，沒有建立有效的評價體系和反饋機制，導致教育過程中出現(xiàn)的問題無法得到及時發(fā)現(xiàn)和解決。有效評價機制的缺乏主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，評價標準不明確，難以客觀、準確地衡量文化育人的實際成效；其二，評價過程不規(guī)范，往往存在主觀臆斷、偏袒特定群體或忽視某些關鍵要素等問題，影響評價結(jié)果的公正性和準確性，從而削弱評價機制的真正效能；其三，評價結(jié)果反饋不及時，導致相關問題無法得到及時解決，育人效果難以得到持續(xù)提升；其四，缺乏持續(xù)性和動態(tài)性，缺乏對整個育人過程的全面跟蹤和動態(tài)評估，這種片面性和靜態(tài)性的評價機制無法準確反映文化育人的實際效果和發(fā)展趨勢；其五，忽視學生主體地位和參與度，導致評價機制與學生實際需求脫節(jié)；其六，缺乏科學的方法和工具，影響評價結(jié)果的準確性。為了解決上述問題，亟需建立更加完善、科學、系統(tǒng)的文化育人評價機制，切實推動文化育人工作的不斷改進和優(yōu)化。

綜上可見，上述種種問題，都會影響文化育人工作的效果和質(zhì)量，需要采取相應措施，如加強系統(tǒng)規(guī)劃、創(chuàng)新教學方式、加強實踐性和創(chuàng)新性、關注學生個性和需求、合理分配資源、加強與社會的聯(lián)系、建立有效的評價體系和反饋機制等，切實提高文化育人工作的質(zhì)量與成效。

三、高校文化育人改進原則與方法

當前文化育人環(huán)境下，要提升思想政治教育成效，需要根據(jù)現(xiàn)有狀況，切實改進文化育人實踐，既要貫徹文化育人的基礎性原則，也要豐富完善文化育人方法，形成有效育人體系。

（一）堅持文化育人基本原則

“作為思想政治教育的一種手段，文化育人要以社會主義先進文化育人，必須始終堅持以馬克思主義為指導；要緊密結(jié)合大學生成長成才和教育工作的實際，尊重學生發(fā)展與教育規(guī)律；要整合校內(nèi)各種教育資源，凝聚校內(nèi)外各種教育力量，實現(xiàn)合力育人；要合乎人的全面自由發(fā)展和人類社會進步的目的，體現(xiàn)出合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即是真善美的統(tǒng)一。”" 堅持文化育人的基本原則，是教育領域深化內(nèi)涵、提升質(zhì)量的重要基石。這些原則旨在通過文化的力量，全面促進學生的綜合素質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)品德高尚、文化底蘊深厚，具備創(chuàng)新能力的杰出人才。以下是文化育人的幾個基本原則：

其一，立德為本，德育為先。這是文化育人的核心原則，強調(diào)在教育過程中，必須首先注重學生的品德教育，重視正確的道德觀念和價值追求導向引領，培養(yǎng)學生的責任感、家國情懷與公民意識。其二，傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。文化育人既要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神和文化遺產(chǎn)，又要積極吸收世界優(yōu)秀文化成果，推動文化的創(chuàng)新性發(fā)展。通過傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)學生的文化自覺和文化自信。其三，全面發(fā)展，突出個性。文化育人應關注學生的全面發(fā)展，涉及知識、情感、能力、價值觀等多個方面。同時，也要尊重學生的個體差異，鼓勵他們發(fā)揮特長、展現(xiàn)個性，實現(xiàn)個性化發(fā)展。其四，實踐導向，知行合一。文化育人注重實踐與理論相結(jié)合，重視激發(fā)創(chuàng)新意識，切實提高實踐能力。藉由組織各類文化實踐活動，引導他們在實踐中學習、在體驗中成長，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。 其五，開放包容，多元融合。在全球化背景下，文化育人應具有開放包容的心態(tài)，尊重不同文化的多樣性和差異性。通過多元文化的交流和融合，拓寬學生的國際視野，培養(yǎng)他們的跨文化交流能力，切實提升全球競爭力。其六，以人為本，因材施教。文化育人應以學生為中心，關注學生的需求和成長規(guī)律。在教育過程中，要因材施教、因勢利導，為每一位學生提供適合其個性特點和發(fā)展需求的教育方案和支持。其七，持續(xù)發(fā)展，終身教育。文化育人是一個長期而持續(xù)的過程，不應局限于學校教育階段，應倡導終身教育理念，鼓勵學生不斷學習、不斷進步，以適應快速變化的社會和時代需求。

總之，堅持文化育人的基本原則是教育領域的重要任務和責任。通過這些原則的貫徹實施，我們可以更好地發(fā)揮文化的育人功能，培養(yǎng)更多文化底蘊深厚、品德高尚、創(chuàng)新才能卓越的人才，為社會的進步和發(fā)展貢獻力量。

（二）完善文化育人方法

文化育人具體方法很多，既與不同載體有關，更離不開其自身基本特性。作為思想政治教育的載體之一，文化育人的隱蔽性、場域性、生活實踐性等特性決定著相關基本方法，即隱性育人法、“場”式育人法、生活養(yǎng)成法。每種基本方法各自內(nèi)涵多種具體方法，相互之間既各有側(cè)重，也互有交集。

1. 隱性育人法

隱性育人法注重潛隱性，嘗試通過熏陶、感染等浸潤式教學方法來實施教育。它強調(diào)“將思想政治教育信息融于大學生文化活動、日常文化生活或其所處的校園文化環(huán)境載體之中，并通過這些文化載體，增強大學生的現(xiàn)實體驗，發(fā)揮文化的價值滲透、陶冶情操和精神激勵作用?！? 隱性育人法具有內(nèi)容上的隱蔽性、育人方法上的多樣性和開放性等特點，能夠使學生在耳濡目染中接受相關教育信息，達到教育目的。

作為文化育人的基本方法，隱性育人法是一種方法體系，主要包括滲透教育法、體驗教育法和陶冶教育法。滲透教育法是“教育者將教育的內(nèi)容滲透到受教育者可能接觸到的一切事物和活動中，潛移默化地對受教育者產(chǎn)生影響的方法”，" 必須依托相應文化載體來實現(xiàn)育人目的。教育者可根據(jù)需求進行相應選擇，集聲音、形象、藝術美感于一體，營造和諧文明的校園文化氛圍，使學生在愉悅中受到熏陶，潛移默化地同化到思想和行為。教育者“通過創(chuàng)設和利用各種有教育意義的環(huán)境、情境，對學生進行潛移默化的影響，使學生耳濡目染，在道德、心靈、思想情操等方面受到感染、熏陶”， 被稱為陶冶教育法，強調(diào)通過情感調(diào)動，激發(fā)學生的學習動機、想象力、認知能力等，寓教于情、寓教于境、寓教于美。藉由校園文化氛圍的審美性、藝術性、教育性，教師群體人格魅力等因素陶冶學生情操，達到育人目的。例如，高?？梢岳锰找笔接朔?，營造生態(tài)文化氛圍，促進學生生態(tài)道德情操的培養(yǎng)。體驗教育法強調(diào)寓教于行，注重受教育者的主體實踐性，積極組織學生開展多種實踐活動，引導他們接觸了解具體事物，透過現(xiàn)象探求深層本質(zhì)，努力探究事物蘊含的發(fā)展規(guī)律，在親身實踐體驗中提升認知水平與實踐能力，增強對文化的歸屬感和認同感。隱性育人法在高校文化育人過程中優(yōu)勢獨特，不受限于時間與空間，具有隱蔽性，浸潤于學生的日常生活，使后者在潛移默化中得到熏陶與滋養(yǎng)；重視學生的參與性和主體性，能夠有效鼓舞學生的學習熱情，真正提升綜合素質(zhì)和能力。

2. “場”式育人法

文化往往以“場”的形式對人產(chǎn)生影響。學風、教風、校風、校園文化與環(huán)境、學校師生員工的精神面貌和社會輿論氛圍等文化因素共同構(gòu)成校園文化場，具有激勵、感染、凝聚、熏陶、約束和輻射等多類功能，通過綜合“場力”釋放能量，以輻射或滲透方式施教于學生，被譽為“場”式育人法。

作為當代高校文化育人中至關重要的基本方法，“場”式育人法受到越來越多的關注。學校文化場的構(gòu)建、學校文化場力的鍛造與提升，已經(jīng)成為各地高校的重點工作內(nèi)容。借助 “文化場”進行整體育人，藉由文化場的輻射力量對學生進行感召激勵，并促使其在反躬自省、深入領悟中實現(xiàn)自我約束?！皥觥笔接朔ò芏嗑唧w方法，最突出的當屬激勵教育法、感染教育法、約束教育法。

激勵教育法，顧名思義，借助文化場中的正能量激發(fā)學生正念，鼓勵他們樹立正確價值觀與人生目標，為之不懈努力。激勵又包含精神激勵和物質(zhì)激勵，二者息息相關。激勵教育方式多樣，常見的有目標激勵，獎懲激勵，競爭激勵等。高校立足學生現(xiàn)實需要，建立健全公平公正、獎優(yōu)罰劣的激勵制度體系，有助于激發(fā)大學生積極的主觀動機，獲得強有力的精神激勵。

對于情感豐沛、思想活躍的學生群體而言，充分利用學校文化場中的情境、情感文化因素，使其獲得正向影響的感染教育法，因其寓情于理，情感色彩濃厚，形式自然生動等特點，更容易產(chǎn)生情感共鳴，接受過程更輕松自如。 感染教育包含藝術感染、群體感染、形象感染等，具體方式多樣，如文藝作品欣賞，品評，實地考察或訪問參觀，樹立榜樣等。要重點結(jié)合大學生的心理特質(zhì)與關注熱點，開展豐富多彩的教育活動，寓理于情，創(chuàng)造積極氛圍，引導被教育者在感染中產(chǎn)生內(nèi)心共鳴，實現(xiàn)以情育人。

不以規(guī)矩不能成方圓，管理載體也是文化育人的主要載體，常見類型有生活管理、組織管理、制度管理等。約束教育法正是教育者依照學校管理要求，充分借助校園文化場中的管理載體，讓被教育者充分感受到學校有序、規(guī)范的管理文化，實現(xiàn)自省自律，自我約束，最終完成寓教于管，以管育人。約束教育法強調(diào)個體的自律與他律、內(nèi)在約束與外部約束有機結(jié)合，強調(diào)個體與文化場的互動，特點為以管促改，以管促建，目的在于督促學生完成自我教育與提升。值得注意的是，約束教育法在施行過程中，立足規(guī)范管理的基礎，還要堅持以學生為本，尊重、信任學生，努力充分調(diào)動學生自主性與積極性，以促進學生成長為最終目的，鼓勵學生進行自我管理，充分體現(xiàn)人文關懷，切忌流于刻板與僵化。

3. 生活養(yǎng)成法

青年學生的成長與生活實踐息息相關，日常生活是教育的源泉，將養(yǎng)成教育融入日常生活學習的方方面面，讓被教育者在日常生活細節(jié)中通過點滴積累自覺養(yǎng)成良好行為習慣，全面提升自身素質(zhì)，被稱為生活養(yǎng)成法。這種教育方式切實彰顯了文化育人的生活實踐原則，是文化育人非常重要的基本教育方法之一。

值得注意的是，生活養(yǎng)成教育意在通過教育手段促成學生在生活中的自我養(yǎng)成，既不是散漫無拘的自我教育，也不是教育者的強加訓練，而是一項需要“全員、全程、全方位參與的系統(tǒng)教育工程。學生的學習生活涉及教育教學、科研、管理和服務等方方面面，因此需要全員參與?！?生活養(yǎng)成教育周期長，在學生求學生涯的不同階段，都要結(jié)合具體生活實踐，有的放矢地予以開展，需要貫穿大學階段全過程。作為一項系統(tǒng)教育工程，涉及內(nèi)容廣泛，涵蓋習慣與素質(zhì)的養(yǎng)成，需要完成全方位的成長。

生活養(yǎng)成教育中的每項內(nèi)容所涉及內(nèi)涵都非常豐富，諸如愛國奉獻、服務社會、文明守信、自強勤奮等，既涵蓋思想品行也包括個性人格。具體實施方法較為多樣，包括正面灌輸法、啟發(fā)引導法、典型示范法、規(guī)范管理法等。啟發(fā)引導法注重激發(fā)被教育者自身積極性，使其形成正確價值認知，從“要我做”轉(zhuǎn)化為“我要做”，更自覺自愿地參加到各項集體活動中去。典型示范法通過樹立榜樣，形成“學、比、趕、超”的氛圍，以榜樣的力量和群體氣氛引領學生自覺融入其中。 正面灌輸法強調(diào)“以理服人”，重在動之以情，曉之以理，努力獲取教育對象的理解和認同，進而促使其提高思想認識。

作為一項系統(tǒng)工程，生活養(yǎng)成教育不可能一蹴而就，需要按部就班采取措施：首先要確定教育任務，立足全局，做好統(tǒng)籌規(guī)劃。圍繞頂層設計，充分整合資源，完善組織和人員保障，細化各類各項工作安排等，以確保有效完成教育任務。其次需要加強管理，努力健全各項規(guī)章制度，如生活管理制度、校園文明行為守則、學習制度、各項獎懲和資助制度等，確保生活養(yǎng)成教育得以充分實施。不僅需要健全制度，還要確保有關制度得到有效推行與實施，踐行對學生群體的行為引導與訓練，使其真正實現(xiàn)教育養(yǎng)成。在具體推行過程中，還需注意生活養(yǎng)成活動平臺的充分搭建，既要充分結(jié)合學生具體生活實際情況，更需采用對方樂于接受的形式，通過各種社會實踐活動與校園文化生活實踐，使被教育者在親身實踐中切實感受并逐步接納養(yǎng)成教育。

值得一提的是，生活養(yǎng)成教育在實施過程中所涉內(nèi)容浩繁，很多環(huán)節(jié)都需要格外關注。首先，起點教育非常關鍵。生活養(yǎng)成教育通常以大學新生入學教育作為開端，通過全面有效的生活管理，確保生活養(yǎng)成教育取得理想成效，促使學生群體形成正確認知、養(yǎng)成良好行為習慣，惟其如此，才能為未來的持續(xù)發(fā)展奠定牢固基礎。其次，充分保障教育對日常生活的融入，細節(jié)決定成敗，能否貫徹到生活細節(jié)，直接關系到生活養(yǎng)成教育的成效。因此必須立足現(xiàn)實生活，全面發(fā)掘教育資源，積極運用多類素材，采用多樣化方法，力爭使教育貼合生活實際，符合現(xiàn)實需求。第三，充分協(xié)調(diào)好教育與生活的關系，既不能讓養(yǎng)成教育脫離生活，成為無本之木，無源之水，也不能盲目推崇生活至上，用日常生活替代教育。只有在真正立足生活實際的基礎上，充分發(fā)揮教育的理性引領作用，讓養(yǎng)成教育成為引領、提升生活的驅(qū)動與保障，才能真正達成生活養(yǎng)成教育的預期，使教育對象真正增強文化主體性與文化自信，成為全方位發(fā)展的有用之才。

An Analysis of the Current Situation and Optimization Strategies of Cultural Education in Colleges and Universities

Li Xiuping

Abstract：As the fundamental characteristics and spiritual home of the country and the nation， culture is the core content of the country 's soft power. It not only shoulders the important task of gathering national strength， but also an important component of comprehensive national strength. The main purpose of cultural education is to guide the people to establish correct values， improve their humanistic quality and shape healthy personality through excellent cultural traditions and modern educational means. As a cultural organization dedicated to cultivating people with morality， colleges and universities should give full play to their own advantages， and list cultural education as a key measure of ideological and political education， so as to truly realize the cultivation of people with culture and culture. This paper attempts to sort out and elaborate on the connotation， characteristics， existing problems and improvement methods of cultural education in colleges and universities.

Key words：cultural education; field area; knowledge-action unity

責任編輯劉巍