新時(shí)代英雄精神融入高校思政課的路徑探析

［收稿日期］2024-08-25

［基金項(xiàng)目］2023年教育部思政課教師研究專項(xiàng)“新時(shí)代高校思政課把道理講深、講透、講活的教學(xué)模式構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23JDSZK125）；2024年度吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“大思政課視域下課程思政與思政課程‘同向·同行·同構(gòu)’建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024B3）；2024年度吉林省職業(yè)教育與成人教育教學(xué)改革研究“‘大思政課’視域下高職思政課立體化實(shí)踐教學(xué)改革路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ZCY387）；長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)高等教育教學(xué)改革廉政專項(xiàng)“新時(shí)代黨內(nèi)監(jiān)督體系運(yùn)行機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJLZ202410）。

［作者簡(jiǎn)介］陳磊（1984-），女，吉林長(zhǎng)春人，法學(xué)博士，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；主要研究方向：思想政治教育。盧慶霖（2003-），男，廣西柳州人，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)健康管理學(xué)院學(xué)生；主要研究方向：思想政治教育。谷思雨（1998-），女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生；主要研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。

［摘 要］面對(duì)世界百年未有之大變局，英雄精神時(shí)常受到歷史虛無主義思潮的解構(gòu)、消費(fèi)主義文化的侵蝕、自媒體信息時(shí)代的消解、代際傳承的弱化傾向等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新時(shí)代新征程，于思政教育中融入英雄精神尤為重要。新時(shí)代大學(xué)生英雄精神培育過程中有必要明晰英雄及英雄觀的內(nèi)涵，認(rèn)清英雄觀培育的影響因素和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，從理論淵源、文化繼承、精神譜系、現(xiàn)實(shí)際遇等層面厘清英雄精神的生成邏輯，從而有針對(duì)性地將英雄精神融入思政課程，幫助大學(xué)生崇尚、領(lǐng)悟、認(rèn)同、捍衛(wèi)英雄精神，讓英雄精神激勵(lì)其為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；英雄精神；現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；思政課；培育路徑

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-5843（2024）06-0080-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.06.012

英雄是一個(gè)民族最閃亮的坐標(biāo)，也是我國(guó)新時(shí)代最可愛的人。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記踏尋英雄、緬懷英烈的足跡遍布祖國(guó)各地，曾在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)過對(duì)英雄的崇敬，提出了“我們需要英雄、需要英雄精神”的重要論述，并提倡全社會(huì)都要“理解英雄、尊重英雄、崇尚英雄”。從習(xí)近平總書記的重要論述到當(dāng)前英雄電影的熱映、重大事件中民眾對(duì)英雄的崇敬與歌頌等，都反映出國(guó)家、社會(huì)以及民眾對(duì)于英雄和英雄精神的迫切需要。面對(duì)世界百年未有之大變局，英雄精神時(shí)常受到歷史虛無主義思潮的解構(gòu)、消費(fèi)主義文化的侵蝕、自媒體信息時(shí)代的消解、代際傳承的弱化傾向等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)^［1］。因此，新時(shí)代新征程，于思政教育中融入英雄精神尤為重要。

一、英雄及英雄觀的內(nèi)涵界定

（一）英雄的內(nèi)涵

英雄一詞最早起源于希臘，意為“保護(hù)者”。在我國(guó)漢末三國(guó)時(shí)期，劉邵的《人物志英雄》首次明確界定了“英雄”的概念，將英雄定義為“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄”。2015年9月2日，習(xí)近平總書記在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式上的講話中指出：“英雄者，乃膽識(shí)過人、聰明智慧、無私忘我、不辭艱險(xiǎn)、不怕困難、不顧自己、為人民利益英勇奮斗令人敬佩的人。”近些年，國(guó)外研究者對(duì)英雄特質(zhì)的描述主要包括：愿意冒險(xiǎn)、愿意為他人犧牲自己；能夠抵抗外部壓力；能夠保護(hù)和促進(jìn)下一代的發(fā)展；能夠直面失??；有道德、愿意幫助他人，有修養(yǎng)，有在特定情景中做正確選擇的能力；等等 ^［2］。

（二）英雄與榜樣的關(guān)系

英雄和榜樣既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，兩者的內(nèi)涵不同，榜樣只需某一方面值得學(xué)習(xí)即可；而英雄則需具備聰慧、勇敢、無私等特征，在危機(jī)中或關(guān)鍵時(shí)刻能犧牲自我而發(fā)揮巨大作用。其次，兩者產(chǎn)生的心理影響不同，榜樣引發(fā)人們直接的行為學(xué)習(xí)和模仿；而英雄行為往往并不引發(fā)直接的模仿，而是令人崇拜，起到激勵(lì)和價(jià)值觀導(dǎo)向作用。可以說英雄是一類具有共同特征的、具有高度感召力和激勵(lì)作用的特殊榜樣，是一種愿望、理想和行動(dòng)力量的化身。因此，英雄觀教育比榜樣教育能發(fā)揮更強(qiáng)的導(dǎo)向作用，其教育對(duì)策中應(yīng)既包含傳統(tǒng)的榜樣教育模式，也有獨(dú)特的教育策略。

（三）英雄觀的內(nèi)涵

英雄觀是指人們對(duì)于英雄的基本看法和態(tài)度，其內(nèi)涵豐富，可以從3個(gè)方面來理解。一是理性層面對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)，即人們?cè)鯓涌创⑿?、認(rèn)為英雄應(yīng)該具有哪些特征，包括英雄關(guān)注度、英雄原型等；二是感性層面的情感認(rèn)同，即人們對(duì)英雄人物及其信念的熱愛、崇拜和心理認(rèn)同程度；三是行為傾向，即人們對(duì)英雄的實(shí)際行為模仿和心理模仿。

二、英雄觀培育的影響因素及挑戰(zhàn)分析

（一）英雄觀培育的影響因素

各式各樣的英雄為人們提供心理資源，給人們帶來深遠(yuǎn)的心理效用。英雄對(duì)個(gè)體的影響可分為兩個(gè)層次：一是個(gè)體因認(rèn)同英雄、崇拜英雄，進(jìn)而高度認(rèn)同其傳達(dá)的理想信念和價(jià)值觀，并因此產(chǎn)生相應(yīng)的生命意義感；二是受英雄行為激勵(lì)，在日常生活中以更加積極堅(jiān)定的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活，并表現(xiàn)出與英雄一致的行為模式。

大學(xué)生英雄觀的形成和變化受內(nèi)部和外部多種因素影響。外界因素主要包括如下幾個(gè)方面：一是文化價(jià)值取向。英雄根植于文化的土壤之中，中西方的英雄形象存在著鮮明的差異。西方的英雄形象源于個(gè)人主義價(jià)值觀和冒險(xiǎn)精神。及西方近代的民主革命、現(xiàn)代資本主義和工業(yè)化等，追求自由和力量。東方傳統(tǒng)文化自古就倡導(dǎo)將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，英雄的價(jià)值主要體現(xiàn)在為了國(guó)家或民族利益而不惜犧牲個(gè)人利益，因此中國(guó)傳統(tǒng)英雄形象往往都富有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷與集體主義價(jià)值觀。二是家庭教育與學(xué)校教育。父母的英雄觀會(huì)潛移默化地影響子女；而學(xué)校教育是英雄觀教育的主要途徑，所有學(xué)生雖然接受相似的教育，然而由于其固有的價(jià)值觀不同、學(xué)習(xí)態(tài)度不同，所以對(duì)學(xué)校教育的接受程度存在差異。三是流行文化。大學(xué)生是流行文化最廣泛的受眾群體之一，近年來武俠作品式微，而超級(jí)英雄電影廣受歡迎，玄幻、修真、宮斗、權(quán)謀類網(wǎng)絡(luò)小說和IP改編劇盛行，直接對(duì)大學(xué)生的英雄觀產(chǎn)生了重要影響。四是網(wǎng)絡(luò)信息傳播。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)學(xué)校和家庭教育的影響力逐漸下降，各種社會(huì)力量對(duì)學(xué)生的影響力（影視、新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)）已經(jīng)超越了前者。尤其是近10年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的繁榮、自媒體的流行以及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端的普及，網(wǎng)絡(luò)成了大學(xué)生獲得社會(huì)信息的主渠道，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的英雄觀產(chǎn)生了不可估量的影響。綜上所述，大學(xué)生的英雄觀受文化價(jià)值取向、家庭學(xué)校教育、流行文化、網(wǎng)絡(luò)信息傳播等多方面外界因素影響，這些影響又因?qū)W生的個(gè)體差異而呈現(xiàn)出不同形式，具有多元化、多變性等特征。由于學(xué)校教育是英雄觀教育的主要途徑，因此有必要分析新時(shí)代大學(xué)生英雄精神培育面臨的挑戰(zhàn)，厘清英雄精神的生成邏輯，以便有針對(duì)性地開展英雄觀教育，發(fā)揮英雄的激勵(lì)作用。

（二）新時(shí)代大學(xué)生英雄精神培育面臨的挑戰(zhàn)

在大學(xué)生英雄精神的培育方面，主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)突出問題：一是大學(xué)生之間對(duì)英雄的界定差異較大，部分學(xué)生對(duì)英雄認(rèn)識(shí)模糊，甚至心目中沒有英雄，還有些學(xué)生重體育明星、流量明星而輕視英雄；二是解構(gòu)英雄、反英雄的言論層出不窮，網(wǎng)絡(luò)中存在部分青年大學(xué)生對(duì)雷鋒、黃繼光、賴寧等英雄的惡搞、調(diào)侃甚至污名化現(xiàn)象；三是有一部分大學(xué)生崇敬的英雄全盤西化，如以“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”為代表的西方普世價(jià)值英雄觀、以蝙蝠俠為代表的黑暗英雄觀、以諜戰(zhàn)片為代表的冷戰(zhàn)思維等都影響了一部分青年人，使其認(rèn)同西化的價(jià)值觀、極端個(gè)人主義價(jià)值觀，并形成偏頗的政治傾向；四是近年來社會(huì)上對(duì)于見死不救、“老太太摔倒扶不扶”等熱點(diǎn)問題的爭(zhēng)論，也反映了民眾在態(tài)度上崇敬英雄和實(shí)際行為表現(xiàn)上輕視英雄之間的差距^［3］。為了解決青年大學(xué)生對(duì)英雄的迫切需求和實(shí)際心理認(rèn)同間的矛盾、對(duì)東西方英雄傳遞的價(jià)值觀間的矛盾、對(duì)英雄的心理認(rèn)同和行為表現(xiàn)間的矛盾，有必要厘清英雄精神的生成邏輯，從而有針對(duì)性地將英雄精神融入思政課程，幫助大學(xué)生崇尚、領(lǐng)悟、認(rèn)同、捍衛(wèi)英雄精神，讓英雄精神激勵(lì)大學(xué)生為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)。

三、英雄精神的生成邏輯

（一）理論淵源

馬克思主義英雄觀為當(dāng)今傳承和發(fā)展英雄精神提供了理論淵源^［4］。在馬克思主義誕生之前，唯心主義英雄史觀一度成為世界的主流，包括黑格爾在內(nèi)的其他社會(huì)歷史理論都認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯也肯定了英雄是一定時(shí)代的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，在社會(huì)歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中強(qiáng)調(diào)，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”^［5］，充分肯定了杰出人物產(chǎn)生與存在的不可或缺和必要性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這些“大人物”作用的發(fā)揮離不開人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄精神的重要論述傳承和發(fā)展了馬克思主義英雄觀的核心要義，是當(dāng)代中國(guó)鮮活的馬克思主義。

（二）文化繼承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的英雄觀為英雄精神的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。文化傳統(tǒng)中的英雄形象、英雄事跡等都會(huì)對(duì)個(gè)體的思想和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，激發(fā)個(gè)體對(duì)于英雄精神的追求。“英雄”這一概念在原始社會(huì)已有所體現(xiàn)，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們?cè)谂c大自然作斗爭(zhēng)的過程中，就彰顯著最原始的英雄精神。在之后的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)中，英雄精神逐漸發(fā)展成熟。南平倭寇、北御蒙古，只愿“南北驅(qū)馳報(bào)主情”的戚繼光、寧死不屈“留取丹心照汗青”也無悔的文天祥、抗金歸宋一心想要“了卻君王天下事”的辛棄疾等等，中華民族自古以來無數(shù)仁人志士、革命先烈英雄輩出，他們懷著憂國(guó)憂民、精忠報(bào)國(guó)的偉大抱負(fù)，以愛國(guó)主義精神為核心，懷有“以天下為己任”的博大胸襟，在推動(dòng)國(guó)家歷史發(fā)展的進(jìn)程中前赴后繼、敢為人先，擔(dān)負(fù)起個(gè)人與他人、與社會(huì)、與國(guó)家之間的多重責(zé)任，造就了中國(guó)傳統(tǒng)的英雄文化并傳承至今，成為激勵(lì)一代又一代人奮發(fā)向前的精神燈塔。

（三）精神譜系

英雄精神貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐之中，蘊(yùn)含于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的精神譜系當(dāng)中。在歷史的波瀾壯闊中，一種種精神力量應(yīng)運(yùn)而生，為中華民族的前行提供了堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力。源自上海和嘉興南湖的“紅船精神”——開天辟地、敢為人先、立黨為公、忠誠(chéng)為民，為新民主主義革命指明了方向，也孕育了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。隨后，在長(zhǎng)征的漫漫征途中，紅軍鍛造了“長(zhǎng)征精神”——樂于吃苦、不懼艱難、善于團(tuán)結(jié)、顧全大局，這種精神成為黨和人民戰(zhàn)勝一切困難的力量源泉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安精神熠熠生輝，它代表著“自力更生、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)”的理念，激勵(lì)著廣大軍民在戰(zhàn)火中堅(jiān)守信念，共同抗擊外敵，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，勤勞勇敢、艱苦奮斗的人民英雄，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，全身心投入國(guó)家建設(shè)事業(yè)，形成了“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗”的英雄精神。這種精神不僅推動(dòng)了國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也塑造了中國(guó)人民的品格和風(fēng)貌。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，英雄精神在時(shí)代變遷中愈發(fā)閃耀，這些精神力量還在持續(xù)激勵(lì)中華民族不斷前行，砥礪奮斗。

（四）現(xiàn)實(shí)際遇

現(xiàn)實(shí)際遇為當(dāng)今英雄精神的傳承和發(fā)展提供了社會(huì)文化環(huán)境。當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中會(huì)對(duì)個(gè)體的思想和行為產(chǎn)生影響的因素具有多重性，影響著英雄精神的生成。英雄是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的引領(lǐng)者。英雄不僅肩負(fù)著保衛(wèi)家園、維護(hù)和平的重任，更在各自的領(lǐng)域里開拓創(chuàng)新，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記呼吁全社會(huì)都要尊重英雄、關(guān)愛英雄、學(xué)習(xí)英雄，讓英雄精神在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。我們更應(yīng)該銘記歷史，緬懷先烈，傳承和弘揚(yáng)英雄精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。這些觀點(diǎn)不僅是對(duì)馬克思主義經(jīng)典英雄觀的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代英雄觀的繼承與提升。習(xí)近平新時(shí)代英雄觀與時(shí)俱進(jìn)地拓展了英雄觀的時(shí)代內(nèi)涵，明確地回答了“誰是英雄”這一核心問題，并為“如何對(duì)待英雄”提供了明確的指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代英雄觀的生成邏輯、核心命題以及它所蘊(yùn)含的時(shí)代內(nèi)涵，為新時(shí)代的大學(xué)生深入理解和準(zhǔn)確把握英雄觀提供了寶貴的社會(huì)文化環(huán)境，引導(dǎo)其對(duì)于善惡、美丑、是非的判斷形成正確標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代英雄觀的形成不能脫離積極向上的價(jià)值觀念和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，良好的社會(huì)文化氛圍為英雄精神的生成提供了堅(jiān)實(shí)支撐和有力保障。

四、英雄精神融入高校思政課的實(shí)踐路徑

高校思想政治理論課是鑄魂育人的重要陣地，思政課教師要以英雄人物、英雄故事、英雄先進(jìn)事跡等為教學(xué)材料進(jìn)行分析，挖掘其中蘊(yùn)含的英雄精神，把思政課與英雄精神緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

（一）崇尚：將英雄精神融入《思想道德與法治》課程

《思想道德與法治》課程是以馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀為指引，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德與法治素養(yǎng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)的課程。英雄精神是英雄人物高尚的道德品格和思想境界的集中呈現(xiàn)。把英雄精神融入《思想道德與法治》課程中，要根據(jù)課程的特點(diǎn)，在遵循教材知識(shí)邏輯架構(gòu)的基礎(chǔ)上，將英雄精神中的育人元素，巧妙地與教科書相結(jié)合，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的英雄精神教育，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生敬佩、崇尚英雄，加強(qiáng)其對(duì)英雄精神的認(rèn)同，并自覺繼承和踐行。在人生觀教育上，可以“七一勛章”獲得者等功勛黨員和杰出人物為案例，影響并激發(fā)大學(xué)生樹立起科學(xué)崇高的人生觀，創(chuàng)造有意義的人生。在道德教育方面，以張桂梅、吳孟超、萬佐成、熊庚香夫妻為榜樣，帶動(dòng)廣大青年學(xué)生積極參與到崇德向善的活動(dòng)中去。在法治教育上，選擇為實(shí)現(xiàn)法治理想而獻(xiàn)身的周春梅法官對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治教育，使其具有較強(qiáng)的法治觀念和法律素質(zhì)。

（二）領(lǐng)悟：將英雄精神融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程

在思政系列課程中，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，是開展英雄精神教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。近年來，由于西方文化的不斷滲透，中國(guó)很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、卓越英雄人物正逐漸被大學(xué)生遺忘，甚至不少大學(xué)生以西方英雄人物為榜樣，認(rèn)為“西方的月亮”比中國(guó)的圓，再加上新時(shí)代大學(xué)生生逢中國(guó)高速發(fā)展時(shí)期，與革命年代、民族解放時(shí)期相距太遠(yuǎn)，青年一代對(duì)于革命英雄及他們身上可貴的精神品質(zhì)是陌生又疏離的，他們不清楚當(dāng)時(shí)革命英雄所處時(shí)代的困境，不理解英雄們面對(duì)挫折堅(jiān)持到底的決心，缺乏對(duì)國(guó)家英雄人物崇高情懷的認(rèn)同。因此，大學(xué)生英雄觀培育必須立足高校思政課堂，對(duì)大學(xué)生英雄精神開展系統(tǒng)、全面教育，進(jìn)而有效抵制錯(cuò)誤思想對(duì)國(guó)家英雄文化的入侵?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”教材分為上、中、下編，彼此具有時(shí)間上的聯(lián)系，在講授課程時(shí)要注意連貫性，聯(lián)系有關(guān)英雄人物與相關(guān)歷史事件。中國(guó)共產(chǎn)黨在一百多年的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的歷程中，留下的足跡以及大量紅色資源、紀(jì)念館、紀(jì)念地等，都為實(shí)踐教育創(chuàng)造了有利條件。例如，在講到“九一八”事變時(shí)，教師可以組織學(xué)生到東北抗日聯(lián)軍紀(jì)念館，大力弘揚(yáng)“愛國(guó)守土、團(tuán)結(jié)御侮、浴血奮戰(zhàn)、視死如歸、艱苦卓絕、百折不撓”的東北抗聯(lián)精神。讀萬卷書，不如行萬里路，引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)鍛煉，可以更好地教育和指導(dǎo)大學(xué)生理解黨史國(guó)情，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，樹立正確的歷史觀和政治信仰。

（三）認(rèn)同：將英雄精神融入“馬克思主義基本原理”課程

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與自媒體時(shí)代的到來，一些別有用心的西方帝國(guó)主義者通過互聯(lián)網(wǎng)不斷對(duì)中國(guó)的政治制度、文化模式、社會(huì)政策進(jìn)行抨擊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)英雄形象進(jìn)行抹黑和污蔑，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是“糟粕”，鼓吹西方文化和西方政治制度的美好。而大學(xué)生的三觀尚未完全形成，對(duì)識(shí)別西方敵對(duì)國(guó)家企圖意識(shí)形態(tài)和平演變的能力還有欠缺，容易盲目推崇西方文化，盲目信仰西方所謂的英雄主義，導(dǎo)致青年大學(xué)生否認(rèn)中國(guó)社會(huì)主義取得的巨大成就，質(zhì)疑中華民族英雄對(duì)國(guó)家產(chǎn)生的巨大貢獻(xiàn)，最終走向歷史虛無主義的錯(cuò)誤道路。“馬克思主義基本原理”課程理論性很強(qiáng)，僅靠理論灌輸很難使學(xué)生從直觀轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)知圖式。英雄精神背后的一個(gè)個(gè)真實(shí)故事是對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的生動(dòng)詮釋。例如，在講授歷史唯物主義、辯證唯物主義時(shí)，要充分發(fā)掘中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所發(fā)揮的重要作用。毛澤東在80多年以前，為克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，寫下了《矛盾論》和《實(shí)踐論》，這兩本書具有極其豐富的內(nèi)容，是中國(guó)革命實(shí)踐哲學(xué)的楷模。在講實(shí)踐論方面，可引用1978年《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的那篇《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，其掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，成為推動(dòng)我國(guó)改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型的哲學(xué)武器，以及在實(shí)踐中對(duì)真理進(jìn)行檢驗(yàn)與發(fā)展的普遍哲學(xué)共識(shí)。在講解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，以改革開放史為例，對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行形象的解釋。在改革開放以前，國(guó)家以發(fā)展工業(yè)化為重點(diǎn)，建立了比較完備的工業(yè)體系，但是卻忽視了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要方式，導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。在“馬克思主義基本原理”課程中滲透英雄精神教育，把“馬克思主義基本原理”“小課堂”和歷史發(fā)展“大課堂”有機(jī)地結(jié)合起來，可以將枯燥的理論變得鮮活，讓平面化的理論變得立體化，讓抽象的知識(shí)變得生動(dòng)，在凸顯馬克思主義理論的科學(xué)性的同時(shí)，還可以讓學(xué)生用辯證的眼光看待問題，有效抵制歷史虛無主義趁虛而入，提高“馬克思主義基本原理”課程的教學(xué)質(zhì)量。

（四）捍衛(wèi)：將英雄精神融入“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課程

“中華民族是英雄輩出的民族，新時(shí)代是成就英雄的時(shí)代?！?sup>［^6］ “習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課程在深化學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論的理解和認(rèn)同方面發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)于提高思政育人水平、增強(qiáng)學(xué)生思政素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展具有重要的價(jià)值。中國(guó)社會(huì)的未來建設(shè)需要崇尚英雄的大學(xué)生，他們對(duì)政治的鑒別能力直接關(guān)系到其政治立場(chǎng)，關(guān)系著社會(huì)的長(zhǎng)治久安和中國(guó)的未來發(fā)展。新時(shí)代的英雄精神具有非常豐富的精神內(nèi)涵，還原歷史事實(shí)是講好英雄精神的重要生命線，只有讓學(xué)生真正理解英雄事跡，英雄精神才能真正內(nèi)化于心、外化于行。在講全面從嚴(yán)治黨時(shí)，可以選擇《永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)》等一系列紀(jì)錄片，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持不懈地以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的故事進(jìn)行生動(dòng)敘述；在講生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，可以列舉為國(guó)家生態(tài)文明作出杰出貢獻(xiàn)的馬世俊的事跡；在講總體國(guó)家安全觀時(shí)，可以選用上甘嶺戰(zhàn)役中，用自己胸膛堵住敵人槍口而壯烈捐軀的黃繼光；等等。用這些英雄事跡引導(dǎo)學(xué)生體悟英雄精神，并以實(shí)際行動(dòng)續(xù)寫英雄事跡。如今，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行課堂教學(xué)已經(jīng)成為一種常態(tài)。還可以通過多媒體再現(xiàn)英雄事跡，以立體的形象、感人的畫面，沖擊學(xué)生視覺、打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生對(duì)英雄形象及英雄精神有更深的領(lǐng)悟與升華，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和踐行英雄精神。

參考文獻(xiàn)：

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［6］人民日?qǐng)?bào)記者.習(xí)近平給四川省革命傷殘軍人休養(yǎng)院全體同志回信強(qiáng)調(diào)：全黨全社會(huì)要崇尚英雄學(xué)習(xí)英雄關(guān)愛英雄，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量［N］.人民日?qǐng)?bào)，2020-10-22（01）.

（責(zé)任編輯：劉新才）

Research on the Path of Integrating the Heroic Spirit of the New Era

into Ideological and Political Courses in Colleges and Universities

CHEN Lei， LU Qinglin， GU Siyu

（Changchun University of Traditional Chinese Medicine， Changchun， Jilin 130117， China）

Abstract： Faced with the unprecedented changes in the world， the spirit of heroism is often subjected to severe challenges such as the deconstruction of historical nihilism， the erosion of consumerism culture， the dissolution of the self media information age， and the weakening trend of intergenerational inheritance. In the new era and new journey， it is particularly important to integrate the spirit of heroism into ideological and political education. It clarifies the generation logic of heroism from the four aspects of theoretical origin， cultural inheritance， spiritual pedigree， and practical experience， specifically integrates heroism into the ideological and political curriculum， helps college students advocate heroism， understand heroism， identify with heroism， and defend heroism， so that heroism can inspire college students to shoulder their responsibilities for Chinese path to modernization.

Key words： "college students; heroic spirit; challenge of reality; ideological and political courses; cultivation path