羅周現(xiàn)實題材劇作風(fēng)格淺析

羅周的歷史題材劇作在文學(xué)追求和思想表達上已經(jīng)顯露出鮮明的個人風(fēng)格和藝術(shù)特色，而近些年，其現(xiàn)實題材作品也是可圈可點，如錫劇《卿卿如晤》《燭光在前》，昆劇《當(dāng)年梅郎》《眷江城》《瞿秋白》、京劇《梅蘭芳·蓄須記》、話劇《新華方面軍》等，其中《燭光在前》和《瞿秋白》屬于黨史人物范疇，面對這些為新中國的成立、為人民的幸福生活而做出巨大犧牲的重要人物，其難度可想而知，這不僅體現(xiàn)在對創(chuàng)作素材的選取、對題旨的開掘與表達上，也體現(xiàn)在戲曲這一古老藝術(shù)形式對近現(xiàn)代生活的表現(xiàn)能力上，尤其對戲曲程式化的運用與表演是非常大的挑戰(zhàn)。而羅周恰恰是一個從不重復(fù)自己的劇作家，她同樣以梅蘭芳入戲的昆劇《當(dāng)年梅郎》和京劇《梅蘭芳·蓄須記》，就以不同素材、不同角度、不同結(jié)構(gòu)與不同的主題表達呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。她刻意避開自己的舒適區(qū)，在每一部劇作中都進行新的嘗試與探索，以追尋戲曲更大的寬容度和審美高度。在羅周諸多現(xiàn)實題材劇作中，《燭光在前》《瞿秋白》《卿卿如晤》三部劇作都涉及對“離別”主題濃墨重彩而又別具一格的書寫，所以本文重點以此三部作品為例，從細節(jié)的力量、題旨的克制和結(jié)構(gòu)的獨特三個方面淺析羅周現(xiàn)實題材劇作的風(fēng)格和其超越于戲曲文本之外的文學(xué)追求與審美高度。

一、厚積薄發(fā)的細節(jié)力量

羅周曾在研討會上闡述：“現(xiàn)代戲要靠細節(jié)的真實、細節(jié)的力度去感人”，她的很多作品也恰恰是由無數(shù)個真實的細節(jié)堆積起來的，她竭盡所能地利用所掌握的材料，剖析、打散、重組、再整合為其所用，以深厚的文學(xué)功底和爛漫驚艷的才華，將每一處微小的細節(jié)用到千鈞力度。以錫劇《燭光在前》為例，該劇是以“常州三杰”、中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一的張?zhí)兹霊?，張?zhí)谞奚鼤r年僅29歲，劇作者所依靠的資料只有張?zhí)状媸赖奈ㄒ灰环饧視退畠簭埼骼俚幕貞涗洝稜T光在前》。在劇作中怎樣充分利用這封家書？怎樣將張?zhí)椎纳绞论E合理有序分布到每一場次中而又不顯刻意，且要起到推進人物情感走向的作用，從《燭光在前》第一折“剪信”中便可一窺。

“剪信”故事時間發(fā)生在張?zhí)谞奚?0年之后，家中子女對張?zhí)椎纳矸荻疾恢椤Ｒ驗槎畠簭埼骼僖ツ暇┩渡砀锩榱?，母親陸靜華阻止不了，只能力勸她去上海尋找共產(chǎn)黨，而能證明張西蕾烈士子女身份的只有這一封家書，為逃避搜捕盤查，要剪去家書的抬頭與落款，所以這就是第一折“剪信”的前因后果，而“剪信”作為全劇第一折，首要任務(wù)就是要向觀眾交代張?zhí)椎娜宋锷胶托愿裉卣?，這些在劇作中，全部靠細節(jié)來完成。比如對張?zhí)椎木衩婷驳拿鑼懀骸八佳壑g像煞了你，像煞你雨里奔走風(fēng)前沖。這一豎，似你昂然立如松，這一橫，似你遠行步匆匆。這一捺，似你頓挫懷憂痛，這一撇，似你仗劍裂蒼穹?！倍⒆觽儗Ω赣H張?zhí)椎挠∠髤s是“賣肥皂、賣針線、賣洋火的買賣人”，這無疑是陸靜華善意的欺瞞，但正因為有這些細節(jié)，才使孩子們信以為真。實際上陸靜華對張?zhí)椎幕貞浺彩菨M滿的細節(jié)拼貼與煙火瑣碎：“十三年前，你爹在上海大學(xué)教書，在慕爾鳴路上住過兩個半月、整整七十八天。那是一幢兩層小樓，我與你爹，帶著細屏與你——那時，你才這么點大（比畫）——住在樓下；樓上呢，正房住著蔡先生、向太太，廂房住著瞿先生。白天總有客人拜訪，我除了洗衣做飯，就是聽他們講話，雖然不十分懂，卻也有滋有味。到了晚上，你爹編雜志、寫文章，我在一旁做針線，他杯里的茶水，從不會太燙，也不太涼……”這里隱藏了蔡和森、向警予、瞿秋白等歷史人物。信已剪下兩截，話已剩下最后一層窗戶紙，張?zhí)椎纳矸葜链硕议_已是水到渠成：“驚雷震蕩，以喚太平！你們爹爹，是個共產(chǎn)黨員，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人之一！太雷，便是他的名字。張?zhí)?，便是你們爹爹的名字！”這便是以細節(jié)推動情節(jié)，以細微的情感疊加達到推動情節(jié)走向的巨大力度，“剪信”的任務(wù)才算圓滿完成。

在第二折“議去”中，細節(jié)所蘊含的觸動人心的力量更是左右了情節(jié)的轉(zhuǎn)變，大女兒張西屏也希望能追尋父親的足跡踏上革命的熱土，陸靜華委婉地留與勸都未果之后，也只能表示支持，可是張西屏卻最終決定不去了，原因是她在外面看到“那王家李家，披著姆媽漿洗的衣裳；錢家趙家，穿著姆媽手繡的鞋樣；典當(dāng)鋪掌柜的見著我，提醒該把棉被贖回去過冬了……記得爹爹信里說，奶奶年紀(jì)大了，該當(dāng)吃好一點、穿好一點，若過得太省、太苦，他在外也不得安心……姆媽，我、想好了，他們?nèi)プ叩穆妨?，（感傷而堅定）就讓我、讓我來走姆媽的路吧”。情?jié)陡然反轉(zhuǎn)，家中長女的善良懂事與主動承擔(dān)令人憐惜?！白h去”一折從戲劇結(jié)構(gòu)上來說，起點是去延安，終點卻是不去延安，情節(jié)轉(zhuǎn)折的基礎(chǔ)是女兒眼中母親的付出，可觸之處、滿眼所見，皆是母親的操持、不易、沉默與支持，如果說《燭光在前》是父親的燭光在前引領(lǐng)，那么支撐在后的則是母親陸靜華寬厚深沉的愛。

錫劇《燭光在前》最打動筆者的一處細節(jié)是“張?zhí)字馈钡奶幚?，這是陸靜華不愿意說的，卻在第三折“擲衣”當(dāng)中不得不說，因為她唯一的兒子張一陽也要去延安參加革命，一朝分別，不知再見何年，更不知能否再見，她不僅要將張?zhí)谞奚毤氷愂?，更要將其遺物——被槍打裂的懷表——留給張一陽。而述說的方式又是多么不同，陸靜華看似對劉思猛述說，實際上是說與藏匿舟中的兒子聽，同時又轉(zhuǎn)述瞿秋白的原話，陳述了張?zhí)字赖乃屑毠?jié)。這是一段真情流露、感人至深的表演，尤其是懷表的細節(jié)，讓人潸然淚下：

劉思猛那天下午，太雷同志乘車赴大北門指揮戰(zhàn)斗……

陸靜華穿一身黃色亞絲絨軍裝，打了綁腿，腳上的咖啡色皮鞋，還是在上海我給他挑的……

劉思猛車子駛上大北直街，到處是燒焦的掩體、丟棄的槍械……

陸靜華槍聲越來越近、越來越密……

劉思猛太雷同志站起身，緊盯著槍聲傳來的方向……

陸靜華他身中三槍，一槍打在頭上，一槍打在胸口，把懷表也打裂了，他臉朝南，還戴著眼鏡，血……血水流了滿地。表上的時間，是十二月十二日下午兩點十七分！那表，一分一秒，再不走了、永不走了！

羅周在《繡架上的錦字書——〈卿卿如晤〉創(chuàng)作小記》一文中寫道：“林覺民不是織工、陳意映不是繡娘，而我是?！盵1]羅周在創(chuàng)作中，常常閱讀大量資料，將自己定位為織工、繡娘，如春蠶織繭、如蜘蛛結(jié)網(wǎng)一般，一絲絲、一根根、一針針、一筆筆譜出各類人物的華彩篇章。

二、延宕克制的題旨表達

羅周是一位非常善于開掘劇目題旨的劇作家，這與她十年復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士的豐厚積累密切相關(guān)，在她諸多的劇作尤其是歷史題材劇作中，人物的風(fēng)骨傲然和題旨的崇高博大成為其鮮明的個人特色，如昆劇《浮生六記》：文字令愛永恒，反之亦然。如黃梅戲《第一山》：滌蕩襟懷，投入山水懷抱。如秦腔《望魯臺》：眺向文明，偉大而不自知。[2]但是在本文選取的三部現(xiàn)實題材作品中，筆者發(fā)現(xiàn)，羅周對“離別”主題和苦難美學(xué)的表達是延宕而又克制的，這是劇作家因題材不同而有選擇地表達題旨的獨特方式。戲劇舞臺上不會只存在一種表達方式，當(dāng)觀眾對千篇一律的抒情模式無動于衷時，突破與探索顯得尤為珍貴。

《燭光在前》《瞿秋白》《卿卿如晤》三部劇作都是“離別”主題，《燭光在前》是陸靜華與三個孩子和丈夫的四次離別；《瞿秋白》是瞿秋白與母親、妻子、導(dǎo)師和人生的四次告別；《卿卿如晤》則是林覺民與妻子陳意映和尚未出生的孩子的離別。重大革命題材和黨史人物，他們都是“為人民謀永遠幸?！保◤?zhí)渍Z）而做出重大犧牲的，所以不難理解這一共同母題的出現(xiàn)。只是在對待苦難美學(xué)的書寫方式上，時代不同，風(fēng)格也不同。羅周認為，“苦難美學(xué)一方面離不開苦難，另一方面，在于面對苦難的態(tài)度與書寫苦難的方式。書寫時一定要用更節(jié)制、更忍耐的筆力去完成而不能輕易放縱淚水，否則反而稀釋了戲劇的審美張力?！盵3]在欲說難說、欲去難舍、又因家國之難而不得不舍的過程中，一再延宕，完成對人物內(nèi)心的探究，表達人物對親人、愛人、友人的愛與戀。

以錫劇《卿卿如晤》第四場“訣別”為例。林覺民參加起義的前一夜，也是陳意映與林覺民在一起的最后一晚，二人都心知此后永生可能都無法再相見了，有孕在身的陳意映更是心亂如麻、淚雨如注，可是在見到林覺民的那一刻，又“欲語情噎不能抒”，一個怕丈夫心中會自責(zé)，一個怕妻子知道會傷痛，雙方都強顏歡笑，當(dāng)陳意映控制不住問出“為什么要離開”的時候，又突然害怕丈夫的坦白會讓她直面分離的痛苦，她又趕緊拿話遮掩，兩人的情感在不停地盤旋延宕，整個高潮場次沒有過多的誓言與宣泄，寥寥幾句“秋搖墳頭草，春燃案上香。孩兒問生父，畫中認爹娘?！北銓⒘钟X民犧牲后的苦難與凄涼深深刻畫。羅周在《隱忍的力量——我看〈卿卿如晤〉中孫微的表演》一文中寫道：“更強的表現(xiàn)力、更大的感染力、撕裂般的苦痛……全在忍耐里、在被克制的表演里?！盵4]劇作家的戲劇觀念與審美傾向被演員認同并在舞臺上傾力呈現(xiàn)，演繹了一出絢爛凄美的人間情詩。

昆劇《瞿秋白》中瞿秋白與母親的訣別顯得沉重、慘淡甚至略顯驚悚，因為在瞿秋白17歲時，他的母親就去世了，而在昆劇《瞿秋白》中，是以36歲被捕入獄的瞿秋白去見他早已去世的母親，母親的音容笑貌與十幾年前一樣，劇作令人稱奇之處在于，母親在瞿秋白的面前再次吞白磷自殺，劇作家之所以設(shè)置這樣一個極端情境，是為了表達母親之死對瞿秋白的震動、打擊之大，是促使他走上革命道路的主要原因。這是一場夜晚的戲，似真亦似幻，是夢也是臆想，雖然氛圍營造得極端而有些許驚悚，可是母子之情卻濃烈充盈，母親做了滿桌佳肴迎接歸家的孩子，為了孩子能寄身宗族，有衣穿、有飯吃、有學(xué)上而自殺。這一場戲情感的表達克制而又飽滿，蘊藏著巨大的能量，是瞿秋白下定決心與封建家族、與舊社會徹底決裂，走上改變世界的崇高道路的端點?？酥贫诛枬M的情感表達與昆曲委婉典雅、優(yōu)美靈動的劇種特色兩相契合，瞿秋白浪漫高尚、斯文爾雅、豐富細膩的性格特征也與昆曲擅長表現(xiàn)的小生形象有共通之處。

錫劇《燭光在前》更是一首樸素而又克制的母親贊歌，結(jié)尾的一首《十月懷胎報花歌》將腳踩搖籃、手持針線的陸靜華定格成永恒的母親形象，她手持燭光、樸實深沉，似一首克制的詩，冉冉發(fā)光。

其實“剪信”，也就是“家書”這一意象，在中國古代文學(xué)與古典戲曲中比比皆是，它承載了太多離愁別緒與情愫期許，可即便如此，離別總是他們最終的選擇，為了心中的信念，他們告別愛人、踏入洪流、燃燒自己……

三、匠心獨具的結(jié)構(gòu)探索

之所以將結(jié)構(gòu)放在題旨后面來說，是因為羅周常說的一句話“題旨決定結(jié)構(gòu)”，如果說羅周劇作的題旨是在追溯我們民族文化的因子的話，那么她的劇作結(jié)構(gòu)則是循著當(dāng)代文化的脈搏，讓古典戲曲在當(dāng)下重?zé)ㄉさ奶剿?。她對結(jié)構(gòu)的重視不亞于對題旨的開掘，因為在她的劇作法中，“戲劇即結(jié)構(gòu)”，劇作題旨的實現(xiàn)、戲劇觀念和匠心獨具的個人風(fēng)格皆由戲劇結(jié)構(gòu)來承載。她在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新除了慣常所說的“新雜劇”，即承繼元雜劇四折一楔子體例、具體每折則效法明清傳奇折子戲?qū)懽鞣椒ㄖ猓€在于她大膽地打破常規(guī)、延展戲曲的包容度、探索戲曲現(xiàn)代性的勇氣。

以錫劇《燭光在前》為例，前三折以時間順序的結(jié)構(gòu)方式分別展現(xiàn)了陸靜華與二女兒、大女兒和小兒子的離別，每場穿插、交代張?zhí)椎纳绞论E、政治經(jīng)歷和婚姻生活，而將張?zhí)椎恼娉鰣龇诺阶詈笠徽?，其出場的故事時間卻是小兒子出生之前，觀眾才恍然明白，這是時間倒流了，倒敘的目的，一是為了讓第四折有勝過前三折的氣勢和力度，二是要將腹中懷子的陸靜華定格成永恒的母親形象。

匠心獨具的結(jié)構(gòu)探索在昆劇《瞿秋白》中表現(xiàn)得尤為明顯。在劇本中，羅周就做了如下闡述：“本劇以1935年瞿秋白被俘為切入點，以‘晝’‘夜’交織的方式展開戲劇敘述?！畷儭伞齽窠怠c‘秋白之死’組成，切實完成了瞿秋白舍生取義之人生歷程；‘夜’則借由‘親情’‘友情’‘愛情’，在似真似幻、亦幻亦真之間，構(gòu)成了對其內(nèi)心世界的剖解，并追溯了他信仰之源流與畢生之堅守?！崩　饿那锇住返拿恳徽鄱加伞皶儭焙汀耙埂苯M成，白晝“勸降”與夜晚的“離別”又形成兩條交互并行的線，雙線行進，推進情節(jié)發(fā)展。

羅周“四折加楔子”又輔以“雙線并行”的結(jié)構(gòu)方式早在其抗“疫”題材昆劇《眷江城》中顯露端倪，該劇四折主戲，中間夾了三個楔子，主戲與楔子之間相互關(guān)照，楔子與楔子之間也形成一條線索，經(jīng)緯交織，并行不亂。這樣的匠心獨具而又精巧創(chuàng)新，除卻靈氣與天分，更得益于她多年歷史題材劇作的累積訓(xùn)練和對《綴白裘》經(jīng)典折子戲的研讀拆解，《望魯臺》《浮生六記》《世說新語》《鳳凰臺》等歷史題材劇作，每一部的結(jié)構(gòu)方式都值得細細品鑒；《燭光在前》《瞿秋白》《卿卿如晤》等現(xiàn)實題材劇作，場次章節(jié)、起承轉(zhuǎn)合、氣韻神態(tài)，都令人隱約感受到對《綴白裘》經(jīng)典折子戲的傳承發(fā)揚，尤其是受湯顯祖《牡丹亭》的滋養(yǎng)，而羅周對《牡丹亭》別具一格的解讀恰恰是湯顯祖令人驚訝的戲劇結(jié)構(gòu)：時間線的剪斷重組與封閉循環(huán)的敘述方式！[5]

《劇本》雜志主編武丹丹在評論中曾說“這世上重逢的喜悅總是相似的，別離的傷痛卻各有各的不同，如果這樣的別離有一千種，那羅周總有辦法寫出第一千零一種?！盵6]同類型的黨史題材人物，共同的“離別”母題表達，而羅周總能找到獨特的架構(gòu)方式和表達的空間，以延宕克制的理性情感，闡釋生死主題、犧牲精神、人物形象與愛恨情仇。字字細讀革命先輩們的離別之語：“靜華我妻，見字如晤。我此次離家遠游，你們不必對我有所牽掛……”（張?zhí)准視耙庥城淝淙缥睿何峤褚源藭c汝永別矣……”（林覺民《與妻書》）“話既然是多余的，又何必說呢？已經(jīng)是走到了生命的盡期……”（瞿秋白《多余的話》）在這些表面決絕的話語中，我觸碰到的是年輕勇敢、浪漫崇高、纏綿悱惻而又觸之滾燙的人物，“問君何事輕離別？一年能幾團圓月?！比魡栔T君為何如此輕易離別，舞臺之上、劇作之中自有答案，在張?zhí)紫壬募視幸苍缫呀o出了答案：“我們離開是暫時的，是要想謀將來永遠幸福。你也可享真正幸福，母親與孩子也享真正幸福。但現(xiàn)時不能不嘗一點離別的苦，去換那種幸?！?/p>

參考文獻：

[1]羅周：《繡架上的錦字書——〈卿卿如晤〉創(chuàng)作小記》，參見微信公眾號“云擁三峰”，2020年2月19日。

[2]羅周：《戲曲創(chuàng)作：題旨的確立與實現(xiàn)（一）》，參見微信公眾號“云擁三峰”，2020年4月1日。

[3]羅周：《我的現(xiàn)代戲創(chuàng)作實踐》，參見微信公眾號“戲曲研究”，2021年2月22日。

[4]羅周：《隱忍的力量——我看〈卿卿如晤〉中孫薇的表演》，《中國戲劇》，2018年第9期。

[5]羅周：《如花美眷，似水流年——〈牡丹亭·驚夢、尋夢〉研究》，參見微信公眾號“戲劇文學(xué)創(chuàng)作”，2020年11月15日。

[6]武丹丹：《一千零一種別離》，參見微信公眾號“江蘇網(wǎng)絡(luò)文藝觀察”，2021年5月7日。