思想政治教育學(xué)科40年理論基礎(chǔ)建設(shè)的共識(shí)厘析與進(jìn)路展望

摘 要：理論基礎(chǔ)是學(xué)科確立、發(fā)展的基石?；仡櫵枷胝谓逃龑W(xué)科40年的發(fā)展歷程，學(xué)界在理論基礎(chǔ)領(lǐng)域圍繞何為理論基礎(chǔ)、何以構(gòu)建理論基礎(chǔ)及以何錨定具體理論依據(jù)等議題形成了較為清晰的研究指向并達(dá)成一定共識(shí)。學(xué)科的發(fā)展需要理論基礎(chǔ)給予與時(shí)俱進(jìn)地持續(xù)性支撐，因此，可以依循從歷史、實(shí)踐和未來(lái)三個(gè)向度夯實(shí)馬克思主義對(duì)思想政治教育學(xué)科的學(xué)理性支撐作用，堅(jiān)守整體論視域以馬克思主義整體性構(gòu)筑思想政治教育學(xué)科的理論底色，深入挖掘與精準(zhǔn)闡釋相結(jié)合推動(dòng)思想政治教育學(xué)科具體理論依據(jù)研究的縱深發(fā)展的演進(jìn)理路，在新時(shí)代背景下，搭建科學(xué)的理論基礎(chǔ)框架，進(jìn)一步挖掘馬克思主義的學(xué)理支撐，及時(shí)融入黨的創(chuàng)新理論，并積極吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富，為思想政治教育學(xué)科能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供堅(jiān)實(shí)的理論保障。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)科;理論基礎(chǔ);厘析;展望

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.05.008

中圖分類號(hào)： G６４２""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０5－０050－０9

理論基礎(chǔ)是一個(gè)學(xué)科存在與發(fā)展的基本前提和理論準(zhǔn)備，是學(xué)科進(jìn)行體系性建構(gòu)和發(fā)展的基石。理論基礎(chǔ)不僅蘊(yùn)含著學(xué)科創(chuàng)建最原初的基本原則、旨向和范疇，厘清學(xué)科發(fā)展的理論場(chǎng)域和范式，同時(shí)也為學(xué)科發(fā)展指引方向。思想政治教育學(xué)科在初創(chuàng)時(shí)期，學(xué)者們即對(duì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了縝密地思考，構(gòu)建出理論基礎(chǔ)的基本架構(gòu)。這些經(jīng)過(guò)艱辛探索取得的理論成果為思想政治教育學(xué)科研究議題的設(shè)置及后期的順利發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，40年來(lái)有關(guān)理論基礎(chǔ)的相關(guān)研究雖然始終保持在場(chǎng)，但卻未能獲得學(xué)界應(yīng)有的重視，研究視角的超越性與研究成果的豐碩程度與理論基礎(chǔ)在學(xué)科中的重要地位不盡匹配。學(xué)科理論體系的建構(gòu)、理論范疇的擴(kuò)大、理論成果的增加需要基礎(chǔ)理論的持續(xù)支撐，理論基礎(chǔ)的不斷建構(gòu)是基礎(chǔ)理論乃至整個(gè)學(xué)科持續(xù)發(fā)展的根本保障。因此，本文試圖通過(guò)對(duì)多版本教材、高水平期刊等文獻(xiàn)的整理分析，回顧40年思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的研究成果，厘析共識(shí)與成效，進(jìn)而展望進(jìn)路，為新時(shí)代思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展提供借鑒與思考。

一、回顧：思想政治教育學(xué)科40年理論基礎(chǔ)建設(shè)的指向與共識(shí)

在以1984年首批12所院校創(chuàng)辦思想政治教育專業(yè)為起點(diǎn)至今40年學(xué)科發(fā)展歷程中，思想政治教育學(xué)科在理論基礎(chǔ)方面獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)這種發(fā)展也是深刻且復(fù)雜的。筆者基于學(xué)科不同發(fā)展階段具有代表性的教材及中國(guó)知網(wǎng)中相關(guān)期刊、碩博士論文，嘗試以宏觀確立、整體把握和具體認(rèn)知三個(gè)層次對(duì)40年來(lái)學(xué)者們?cè)诶碚摶A(chǔ)研究過(guò)程中形成的明確指向及相關(guān)共識(shí)進(jìn)行概括，以期呈現(xiàn)學(xué)科發(fā)展40年理論基礎(chǔ)研究的大致輪廓。

1.明確何為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)——確立馬克思主義的基礎(chǔ)地位

行遠(yuǎn)自邇，概念的廓清是理論探討的前提。在明確何為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)之前，“理論基礎(chǔ)”本身成為一個(gè)必須厘清的前提概念。學(xué)者們正是依循這樣的思路，首先對(duì)何為“理論基礎(chǔ)”進(jìn)行了學(xué)理探究，并且對(duì)如何把握“理論基礎(chǔ)”與“基本理論”之間的關(guān)系提供了認(rèn)知路線。在幾版較為經(jīng)典的教材中，學(xué)者們基本以描述和評(píng)價(jià)的方式來(lái)介紹“理論基礎(chǔ)”的內(nèi)涵，如“思想政治教育學(xué)是一門(mén)學(xué)科，有自己特殊的研究對(duì)象;同時(shí)又有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)^［1］ ”“理論基礎(chǔ)是支撐學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)的重要基石，思想政治教育學(xué)科同任何別的學(xué)科一樣，沒(méi)有理論基礎(chǔ)作為學(xué)科研究的堅(jiān)強(qiáng)后盾，就難以建立學(xué)科的知識(shí)體系大廈?！?sup>［2^］ 由此可見(jiàn)，理論基礎(chǔ)是其所屬學(xué)科存在與發(fā)展的基本前提和理論準(zhǔn)備，是學(xué)科進(jìn)行體系性建構(gòu)的基石，為其所屬學(xué)科明確了研究的基本要求和范式，對(duì)學(xué)科的建立、發(fā)展和旨向都具有關(guān)鍵作用。而“基礎(chǔ)理論”是其所屬學(xué)科依托理論基礎(chǔ)發(fā)展出的根脈和框架，是學(xué)科內(nèi)生的具有根基作用的理論成果，為學(xué)科發(fā)展提供穩(wěn)定持續(xù)的動(dòng)能。

在明晰前提概念的基本內(nèi)涵之后，學(xué)者們便直面 思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)本身，并且達(dá)成普遍共識(shí)——馬克思主義是思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)。從教材方面來(lái)看，1986年由陸慶壬主編的《思想政治教育學(xué)原理》（以下簡(jiǎn)稱86年版教材）即明確提出，關(guān)于思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)聚焦于“馬克思列寧主義、毛澤東思想”的觀點(diǎn)^［3］ ，明確指出思想政治教育學(xué)科的理論依據(jù)為馬克思主義。此后，學(xué)界對(duì)思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)問(wèn)題形成較為統(tǒng)一的價(jià)值取向和理論共識(shí)，在述及思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)這一問(wèn)題的各版本教材中亦沿襲這一觀點(diǎn)。同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，在這些教材中，學(xué)者們均直接鋪陳觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)地位，但是對(duì)馬克思主義何以作為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的原因并未進(jìn)行細(xì)致討論，而是進(jìn)行結(jié)論性論述。這種共識(shí)在學(xué)術(shù)期刊中也有明確的體現(xiàn)，如王振的《論思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)與基礎(chǔ)理論》，指出學(xué)界就“馬克思主義是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)”這一問(wèn)題是進(jìn)行過(guò)相應(yīng)探討并達(dá)成明確共識(shí)的。^［4］ 目前，已有學(xué)者關(guān)注到馬克思主義何以成為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的學(xué) 理機(jī)制問(wèn)題，如劉建軍的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的體系建構(gòu)研究》指出，該問(wèn)題作為學(xué)科的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是極為重要而不能忽視的組成部分，并從派生性和應(yīng)用性兩個(gè)方面進(jìn)行論述。^［5］

2.探求何以構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)——聚焦馬克思主義的整體性

在明確何為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵并獲得一致性結(jié)論的基礎(chǔ)上，40年以來(lái)學(xué)界在思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)研究領(lǐng)域還對(duì)如何理解作為學(xué)科理論基礎(chǔ)的馬克思主義這一問(wèn)題給予了關(guān)注。對(duì)此，學(xué)者們存有不同的理解，并在相關(guān)研究成果中形成了各自的體系和敘述邏輯。為了論述得清晰、扼要，筆者在此將兩種主流觀點(diǎn)總結(jié)為非整體論和整體論。

其一，非整體論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)科的理論基礎(chǔ)是由若干與學(xué)科具有直接聯(lián)系的馬克思主義基本原理組合而成。例如，86版教材在強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)對(duì)思想政治教育學(xué)科的指導(dǎo)作用基礎(chǔ)上，進(jìn)而指出“馬克思主義的一系列重要原理為思想政治教育學(xué)提供了理論依據(jù)”^［6］ ;2021年由馮剛、彭慶紅、佘雙好、白顯良主編的《新時(shí)代高校思想政治教育學(xué)原理》（以下簡(jiǎn)稱21版教材）將思想政治教育學(xué)科理論依據(jù)按照其所屬類別進(jìn)行分類，以馬克思主義理論支撐、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀進(jìn)行分類，值得強(qiáng)調(diào)的是，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同思想政治理論基礎(chǔ)進(jìn)行連接是富有理論創(chuàng)新性的。從期刊論文方面來(lái)看，也有學(xué)者表達(dá)了非整體論的觀點(diǎn)和主張，如王愛(ài)蓮、康秀云的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)：發(fā)展歷程、核心命題與定位思考》指出，理論基礎(chǔ)的建構(gòu)“應(yīng)緊緊圍繞思想政治教育學(xué)這一本體概念展開(kāi)”^［7］ ，應(yīng)該將思想政治教育學(xué)科與實(shí)踐進(jìn)行區(qū)分和界定，馬克思主義中只有直接同學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的部分才可以確定為學(xué)科的理論基礎(chǔ);李玉翠的《關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究歷程及思考》指出，關(guān)于思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的建構(gòu)“不能僅僅停留在這一抽象的泛泛而論上”^［8］ ，更為重要的是在馬克思主義理論中定位直接理論依據(jù)。

其二，整體論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義對(duì)思想政治教育學(xué)科的理論支撐作用是以對(duì)馬克思主義的整體性把握為前提的。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化吸收“馬克思主義中國(guó)化的最新偉大成果”^［9］ ，并構(gòu)建出整體性結(jié)構(gòu)。例如，1999年由邱光偉、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》（以下簡(jiǎn)稱99年版教材）中首次提出以“體系”為要求來(lái)把握馬克思主義的指導(dǎo)作用，并指出以“完整性”的馬克思主義理論對(duì)理論基礎(chǔ)進(jìn)行把握。雖然此處的“完整性”只針對(duì)囊括“馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義”^［10］ 的馬克思主義理論，但是整體論的輪廓和思路已經(jīng)初步呈現(xiàn)。這一點(diǎn)從教材的章節(jié)安排上也可以略見(jiàn)一斑，其在“第一節(jié)馬克思主義是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)”中分設(shè)兩個(gè)小節(jié)“堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)體系的指導(dǎo)”和“堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義作指導(dǎo)”，二者強(qiáng)調(diào)了整體的馬克思主義和發(fā)展的馬克思主義對(duì)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)作用，這已經(jīng)初步帶有整體性特征。在理論依據(jù)的列舉中，99版教材也將當(dāng)時(shí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果列入其中，這些都符合整體論的特征;2006年由張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱06版教材）中，整體論被第一次明確提出并規(guī)定其具體要求，指出思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)的首要前提是堅(jiān)持整體性的馬克思主義在理論基礎(chǔ)中的指導(dǎo)作用，并將馬克思主義中國(guó)化的最新偉大成果融合吸納，同時(shí)“堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀”^［11］ ，2018年由鄭永廷、劉書(shū)林、沈壯海主編的《思想政治教育學(xué)原理》基本上承接了這一觀點(diǎn)，并將黨的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為思想政治教育的指導(dǎo)思想^［12］ ";2015年由陳萬(wàn)柏、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》（以下簡(jiǎn)稱15版教材）在理論基礎(chǔ)的建構(gòu)上，將99版教材和06版教材的觀點(diǎn)進(jìn)行了融合，在二者基礎(chǔ)上就“如何堅(jiān)持以完整準(zhǔn)確的馬克思主義為指導(dǎo)”進(jìn)行論述，并將黨的十八大之后提出的全新理論成果列入理論基礎(chǔ)之中。與非整體論的主張類似，部分學(xué)者也在期刊論文中也表達(dá)出整體論傾向和主張。如王秀閣的《馬克思主義整體性與思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)》，指出“作為思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的馬克思主義應(yīng)是整體性的馬克思主義而不應(yīng)是其中的某些部分和某些原理”^［13］ ，應(yīng)該從整體性著手進(jìn)行把握;如劉建軍的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的體系建構(gòu)研究》，指出“思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義”^［14］ ，并從馬克思主義的宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面對(duì)理論基礎(chǔ)進(jìn)行總結(jié)和結(jié)構(gòu)性搭建。

通過(guò)梳理可知，這兩種不同的觀點(diǎn)都是基于馬 克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位，總結(jié)思想政治教育學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而得出的結(jié)論。二者的區(qū)別在于非整體論更強(qiáng)調(diào)理論基礎(chǔ)對(duì)思想政治教育學(xué)科指導(dǎo)的直接性，而整體論則強(qiáng)調(diào)作為整體的馬克思主義在思想政治教育學(xué)科發(fā)展過(guò)程中始終在場(chǎng)的旨向作用。需要注意的是，以上兩種觀點(diǎn)雖存在區(qū)別，但并非相左，而且可以形成相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的作用。

3.錨定以何支撐思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)——鎖定馬克思主義的具體理論

40年以來(lái)，在卷帙浩繁的馬克思主義著述中不斷采擷與思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)高度契合的具體理論，以獲取學(xué)科發(fā)展的直接指導(dǎo)，始終是學(xué)者們孜孜以求的研究課題。目前，學(xué)界關(guān)于思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的具體理論依據(jù)的定向呈現(xiàn)出較為多元的樣態(tài)。從教材角度來(lái)看，86版教材列舉了六條理論依據(jù)，分別是“社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的重要能動(dòng)作用、政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用、社會(huì)主義意識(shí)必須灌輸、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和、培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人、正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾”^［15］ ;99版教材相較于86版教材，新增了“關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論”，去掉了“政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用”和“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人”，“關(guān)于‘灌輸’的理論”和“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論”表述發(fā)生變化但內(nèi)涵與86版教材保持一致，其余的理論依據(jù)則在86版教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行了內(nèi)涵上的拓展^［16］ ;06版教材沒(méi)有具體列舉理論依據(jù)，但是其強(qiáng)調(diào)將黨的最新理論成果同理論依據(jù)進(jìn)行結(jié)合的觀點(diǎn)，是極具創(chuàng)新精神并為學(xué)界所廣泛認(rèn)可的;15版教材在前兩版教材的基礎(chǔ)上，新增了“社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命理論”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系與和諧文化建設(shè)理論”和“執(zhí)政黨建設(shè)理論”，去掉了99版教材中精神文明建設(shè)的相關(guān)理論，重新將“政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系原理”列入理論依據(jù)并較之86版教材拓展了理論內(nèi)涵，“馬克思主義人學(xué)理論”^［17］ 在內(nèi)涵上與99版教材保持一致;21版教材首次根據(jù)源流將理論依據(jù)劃分為三大類，首先列舉了從屬于“馬克思主義理論支撐”的相關(guān)理論，其中將15版教材中的馬克思主義人學(xué)理論去除外，其余都保持一致，然后是從屬于“中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新”的相關(guān)理論，其中重新納入99版教材中“社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論”，還新增“立德樹(shù)人與培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，最后在“兩個(gè)結(jié)合”的理論倡導(dǎo)下嘗試從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀中挖掘理論依據(jù)，并在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀”中列舉化民成俗、民惟邦本、知行合一、天下大同。^［18］

從期刊方面來(lái)看，如羅洪鐵、王麗的《30年來(lái)思想政治教育學(xué)理論的演變研究》，通過(guò)對(duì)比陸慶壬、張耀燦和王禮湛所編寫(xiě)三部教材列舉的理論依據(jù)，找出三者間的理論共識(shí)，認(rèn)為這些共識(shí)不僅經(jīng)受住學(xué)科發(fā)展的實(shí)踐檢驗(yàn)，還被學(xué)界認(rèn)可并繼承^［19］ ;劉建軍的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的體系建構(gòu)研究》，指出理論依據(jù)作為思想政治教育學(xué)的“理論基石”發(fā)揮著“中觀”指導(dǎo)作用，所列舉的七個(gè)理論依據(jù)除“人與環(huán)境相互影響理論”外與上述列舉教材基本保持一致，而“人與環(huán)境相互影響理論”的提出彌補(bǔ)了“人”與“環(huán)境”辯證關(guān)系的理論空?qǐng)?，文中還界定了“理論基礎(chǔ)”“理論基石”“理論基點(diǎn)”之間是“是背景性支撐、間接性支撐、直接性支撐的關(guān)系”^［20］ ，以期確保學(xué)科理論基礎(chǔ)涵蓋全面的同時(shí)避免冗雜散亂。

通過(guò)梳理可知，在思想政治教育學(xué)科40年發(fā)展中形成了關(guān)于理論依據(jù)的多元觀點(diǎn)絕非爭(zhēng)議，而是學(xué)界就思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)具有高度共識(shí)的基礎(chǔ)上，在不同時(shí)代背景、不同理論視角、不同理論目標(biāo)下展開(kāi)的爭(zhēng)鳴與探討。正是這種爭(zhēng)鳴與探討為思想政治教育學(xué)科40年快速發(fā)展提供了蓬勃生機(jī)和持續(xù)的動(dòng)力。

二、評(píng)析：從共識(shí)中探尋思想政治教育學(xué)科 理論基礎(chǔ)的演進(jìn)理路

如前文所言，經(jīng)過(guò)40年的探索和積淀，在思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域中學(xué)者們已經(jīng)取得了豐碩成果，形成了何為思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，何以構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)及以何錨定思想政治教育學(xué)科的具體理論依據(jù)三個(gè)明確的研究指向，并獲得了相應(yīng)的答案。思想政治教育的實(shí)踐樣態(tài)始終處于生成和變化之中，毫無(wú)疑問(wèn)，理論基礎(chǔ)的建設(shè)也絕不是畢其功于一役即可守成的過(guò)程，不斷豐富和發(fā)展以期更好地指導(dǎo)實(shí)踐是其肩負(fù)的使命和內(nèi)蘊(yùn)的應(yīng)有之義。回顧學(xué)科發(fā)展40年理論基礎(chǔ)建設(shè)取得的成效，在厘析學(xué)界共識(shí)的基礎(chǔ)上，本文希冀探尋出思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)未來(lái)發(fā)展的演進(jìn)理路，對(duì)新時(shí)代思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)創(chuàng)新發(fā)展的學(xué)理依據(jù)提出一孔之見(jiàn)。

1.從歷史、實(shí)踐和未來(lái)三個(gè)向度進(jìn)一步夯實(shí)馬克 思主義何以支撐思想政治教育學(xué)科的學(xué)理性

如前文所述，學(xué)者們對(duì)馬克思主義作為思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)已經(jīng)取得普遍共識(shí)，但是，很顯然這個(gè)理論基礎(chǔ)不應(yīng)是不言自明的天然前提，在已有研究的基礎(chǔ)上依然有必要對(duì)馬克思主義何以成為思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)進(jìn)行追問(wèn)，以此進(jìn)一步提升廣大學(xué)者和思想政治教育工作者在理論研究與實(shí)踐活動(dòng)中時(shí)刻堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的理論意識(shí)和理論自覺(jué)，在思想政治教育領(lǐng)域中踐行以人民為中心的理念，貫穿為人民服務(wù)的根本宗旨。筆者認(rèn)為，要明確為何將馬克思主義確立為思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，必須以宏觀、全局的視角審視思想政治教育學(xué)科，并從歷史、實(shí)踐和未來(lái)三個(gè)向度對(duì)其進(jìn)行把握。

從歷史向度來(lái)看，馬克思主義始終是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的基本原則和最高遵循，這種實(shí)踐活動(dòng)的政治性是與生俱來(lái)的，并具有鮮明的馬克思主義屬性。思想政治教育學(xué)科所具有的馬克思主義屬性正是從前者的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)而來(lái)并反哺于這一實(shí)踐活動(dòng)的，因而思想政治教育學(xué)科就天然地繼承了馬克思主義屬性并將其作為自身的理論基礎(chǔ)。

從實(shí)踐向度來(lái)看，思想政治教育學(xué)科自建立伊始就具有高度的實(shí)踐性，其根本任務(wù)指向于推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，其當(dāng)代任務(wù)指向于培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這都決定了馬克思主義之于思想政治教育實(shí)踐及學(xué)科發(fā)展的理論基礎(chǔ)地位。人的自由全面發(fā)展是我國(guó)教育和社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，也是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)然追求與目標(biāo)指向。只有諳熟并認(rèn)同馬克思主義的科學(xué)性，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，才能獲悉為何追求人的自由全面發(fā)展的道理，從而篤定思想政治教育的最高目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義在中國(guó)的具體實(shí)踐，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿選擇的一條正確道路。發(fā)揮思想政治教育的思想引領(lǐng)作用，培養(yǎng)更多堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)這一夙愿的人才保證。為此，黨和國(guó)家始終堅(jiān)持思想政治工作是“一切工作的生命線”^［21］ 的認(rèn)識(shí)和主張，高度重視思想政治教育在實(shí)踐中的開(kāi)展，《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》等政策文件相繼出臺(tái)，大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的有序展開(kāi)，“大思政課”建設(shè)如火如荼。上述實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的力量源泉，而作為學(xué)科理論基礎(chǔ)的馬克思主義又對(duì)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)起到理論支撐的作用。可見(jiàn)，從學(xué)科發(fā)展和實(shí)踐角度來(lái)看，思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)不僅需要進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義的指導(dǎo)和支撐作用，也要緊跟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)步伐，不斷內(nèi)化吸收黨的創(chuàng)新理論成果。

從未來(lái)向度來(lái)看，思想政治教育學(xué)科所具有的未來(lái)性是建構(gòu)于其理論基礎(chǔ)——馬克思主義的未來(lái)性之上的。所謂馬克思主義的未來(lái)性，同馬克思主義語(yǔ)境下的發(fā)展性和超越性在本質(zhì)上是一致的，但三者在具體意蘊(yùn)上卻有不同?；隈R克思主義語(yǔ)境，發(fā)展性更著眼于客觀事物運(yùn)動(dòng)變化所處的狀態(tài)，超越性則更著眼于新事物對(duì)舊事物的去蕪存菁，而未來(lái)性則強(qiáng)調(diào)事物的宏觀旨向，這種旨向是從馬克思主義誕生起就始終在場(chǎng)的，即人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義的未來(lái)性同唯心主義的未來(lái)性具有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的未來(lái)性建基于其內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)的世界觀，這種未來(lái)性是具有現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性的。而唯心主義的未來(lái)性不過(guò)是經(jīng)人揀選的對(duì)歷史事件“積極影響”的抽象，這種顛倒的執(zhí)果尋因的未來(lái)是桎梏于現(xiàn)實(shí)合理性的辯護(hù)，這種未來(lái)性是抽象且虛幻的。從具體的歷史來(lái)看，馬克思主義未來(lái)性奠基于《共產(chǎn)黨宣言》，貫穿無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量在人類社會(huì)中的發(fā)展，從巴黎公社運(yùn)動(dòng)到十月革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨建立，歷經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，再到昂首闊步踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，這種未來(lái)性——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類自由全面發(fā)展——始終在場(chǎng)并發(fā)揮其引領(lǐng)作用，這也正是“馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是思想政治教育的終極目標(biāo)”^［22］ 。正如恩格斯指出“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”^［23］ ，馬克思主義的未來(lái)性在具體的歷史中也呈現(xiàn)出階段性，在其中投射為特定歷史階段所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)。這種未來(lái)性的旨向作用起始于思想政治教育學(xué)科的建立，思想政治工作和思想政治教育在其所屬的歷史階段中為完成該階段歷史任務(wù)培養(yǎng)相適應(yīng)的合格人才，而其最終指向的始終是共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)。因此，馬克思主義作為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的必然性是建基于學(xué)科的未來(lái)向度的。

綜上所述，思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)是且 只能是馬克思主義，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。其他的學(xué)科、理論對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展只起到借鑒的輔助作用，馬克思主義從歷史、實(shí)踐和未來(lái)三個(gè)向度對(duì)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，是思想政治教育學(xué)科的奠基石、發(fā)動(dòng)機(jī)和啟明星。

2.堅(jiān)守整體論視域以馬克思主義整體性構(gòu)筑思想政治教育學(xué)科的理論底色

在40年學(xué)科發(fā)展中，學(xué)者們不僅就馬克思主義是思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)這一關(guān)鍵問(wèn)題達(dá)成了普遍共識(shí)，而且就如何理解作為學(xué)科理論基礎(chǔ)的馬克思主義進(jìn)行了深入探究，筆者將這些研究成果的闡釋視域歸納為整體論和非整體論。在未來(lái)的學(xué)科發(fā)展中，在理論基礎(chǔ)的建構(gòu)和維護(hù)中，是堅(jiān)持整體論的觀點(diǎn)還是鐘情于非整體論的個(gè)別，筆者更傾向于堅(jiān)持從整體性對(duì)馬克思主義進(jìn)行把握。我們之所以堅(jiān)持馬克思主義的整體性，是因?yàn)檫@一特性確保馬克思主義是其所是。作為整體的馬克思主義由馬克思主義基本原理和中國(guó)化的馬克思主義兩大主要部分及蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法構(gòu)成，馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一脈相承的繼承關(guān)系，決不是“主流”和“支流”，是“一塊整鋼”^［24］ 。雖然二者所處的歷史背景、時(shí)代特征存在天翻地覆般的巨大差異，但是馬克思主義的整體性正是貫穿這一理論發(fā)展脈絡(luò)的靈魂所系。

馬克思主義的整體性特征是馬克思主義始終具有的理論特質(zhì)?；隈R克思主義哲學(xué)中關(guān)于整體與部分的關(guān)系原理可知，整體由部分構(gòu)成，而整體一旦形成，部分就會(huì)寓于整體之中，“整體的功能大于各部分功能之和”^［25］ ，馬克思主義的整體性特征是其具體理論存在的前提，其具體理論一旦脫離整體性進(jìn)行討論亦會(huì)喪失其科學(xué)屬性。正如西方馬克思主義通過(guò)解構(gòu)馬克思主義進(jìn)而建構(gòu)起“兩個(gè)馬克思主義”對(duì)立的結(jié)構(gòu)，嘗試以結(jié)構(gòu)主義、實(shí)證主義和存在主義同馬克思主義進(jìn)行結(jié)合，并試圖以此來(lái)批判和分析西方后工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，然而這些理論流派都先后衰落式微，西方馬克思主義亦逐步學(xué)院化，這都證明了對(duì)馬克思主義的整體性特征堅(jiān)持的必要性。馬克思主義自從在中國(guó)神州大地上落地生根，其在中國(guó)先后經(jīng)歷了三次歷史性的偉大飛躍，其中都蘊(yùn)含著馬克思主義整體性特征的理論特質(zhì)。

同時(shí)，馬克思主義作為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的整體性特征在一定意義上也表現(xiàn)為系統(tǒng)性特征，這一特征體現(xiàn)著馬克思主義的發(fā)展開(kāi)放性。在馬克思主義理論體系中，馬克思主義基本原理是思想政治教育學(xué)科最基本的理論基礎(chǔ)，其中的哲學(xué)部分為學(xué)科提供了科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分揭示了學(xué)科的當(dāng)代使命以及提供了批判的視角，科學(xué)社會(huì)主義部分為學(xué)科提供了指導(dǎo)旨向和歷史使命。而中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有更直接的理論指導(dǎo)作用，我們黨的最新理論成果是學(xué)科當(dāng)代發(fā)展最直接的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)馬克思主義系統(tǒng)性特征的分析，我們也可以明確如何鑒別某些理論或?qū)W科是否屬于思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的具體標(biāo)準(zhǔn)，即它是否屬于馬克思主義理論體系的發(fā)展成果，如果屬于則是理論基礎(chǔ)，反之則不是。

綜上所述，堅(jiān)持從整體性理解和把握馬克思主義，是科學(xué)建構(gòu)思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的首要前提。這個(gè)前提可以保證馬克思主義在學(xué)科建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，學(xué)科建設(shè)發(fā)展始終與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)同向同行，同時(shí)避免出現(xiàn)教條主義、實(shí)用主義的傾向，確保學(xué)科在堅(jiān)守獨(dú)立性的同時(shí)以開(kāi)放包容的態(tài)度面對(duì)交叉學(xué)科的有益成果。

3.深入挖掘與精準(zhǔn)闡釋相結(jié)合推動(dòng)思想政治教育學(xué)科具體理論依據(jù)研究的縱深發(fā)展

馬克思主義本身是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的理論體系，而整體性的馬克思主義又內(nèi)含著中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論創(chuàng)新成果，因此，從如此龐大的理論體系中探尋思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)是一項(xiàng)始終行進(jìn)在路上的艱巨任務(wù)。一方面，我們應(yīng)進(jìn)一步從整體性的馬克思主義理論寶庫(kù)中深入挖掘與學(xué)科建設(shè)高度契合的理論資源，不斷豐富思想政治教育學(xué)科建設(shè)的具體理論依據(jù);另一方面，也應(yīng)基于理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵及學(xué)科發(fā)展訴求精準(zhǔn)闡釋相關(guān)理論資源，以恰當(dāng)發(fā)揮具體理論的支撐作用。

回顧學(xué)科40年的發(fā)展，在理論基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，學(xué)者們始終保有探索創(chuàng)新意識(shí)，探尋出的作為學(xué)科理論基礎(chǔ)的具體原理及依據(jù)日漸豐富全面。承續(xù)前文，86版教材已經(jīng)為思想政治教育學(xué)科的理論依據(jù)劃定了基本范圍，其中列舉的理論依據(jù)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可并被繼承發(fā)展;99版教材在基本遵循86版教材的基礎(chǔ)上，開(kāi)始將馬克思主義中國(guó)化 時(shí)代化的最新成果拓展納入到理論依據(jù)之中;06版教材雖然沒(méi)有就理論依據(jù)進(jìn)行討論，卻首次明確提出“堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo)”，這對(duì)于思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的建構(gòu)是具有里程碑意義的，為理論依據(jù)的劃定提供新的科學(xué)原則;15版教材對(duì)理論依據(jù)的列舉體現(xiàn)出學(xué)界對(duì)思想政治教育學(xué)科及理論基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)已日臻成熟;21版教材關(guān)于思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)具體理論依據(jù)的分類邏輯體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的理論視野和勇于開(kāi)拓的首創(chuàng)精神，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的理論回應(yīng)，而且這種分類邏輯也給予學(xué)界全新的理論視野，為學(xué)科開(kāi)拓了全新的探討場(chǎng)域。可見(jiàn)，學(xué)界的探索創(chuàng)新取得了可喜的成果，同時(shí)我們也可以看出，學(xué)者們的理論挖掘視野更加專注于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論創(chuàng)新成果，對(duì)于“原點(diǎn)”的馬克思主義研究不多，這種理論視野當(dāng)然值得肯定，但是與此同時(shí)，提升對(duì)原點(diǎn)馬克思主義的關(guān)注熱情和研究力度也是十分必要的。部分學(xué)者已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了理論耕耘和嘗試，如學(xué)者劉建軍、張智新近出版的《馬克思主義經(jīng)典作家論思想政治教育》《馬克思恩格斯列寧思想政治教育思想考論》，對(duì)拓寬學(xué)科具體理論依據(jù)的研究視野做出了貢獻(xiàn)。

在不斷探尋和挖掘思想政治教育學(xué)科發(fā)展的具體理論依據(jù)時(shí)，結(jié)合學(xué)科視域和訴求對(duì)挖掘出的理論資源進(jìn)行精準(zhǔn)闡釋則是需要進(jìn)一步完成的工作。在此，筆者僅以一本教材為例，基于深入思考抒發(fā)一些淺薄之見(jiàn)，以此強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)闡釋同樣是理論基礎(chǔ)建構(gòu)中值得關(guān)注的重要議題。21版教材“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀”這一分類中列舉的理論依據(jù)是值得商榷和探討的。如關(guān)于“民惟邦本”，21版教材在列舉理論依據(jù)時(shí)只列舉“民惟邦本”而取消了關(guān)于馬克思主義人學(xué)理論的依據(jù)，并指出“民惟邦本”體現(xiàn)了“民兵是勝利之本”“以人民為中心”^［26］ 的意蘊(yùn)，這里存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“民惟邦本”是否可以等同于“科學(xué)的‘以人為本'”，二是筆者認(rèn)為“民兵是勝利之本”“以人民為中心”等“科學(xué)的‘以人為本’”是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論成果，直接替代“馬克思主義人學(xué)理論”會(huì)導(dǎo)致關(guān)于人的本質(zhì)等觀點(diǎn)的理論空?qǐng)?關(guān)于“天下大同”，21版教材指出“天下大同”體現(xiàn)了“生產(chǎn)資料公有”“共同富?！焙汀叭祟惷\(yùn)共同體”^［27］ 的意蘊(yùn)，而這三個(gè)理論是否能夠成為思想政治教育的理論基礎(chǔ)，按照劉建軍在《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的體系建構(gòu)研究》中以宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度對(duì)理論基礎(chǔ)的分層，這三個(gè)理論應(yīng)該屬于微觀的“理論基石”。

綜上所述，學(xué)界就思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的具體理論依據(jù)具有多元化的觀點(diǎn)。這種多元化觀點(diǎn)的呈現(xiàn)體現(xiàn)了學(xué)界在不同時(shí)代背景下對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守，對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果的遵循。與此同時(shí)，深入挖掘與精準(zhǔn)闡釋?xiě)?yīng)該是思想政治教育學(xué)科具體理論依據(jù)多元建構(gòu)過(guò)程中應(yīng)遵循的原則理路。

三、展望：新時(shí)代思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)發(fā)展的進(jìn)路

縱觀思想政治教育學(xué)科40年發(fā)展歷程，關(guān)于理論基礎(chǔ)的研究獲得了斐然的成績(jī)。通過(guò)前文的概括和總結(jié)，思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的未來(lái)發(fā)展方向已經(jīng)躍然紙上。立足學(xué)科發(fā)展的未來(lái)向度，關(guān)于理論基礎(chǔ)有兩個(gè)亟待解決的問(wèn)題，一是在結(jié)構(gòu)上如何對(duì)思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)性建構(gòu);二是在內(nèi)容上如何進(jìn)一步深化思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵，其中應(yīng)包含增強(qiáng)馬克思主義學(xué)理支撐、融匯黨的創(chuàng)新理論、吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等不同維度。

1.綱舉目張：搭建“社會(huì)—環(huán)境—人”的系統(tǒng)性理論基礎(chǔ)框架

基于前文的分析可知，思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)中的理論依據(jù)需要搭建起科學(xué)性、系統(tǒng)性的框架，同時(shí)這一框架也必須立足于堅(jiān)持將整體性的馬克思主義作為理論基礎(chǔ)的前提之上。立足于本文的視角，同時(shí)也遵循“思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇是個(gè)人與社會(huì)”^［28］ 這一觀點(diǎn)，我們可以根據(jù)所選理論依據(jù)作用主體的不同，以“社會(huì)”和“人”兩個(gè)維度，構(gòu)建起“兩個(gè)部分一個(gè)橋梁”的結(jié)構(gòu)，其理論邏輯是“社會(huì)—環(huán)境—人”。需要強(qiáng)調(diào)的是，以上關(guān)于“人”和“社會(huì)”兩個(gè)維度并非固定不變，而是需要同馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程而不斷擴(kuò)充，同時(shí)“一個(gè)橋梁”，即“環(huán)境”的存在是為了使整個(gè)框架成為一個(gè)互聯(lián)互動(dòng)的整體系統(tǒng)，以避免陷入萊布尼茨“預(yù)定和諧”式的平行且互不溝通的狀態(tài)。

關(guān)于社會(huì)維度包含五條具體理論：一是社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命理論。其從階級(jí)和社會(huì)兩個(gè)角度就學(xué)科歸屬和階級(jí)屬性問(wèn)題對(duì)思想政治教育學(xué)科進(jìn)行界定，規(guī)定了學(xué)科的地位、 作用、目的、任務(wù)、內(nèi)容及其效果的衡量標(biāo)準(zhǔn);二是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理。這為思想政治教育提供了基本的理論依據(jù)，其從歷史唯物主義角度闡明了思想政治教育學(xué)科與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的從屬關(guān)系，同時(shí)也突出了思想政治教育學(xué)科發(fā)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的促進(jìn)作用^［29］ ;三是政治、經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系原理。其闡明經(jīng)濟(jì)和政治對(duì)文化的決定作用，經(jīng)濟(jì)在三者關(guān)系中起到最根本的推動(dòng)作用，而政治則基于政權(quán)的強(qiáng)反作用成為“一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，都對(duì)文化產(chǎn)生指導(dǎo)作用。文化則具有的相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性，“為思想政治教育原則、方式、途徑的確立和優(yōu)化提供了方法論指導(dǎo)”^［30］ ;四是社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。這一理論是學(xué)科建立及相關(guān)實(shí)踐的重要理論支撐，確立了思想政治教育學(xué)科地位和發(fā)展方向，從理論涵蓋的范圍來(lái)看精神文明建設(shè)的范圍包含思想政治教育，而且符合思想政治教育的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì);五是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀理論。其明確了新時(shí)代背景下思想政治教育的內(nèi)容、方式、方法，同時(shí)也為環(huán)境理論提供了理論場(chǎng)域。

關(guān)于人的維度包含四條具體理論：一是馬克思主義人學(xué)理論。其為“思想政治教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)和直接理論依據(jù)”^［31］ ，明確了思想政治教育學(xué)科是基于客觀的歷史的具體的人而展開(kāi)的，立足于人的雙重屬性——自然的人和社會(huì)的人——探求人的存在價(jià)值和意義，指明了人的發(fā)展旨向是人類自由全面發(fā)展;二是社會(huì)主義意識(shí)灌輸理論。這一理論作為思想政治教育實(shí)踐的奠基理論，“是學(xué)科得以建立的直接理論依據(jù)”^［32］ ，確立了學(xué)科的地位、作用、方針、原則、任務(wù)及內(nèi)容;三是正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。這一理論對(duì)新中國(guó)成立后隨著社會(huì)主義制度的確立人與人之間關(guān)系屬性的劃分，尤其“人民內(nèi)部矛盾”的解決應(yīng)以“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方式展開(kāi)，為思想政治教育實(shí)踐指明了正確的方法;四是立德樹(shù)人與培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這一理論在黨的十八大報(bào)告中被明確提出，明確了思想政治教育實(shí)踐和理論發(fā)展的方向和目標(biāo)。

“一個(gè)橋梁”主要包括人與環(huán)境相互影響理論，這一理論明確了人與環(huán)境之間的辯證關(guān)系。“環(huán)境”是由“社會(huì)維度的理論依據(jù)”影響而形成的，突出了思想政治教育營(yíng)造良好教育環(huán)境的重要性，“人”則是由“人的維度的理論依據(jù)”影響而形成的，肯定人受到環(huán)境影響的同時(shí)，也突出了人對(duì)環(huán)境的反作用。從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，“兩個(gè)部分一個(gè)橋梁”的結(jié)構(gòu)使理論依據(jù)形成關(guān)于“社會(huì)”和“人”的兩個(gè)主體部分，并通過(guò)“一個(gè)橋梁”——環(huán)境進(jìn)行有機(jī)連接，搭建起“社會(huì)——環(huán)境——人”這樣具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、開(kāi)放性的理論框架。

2.與時(shí)俱進(jìn)：進(jìn)一步夯實(shí)“靠近原點(diǎn)與微觀建構(gòu) ”的學(xué)理支撐

挖掘馬克思主義的學(xué)理支撐應(yīng)該從兩個(gè)方面展開(kāi)，一方面是“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”，就是堅(jiān)持同一級(jí)學(xué)科馬克思主義同步發(fā)展，并積極關(guān)注同屬二級(jí)學(xué)科的學(xué)科動(dòng)態(tài)并轉(zhuǎn)化其理論成果，另一方面是“打破砂鍋問(wèn)到底”，就是對(duì)思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)進(jìn)行微觀建構(gòu)。

所謂“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”，就是打開(kāi)學(xué)科視野，向馬克思主義基本原理看，向馬克思主義原著看。思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)中包含部分與之相關(guān)的馬克思主義基本原理，這些理論對(duì)學(xué)科的確立與發(fā)展具有支撐作用。思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)相關(guān)研究理應(yīng)同馬克思主義基本原理學(xué)科發(fā)展同向同行，應(yīng)當(dāng)從其理論成果中汲取養(yǎng)分。例如，“馬克思主義具有整體性特征”這一表述在思想政治教育學(xué)視野中是無(wú)可爭(zhēng)議的陳述性表達(dá)，而這一問(wèn)題在馬克思主義基本原理學(xué)科中卻是極富張力的，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和借鑒其研究的多重研究視角和分析路徑，這些都是具有理論價(jià)值的。同時(shí)，馬克思主義原著理應(yīng)成為本學(xué)科的重要理論來(lái)源。雖然馬克思、恩格斯沒(méi)有與思想政治教育相關(guān)的著作，相關(guān)具體的論述都以碎片化形式分散在馬克思主義原著之中，但是將這些微觀化、碎片化的表述整理匯聚起來(lái)后，就能夠?yàn)閷W(xué)科發(fā)展提供有力的佐證。當(dāng)前，以思想政治教育學(xué)為視角，對(duì)馬克思主義原著的研究已經(jīng)展開(kāi)并獲得了一定進(jìn)展，但是就原著的研究在廣度和深度上都還存有提升空間。

所謂“打破砂鍋問(wèn)到底”，就是將思想政治教育理論基礎(chǔ)的建構(gòu)進(jìn)一步微觀化，當(dāng)前學(xué)界對(duì)理論基礎(chǔ)的闡釋和建構(gòu)還停留在學(xué)科層面，應(yīng)該將理論基礎(chǔ)的建構(gòu)推進(jìn)到思想政治教育具體理論層面，就是對(duì)思想政治教育學(xué)的對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、機(jī)制、原則、方法等理論進(jìn)行理論基礎(chǔ)建構(gòu)，加深理論、概念同馬克思主義之間的鏈接，這就可以進(jìn)一步強(qiáng)化 思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的穩(wěn)固程度。

3.守正創(chuàng)新：及時(shí)將黨的創(chuàng)新理論納入學(xué)科理論 基礎(chǔ)建設(shè)

思想政治教育學(xué)科具有高度的實(shí)踐性和政治性，因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論高度關(guān)注并具有靈敏的學(xué)術(shù)嗅覺(jué)。就學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)界能夠做到對(duì)黨的創(chuàng)新理論積極響應(yīng)，但是這種響應(yīng)更多的是將黨的創(chuàng)新理論作為理論依據(jù)和方法論依據(jù)在思想政治教育實(shí)踐和學(xué)科研究當(dāng)中具體應(yīng)用，從現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)看，我們需要及時(shí)將黨的創(chuàng)新理論納入學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)。

黨的創(chuàng)新理論作為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的理論成果，其中的很多理論觀點(diǎn)都與思想政治教育直接發(fā)生關(guān)系。實(shí)現(xiàn)將黨的理論創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)，是思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展的題中應(yīng)有之義，就是以黨的創(chuàng)新理論之“矢”射思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)之“的”。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的態(tài)度。

“守正”守的是馬克思主義立場(chǎng)。堅(jiān)守立場(chǎng)是確保思想政治教育學(xué)科屬性的定盤(pán)星，是正確、全面理解黨的創(chuàng)新理論的解碼器?！皠?chuàng)新”新在研究方法和研究思路。首先，要全面深刻地理解黨的創(chuàng)新理論，明確其理論內(nèi)涵，這是將黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的前提。其次，找尋黨的創(chuàng)新理論與本學(xué)科的契合之處，這要從宏觀和微觀兩個(gè)方面展開(kāi)，宏觀層面就是梳理黨的創(chuàng)新理論并與思想政治教育學(xué)科進(jìn)行對(duì)照，微觀層面就是將創(chuàng)新理論內(nèi)部的具體要求、表述與思想政治教育學(xué)進(jìn)行對(duì)照，篩選出對(duì)思想政治教育實(shí)踐和學(xué)科具有支撐作用的部分。最后，也是最重要的部分，通過(guò)理論論證，證明這些創(chuàng)新理論對(duì)思想政治教育學(xué)科具有根本性指導(dǎo)作用，并將其同思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)進(jìn)行融合。將黨的創(chuàng)新理論融合到思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)，符合思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)與定位，也是學(xué)科未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

4.賡續(xù)傳承：積極吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神財(cái)富

在推動(dòng)思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分融合，這是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)蘊(yùn)和廣博的內(nèi)容。將思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)，應(yīng)遵循的原則是，融合形成的理論相較于原意應(yīng)具有新的內(nèi)涵，而其內(nèi)涵與思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)具有一致性。

所謂融合不是簡(jiǎn)單的生搬硬套，其具體原則我們可以通過(guò)列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果進(jìn)行分析。例如，毛澤東思想活的靈魂中的“實(shí)事求是”，實(shí)事求是來(lái)源于班固所著的《漢書(shū)》，其原意指編寫(xiě)史書(shū)時(shí)務(wù)必實(shí)證。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，賦予“實(shí)事求是”新的內(nèi)涵，就是基于客觀事物的發(fā)展揭示探求蘊(yùn)含于其內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)內(nèi)涵;再如，習(xí)近平總書(shū)記多次提到的“知行合一”，“知行合一”原是王陽(yáng)明心學(xué)之中的觀點(diǎn)，其原意帶有唯心主義色彩，混淆了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的區(qū)別。而習(xí)近平總書(shū)記揚(yáng)棄了其中的唯心主義成分，將“知行合一”提升為辯證唯物主義實(shí)踐觀的觀點(diǎn)，在承認(rèn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“知”的重要性和持續(xù)性，突出認(rèn)識(shí)和實(shí)踐應(yīng)該協(xié)同發(fā)展;再如，思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)中的“立德樹(shù)人”，其中“立德”來(lái)源于《左傳》，“樹(shù)人”來(lái)源于《管子》，習(xí)近平總書(shū)記將二者結(jié)合起來(lái)，賦予其為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格接班人的含義。隨著思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)的不斷深入，我們應(yīng)當(dāng)努力用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的表達(dá)形式來(lái)建構(gòu)學(xué)科語(yǔ)言和概念表述，使思想政治教育學(xué)科及其理論基礎(chǔ)更具中國(guó)特色。

總之，思想政治教育學(xué)科在40年發(fā)展中日臻完善，其學(xué)科性、科學(xué)性不斷加強(qiáng)，學(xué)科在理論和實(shí)踐維度亦不斷踏上新的臺(tái)階。思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)建設(shè)應(yīng)當(dāng)與學(xué)科整體發(fā)展同向同行，并不斷強(qiáng)化自身的體系化、層次化，為學(xué)科健康發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的理論保障。

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［責(zé)任編輯：邢煒真］